堅(jiān)持文藝與時(shí)代同步伐

——紀(jì)念人民文學(xué)家、社會(huì)主義詩(shī)人柯巖老師逝世十周年

陳飛龍

文藝與時(shí)代有著極為緊密的關(guān)系，進(jìn)步的文藝總能為其時(shí)代提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)和積極的思想力量,提升人們的精神境界，陶冶人們的道德情操，推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐。柯巖是一位有著強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感、使命感的黨員作家、社會(huì)主義詩(shī)人。她在六十多年的創(chuàng)作生涯中，用自己的文字深刻反映時(shí)代的巨大變化，傾情描繪時(shí)代的精神圖譜，用她精心創(chuàng)作的優(yōu)秀文藝作品為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。文藝與時(shí)代的關(guān)系，是柯巖文藝觀最為關(guān)注的重要問(wèn)題。

縱觀柯巖的文論，無(wú)論是對(duì)兒童文藝、詩(shī)歌、戲劇的評(píng)論，還是對(duì)小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)或散文的論述，柯巖一直強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要與時(shí)代同步伐?？聨r是在20世紀(jì)50-60年代創(chuàng)作兒童詩(shī)出名的。1957年，她連續(xù)出版了三部?jī)和?shī)集：《大紅花》、《“小兵”的故事》和《最美的畫(huà)冊(cè)》，1961年又出版了兒童詩(shī)集《帽子的秘密》。她的兒童詩(shī)充滿(mǎn)著童心、童真、童趣、童言、童韻，博得了廣大青少年的喜愛(ài)，尤其是她的兒童詩(shī)代表作《“小迷糊”阿姨》、《帽子的秘密》至今仍在被兒童們朗讀，影響了幾代青少年。

改革開(kāi)放以后，她雖然不再寫(xiě)兒童詩(shī)，但她依然關(guān)注兒童詩(shī)、兒童文學(xué)、兒童劇和兒童音樂(lè)的出版和演出，并寫(xiě)下來(lái)了系列的評(píng)論文章，收入文論卷就有10篇之多。在評(píng)論兒童文藝的文章中，柯巖十分關(guān)注兒童文藝與時(shí)代的關(guān)系。在《賀<童話(huà)百篇>問(wèn)世》一文中，柯巖說(shuō)，新中國(guó)50年代初期，曾有過(guò)一個(gè)繁花似錦的童話(huà)時(shí)代，創(chuàng)作了與時(shí)代同步的全新童話(huà)。①在兒童文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言中，柯巖指出：“在時(shí)代精神與戰(zhàn)斗性上，即文學(xué)的基本原則上，兒童詩(shī)和成人詩(shī)是沒(méi)有區(qū)別的。在詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)律上，兩者也是一致的。我們有些兒童詩(shī)為什么寫(xiě)得或毫無(wú)時(shí)代精神，或全無(wú)詩(shī)意，也許恰恰就是忽視了這個(gè)共性的結(jié)果吧！”②她接著說(shuō)，兒童詩(shī)要跟上時(shí)代的步伐。“只有和成人詩(shī)作者一樣地去參加社會(huì)實(shí)踐，站在歷史的高度，和人民一起戰(zhàn)斗，才能使自己的作品有時(shí)代精神。”③

