雙石按：中國(guó)自古以來不乏托古人之名，代圣人立言之作，近代以來也層出不窮，網(wǎng)傳毛澤東作《心之力》一文即以“重見天日”之名流傳甚廣，甚至被一些紙媒采用發(fā)表。然而，目前只能確定的是：毛澤東在第一師范讀書期間寫過一篇題為《心之力》的作文，并獲得楊昌濟(jì)老師的肯定，得了一百分滿分。

但此文內(nèi)容早已失傳，現(xiàn)已出版的《毛澤東文集》等都未收錄此文，包括《毛澤東早期文稿》一書中專門收錄大致可以推斷是毛澤東早年作品的“副編”也不見《心之力》一文。可見《心之力》全文已不可考。

而網(wǎng)傳版本錯(cuò)訛較多，來源真實(shí)性存疑，對(duì)該網(wǎng)文水平的評(píng)價(jià)固然可以見仁見智，但不能與毛澤東的《心之力》混同，不宜以毛澤東之名傳播，更不能代表毛澤東早年的文采和思想。堅(jiān)持認(rèn)定此文有傳播價(jià)值者，建議今后作者署名“無名氏”或“佚名”，直到有人出來認(rèn)領(lǐng)此文。

歷史不容改寫，真實(shí)是最有力量的。失去真實(shí)，任何價(jià)值都無從談起。任何人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，無論褒貶，都應(yīng)該建立在尊重基本事實(shí)的基礎(chǔ)上。

鑒于網(wǎng)文《心之力》仍廣為流傳，混淆視聽，今全文轉(zhuǎn)發(fā)黃銘的證偽文章，以助澄清真?zhèn)?。感謝作者近3萬字的詳實(shí)考證。

一、《心之力》是什么？有幾個(gè)版本？哪個(gè)版本是正確的？

《心之力》是什么？

這個(gè)問題可以求助于萬能的百度，很快我們就會(huì)知道：

毛澤東1917年寫的作文《心之力》曾被湖南一師楊昌濟(jì)老師打了105分。其實(shí)滿分為100分，楊昌濟(jì)之所以給毛澤東打105分，是因?yàn)楦裢庑蕾p此文，另加5分。當(dāng)時(shí)這篇作文被廣為傳頌，那時(shí)就能看出毛澤東的雄才大略。這篇文章后幾度失傳。前不久，湖南一師毛澤東當(dāng)年的同學(xué)后代在先輩的遺物中發(fā)現(xiàn)了這篇手抄的作文并傳出。

仔細(xì)咂摸一下發(fā)現(xiàn)……這個(gè)介紹很有意思！在當(dāng)時(shí)被廣為傳頌的作文竟然還能“幾度失傳”！民國(guó)真是個(gè)混亂的年代??！

但是，既然我們是來學(xué)習(xí)毛澤東思想的，應(yīng)該放下這些過于偏題的疑問，來看看《心之力》的原文才好。

……但是接下來就會(huì)遇到另一個(gè)問題：哪一個(gè)才是真正的《心之力》？因?yàn)橐?ldquo;心之力”為關(guān)鍵詞搜索，會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇文章現(xiàn)在已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上遍地開花，從論壇到博客再到貼吧；但是這個(gè)論壇上的《心之力》和那個(gè)論壇上的《心之力》好像有幾個(gè)字不一樣，和某個(gè)貼吧里的《心之力》相比更是缺少了好多段落！這是個(gè)很嚴(yán)肅的問題：哪一個(gè)版本才是真正的《心之力》？最長(zhǎng)的版本是嗎？是短的版本丟失了原有的內(nèi)容呢，還是長(zhǎng)的版本在流傳過程中摻入了許多附會(huì)的東西呢？

為了解決這個(gè)問題，似乎應(yīng)該先從中央文獻(xiàn)研究室出版的官方資料里尋找才對(duì)——然而翻遍四卷，《毛澤東選集》（其實(shí)從時(shí)間上來考慮，翻第一卷就夠了）并未發(fā)現(xiàn)有《心之力》的影子！

當(dāng)然，選集而已，必然不能收錄主席的全部文稿，那么八卷本的《毛澤東文集》呢？也不行，因?yàn)椤段募纷钤缡珍浀氖?span lang="EN-US">1921年的《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》，如果《心之力》是寫于1917年，還得往前找。

那么《毛澤東早期文稿》呢？這其中收錄了毛澤東1912年6月～1920年11月的部分文章，看來會(huì)有1917年的作品吧。然而翻下目錄后發(fā)現(xiàn)……還是沒有！

這樣看來，可能真的如前所述，這篇文章一度失傳，直到最近才被重新發(fā)現(xiàn)，所以各個(gè)版本的文集都沒有收錄了。也罷，雖然網(wǎng)上的版本眾多，但總可以匯總一下，取長(zhǎng)補(bǔ)短嘛！

使用谷歌的搜索工具，按時(shí)間逆序查找，可以發(fā)現(xiàn)《心之力》這篇文章最早出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)該是2009年年底，比如這個(gè)豆瓣話題：http://www.douban.com/group/topic/9084650/

時(shí)間為2009年12月17日。

以及2009年12月11日發(fā)表在論壇上的：http://www.ysland.net/read.php?tid=63476

更早的則無法搜索到。這個(gè)版本的《心之力》只有部分片段，如：

千古圣人，教化為根。我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。……（下略）

這一只有片段的較短版本暫時(shí)稱為“短版”。

而從2011年5月開始，可以搜索到一個(gè)更長(zhǎng)的版本，開頭是這樣的：

宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。……（下略）

這個(gè)版本最早的搜索結(jié)果見于新浪博客：

http://blog.sinovision.net/home.php?mod=space&uid=7879&do=blog&id=76708

時(shí)間為2011年5月16日?？赡茉诿珴蓶|旗幟網(wǎng)有更早的版本，鏈接如下：

http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1553454

作者朗譽(yù)林，因網(wǎng)站被封而不可考。（編者注：據(jù)稱朗譽(yù)林是杭州一位創(chuàng)業(yè)成功人士“朗富宸”，曾在蘭州交大舉辦過題為《毛澤東思想和尚武精神》的講座。）

這個(gè)版本全文約三千五百余字，不同網(wǎng)站上個(gè)別段落或有增刪，暫稱為“長(zhǎng)版”。以下所使用的長(zhǎng)版文字來自如下鏈接：

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/436478.shtml

而在百度“心之力”吧更可以見到“1938年湖南一師老校友謄抄的心之力全文圖片”，鏈接如下：

http://tieba.baidu.com/p/1310711571?pid=15787190399&cid=#15787190399

發(fā)表時(shí)間為2011年12月5日。上傳者ID：朗譽(yù)林（與之前搜索長(zhǎng)版時(shí)發(fā)現(xiàn)的朗譽(yù)林相同）

圖片如下：

未搜索到較此圖更早出現(xiàn)、且文字更全的版本?，F(xiàn)在能查找到的字?jǐn)?shù)最多的《心之力》應(yīng)該是出自這里。

這個(gè)版本暫且稱為“抄本”。按照抄本后面的統(tǒng)計(jì)，《心之力》全文共計(jì)6253字，遠(yuǎn)長(zhǎng)于普遍在網(wǎng)上流傳的“短版”和“長(zhǎng)版”。

