傷痕文學(xué)和歷史虛無主義

胡懋仁

　　近來，查閱了一下當(dāng)年傷痕文學(xué)時期的作品。經(jīng)歷過那個年代的人們都知道，這個時期的文學(xué)作品之所以被稱為傷痕文學(xué)，主要是因為盧新華于1978年發(fā)表的小說《傷痕》為代表作而引起的。

　　在網(wǎng)上，有人說，劉心武的《班主任》應(yīng)該是傷痕文學(xué)的開山之作。不過，劉心斌的《班主任》并沒有《傷痕》那么沉重和凄涼?！栋嘀魅巍冯m然揭示了文革期間，孩子們根本沒有機(jī)會學(xué)習(xí)很多文化知識，從而導(dǎo)致的無知和愚昧，但小說最后還是給人以希望的。而《傷痕》似乎給人們以更多的共鳴。大家都是從那個年代走過來的。很多人身上都有不同程度的傷痕，只是印記不同，深淺不同而已。

　　有人說，傷痕文學(xué)起到了否定文革的先鋒作用。這種說法或許有一定的道理。在文革剛剛結(jié)束的年代，還不可能立刻就否定文革，經(jīng)歷了一個短暫的時候，人們心底壓抑著的東西開始渴望蘇醒，所以傷痕文學(xué)從某種程度來說，也是一種必然。

　　《傷痕》發(fā)表時，我們正在讀大學(xué)。在同一個時期，很多文學(xué)刊物都在爭先恐后地發(fā)表那些傷痕類作品，特別是小說。我讀的其實不太多，但有一篇安徽文學(xué)刊登的《解瑛瑤》給我印象較深。這主要是班上一個女同學(xué)在讀過之后，極力向大家推薦的。在這篇小說里，女主人公的遭遇似乎更為凄慘和悲涼。情節(jié)我已經(jīng)記不住了。但那種心情似乎還留在內(nèi)心的某一個角落。

　　應(yīng)該說，這個階段的傷痕文學(xué)主要還是表現(xiàn)個人的經(jīng)歷，以及在這個經(jīng)歷中的心理過程。有人說傷痕文學(xué)對文革的否定并沒有那么深刻。或許是吧。只是后來的一些作品開始向深度挖掘，但似乎開始觸碰一些當(dāng)時所設(shè)定的底線。

　　如白樺的小說《苦戀》，在描述一個畫家苦苦愛著自己的祖國。在舊社會，他歷盡苦難。在新中國成立之后，他回到自己的祖國。這部小說拍成了電影，改名為《太陽與人》。

　　電影中提到，在那個特殊的年代，因為畫家有過在海外的經(jīng)歷，使他受到?jīng)_擊，他不得不再度逃亡。一切看似白描手法，沒有評論，沒有憤怒，只是平淡。然而畫家的女兒對父親說，你愛祖國，苦苦留戀祖國，而祖國愛你嗎? 畫家后來自己也很迷茫，自語道，誰會想到愛國還會犯錯? 不知道是不是因為這兩句臺詞，致使這部電影遭到批判。不知道這部電影或者小說是不是傷痕文學(xué)的一個深化，不是只停留在個人的經(jīng)歷與感受上，開始觸碰深層的一些問題。

　　今天看起來，當(dāng)時對小說和電影的批判，在有的方面并不十分妥當(dāng)，但也不是完全沒有道理。作品的問題或許只是作者個人思想與情感的感受，并沒有打算觸碰敏感問題。但在看上去并無惡意的描述中，卻或多或少曝露出某些過激的，或者不太恰當(dāng)?shù)囊蛩?。?dāng)然，也有可能，作者心里可能有更深入的想法，但在當(dāng)時的社會環(huán)境和條件下，他還不太可能敢于完全把他的想法都公開出來。

　　進(jìn)入九十年代以后，一些人的做法就膽子大了起來。他們所描寫的傷痕已經(jīng)不僅僅只是在文革期間了，而是向前延伸到更早的時候。而且他們把這些現(xiàn)象的根源已經(jīng)直指制度本身上。

　　雖然他們的詞句并沒有那么直截了當(dāng)，但人們一看就知道他在說什么。再后來，有些人已經(jīng)不想再用什么小說、文學(xué)之類的形式來表達(dá)他們的想法，而是用所謂回憶錄之類的記實文字來公開表達(dá)對新中國的不滿和仇恨。在這個方面，原來的《炎黃春秋》是這種反動思潮的先鋒。

　　從傷痕文學(xué)走到歷史虛無主義，這個過程有點長，而且也比較復(fù)雜。我們不能說，后來的歷史虛無主義，就是跟傷痕文學(xué)一脈相承的。這樣的說法不一定客觀。傷痕文學(xué)的階段，從某種意義上說，是帶有一定合理性的，雖然其中包含著一些情緒化的東西。而歷史虛無主義則完全不同。歷史虛無主義帶有一種強(qiáng)烈的惡意，來攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，攻擊社會主義制度，否定革命歷史，否定新中國的全部歷史。

　　或者可以說，歷史虛無主義完全是借助于傷痕文學(xué)在人們心中的影響和同情，而扯起了另外一面反動的旗幟。

　　在宣揚(yáng)歷史虛無主義的回憶錄或者所謂揭露真相的文章中，有很多東西是虛構(gòu)的，是胡編亂纂的。在這些作者看來，反正今天的人們也無法查證，也不一定有精力去查證，所以他們就把所謂的寶押在沒有人去揭穿他們的心理上。在他們看來，大家都很忙，都忙著掙錢，誰會有閑功夫去追究他們所說的東西是真是假? 而且這都是刊登在知名的期刊之上，在普通讀者看來，這些期刊應(yīng)該都是很嚴(yán)肅的，很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模惶赡芎巵y造。所以很多讀者都選擇寧愿相信這些刊登出來的文字，所講到的內(nèi)容都是真實的。這些人就是這樣在大肆而瘋狂地鼓吹著歷史虛無主義。

　　寫作傷痕文學(xué)的那一代人，與閱讀傷痕文學(xué)的那一代人都在逐漸老去?，F(xiàn)在的中青年人未必讀過，也未必懂得那一代人的經(jīng)歷與心路。當(dāng)然，如果今天的中青年一代人，能夠閱讀一些當(dāng)年的作品，或許對那個時代會有一點點了解，只是我們不能奢望他們的了解與上一代人的了解完全等同。歷史沒有提供這樣的可能性。

　　不過，如果從我們敘述過從傷痕文學(xué)到歷史虛無主義的過程來做一個更為全面地了解，或許他們會對歷史達(dá)到今天的狀態(tài)反而能有一個較為清晰的認(rèn)識。

　　傷痕文學(xué)與歷史虛無主義不能劃等號，而歷史虛無主義則陰險地利用了傷痕文學(xué)。

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