當(dāng)觀看了張奇虹導(dǎo)演的兒童劇《十二個(gè)月》后，柯巖在《永不凋謝的鮮花——看兒童藝術(shù)劇院<十二個(gè)月>》一文中，稱(chēng)贊她：“巧妙地把傳統(tǒng)之經(jīng)典與時(shí)代精神結(jié)合，從而煥發(fā)出了新的光彩，達(dá)到了新的高度。”④在《讓孩子們健康成長(zhǎng)》一文中，柯巖認(rèn)為：“寫(xiě)作是很難的事，文學(xué)的路很長(zhǎng)，絕不要脫離生活，要努力學(xué)習(xí)，要端正自己的人生態(tài)度，要緊緊追隨時(shí)代的步伐。”⑤在為《金波兒童詩(shī)選》作序中，柯巖寫(xiě)道：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，游離于時(shí)代之外的美是經(jīng)不起時(shí)間的銷(xiāo)蝕的。如果我們每個(gè)詩(shī)人都既有自己的風(fēng)格，又都富有時(shí)代特色，那么，我們的聲音才不會(huì)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。”⑥在為《田地兒童詩(shī)選》寫(xiě)的序中，柯巖指出：“即使是‘八十年代了’，'時(shí)代不同了’，但努力引導(dǎo)他們關(guān)心集體，熱愛(ài)生活，恐怕仍然是每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家應(yīng)盡的義務(wù)。”她還說(shuō)：“詩(shī)人要和時(shí)代同步，時(shí)代變化了，必須重新去生活。即使舊有的生活積累和感情積累，也必須用新的時(shí)代的火炬重新照耀。”⑦兒童文藝創(chuàng)作要跟上時(shí)代的步伐、要富有時(shí)代特色、要與時(shí)代精神結(jié)合、要用新的時(shí)代的火炬重新照耀，總之兒童文藝要與時(shí)代同步伐，這是柯巖對(duì)新時(shí)期兒童文藝寄于的殷殷囑托，也為新時(shí)期兒童文藝創(chuàng)作指明了方向。

有人說(shuō)兒童詩(shī)是柯巖文藝創(chuàng)作的起點(diǎn)，實(shí)際上柯巖學(xué)戲曲出身。她畢業(yè)于蘇州社會(huì)教育學(xué)院戲曲系，1949年5月在中國(guó)青年藝術(shù)劇院專(zhuān)門(mén)從事劇本創(chuàng)作。1953年赴朝鮮參加志愿軍慰問(wèn)團(tuán)。回國(guó)后創(chuàng)作了獨(dú)幕劇《中朝人民血肉相連》。在1950-1959年期間創(chuàng)作了歌劇《爭(zhēng)取早團(tuán)圓》、《相親記》、《娃娃店》、《雙雙與姥姥》等戲曲劇本。

20世紀(jì)90年代初，柯巖看過(guò)多部話(huà)劇，她在看戲是十分關(guān)注話(huà)劇與時(shí)代的關(guān)系。在觀看遼寧人藝話(huà)劇團(tuán)演出《愛(ài)灑人間》后，柯巖評(píng)論道：“出現(xiàn)在現(xiàn)在舞臺(tái)上的每個(gè)人物，每個(gè)事件，每個(gè)必需的場(chǎng)面，甚至每個(gè)細(xì)節(jié)，都不僅僅是為了敷衍故事、推動(dòng)劇情進(jìn)展、完成戲劇的最高任務(wù)，而更重要的是通過(guò)典型環(huán)境典型人物的刻畫(huà)，展示時(shí)代風(fēng)貌和中國(guó)東北農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)土人情。”⑧在觀看了廣州話(huà)劇團(tuán)演出的話(huà)劇《情結(jié)》后，她稱(chēng)贊女劇作家許雁創(chuàng)作的這部話(huà)?。?ldquo;這是她第一次直接從正面表現(xiàn)重大的社會(huì)矛盾，歌頌社會(huì)主義新人，體現(xiàn)時(shí)代精神，洋溢著一股陽(yáng)剛之氣。”⑩柯巖接著說(shuō)：話(huà)劇《情結(jié)》“牢牢地把握住了時(shí)代的命脈和今日觀眾的心態(tài)。”⑾她還說(shuō)：“只有當(dāng)每個(gè)探索者都以自己與眾不同的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)不斷追求、不斷探索如何掌握時(shí)代脈搏、更深地了解人民當(dāng)前的真實(shí)心態(tài)與向往，如何更好地解決生活與思想、生活與藝術(shù)、形式與內(nèi)容、普及與提高、繼承與借鑒、推陳和出新、理論與創(chuàng)作、感性與理性、主體與客體、題材與體裁，甚至綜合藝術(shù)中編、導(dǎo)、演、美工中相輔相成，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的異同與交融……諸多辯證關(guān)系（當(dāng)然，也還有純粹形式方面的探索）并取得成就，才能不斷提高整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的質(zhì)量，迎來(lái)繁花似錦的文藝春天。”⑿話(huà)劇要展示時(shí)代風(fēng)貌、體現(xiàn)時(shí)代精神，牢牢地把握住時(shí)代的命脈，這是柯巖對(duì)新時(shí)期話(huà)劇藝術(shù)的點(diǎn)贊和肯定，也為新時(shí)期話(huà)劇藝術(shù)的發(fā)展指明了走向。