將“短版”、“長(zhǎng)版”和“抄本”對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，在“短版”中出現(xiàn)的內(nèi)容基本在“長(zhǎng)版”中都有提及，在“長(zhǎng)版”中出現(xiàn)的，在“抄本”中亦均有提及，個(gè)別字句有訛誤。現(xiàn)將三個(gè)版本的對(duì)比及若干說明陳列如下：

普通宋體：長(zhǎng)版原文。

加粗：長(zhǎng)版中與短版相同的部分。

藍(lán)色：長(zhǎng)版中，應(yīng)與短版對(duì)應(yīng)而不同于短版的部分。（編者注：轉(zhuǎn)載時(shí)已不見原文藍(lán)色字體標(biāo)注）

紅色加粗：短版中應(yīng)與長(zhǎng)版對(duì)應(yīng)而不同于長(zhǎng)版的部分。

傾斜：抄本中出現(xiàn)，而未在長(zhǎng)版和短版中出現(xiàn)的詞句。

下劃線：長(zhǎng)版中應(yīng)與手稿對(duì)應(yīng)而不同于手稿的部分。

橙色：抄本、長(zhǎng)版、短版中均相同，但疑為錯(cuò)字又經(jīng)筆者個(gè)人修正的，以及筆者的其他注釋。

（編者注：以下為三個(gè)版本全文對(duì)比）

宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬國(guó)文明正義道德之始作俑者（始創(chuàng)立者），實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優(yōu)雅文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先歷代賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰（神州），外侵內(nèi)亂，泱泱華夏，愚昧叢生，國(guó)人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，泱泱（煌煌）中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱之積弊。

五千年中央神州屹立寰宇，慈潤(rùn)天道，德化昆侖，逐<遂？>忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭之飼狼，漸失土于廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險(xiǎn)。愚克己隱忍，憨良感化，以善招惡，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。

縱覽千百年世界萬國(guó)者，以其心行觀其本性，如惡魔強(qiáng)盜者惟有西方諸國(guó)，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國(guó)可稱之為魔盜流氓。如神俠義士者惟有神州中華，其中庸之尊道重德如非神俠，則絕無他國(guó)可稱之為神俠圣賢。神俠圣賢乃悟創(chuàng)農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養(yǎng)性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強(qiáng)盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕種，貪婪猖獗，殘暴兇險(xiǎn)，橫征暴斂，敷衍游牧，篤信寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天辟地即為死敵，神俠創(chuàng)建而魔盜毀滅，勢(shì)同水火，形同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺，智者斷不可輕信兩者之平安以待。

忠奸分善惡，史實(shí)辯正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪自古由來，角力爭(zhēng)斗，幻化人間光明與黑暗之搏殺。惟天道昭然，邪終不可勝正。故神俠稍有振作，即可滅魔除盜，切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當(dāng)以滅魔為本義，世代相傳，不可懈怠。

國(guó)弱君愚則國(guó)破，外侵內(nèi)斗，有德者心力與物力難濟(jì)，空有濟(jì)世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實(shí)為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國(guó)殃民。貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。

民心民生衰，則國(guó)力日衰，國(guó)力衰則國(guó)家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天災(zāi)兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪，豈有完卵？外可誘（唆）引強(qiáng)盜來犯，到頭來看（奴役掠奪），國(guó)賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡，終無善果。遷居蠻夷國(guó)度者，神州子民多寄人籬下，世代受辱，命利不保。

近年（數(shù)十年來），神州大地屢受殘暴侵殺，國(guó)庫(kù)民資盡被陰險(xiǎn)搶劫。甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍，二十一條……不平等諸般賣國(guó)條約卑下怯弱，引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉，此昏君國(guó)賊禍民之罪。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品，更無些許官僚執(zhí)權(quán)以為民眾之艱辛解憂。多年來世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，世界諸魔盜在中國(guó)如入空境，頗有斬獲，無不為驚嘆神州可欺。故惡敵覬覦長(zhǎng)存、亡我之心不死。只有尋機(jī)死戰(zhàn)拒敵，方可換得暫時(shí)太平。炎炎烈戰(zhàn)未開，太多（巍?。﹪?guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔如食甘飴，紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國(guó)資殆盡。

若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，可鑄奇造偉，成我輩絕倫。救國(guó)救民計(jì)，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！

心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)罰入公帑，暗布其家族子女皆絕（無）善終，方可盡教化威懾之道。舉世興原創(chuàng)睿智，立國(guó)顯始做宏略。以國(guó)家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成，則洋奴必興亡國(guó)。

西方學(xué)教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。如神州中華新學(xué)宏論集古今大成之時(shí)，必為人類之新邦。中華古國(guó)之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，與倭寇同仇，此仇無解，倍當(dāng)警惕，方可自救而救人，萬勿混淆。

今力主洋務(wù)借鑒“師夷之長(zhǎng)以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。與洋盜交往，睚眥必報(bào)，以霹靂睿智顯縱橫捭闔，擊殺敵酋，方可博取中華國(guó)邦民眾之自強(qiáng)尊嚴(yán)與資贇。細(xì)觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財(cái)富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國(guó)奴役之中樞。故無數(shù)肖小愚昧弱國(guó)之政客盡被蠱惑麻痹，以自卑萬漏國(guó)體媚洋為奴，賤賣民脂國(guó)魂。

研魔盜縱民強(qiáng)國(guó)之道，均為結(jié)黨外擴(kuò)之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅(jiān)炮利之全球侵殺，大可創(chuàng)新神俠互助友愛之世界改良。凡團(tuán)結(jié)對(duì)外者，無論慈善罪惡，均為消除內(nèi)斗與外辱之上策。此攘外策為興國(guó)智者之深諳。惡魔群盜當(dāng)世，中華焉能以一國(guó)一隅而強(qiáng)盛？又焉能以求和退讓之宋趙腐朽之自殘茍且偷生，妄想與魔盜流氓自守君子相交之道德？凡此皆為出賣國(guó)家，禍害民眾之國(guó)賊。惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強(qiáng)國(guó)富民之拒敵謀略。不謀全局者不足于謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時(shí)，我等豈可獨(dú)坐井底。

留洋之風(fēng)，不可放縱，國(guó)學(xué)之巔，大有裨益。故救國(guó)者必在國(guó)內(nèi)，留洋者志不可晦。留學(xué)列強(qiáng)之同胞漂泊海外，須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，有如寒冬之防風(fēng)，病弱之辟邪。女者學(xué)子當(dāng)尤為養(yǎng)護(hù)心志。攻防有度，張弛有道，則各類洋奴、漢奸倭寇難以得手，將（自）無處安身。留學(xué)之天道睿智，在于研思魔盜千百年劫掠奴役神州良善國(guó)民之天工、性命、財(cái)產(chǎn)，累積淫巧技器之盜賊罪證，追索群魔償還之贖罪。尤以識(shí)破陰險(xiǎn)隱晦思想學(xué)術(shù)和蠱惑心力為緊要，破除愚弄。反思神州隱忍求和之萎靡，復(fù)興中華英勇衛(wèi)道之剛猛，謀造趕超魔盜之捷徑，創(chuàng)新攫取贓物之奇術(shù)。解禁民眾有志者向上晉升之途徑，清新吏治轉(zhuǎn)移民志與極權(quán)之沖撞，釋放民意，滋潤(rùn)民生，嘉獎(jiǎng)平民廉潔為公者以公權(quán)貢獻(xiàn)。

