這一百多年來，中國受到外來文化的沖擊，社會處于動蕩、混亂和進(jìn)步之中。今天的文化與清朝末年、民國時期、解放初期、改革開放歲月都有很大不同。經(jīng)過一個比較鑒別、固本清源的過程，中國文化必將脫胎換骨，以新姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。

儒釋道原是中國傳統(tǒng)文化的主流。近代的中國日益向世界開放，我們的文化不再“純凈”，中國人的思想和觀點(diǎn)再也不是“鐵板一塊”。過去可以說“我們中國人這么認(rèn)為……”，現(xiàn)在連什么是主流也說不清了，許多人用“官方”和“民間”，或者“體制內(nèi)”和“體制外”來區(qū)分。至于日常生活方面，90后與00后都有代溝了！

現(xiàn)代中國的文化有四個主要成分：傳統(tǒng)文化，無產(chǎn)階級文化，西方文化，和商業(yè)文化。這個多元導(dǎo)致了復(fù)雜。

儒家文化在中國一直占著上風(fēng)，其中最具代表性的大概是三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的上下關(guān)系三項準(zhǔn)則，和仁義禮智信等主導(dǎo)行為的五個品德。不同階段的統(tǒng)治者在建設(shè)精神文明時有不同側(cè)重，提法不同，內(nèi)容相似，例如：禮義廉恥，智仁勇，溫良恭儉讓，三從四德等，其實萬變不離其宗。經(jīng)過兩千多年的耳濡目染，這些價值觀已經(jīng)融入我們的靈魂，化為我們的日常行為。三綱在近百年中逐漸淡出歷史。君為臣綱受到民主潮流的沖擊；父為子綱受到獨(dú)生子女為中心的家庭模式的顛覆；夫為妻綱受到男女平等的否定?，F(xiàn)在沒有人贊同三綱了，但是我們今天對待上級、老師、父母、領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，不還有三綱的影子嗎？幾千年的傳統(tǒng)文化造就了中華民族的一些典型行為，例如：

•我們崇尚社會精英，因為他們有為天下、社稷、國家服務(wù)的精神，有“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的情懷；

•對父母、老師、長者、名人、領(lǐng)導(dǎo)、上級，我們聽話，服從，不愿擔(dān)“犯上”和“沒規(guī)矩”的惡名；

•和諧，和平，和睦，和氣，和緩，溫和，平和，我們以“和”為貴。中國人溫文爾雅，謙卑禮讓，遇到?jīng)_突回避繞行，觀點(diǎn)相左求同存異，面對反對保持沉默，發(fā)生利益糾紛時，我們有“孔融讓梨”和“三尺巷”的榜樣，相信“吃虧是福”；

•我們尊重并沿襲傳統(tǒng)，曾經(jīng)以為“一切都是古的好”、“祖上之法不可改”，求穩(wěn)怕亂，故步自封，絕不輕言變革，不敢越雷池半步；

•我們信奉中庸，把握矛盾對立面的平衡，例如恩威并重，獎懲并舉，寬嚴(yán)結(jié)合。我們相信過猶不及，講究分寸，追求適度，避免走極端；

•我們求平安，躲風(fēng)險，不愿也不敢拋頭露面，以為“木秀于林風(fēng)必摧之”，害怕槍打出頭鳥，甘愿做群眾，在別人領(lǐng)導(dǎo)下作貢獻(xiàn)，但是不肯承擔(dān)責(zé)任，以此為安分守己的上上策；