柯巖的詩(shī)向來(lái)以時(shí)代的聲音、人民的心聲著稱(chēng)。1976年，柯巖創(chuàng)作的《周總理，你在哪里》享譽(yù)全國(guó)，震撼人心。2021年4月30日，我應(yīng)邀出席中國(guó)煤礦文工團(tuán)在國(guó)家圖書(shū)館音樂(lè)廳為人民音樂(lè)家劉熾誕辰百年舉辦的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。在音樂(lè)會(huì)上，著名表演藝術(shù)家郭凱敏登臺(tái)演出柯巖作詞、劉熾作曲的配樂(lè)詩(shī)朗誦《周總理，你在哪里》。郭凱敏朗誦完畢，全場(chǎng)立即響起了熱烈的掌聲。像四十多年前聽(tīng)這首詩(shī)朗誦一樣，使我聽(tīng)得眼含熱淚，激動(dòng)不已。柯巖的這首名詩(shī)也印證了只有與時(shí)代同步伐的詩(shī)歌才能有強(qiáng)大的生命力。新時(shí)期改革開(kāi)放伊始，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三次代表大會(huì)上的發(fā)言中，柯巖指出：“抒情言志，只要作者之志即人民之志，作者之情與人民之情相通，想人民所想，怒人民所怒，從生活出發(fā)，運(yùn)用一切藝術(shù)手段，喊出時(shí)代的聲音，詩(shī)，就有了強(qiáng)大的生命力，而詩(shī)人，也就成了人民的親人。”⒀她還滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“不要多久，中國(guó)新文藝的文藝復(fù)興必將到來(lái)，我們這支文藝隊(duì)伍必將無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于歷史！”⒁改革開(kāi)放之初，百?gòu)U待興，文藝迎來(lái)了新的春天?？聨r熱切地希望我們的文藝能喊出時(shí)代的聲音，無(wú)愧于時(shí)代。

但到了1980年，文壇因朦朧詩(shī)而引發(fā)論爭(zhēng)。1980年5月7日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表謝冕《在新的面前崛起》，1981年第3期《詩(shī)刊》發(fā)表孫紹振《新的美學(xué)原則的崛起》，1983年第1期《當(dāng)代文藝思潮》發(fā)表徐敬亞《崛起的詩(shī)群》，這三篇文章簡(jiǎn)稱(chēng)為“三個(gè)崛起”。“三個(gè)崛起”是想拿朦朧詩(shī)說(shuō)事，而他們的真實(shí)意圖是公開(kāi)嘲笑和徹底否定“五四”以來(lái)的革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌傳統(tǒng)。他們不但猛烈抨擊六十年來(lái)中國(guó)新詩(shī)傳統(tǒng)，說(shuō)什么“走著越來(lái)越狹窄的道路”，應(yīng)該“以外來(lái)的美學(xué)原則改造我們的新式詩(shī)，提出詩(shī)歌創(chuàng)作的反理性主義，“自我”就是一切，“不屑于表現(xiàn)自我感情以外的豐功偉績(jī)”，“不屑于做時(shí)代精神的號(hào)筒”，而且還對(duì)我國(guó)幾千年的古代詩(shī)歌進(jìn)行了徹底否定，斷定中國(guó)古代詩(shī)歌是“詰屈聱牙的古調(diào)子”。他們甚至還反對(duì)古今中外的一切現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。