中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之睿智新象。開設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮之預(yù)防國(guó)策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富國(guó)雄軍之壯志，恤民生福祉農(nóng)工商并滋養(yǎng)工業(yè)（學(xué)之滋養(yǎng)）。開創(chuàng)新學(xué)潤(rùn)養(yǎng)新民，輔以新民楷模國(guó)民，文以德攻，武以勇助，為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，繼承萬國(guó)大同神圣文明之志向，執(zhí)履行萬國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。

夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊（積弊甚重），國(guó)民心性身體多有貽害，民之弱即國(guó)之弱。舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。

自中國(guó)開埠以來，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，為內(nèi)四賊，四賊結(jié)伴，猶如鬼魅食人之聯(lián)盟，皆同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡。

亡我中華之心不死者，有外四賊之巨敵，千年來侵寐臥榻，中華災(zāi)難皆源于此。外四賊乃倭寇王室，魔盜人種之猶太邪教及衍生諸教魁首，歐洲強(qiáng)盜王室，周邊忤逆背叛之肖小諸國(guó)之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財(cái)。為神州中華復(fù)仇、雪恥、揚(yáng)威之強(qiáng)勁惡敵，須清算史實(shí)錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創(chuàng)之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。

自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜與貪腐家族！國(guó)人如寒冬之時(shí)又墮深淵，垂死之軀更遭荼毒。農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落為亡國(guó)之奴。而劫掠國(guó)民財(cái)富者逃逸海外，今（更）無人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國(guó)賊前赴后繼，趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與倭寇、魔盜、國(guó)賊、禽獸何異？

遠(yuǎn)觀三國(guó)亂世以來，南北朝五胡屠殺險(xiǎn)些滅絕中華，幸有天賜之英烈冉閔救國(guó)救民；唐雖富強(qiáng)亦被蠻夷安祿山滲透，尚有神族之戰(zhàn)將維護(hù)破舊山河；宋朝輕武重文懼外而厲內(nèi)，為外敵大肆侵殺之根本；明朝倭寇猖獗屢有進(jìn)犯終成明朝衰敗源頭；滿清韃虜更是舉國(guó)之力豢養(yǎng)眾多漢奸，始為亡國(guó)滅族之端始。故漢奸、國(guó)賊終為中國(guó)羸弱之癥結(jié)所在。

漢奸、國(guó)賊亦分三類，一者乃倭寇和魔盜之奸細(xì)，偽作教士、行商、學(xué)者潛進(jìn)中華伺機(jī)而動(dòng)；二者乃有意被敵國(guó)、邪教收買籠絡(luò)甘愿賣國(guó)求榮者；三者愚昧、狹隘、自卑而媚外蔑內(nèi)，與無知中被誤導(dǎo)利用，大行賣國(guó)害民之實(shí)者。凡三類者，均為國(guó)家民族之公敵，應(yīng)有教育淳化之良策，懲前毖后，精研規(guī)律，樹立標(biāo)榜，方為中興并永絕漢奸之肅反綱常。

千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我何必（又豈能）茍且偷生，熟視無睹？國(guó)家存亡之關(guān)頭，有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任，拯救黎民于水火。（注：在抄本中此段位于“今愚者忘本墮淵……”一段之后，其后為“普看當(dāng)今……”一段。）

今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族（肩上）之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方與倭寇強(qiáng)盜可肆意侵殺、掠奪、奴役我漢唐中華。

普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。

雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚鳴。請(qǐng)問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦<矣>！中華亡則人類必亡亦<矣>?。ㄈ祟愇Ｒ樱。?span lang="EN-US">

如欲拯救中華，必興尚武興業(yè)之道。以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，滅軍閥之割據(jù)；定大同之策略，削散亂之議政；創(chuàng)善正之強(qiáng)黨，避百黨之貽害；殲侵略之惡敵，除賣國(guó)之漢賊；閉<開>弱國(guó)之門戶，養(yǎng)國(guó)疾之復(fù)蘇；健民志塑身心，修工農(nóng)重產(chǎn)業(yè)；補(bǔ)國(guó)民之元神，育神州之強(qiáng)盛。天地間民心不可欺，志者心力，應(yīng)以修養(yǎng)民眾生息為上旨。志者心智，應(yīng)以洞悉魔盜本質(zhì)為君道，行強(qiáng)國(guó)之捷徑。

強(qiáng)國(guó)之道首推蕩滌惡私舊序，縱容平民之天心。萬民身心志趣勃發(fā)，可育大國(guó)中興之實(shí)。諸政黨應(yīng)體察入微，謀國(guó)民人均有職業(yè)，助大眾婦孺可讀書，倡百工除旱洪瘟疫，滅官僚隨處耀淫威，令貪腐時(shí)刻有監(jiān)督，練天兵全球勇神通。而機(jī)器之發(fā)明制造，皆為心力之無拘無束，借鑒自創(chuàng)盡可勃發(fā)。破解魔盜絕密思維，居高環(huán)視西學(xué)訣竅，無敵獨(dú)尊心力所達(dá)，即可瞬間助長(zhǎng)科技。貴在學(xué)思自新，獨(dú)辟奇徑。心力常新，尋魔盜科技之死穴猛擊，則新技可滅敵而自強(qiáng)。

男者為國(guó)家肌體，強(qiáng)壯筋骨，護(hù)擴(kuò)興業(yè)，必行修身齊家治國(guó)平天下之志。時(shí)下中華神族男者外不敵魔盜，內(nèi)不查漢奸，沉迷物質(zhì)與精神鴉片之自虐，盲然羨慕魔盜之所有，多自輕自賤之空虛，則生養(yǎng)之后嗣如何自強(qiáng)？女者為民族經(jīng)脈，滋補(bǔ)神識(shí)，孕育種族，必興優(yōu)育優(yōu)生賢助創(chuàng)大業(yè)之情。當(dāng)今中央神族女者于身心纏足，拒識(shí)文斷字，遑論無才與封閉愚潑之自殘，竟然蔑視神族之男胞，行認(rèn)賊為君之愚昧，則孕育之后嗣如何自立？國(guó)之女者自卑，則孕育皆為自卑！吾觀魔盜侵殺之處，奴役滅絕男丁，蠱惑奸殺女子，目的竟為徹底亡國(guó)換種，如此女者身心孕育絕非小我之私情，養(yǎng)育子女輔助男者皆為大我之育國(guó)，亟待創(chuàng)新婦道之學(xué)。是故強(qiáng)國(guó)策當(dāng)以男者英勇善戰(zhàn)樂于思學(xué)，女者釋放身心勤于賢淑之點(diǎn)滴踐行。外敵魔盜摧枯拉朽之強(qiáng)悍亡我之勢(shì)，內(nèi)可悟中華諸般災(zāi)難皆源于魔盜唆使，智慧明通則趨吉避兇。神俠與魔盜必多有決戰(zhàn)，邪不侵正，我輩決不可遺忘正義使命。

天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士可不勉哉！心之力即思維愿力，乘大道者足可彰顯奇力，塑天國(guó)威武，點(diǎn)石成金，摶泥成兵，修國(guó)體為金湯，煉萬民如神將。雖有邪魔妖軍，又豈能撼動(dòng)巍巍中華，朗朗乾坤。

人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。精悟則可改天換地。

故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。故印度佛教亡于消極心滅。

西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之佛性改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不?。会屽让髦收f三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。時(shí)下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。

心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國(guó)士者不可不察。大丈夫立天地間，借浩然正氣養(yǎng)明德之志向，調(diào)天道大能塑強(qiáng)國(guó)之心力，即顯官圣民正奇效。

大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。

吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。救國(guó)者為王為圣之道亦然。

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明（偉烈）。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清源，布真理與天下！今正本清源，愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德（真理）。