•我們修身養(yǎng)性，自律，克制，節(jié)制，不放縱，壓抑個性被視為成長的必然過程；

•我們有趨同的習(xí)慣，隨波逐流，害怕與眾不同，反感獨(dú)樹一幟，不愿特立獨(dú)行；

•我們待客禮貌，但是內(nèi)外有別，外人很難進(jìn)入我們的小圈子；

•等級觀念和尊卑觀念強(qiáng)于是非觀念，人分三六九等，工作也貴賤有別。

上個世紀(jì)初葉，留學(xué)生將西方文化引入中國。共產(chǎn)主義理念最貼近中國的“大同世界”和“消滅剝削壓迫”的訴求，成為中華民族的選擇。在毛澤東的提倡和共產(chǎn)黨員的模范作用影響下，共產(chǎn)主義的價值觀在解放后成為占主導(dǎo)地位的文化。傳統(tǒng)文化中只有勤勞、節(jié)儉、利他等得以保留，其余多作為封建主義的糟粕予以摒棄。具體地說，共產(chǎn)主義意識形態(tài)培育了以下典型的態(tài)度和行為：

•國家意識大大增強(qiáng)，愛國主義情懷和民族自信心空前高漲；

•為人民服務(wù)成為全國人民的座右銘、先進(jìn)分子的行為準(zhǔn)則；

•做革命的螺絲釘，工作不分貴賤，分配不講條件，干一行就要愛一行；

•一不怕苦，二不怕死，用艱苦奮斗改變祖國一窮二白的面貌；

•思想決定行為，凡事先統(tǒng)一思想認(rèn)識，而后再統(tǒng)一行動。不過，意識形態(tài)的一律迫使人不敢隨便說話，怕犯嚴(yán)重錯誤毀滅前程；

•不同民族、性別、職業(yè)、地位的人政治上一律平等，享受同等的教育、就業(yè)、升遷、退休的權(quán)利。反對剝削、反對壓迫、反對特殊化卓有成效，同時助長了一部分人絕對平均主義的傾向；

•吃社會主義“大鍋飯”，雖不富裕，但有安全感。就業(yè)有保證，收入差距小，民間怨氣少。干好干壞一個樣，對勤勞肯干的人欠公平。工作的積極性靠政治覺悟，靠黨員帶頭；

•政治思想掛帥，反對物質(zhì)主義；提倡艱苦樸素，反對貪圖享受，真?zhèn)€“貧賤不能移”！

•政治宣傳引導(dǎo)人們以為窮人可信可敬，富人可恨可恥。其副作用是人們“安貧樂道”，不主動通過自己的努力改變現(xiàn)狀，而是依賴黨和政府。現(xiàn)在的等、靠、要，要求政府出政策是后遺癥；

•計劃經(jīng)濟(jì)和物資短缺，顧不上質(zhì)量和服務(wù)，更沒有利潤和納稅的概念；

•歸宿感強(qiáng)，危機(jī)感弱。每人有戶口，有單位，有組織；有人領(lǐng)導(dǎo)，有人管；不會失業(yè)，不會被拋棄。

80年代，西方文化潮涌般進(jìn)入中國。中國長期的封閉造成對資本主義世界的無知和偏見，此時走向另一個極端，以為一切都是西方的好。一時間人們來不及分析、鑒別、取舍，熱情取代了智慧，差別當(dāng)成了時髦，知識分子和青年人普遍追捧西方制度和價值觀。我們的文化一統(tǒng)從此被徹底打破，出現(xiàn)了針鋒相對的價值觀共存的局面。這其中有進(jìn)步的成分，也不乏不健康的內(nèi)容，不免造成混亂。影響較大的西方理念有：

•個性的概念，提倡與眾不同，標(biāo)新立異，沖擊了從眾、隨大流的心理；

•權(quán)利的概念，例如隱私，人們意識到個人的權(quán)利受法律保護(hù)，不受侵犯；

•獨(dú)立思想的概念，人有探索、發(fā)現(xiàn)、鑒別的權(quán)利，不以正確為前提，也不必人云亦云、惟命是從；

•自由的概念：人有思想、選擇、表達(dá)的自由，消極面是反對紀(jì)律和道德的約束；

•開放的概念：解放思想，接受差異，歡迎多樣性，不強(qiáng)求一律；

•生活質(zhì)量的概念：追求有品位、開心、自己選擇的生活方式，不再把工作、集體、他人放在第一位；

•現(xiàn)代的概念：誤以為西方代表文明，代表現(xiàn)代，中國是“土豪”，代表落后，于是自慚形穢，以模仿西方的生活習(xí)慣和社會習(xí)俗為時尚。

