拍片丑化中國女性？工具人罷了！

風(fēng)  雷

　　這兩天，國際奢侈品牌“迪奧”的一幅攝影作品“出圈”了。

　　事情是這樣的，本月12日，DIOR（即迪奧）與藝術(shù)展覽在上海西岸藝術(shù)中心舉行。其中，成長(zhǎng)于中國大陸，畢業(yè)于央美的攝影師陳漫的一幅12年的作品，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)吵。

　　昏暗的色調(diào)、上翻的眼角、瞇瞇眼加上刻意的翻白眼的凝視、雀斑臉與尸體一般的白色、古怪的劉海、傅滿洲一樣的長(zhǎng)指甲，所有這些，看起來因?qū)徍嗽幃惖娘L(fēng)格，其實(shí)都是在刻意迎合西方對(duì)華人的刻板映象。

　　拋開中國人是否真長(zhǎng)得這樣不談，起碼這樣的造型、色調(diào)和眼神，一眼看去，就會(huì)讓人產(chǎn)生極度的生理不適。

　　昨天，這張照片傳遍了各大平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲。

　　當(dāng)然，這罵聲更多是奔著陳漫本人去的。

　　筆者倒是認(rèn)為，作為“工具人”的陳漫固然該罵，但冤有頭債有主，提出需求的“迪奧”更值得被罵，藝術(shù)圈這種唯洋是從的風(fēng)氣更該罵。在這樣一個(gè)大背景之下，沒有陳漫，也會(huì)有李漫，趙漫出來完成這一“工具人”的角色。

　　當(dāng)然了，工具人，也是挺有意思的。

　　這是陳漫的成名作之一《中國十二色》，同樣的讓人看了很不舒服：

　　再看看這幅作品，《中醫(yī)》：

　　這真是中醫(yī)嗎？

　　還是與迪奧那幅一般的妝容，這幅作品給人的感覺倒是與某些人對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)所謂的“巫醫(yī)”的刻板印象比較吻合，看起來就給人一種僵尸般的陰鷙之感。

　　作品，其實(shí)就是藝術(shù)家的語言，陳漫究竟想表達(dá)什么，這樣的作品又是給誰看的，這其實(shí)是一個(gè)值得深究的問題。

　　這就像當(dāng)年的電影《紅高粱》、《刮痧》一樣，并不是給國內(nèi)人看的，也不是反映勞動(dòng)群眾的喜怒哀樂，更不是引領(lǐng)精神文化生活的方向。

　　看的人是高人一等的“洋大人”，人家那還真不是刻板映象，而是東方主義的再現(xiàn)，是對(duì)前殖民地區(qū)的獵奇和丑化。

　　因此，對(duì)于非洲人，更喜歡看高長(zhǎng)脖子、頸上套十幾個(gè)銀環(huán)、嘴唇嵌盤子、光屁股搏斗等等，而這在那部給“黑豹”二字置換內(nèi)涵的漫威電影《黑豹》里就有著充分的體現(xiàn)。

　　對(duì)于中國人，那就是小腳瞇瞇眼、溺嬰跳大神、紅燈籠鴉片槍。

　　當(dāng)然了，這種看似“審美”，實(shí)際上是“高等種族”對(duì)“低等種族”的凝視和“審丑”，是殖人對(duì)弱勢(shì)民族的“文化再造”。

　　其實(shí)，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，針對(duì)中國的類似風(fēng)潮在西方就已經(jīng)出現(xiàn)過了，典型的莫過于傅滿洲、滿大人的形象。正是因?yàn)楦禎M洲、滿大人的貪婪、狡詐和陰險(xiǎn)，西方才成為了中國人的拯救者，殖民也是為了你好！

　　但是，那個(gè)時(shí)候，救亡圖存是主流，文化藝術(shù)界哪怕如周作人、張愛玲之流已經(jīng)成為漢奸或者在漢奸邊緣的，撐死就是寫寫風(fēng)花雪月，這種明目張膽的刻意迎合在那時(shí)的文化界還非常的罕見。

　　后來，社會(huì)主義美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)逐漸占據(jù)主流，藝術(shù)的人民性得到前所未有的體現(xiàn)。

　　再后來，跟美.國走的，都.富了，某些知識(shí)分子和精英人士，在乍一見到西方發(fā)達(dá)國家繁榮的物質(zhì)之后，瞬間就跪了下去，他們竟然妄稱中國還應(yīng)被西方.殖.民300年，那樣才會(huì)有出頭之日。