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平（一代之盛世）！也未為不可。

那么，《心之力》有幾個(gè)版本，哪個(gè)版本是真正的《心之力》，似乎可以下定論了？

那是后面要談到的話題了。

二、《心之力》說了些什么？

我們不妨看看《心之力》（根據(jù)抄本整理的版本，以下如無特殊說明均為此版本）都說了些什么，這才是學(xué)習(xí)毛澤東思想之正鵠嘛！

……為此我們不得不再將《心之力》復(fù)制一遍，并逐段分析概括其段落大意（以楷體作為批注），庶幾可以接近文章的中心思想：

宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。

【意識(shí)（心力）是世界的本原。人類是萬物靈長(zhǎng)，人類的意識(shí)（心力）最為發(fā)達(dá)】（編者注：作者批注，下同）

夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬國(guó)文明正義道德之始創(chuàng)立者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優(yōu)雅文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先歷代賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。

【中國(guó)是世界文明文化的創(chuàng)始者，因?yàn)橹袊?guó)人最注重天人合一，注重天地良心，等等。這從古代中國(guó)先賢的偉大事跡就可以看出。】

然天妒神州，外侵內(nèi)亂，泱泱華夏，愚昧叢生，國(guó)人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，煌煌中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱之積弊。

【不走運(yùn)的是中國(guó)遭受侵略和內(nèi)亂，國(guó)民又日漸被邪魔滲透變得愚昧?！?span lang="EN-US">

五千年中央神州屹立寰宇，慈潤(rùn)天道，德化昆侖，逐<遂？>忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭之飼狼，漸失土于廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險(xiǎn)。愚克己隱忍，憨良感化，以善招惡，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。

【中國(guó)過去太慈悲了，忘了除魔滅盜的使命，結(jié)果魔盜猖獗起來，犯下很多罪行。】

縱覽千百年世界萬國(guó)者，以其心行觀其本性，如惡魔強(qiáng)盜者惟有西方諸國(guó)，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國(guó)可稱之為魔盜流氓。如神俠義士者惟有神州中華，其中庸之尊道重德如非神俠，則絕無他國(guó)可稱之為神俠圣賢。神俠圣賢乃悟創(chuàng)農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養(yǎng)性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強(qiáng)盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕種，貪婪猖獗，殘暴兇險(xiǎn)，橫征暴斂，敷衍游牧，篤信寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天辟地即為死敵，神俠創(chuàng)建而魔盜毀滅，勢(shì)同水火，形同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺，智者斷不可輕信兩者之平安以待。忠奸分善惡，史實(shí)辯正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪自古由來，角力爭(zhēng)斗，幻化人間光明與黑暗之搏殺。

【魔盜只能是西方各國(guó)，神俠只能是中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，西方各國(guó)不從事農(nóng)耕而依靠劫掠。中國(guó)和西方的矛盾，即神俠和魔盜的矛盾是不可調(diào)和的，這是宇宙本原性的矛盾?！?span lang="EN-US">

惟天道昭然，邪終不可勝正。故神俠稍有振作，即可滅魔除盜，切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當(dāng)以滅魔為本義，世代相傳，不可懈怠。

【勝利一定屬于正義的神俠，（中國(guó)是神俠，）故中國(guó)必勝。所以不能膽怯投降。滅除魔盜是神俠不可忘卻的義務(wù)。】

國(guó)弱君愚則國(guó)破，外侵內(nèi)斗，有德者心力與物力難濟(jì)，空有濟(jì)世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實(shí)為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國(guó)殃民。貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。

【國(guó)家不幸，好人無力施展才華，壞人統(tǒng)治了國(guó)家，貪污了民眾的財(cái)富。】

民心民生衰，則國(guó)力日衰，國(guó)力衰則國(guó)家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天災(zāi)兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪，豈有完卵？外可唆引強(qiáng)盜來犯，奴役掠奪，國(guó)賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡，終無善果。遷居蠻夷國(guó)度者，神州子民多寄人籬下，世代受辱，命利不保。

【民心喪失導(dǎo)致國(guó)力衰弱，進(jìn)而導(dǎo)致內(nèi)亂和被侵略。海外僑民處境凄慘。】

數(shù)十年來，神州大地屢受殘暴侵殺，國(guó)庫(kù)民資盡被陰險(xiǎn)搶劫。甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍，二十一條……不平等諸般賣國(guó)條約卑下怯弱，引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉，此昏君國(guó)賊禍民之罪。

【數(shù)十年來中國(guó)遭受多場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂許多不平等條約，列強(qiáng)在瓜分中國(guó)。】

與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品，更無些許官僚執(zhí)權(quán)以為民眾之艱辛解憂。世界諸魔盜在中國(guó)如入空境，頗有斬獲，無不為驚嘆神州可欺。故惡敵覬覦長(zhǎng)存、亡我之心不死。只有尋機(jī)死戰(zhàn)拒敵，方可換得暫時(shí)太平。

【中國(guó)生產(chǎn)力低下，政治腐敗，故遭受列強(qiáng)欺凌，唯一的出路是與之決戰(zhàn)?！?span lang="EN-US">

炎炎烈戰(zhàn)未開，巍巍國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔如食甘飴，紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國(guó)資殆盡。

【國(guó)民在受苦，因?yàn)闈h奸們欠了列強(qiáng)的債務(wù)，還掌握了政經(jīng)大權(quán)，讓列強(qiáng)有機(jī)可乘?！?span lang="EN-US">

若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，可鑄奇造偉，成我輩絕倫。救國(guó)救民計(jì)，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！

【救國(guó)意義重大。要救國(guó)就要強(qiáng)健民眾的心力?！?span lang="EN-US">

心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)罰入公帑，暗布其家族子女皆無善終，方可盡教化威懾之道。舉世興原創(chuàng)睿智，立國(guó)顯始做宏略。國(guó)家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成，則洋奴必興亡國(guó)。

【方針如下：反封建官僚，沒收漢奸的財(cái)產(chǎn)，讓他們斷子絕孫；發(fā)展創(chuàng)新思維即新學(xué)?！?span lang="EN-US">

西方學(xué)教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。如神州中華新學(xué)宏論集古今大成之時(shí)，必為人類之新邦。中華古國(guó)之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，與倭寇同仇，此仇無解，倍當(dāng)警惕，方可自救而救人，萬勿混淆。

【西學(xué)是邪惡的，不可采用，應(yīng)發(fā)展國(guó)學(xué)。敵人是西方魔盜與漢奸，應(yīng)當(dāng)警惕?！?span lang="EN-US">

今力主洋務(wù)借鑒“師夷之長(zhǎng)以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。與洋盜交往，睚眥必報(bào)，以霹靂睿智顯縱橫捭闔，擊殺敵酋，方可博取中華國(guó)邦民眾之自強(qiáng)尊嚴(yán)與資贇。細(xì)觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財(cái)富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國(guó)奴役之中樞。故無數(shù)肖小愚昧弱國(guó)之政客盡被蠱惑麻痹，以自卑萬漏國(guó)體媚洋為奴，賤賣民脂國(guó)魂。

【一切的目的是戰(zhàn)勝西方各國(guó)，沒有妥協(xié)的余地。西方各國(guó)靠掠奪財(cái)富、愚弄民眾強(qiáng)大起來，所以愚昧者會(huì)聽他們的當(dāng)了洋奴。】