在向西方學(xué)習(xí)的過程中，我們偏愛張揚(yáng)個性、放縱情感的方面，卻忽視了法制、責(zé)任、尊重。我們的獨(dú)立性，體現(xiàn)為任性多，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性少。中西優(yōu)秀文化的結(jié)合是歷史的必然，但是必須經(jīng)過浮渣泛起，泥沙下沉的過程，激濁揚(yáng)清，才能成為正統(tǒng)。

改革開放以后，中國將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開始改造計劃經(jīng)濟(jì)的模式，培育市場經(jīng)濟(jì)的元素。所有制多樣化，個體、私營、民營經(jīng)濟(jì)受到政策鼓勵。鼓勵財富的創(chuàng)造，讓一部分人先富起來，激發(fā)了民眾的積極性，為經(jīng)濟(jì)灌注了活力。傳統(tǒng)上鄙視商業(yè)的中國開始人人下海，個個經(jīng)商，并形成了前所未有的商業(yè)文化：

•致富光榮的口號孕育了企業(yè)家；家庭出身、政治面貌、社會地位、教育背景不如個人見識、能力，奮斗更能決定、改變命運(yùn)，成功主要靠敢闖敢干的企業(yè)家精神；

•公平競爭，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，公開透明，誠信、口碑，效率、效益等嶄新的概念，以及競爭力、領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力、趕超、創(chuàng)新、風(fēng)險、團(tuán)隊、服務(wù)、質(zhì)量、品牌、合同等全新的意識，日益深入人心；

•價值觀念：智力、能力、財力、物力等各項資源用于創(chuàng)造物質(zhì)財富。同時，出現(xiàn)功利主義偏向，“時間就是金錢”和“效率就是生命”成為全社會認(rèn)可的信條；

•風(fēng)險和風(fēng)險擔(dān)當(dāng)意識：打破鐵飯碗，優(yōu)勝劣汰，競爭上崗。經(jīng)商者理性擔(dān)當(dāng)風(fēng)險，因為風(fēng)險與利潤成正相關(guān)；

•成功標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)造價值的大小、獲得財富的多少。工作不分貴賤，金錢面前人人平等，大學(xué)生養(yǎng)豬，賣肉，洗腳，過去不敢想的事均不再視為異端；

•市場化和商品化：知識、信息、創(chuàng)造發(fā)明、一技之長均可量化、價格化，持有者待價而沽；

•刺激了人的貪婪，誘發(fā)了唯利是圖，罔顧道德的行為。忽悠、欺騙、詐騙、走關(guān)系，宰熟客，賄賂，假冒偽劣，盜竊知識產(chǎn)權(quán)，黃賭毒等毒害著我們的空氣，敗壞著中國的名譽(yù)。

在商業(yè)大潮中，我們自己的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，例如艱苦奮斗、為人民服務(wù)、謙讓、自律、勤儉節(jié)約、大公無私，先人后己、男女平等、同工同酬等受到挑戰(zhàn)，同時，那些與市場經(jīng)濟(jì)和自由競爭孿生的現(xiàn)象，如無視公德、公益事業(yè)的商業(yè)化、貧富差距擴(kuò)大，迅速蔓延，短時間內(nèi)很難得到抑制。

上述各種文化力量在互相作用，爭奪我們的輿論和精神空間，每時每刻在制造矛盾和沖突。現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀正是中國建立新文化的努力。

我們對自己的文化有自信。首先，中國文化有難以估量的韌性。它是中華民族幾千年的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的精神升華，已注入中華民族的靈魂，體現(xiàn)在日常生活的方方面面。佛教文化、西方文化，都曾排山倒海似侵入中華大地，最終被中國文化所消化、同化，變成中國文化的一部分。其次，中國文化開放且包容，我們主動汲取外域文化的精華，用以豐富自己。海納百川，正是中華文化的力量所在。

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