面對(duì)這股文化歷史虛無(wú)主義思潮，柯巖給予了嚴(yán)厲的駁斥和反擊。在西南師范學(xué)院的講話(huà)中 ,柯巖嚴(yán)肅指出：“因?yàn)檫@些以‘五四’傳統(tǒng)的真正‘繼承者’自居的‘崛起’論者，閹割掉的恰恰是‘五四’運(yùn)動(dòng)反帝反封建的時(shí)代精神。”⒂ 對(duì)此，柯巖嚴(yán)肅地指出：“中國(guó)人民幾十年浴血奮戰(zhàn)，推倒了三座大山，建立了新中國(guó)。人民不允許把反映了他們血與淚的斗爭(zhēng)生活，并鼓舞他們前進(jìn)的詩(shī)篇統(tǒng)統(tǒng)打倒，一筆抹殺，而只讓‘不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績(jī)’的詩(shī)獨(dú)家稱(chēng)霸。同樣，歷史也不喜歡人們對(duì)它任意歪曲篡改。‘五四’文學(xué)運(yùn)動(dòng)之所以光芒萬(wàn)丈，載入史冊(cè)，主要是因?yàn)樗膹氐追吹鄯捶饨ň?，而不是?lsquo;崛起’論者所說(shuō)的 那樣，是新詩(shī)的全盤(pán)西化”。⒃

在柯巖看來(lái)，詩(shī)歌與時(shí)代是一種互動(dòng)和不斷變化的關(guān)系，在中外詩(shī)歌史上概不能外。中國(guó)古代文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō),無(wú)不突顯其時(shí)代的特征，思想內(nèi)容、形式技巧也都隨著時(shí)代的變化而變化。柯巖認(rèn)為，李白、辛棄疾、陸放翁……諸多絕唱。歌德的《致詩(shī)人》，海涅的《西里西亞紡織工人》，裴多菲的“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，激勵(lì)了多少中國(guó)詩(shī)人投身革命。普希金、萊蒙托夫、涅克拉索夫，直至馬雅可夫斯基、惠特曼、聶魯達(dá)的許多名篇也是至今能使我們這些后來(lái)的中國(guó)人爛熟于心的，難道僅僅是因?yàn)樗麄兣既挥狭宋覀兊呐d趣、愛(ài)好、國(guó)情或需要，或僅僅是由于他們高超的詩(shī)的技巧嗎？⒄

柯巖明確指出：“這些大詩(shī)人恰恰是因?yàn)閷?duì)他們的祖國(guó)、他們的人民的忠貞不渝，才贏得我們敬重，才喚起我們這些后來(lái)人的共鳴。恰恰是因?yàn)榉从沉怂麄儺?dāng)時(shí)的生活，歌唱了當(dāng)時(shí)人民中代表進(jìn)步力量的思想感情，因詩(shī)與他的人民同呼吸共命運(yùn)，抒發(fā)了他同輩人的喜怒哀樂(lè)，反映了他所處的時(shí)代，才成為不朽的吧！”⒅在這個(gè)講話(huà)中，柯巖還指出：“任何時(shí)代都要求自己的聲音，只有表達(dá)了人民群眾思想感情和自己時(shí)代聲音的歌手才會(huì)為人民所擁戴，為后世所記憶”。⒆她提出：“我們的辦法是，更高地舉起社會(huì)主義詩(shī)歌的旗幟，明辨是非，分清思想，通過(guò)文藝批評(píng)、批評(píng)和自我批評(píng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，壯大隊(duì)伍，繁榮創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌事業(yè)的新局面，以爭(zhēng)取新詩(shī)無(wú)愧于“五四”的革命傳統(tǒng)，無(wú)愧于時(shí)代對(duì)我們的召喚和人民對(duì)我們的期望。”⒇為此，柯巖還大聲疾呼：“讓我們大步前進(jìn)，為我們生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，為衣我、食我、教育我的勤勞勇敢的我國(guó)勞動(dòng)人民，為我們偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義詩(shī)歌事業(yè)的新局面，努力攀登社會(huì)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰吧！寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)，寫(xiě)出傳世之作來(lái)！”（21）

在批評(píng)“三個(gè)崛起”的文化歷史虛無(wú)主義時(shí)，柯巖當(dāng)時(shí)是承擔(dān)著巨大壓力的，但她始終堅(jiān)持新詩(shī)傳統(tǒng)絕不容許否定，中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)歌不能否定，中外反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌也不能否定，而新詩(shī)要為我們偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代發(fā)出自己的時(shí)代聲音，寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的好詩(shī)和傳世之作。