研魔盜縱民強(qiáng)國(guó)之道，均為結(jié)黨外擴(kuò)之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅(jiān)炮利之全球侵殺，大可創(chuàng)新神俠互助友愛之世界改良。凡團(tuán)結(jié)對(duì)外者，無論慈善罪惡，均為消除內(nèi)斗與外辱之上策。此攘外策為興國(guó)智者之深諳。惡魔群盜當(dāng)世，中華焉能以一國(guó)一隅而強(qiáng)盛？又焉能以求和退讓之宋趙腐朽之自殘茍且偷生，妄想與魔盜流氓自守君子相交之道德？凡此皆為出賣國(guó)家，禍害民眾之國(guó)賊。惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強(qiáng)國(guó)富民之拒敵謀略。不謀全局者不足于謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時(shí)，我等豈可獨(dú)坐井底。

【魔盜使用結(jié)黨、侵略的手段，我們神俠不可采用。應(yīng)該以友愛互助的方針團(tuán)結(jié)世界各國(guó)抗擊魔盜，不能與魔盜妥協(xié)。】

留洋之風(fēng)，不可放縱，國(guó)學(xué)之巔，大有裨益。故救國(guó)者必在國(guó)內(nèi)，留洋者志不可晦。留學(xué)列強(qiáng)之同胞漂泊海外，須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，有如寒冬之防風(fēng)，病弱之辟邪。女者學(xué)子當(dāng)尤為養(yǎng)護(hù)心志。攻防有度，張弛有道，則洋奴、漢奸倭寇難以得手，自無處安身。留學(xué)之天道睿智，在于研思魔盜千百年劫掠奴役神州良善國(guó)民之天工、性命、財(cái)產(chǎn)，累積淫巧技器之盜賊罪證，追索群魔償還之贖罪。尤以識(shí)破陰險(xiǎn)隱晦思想學(xué)術(shù)和蠱惑心力為緊要，破除愚弄。反思神州隱忍求和之萎靡，復(fù)興中華英勇衛(wèi)道之剛猛，謀造趕超魔盜之捷徑，創(chuàng)新攫取贓物之奇術(shù)。解禁民眾有志者向上晉升之途徑，清新吏治轉(zhuǎn)移民志與極權(quán)之沖撞，釋放民意，滋潤(rùn)民生，嘉獎(jiǎng)平民廉潔為公者以公權(quán)貢獻(xiàn)。中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之新象。設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮之預(yù)防策，揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富國(guó)雄軍之壯志，恤民生福祉農(nóng)工商學(xué)之滋養(yǎng)。開創(chuàng)新學(xué)潤(rùn)養(yǎng)新民，輔以新民楷模國(guó)民，文以德攻，武以勇助，為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，繼承萬國(guó)大同神圣文明之志向，履行正義道德教化優(yōu)靖之使命。

【留洋不比修習(xí)國(guó)學(xué)。留學(xué)者應(yīng)當(dāng)警惕魔盜的思想污染。留學(xué)的目的是為了牢記讓魔盜付出代價(jià)（除魔的使命）。要超越魔盜，應(yīng)該創(chuàng)新思想、技術(shù)，改革人才選拔辦法，實(shí)行言論自由，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，開展國(guó)防建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，興辦新式教育，抗擊西方列強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)萬國(guó)大同?！?span lang="EN-US">

夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之積弊甚重，國(guó)民心性身體多有貽害，民之弱即國(guó)之弱。舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。

【國(guó)民應(yīng)心力強(qiáng)健。中國(guó)人民的心力被大大殘害了，導(dǎo)致國(guó)家貧弱。壓抑個(gè)性是犯罪，三綱等封建教條應(yīng)廢除。】

自中國(guó)開埠以來，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，為內(nèi)四賊，四賊結(jié)伴，猶如鬼魅食人之聯(lián)盟，皆同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡。

【教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊是導(dǎo)致中國(guó)破敗的四大內(nèi)部因素，官僚是其中之最，因?yàn)橄≈呎莆樟苏?quán)?！?span lang="EN-US">

亡我中華之心不死者，有外四賊之巨敵，千年來侵寐臥榻，中華災(zāi)難皆源于此。外四賊乃倭寇王室，魔盜人種之猶太邪教及衍生諸教魁首，歐洲強(qiáng)盜王室，周邊忤逆背叛之肖小諸國(guó)之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財(cái)。為神州中華復(fù)仇、雪恥、揚(yáng)威之強(qiáng)勁惡敵，須清算史實(shí)錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘?？梢员ㄖ幍乐貏?chuàng)之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。

【日本、猶太教及基督教、歐洲各國(guó)、周邊背叛的各個(gè)小國(guó)是導(dǎo)致中國(guó)破敗的四大外部因素，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行徹底清算，實(shí)行軍事打擊的同時(shí)進(jìn)行文化同化?！?span lang="EN-US">

自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜與貪腐家族！國(guó)人如寒冬之時(shí)又墮深淵，垂死之軀更遭荼毒。農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落為亡國(guó)之奴。而劫掠國(guó)民財(cái)富者逃逸海外，更無人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國(guó)賊前赴后繼，趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與倭寇、魔盜、國(guó)賊、禽獸何異？

【洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后貪官多逃到海外，導(dǎo)致資金外流，而且沒人管，該管管了?！?span lang="EN-US">

遠(yuǎn)觀三國(guó)亂世以來，南北朝五胡屠殺險(xiǎn)些滅絕中華，幸有天賜之英烈冉閔救國(guó)救民；唐雖富強(qiáng)亦被蠻夷安祿山滲透，尚有神族之戰(zhàn)將維護(hù)破舊山河；宋朝輕武重文懼外而厲內(nèi)，為外敵大肆侵殺之根本；明朝倭寇猖獗屢有進(jìn)犯終成明朝衰敗源頭；滿清韃虜更是舉國(guó)之力豢養(yǎng)眾多漢奸，始為亡國(guó)滅族之端始。故漢奸、國(guó)賊終為中國(guó)羸弱之癥結(jié)所在。

【回顧歷史，中國(guó)因英雄而得救，因漢奸而破敗，漢奸是癥結(jié)所在。】

漢奸、國(guó)賊亦分三類，一者乃倭寇和魔盜之奸細(xì)，偽作教士、行商、學(xué)者潛進(jìn)中華伺機(jī)而動(dòng)；二者乃有意被敵國(guó)、邪教收買籠絡(luò)甘愿賣國(guó)求榮者；三者愚昧、狹隘、自卑而媚外蔑內(nèi)，與無知中被誤導(dǎo)利用，大行賣國(guó)害民之實(shí)者。凡三類者，均為國(guó)家民族之公敵，應(yīng)有教育淳化之良策，懲前毖后，精研規(guī)律，樹立標(biāo)榜，方為中興并永絕漢奸之肅反綱常。

【漢奸有三種：外國(guó)人到中國(guó)做間諜的、主動(dòng)投靠外國(guó)的、因?yàn)橛廾炼煌鈬?guó)利用的。這三種人都是國(guó)家公敵，應(yīng)該加以教育和懲戒?！?span lang="EN-US">

今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方與倭寇強(qiáng)盜可肆意侵殺、掠奪、奴役我漢唐中華。

【現(xiàn)在愚昧的人不識(shí)時(shí)務(wù)，做了漢奸，西方與日本才有機(jī)可乘。】

千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我又豈能茍且偷生，熟視無睹？國(guó)家存亡之關(guān)頭，有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任，拯救黎民于水火。