　　反正，自那以后，西方說啥都是對(duì)的，哪怕放個(gè)屁都是香的。

　　并且在西方，藝術(shù)中心也由古老的巴黎轉(zhuǎn)到了暴發(fā)戶的紐約，美情報(bào)機(jī)構(gòu)通過藝術(shù)展覽、大眾傳媒和金錢，利用藝術(shù)做著潛移默化的意識(shí)形態(tài)工作。

　　同樣的隨著社會(huì)的再次分化，藝術(shù)越來越為所謂的精英服務(wù)，人民的、大眾的、勞動(dòng)者的藝術(shù)，越來越登不得大雅之堂。

　　相反，是那些丑化中國人、丑化勞動(dòng)人民、丑化社會(huì)主義的所謂“作品”在有心人的運(yùn)作之下，反倒頻頻出入高端展覽、斬獲國際大獎(jiǎng)。

　　陳漫在2009年到2012年期間還有一批作品，下面風(fēng)格一致的三幅作品分別叫《少先隊(duì)員和三峽大壩》、《少先隊(duì)員和中央電視臺(tái)》、《少先隊(duì)員和嫦娥一號(hào)》。誰家的少先隊(duì)員長(zhǎng)這樣？這種利用未成年人略帶黃色的所謂藝術(shù)作品，惡心誰呢？！

　　這方面，陳漫也的確算不得多出彩。岳敏君、曾梵志、方力鈞等人的所謂藝術(shù)作品才是長(zhǎng)期一貫的，惡心解放軍、惡心雷鋒、惡心朱德、惡心毛主席——為的就是解構(gòu)社會(huì)主義。

　　陳漫自己在曾經(jīng)的采訪中就提到“缺哪兒補(bǔ)哪兒”，意思是要按照西方人對(duì)中國人的印象來。當(dāng)然，陳漫的確做得很出色，她那些所謂的“東方風(fēng)格”實(shí)為東方主義的“作品”，讓一個(gè)正常的中國人一眼看去就會(huì)產(chǎn)生生理的不適應(yīng)感。

　　令人奇怪的是，陳漫自己的打扮挺正常的，她也有不少正常的作品，至少她給文娛界的演員、明星拍的攝影作品都挺正常的，甚至國乒隊(duì)還邀請(qǐng)她拍過宣傳照。

（上一行為陳漫本人）

　　這或許可以說明陳漫是一個(gè)非常聰明的人：

　　迎合西方，拍東方主義的片子，獲取國際藝術(shù)圈的認(rèn)同并爭(zhēng)取到靠前的位置；按公知風(fēng)格，拍解構(gòu)社會(huì)主義的片子，以求得圈子的認(rèn)同；按商業(yè)邏輯，拍符合大眾審美的作品，賺該賺的錢。

　　還真是誰都不得罪！

　　只是，當(dāng)三者放到一起之后，前兩者與后者有了明顯的沖突，更與早就隱匿不見的勞動(dòng)美學(xué)形成鮮明的對(duì)比。

　　這個(gè)時(shí)候，怎么可能不引發(fā)輿論風(fēng)暴？

　　有網(wǎng)友認(rèn)為，此前中國人的美丑觀被西方所定義，是因?yàn)橹袊酰F(xiàn)在我們已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，藝術(shù)上自然也該更新，該有自信和底氣了。

　　這話當(dāng)然也沒錯(cuò)，但是，如果不對(duì)八.十年代知識(shí)界、文化界的的“跪”做一清算，如果不解決背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，恐怕談文藝方面的全面更新還為時(shí)過早。

　　很明顯，每次類似迪奧這樣的國際品牌“辱華”，真正在罵的大多是普通勞動(dòng)者，真正將這些奢侈品當(dāng)日用品的那些所謂精英，大概率是早就腳踏兩條船，隨時(shí)做好跑路的準(zhǔn)備了——因此，人家壓根就不在乎，甚至覺得是這些土老帽，沒見過世面，不懂事，還瞎嚷嚷，丟人得很。

　　說到底，文藝的問題，要得到徹底解決，必然要解決思想意識(shí)形態(tài)的問題，也要解決日益造成社會(huì)分化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　否則，很難不說那只是樂觀的想象罷了。

　　最后，無論西方如何丑化，無論他們?cè)趺呆[騰，無論殖人如何下跪，生于斯長(zhǎng)于斯，深深扎根于這片土地勞動(dòng)人民，有著自己的審美觀和是非觀。

　　這是他們?cè)鯓右矂?dòng)搖不了的！

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