對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作包括報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，柯巖也是一直強(qiáng)調(diào)要與時(shí)代同步伐。在《文學(xué)與人生》一文中，柯巖認(rèn)為：”每個(gè)時(shí)代留傳下來(lái)的文學(xué)都是代表那個(gè)時(shí)代先進(jìn)思想、見(jiàn)證歷史并推動(dòng)歷史向前發(fā)展的精華。人民作家屬于人民，應(yīng)該更多創(chuàng)作與人民息息相關(guān)，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品。”（22）在這篇文章中，柯巖還說(shuō)：“只有深入生活，才會(huì)了解國(guó)情民情，從而發(fā)遠(yuǎn)古之幽思，感受時(shí)代精神。一個(gè)不懂得歷史的人，絕不可能正確看待現(xiàn)在，更遑論把握未來(lái)？”（23）在《中國(guó)新文學(xué)大系•報(bào)告文學(xué)卷》導(dǎo)言中，柯巖贊同洪威雷同志在他的《報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作》中所說(shuō)的，報(bào)告文學(xué)是真實(shí)地記錄時(shí)代風(fēng)云的文學(xué)，是藝術(shù)地反映生活的文學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾戰(zhàn)斗的文學(xué)?？聨r說(shuō)：“他的這段對(duì)于報(bào)告文學(xué)時(shí)代性的概括是很精辟的。”（24）總之，柯巖反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)要感受時(shí)代精神，報(bào)告文學(xué)要真實(shí)地記錄時(shí)代風(fēng)云。

中國(guó)是一個(gè)有五千多年歷史的文明古國(guó)，是一塊經(jīng)過(guò)血與火淬煉的紅色土地，也是一塊涌動(dòng)著時(shí)代春潮的土地。新中國(guó)成立70多年來(lái)發(fā)生的翻天覆地的變化，是一部感天動(dòng)地的人類(lèi)史詩(shī)。新時(shí)代是一個(gè)不忘初心、牢記使命的非凡時(shí)代，是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、氣象萬(wàn)千的磅礴時(shí)代，是一個(gè)不解奮斗、人人都了不起的英雄時(shí)代。歷史和現(xiàn)實(shí)為新時(shí)代文藝提供了如此豐厚的創(chuàng)作條件和豐富的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。在如火如荼的偉大歷史進(jìn)程中，站在時(shí)代前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)高度，認(rèn)清生機(jī)勃勃的時(shí)代，把握奮發(fā)有為的現(xiàn)實(shí)，就顯得極為重要。我們要像柯巖老師那樣聚焦時(shí)代，聚焦人民、聚焦現(xiàn)實(shí)。把我們的文藝深植于時(shí)代的沃土之中，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)作靈感，用自己的文字、畫(huà)筆和鏡頭深刻反映時(shí)代的巨變，以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感、使命感，努力展示當(dāng)代中國(guó)的無(wú)限精彩，創(chuàng)作出與新時(shí)代相稱(chēng)的精品力作。

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① 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第65頁(yè)。

② 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第127頁(yè)。

③ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第136頁(yè)。

④ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第145頁(yè)。

⑤ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第169頁(yè)。

⑥ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第239-240頁(yè)。

⑦ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第255頁(yè)。

⑧ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第78頁(yè)。

⑩ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第83頁(yè)。

⑾ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第86頁(yè)。

⑿ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第89頁(yè)。

⒀ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第5頁(yè)。

⒁ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第13頁(yè)。

⒂ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第442頁(yè)。

⒃ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第442頁(yè)。

⒄ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第447頁(yè)。

⒅ 《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第447頁(yè)。

⒆《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第437頁(yè)。

⒇《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第440頁(yè)。

（21）（《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第452頁(yè)。

（22）（《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第157-158頁(yè)。

（23）《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第160頁(yè)。

（24）《柯巖文集》第七卷，四川文藝出版社，2009年7月版，第193頁(yè)。

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