【我們不能那樣墮落，應(yīng)該以天下為己任?！?span lang="EN-US">

普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。

【世界亂象：欲望過度膨脹、結(jié)黨營(yíng)私、人的異化、強(qiáng)權(quán)政治，這是末日景象?！?span lang="EN-US">

雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚鳴。請(qǐng)問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦<矣>！中華亡則人類必亡亦<矣>！

【智者、勇者有心無力，總是被忽視。如果我們?cè)賳适判模袊?guó)必亡，世界必亡?！?span lang="EN-US">

如欲拯救中華，必興尚武興業(yè)之道。以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，滅軍閥之割據(jù)；定大同之策略，削散亂之議政；創(chuàng)善正之強(qiáng)黨，避百黨之貽害；殲侵略之惡敵，除賣國(guó)之漢賊；閉<開>弱國(guó)之門戶，養(yǎng)國(guó)疾之復(fù)蘇；健民志塑身心，修工農(nóng)重產(chǎn)業(yè)；補(bǔ)國(guó)民之元神，育神州之強(qiáng)盛。天地間民心不可欺，志者心力，應(yīng)以修養(yǎng)民眾生息為上旨。志者心智，應(yīng)以洞悉魔盜本質(zhì)為君道，行強(qiáng)國(guó)之捷徑。

【救國(guó)方針：發(fā)展國(guó)防，主動(dòng)出擊，統(tǒng)一國(guó)家，以堅(jiān)強(qiáng)的一黨制代替多黨制，掃除漢奸，開放門戶，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)教育。改善民生最為重要。應(yīng)察覺魔盜的本質(zhì)。】

強(qiáng)國(guó)之道首推蕩滌惡私舊序，縱容平民之天心。萬民身心志趣勃發(fā)，可育大國(guó)中興之實(shí)。諸政黨應(yīng)體察入微，謀國(guó)民人均有職業(yè)，助大眾婦孺可讀書，倡百工除旱洪瘟疫，滅官僚隨處耀淫威，令貪腐時(shí)刻有監(jiān)督，練天兵全球勇神通。而機(jī)器之發(fā)明制造，皆為心力之無拘無束，借鑒自創(chuàng)盡可勃發(fā)。破解魔盜絕密思維，居高環(huán)視西學(xué)訣竅，無敵獨(dú)尊心力所達(dá)，即可瞬間助長(zhǎng)科技。貴在學(xué)思自新，獨(dú)辟奇徑。心力常新，尋魔盜科技之死穴猛擊，則新技可滅敵而自強(qiáng)。

【強(qiáng)國(guó)之道：實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，政黨體察民情，解決就業(yè)，普及教育，興建公共設(shè)施，約束官僚隊(duì)伍，查處貪腐，展開全球軍事行動(dòng)，發(fā)明新技術(shù)。還要找到西方科技樹上的薄弱環(huán)節(jié)，以此反制西方?！?span lang="EN-US">

男者為國(guó)家肌體，強(qiáng)壯筋骨，護(hù)擴(kuò)興業(yè)，必行修身齊家治國(guó)平天下之志。時(shí)下中華神族男者外不敵魔盜，內(nèi)不查漢奸，沉迷物質(zhì)與精神鴉片之自虐，盲然羨慕魔盜之所有，多自輕自賤之空虛，則生養(yǎng)之后嗣如何自強(qiáng)？女者為民族經(jīng)脈，滋補(bǔ)神識(shí)，孕育種族，必興優(yōu)育優(yōu)生賢助創(chuàng)大業(yè)之情。當(dāng)今中央神族女者于身心纏足，拒識(shí)文斷字，遑論無才與封閉愚潑之自殘，竟然蔑視神族之男胞，行認(rèn)賊為君之愚昧，則孕育之后嗣如何自立？國(guó)之女者自卑，則孕育皆為自卑！吾觀魔盜侵殺之處，奴役滅絕男丁，蠱惑奸殺女子，目的竟為徹底亡國(guó)換種，如此女者身心孕育絕非小我之私情，養(yǎng)育子女輔助男者皆為大我之育國(guó)，亟待創(chuàng)新婦道之學(xué)。是故強(qiáng)國(guó)策當(dāng)以男者英勇善戰(zhàn)樂于思學(xué)，女者釋放身心勤于賢淑之點(diǎn)滴踐行。外敵魔盜摧枯拉朽之強(qiáng)悍亡我之勢(shì)，內(nèi)可悟中華諸般災(zāi)難皆源于魔盜唆使，智慧明通則趨吉避兇。神俠與魔盜必多有決戰(zhàn)，邪不侵正，我輩決不可遺忘正義使命。

【男性都被迷了心竅，不做正事，女性都被束縛身心，更有投靠洋人的，這怎么能培育好下一代？魔盜要亡國(guó)滅種呀！要搞優(yōu)生優(yōu)育，男性要英勇聰慧，女性要解放身心，這樣才能防衛(wèi)魔盜的侵略?！?span lang="EN-US">

天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士可不勉哉！心之力即思維愿力，乘大道者足可彰顯奇力，塑天國(guó)威武，點(diǎn)石成金，摶泥成兵，修國(guó)體為金湯，煉萬民如神將。雖有邪魔妖軍，又豈能撼動(dòng)巍巍中華，朗朗乾坤。

【心之力最強(qiáng)大，只要發(fā)奮，救國(guó)救民等諸多大事，都能辦成?！?span lang="EN-US">

人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。精悟則可改天換地。

【人有肉體和精神，肉體可以腐朽，精神是不變的，古今文明是建立在精神對(duì)物質(zhì)作用的基礎(chǔ)上的?！?span lang="EN-US">

故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。故印度佛教亡于消極心滅。

【心性為器物形成之原力，理由參見佛經(jīng)。印度佛教消亡就是證據(jù)?！?span lang="EN-US">

西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之佛性改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。時(shí)下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。

【猶太教到基督教的轉(zhuǎn)變可見其欺騙性。佛教的道理，耶穌、空子、釋迦、老子已用不同方式表述。這些外來宗教興盛，本土宗教式微?！?span lang="EN-US">

心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國(guó)士者不可不察。大丈夫立天地間，借浩然正氣養(yǎng)明德之志向，調(diào)天道大能塑強(qiáng)國(guó)之心力，即顯官圣民正奇效。

【心之力極其強(qiáng)大，用于正道或邪道造成結(jié)果截然不同，應(yīng)該選擇正道。】

大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。救國(guó)者為王為圣之道亦然。

【英雄發(fā)奮，無人能擋。救國(guó)者行事也是這個(gè)道理。】

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之偉烈。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國(guó)之楷模，布真理與天下！今正本清源，愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。

【當(dāng)代青年的責(zé)任：繼承祖國(guó)傳統(tǒng)，融匯東西文化，鉆研科學(xué)技術(shù)，追隨世界步伐，解放思想，破除迷信，報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)真理。這里就是我對(duì)祖國(guó)的誓言?！?span lang="EN-US">

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。

【我們的道路是曲折的，前途是光明的，我們的目的（前面已經(jīng)提到多次）一定要實(shí)現(xiàn)！我們的目的一定能實(shí)現(xiàn)！】

呼，各位跟著一路讀下來的讀者辛苦了，終于概括完段落大意，可以總結(jié)中心思想了。

于是在筆者看來，此文的中心思想有以下幾點(diǎn)：（編者注：以下序號(hào)為編者添加）

1.意識(shí)（心力）是世界本原，力量強(qiáng)大。（主席曾談及自己早年間為唯心主義者，今觀此文，乃信然。）

2.光明與黑暗，正義與邪惡的矛盾，是宇宙的根本矛盾。（此為瑣羅亞斯德教觀點(diǎn)，后摩尼教、白蓮教繼承之。早聽聞主席早年間篤信佛學(xué)，不想于此亦有研究?。?span lang="EN-US">

3.正義力量就是中國(guó)，邪惡力量就是西方各國(guó)與日本、漢奸等。

4.正義與邪惡必有一戰(zhàn)，這是中華的神圣使命；正義必勝，故于此使命不可疑惑懈怠。

5.中國(guó)衰弱有內(nèi)因和外因，內(nèi)因主要在于官僚，外因主要在于漢奸。

6.世界混亂瀕臨毀滅，拯救中國(guó)才能拯救世界。

7.為了拯救中國(guó)，首要的是強(qiáng)健心力，立大志，發(fā)宏愿。

8.救國(guó)的方略有很多，重要的是發(fā)展科技、興辦教育、加強(qiáng)國(guó)防、實(shí)行民主政治這幾項(xiàng)。

9.只要有心，這些都能辦成。

10.所以我們一起投身到這偉大的正義事業(yè)中來吧！

……

有沒有一種讀起點(diǎn)小說的感覺？反正我是有。等等，主席的這篇大作可是被楊昌濟(jì)打了105分的作文，怎么能和起點(diǎn)那些快餐文學(xué)相提并論？定是我輩研讀不夠仔細(xì)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中字句仔細(xì)斟酌。

但是仔細(xì)斟酌之后，反而產(chǎn)生了更多的疑惑，因?yàn)樵谶@篇六千余字的文章中，自相矛盾之處倒是不少：

1.農(nóng)業(yè)到底是良善來源還是落后因素？

“神俠圣賢乃悟創(chuàng)農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養(yǎng)性，……”VS“農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落為亡國(guó)之奴。”

2.要不要搞工業(yè)？西學(xué)是一無是處還是應(yīng)該學(xué)習(xí)？

“西方學(xué)教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。”VS“破解魔盜絕密思維，居高環(huán)視西學(xué)訣竅，無敵獨(dú)尊心力所達(dá)，即可瞬間助長(zhǎng)科技。”“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在……開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)……匯科學(xué)之精華……”

3.周邊小國(guó)是要團(tuán)結(jié)還是要懲戒？

“我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅(jiān)炮利之全球侵殺，大可創(chuàng)新神俠互助友愛之世界改良。凡團(tuán)結(jié)對(duì)外者，無論慈善罪惡，均為消除內(nèi)斗與外辱之上策。……惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強(qiáng)國(guó)富民之拒敵謀略。”VS“外四賊乃……，周邊忤逆背叛之肖小諸國(guó)之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財(cái)。為神州中華復(fù)仇、雪恥、揚(yáng)威之強(qiáng)勁惡敵，須清算史實(shí)錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。”

4.對(duì)外用兵、文化同化是好事還是壞事？要不要做？

“細(xì)觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財(cái)富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國(guó)奴役之中樞。……研魔盜縱民強(qiáng)國(guó)之道，均為結(jié)黨外擴(kuò)之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅(jiān)炮利之全球侵殺，……”VS“（外四敵）為神州中華復(fù)仇、雪恥、揚(yáng)威之強(qiáng)勁惡敵，須清算史實(shí)錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創(chuàng)之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。”

5.對(duì)待儒學(xué)該采取何種態(tài)度？

“故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。”VS“試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？”這是標(biāo)準(zhǔn)的儒家追求的目標(biāo)。

6.佛教到底是好是壞？

這個(gè)矛盾最為讓人困惑，因?yàn)橥耆性谕欢卫铮?span lang="EN-US">

“佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。（弊弱，嗯，這是說佛教不行吧。）耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。（這是說這些人都知道佛教的弱點(diǎn)？可為什么把釋迦摩尼也算進(jìn)去了？那這是說佛教道理以不同方式被人陳述？）時(shí)下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。（這還是說佛教不好吧？那到底佛教是好是不好？）”

吾輩愚鈍，于是再次感嘆主席文筆之奧妙，深得辯證法（鑒于主席寫作此文的時(shí)候還是唯心主義者，不好用“唯物辯證法”一詞）之三味，矛即是盾，盾即是矛，矛不異盾，盾不異矛，舍利子，觀自在……

停！

這是能被評(píng)為105分的作文？

“是啊是啊，你沒看這用詞多么華麗，氣勢(shì)多么磅礴！”

華麗嗎？不然，整個(gè)讀下來我只覺得累，因?yàn)橄嗤脑~用得太多太頻繁了。同樣是表示“中國(guó)”含義的詞，“華夏”出現(xiàn)了3次，“中國(guó)”出現(xiàn)了4次，這還算好的；而“神州”出現(xiàn)了16次，“中華”出現(xiàn)了28次（而且這兩者還放在一起出現(xiàn)過，這怎么看也屬于語(yǔ)義重復(fù)的語(yǔ)病吧）！類似地，“漢奸”出現(xiàn)了12次，“魔盜”更是出現(xiàn)了35次！這種反復(fù)出現(xiàn)的詞匯只能帶給我一種感覺，就是作者的詞庫(kù)實(shí)在太貧乏了。

“你怎么能這么說啊，人家梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》里‘少年’兩個(gè)字出現(xiàn)了得有上百次了你怎么不說他詞庫(kù)貧乏？”

二者不可同日而語(yǔ)?！渡倌曛袊?guó)說》中含有大量整齊的排比，既然是排比，內(nèi)容上的重復(fù)就不可避免，然而因其行文整齊——字?jǐn)?shù)一致，對(duì)仗工整，節(jié)奏緊促，反而有氣勢(shì)磅礴的效果。

主席自述早年曾學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊奈娘L(fēng)，然而這篇《心之力》讀下來卻全無讀梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》時(shí)的酣暢淋漓感，詞藻貧乏倒也罷了，各種應(yīng)該被視作對(duì)仗但甚至連字?jǐn)?shù)都不一樣的地方比比皆是，如：“貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。”

前句9字而后句10字，“貪腐國(guó)賊”對(duì)“清貧黔首”則可，對(duì)“萬眾民脂民膏”？你覺得這樣寫很整齊？

又如：“有德者心力與物力難濟(jì)，空有濟(jì)世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實(shí)為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國(guó)殃民。”

前兩句倒還算工整，可后兩句怎么就亂了呢？

“哎呀你懂什么啦這是主席不拘泥于文言文的鐐銬，駢散結(jié)合懂不懂！”

好吧好吧，再說下去只怕語(yǔ)文教科書得照著這篇《心之力》修改一下修辭學(xué)的部分了。

我們姑且不去談?wù)撔揶o的問題，單看這篇文章在謀篇布局方面又做得如何？

一塌糊涂。神俠必須殲滅魔盜這是神圣使命沒有妥協(xié)余地，在開篇論證完了說一遍也就夠了，頂多結(jié)尾再提一遍呼應(yīng)開頭，這可倒好，不厭其煩地提——……或許是作者以為“神圣使命”這些看上去很宏大很美好的詞多提幾次也無妨吧？可是我依稀記得一個(gè)節(jié)目中記者采訪一名教練，那教練每句話后面都要加上一口純正天津口音的“你知道嗎”這四個(gè)字——于是啊，你知道嗎，這整個(gè)節(jié)目啊，你知道嗎，看下來以后啊，你知道嗎，為了理解這個(gè)教練說了什么，你知道嗎，我必須忽略掉“你知道嗎”這四個(gè)字，你知道嗎！而且最后我還是沒理解他想說什么啊，你知道嗎！就記住了他這個(gè)口癖啊，你知道嗎！

再說治國(guó)方略、救國(guó)方針、強(qiáng)國(guó)之道，這些具有操作意義的內(nèi)容完全可以集中起來放在一起陳述，看著整齊，讀者的思路也清晰；偏要在各段里分開論述，而且各段之間重復(fù)內(nèi)容又極多，最后果然是車轱轆話，這邊豆腐三碗，那邊三碗豆腐的結(jié)果了——要普及教育發(fā)展生產(chǎn)整頓政治??！然后是五百字的其他內(nèi)容。接下來是要發(fā)展生產(chǎn)增強(qiáng)國(guó)防普及教育??！然后又是三百字的其他內(nèi)容。接下來是要增強(qiáng)國(guó)防整頓政治發(fā)展生產(chǎn)?。?hellip;…怎么有一種在游行隊(duì)伍中喊口號(hào)的錯(cuò)覺？好像游行隊(duì)伍的口號(hào)才是來回來去就那么幾句。

最要命的是扯到宗教，本來談基督教在中國(guó)的危害也并無不可，偏偏筆鋒一轉(zhuǎn)開始扯佛經(jīng)，然后得出的結(jié)論是“神州道教日漸式微”（這甚至不能算結(jié)論）！這應(yīng)當(dāng)屬于嚴(yán)重的跑題——除非作者認(rèn)為復(fù)興道教也是強(qiáng)國(guó)方略中的一環(huán)，或建國(guó)目標(biāo)中的一項(xiàng)？

“哎呀你怎么這么在乎行文呢！散文的精髓就是形散神不散你懂不懂！你要把握文章的主旨！”

好吧，若是照這樣，散文的標(biāo)準(zhǔn)也得照著這篇《心之力》重新制定了。至于主旨什么的，放到后面再談。

那么現(xiàn)在能說的是什么呢？

這等充滿了貧乏的詞藻堆砌、口號(hào)式的語(yǔ)句重復(fù)、“駢散結(jié)合”的對(duì)仗排比、“形散神不散”的謀篇布局的文章，當(dāng)真是毛主席所寫的、能拿到105分的“救世奇文”？

不妨拿主席同時(shí)期的文章來對(duì)比一下吧，這里正好有一篇寫于1917年9月的《國(guó)文教授案》，看看主席的文字是不是本來就如此？

國(guó)文教授案（見于《毛澤東早期文稿》）

教材：第四冊(cè)第十課《衣服》（復(fù)習(xí)）

復(fù)習(xí)：

１.讀：個(gè)、行、齊。

２.文法：（原文：制衣之料，或用綢，或用布。綢價(jià)貴，且不能常洗，故常服之衣，宜以布制之。）

㈠區(qū)分段落　首三句，提出衣料有綢，布二種，為一段；中二句，單承綢說有貴與不能常洗之二樣壞處，反振下文，為一段；末二句，轉(zhuǎn)出衣宜布制，乃全文結(jié)收，為一段。

㈡變更順序　制衣之料，或用布，或用綢。綢不能常洗，且價(jià)貴。（下略）

㈢增減字句　制衣之料，或綢或布。綢價(jià)多貴，且難常洗，故常服宜以布制之。

３.做選例：

㈠高材生　制傘之料，或用布，或用紙。布價(jià)貴且不便風(fēng)雨，故常用之傘，宜以紙制之。

㈡低能生　井欄之料，或用木，或用石。

４.補(bǔ)助教授未及之知識(shí)：

㈠提倡儉德（用布不用綢）。

㈡獎(jiǎng)用國(guó)貨（中國(guó)布）。

㈢補(bǔ)說毛織物（羊毛、牛毛、豬毛）。

５.名數(shù)加減：

㈠白布八尺，青布九尺，共布幾尺？

㈡方墨九條，圓墨七條，共墨若干？

㈢紙十六張，用去七張，余若干？

㈣學(xué)生十八人，九人，尚有幾人？

㈤十五里路，七里，余幾里？

再和前面已經(jīng)讀過兩遍的《心之力》對(duì)比一下……怎么看都是后者通順吧！

因此，這里不得不作出一個(gè)令人沮喪的推論：

網(wǎng)上流傳的這篇被稱為“毛澤東24歲所寫的救世奇文”的《心之力》，壓根就不是毛澤東寫的！

三、憑什么說《心之力》是偽作？證據(jù)何在？

這篇《心之力》僅從其內(nèi)容來看，應(yīng)該不是毛澤東所作。但是我直接這么說，肯定有人不服。

不服的理由么，其實(shí)我也能想到：

“另外，就算是有人懷疑《心之力》是偽作，但是總不能連洋奴們的美國(guó)祖宗斯諾記者的《西行漫記》也懷疑是最近國(guó)人的偽作吧？斯諾早在幾十年前出版的書中提到的毛主席很得意的23歲大作《心之力》，按你們說的也是假的？”

出自李多的新浪博客：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_58c8f61e01012rdd.html

好，那么我們就來看看《西行漫記》里面是怎么記載的：

……給我印象最深的教員是楊昌濟(jì)，他是從英國(guó)回來的留學(xué)生，后來我同他的生活有密切的關(guān)系。他教授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者，一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學(xué)的書。我受到這本書的啟發(fā)，寫了一篇題為《心之力》的文章。那時(shí)我是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟(jì)老師從他的唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我的那篇文章。他給了我一百分。

“你看這不是證據(jù)嗎！”

等等，等等，我們現(xiàn)在得知的信息是，斯諾說主席寫過一篇《心之力》——現(xiàn)在這里有一篇《心之力》——所以這篇《心之力》就是斯諾所記載的那篇《心之力》？這個(gè)手法讓人想起當(dāng)年的白蓮教起義：崇禎皇帝讓三個(gè)太子跑了——三個(gè)太子流落民間——我們這里有個(gè)小孩——所以這個(gè)小孩就是崇禎皇帝的血脈！

這邏輯很彪悍嘛！照這么說，趕明我在草紙上寫了一首打油詩(shī)，也可以說是乾隆皇帝當(dāng)年失傳的作品，反正乾隆寫了將近一萬首詩(shī)呢！

而且單從斯諾的這段記載來看，前面的描述就已經(jīng)有站不住腳的地方了——不是說這篇作文得了105分嗎？為什么這里說只有100分？

“嘛，那是主席謙虛，或許他忘了加分這茬呢！”

好吧，這還是細(xì)枝末節(jié)，更關(guān)鍵的是，斯諾的記載給出了一個(gè)線索——蔡元培翻譯的一本倫理學(xué)的書。巧的很，在《毛澤東早期文稿》中可以找到一篇名為《〈倫理學(xué)原理〉批注》的文章，其下的注解是這樣的：

《倫理學(xué)原理》，為德國(guó)哲學(xué)家、倫理學(xué)家泡爾生(1846-1908)的主要代表作《倫理學(xué)體系》的一部分。泡爾生出生于施勒斯維蘭根荷恩，1871年畢業(yè)于柏林大學(xué)，四年后任柏林大學(xué)教授。其哲學(xué)觀點(diǎn)是二元論，倫理思想的特點(diǎn)是調(diào)和直覺與經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)與效果、義務(wù)和欲望。

1900年，日本學(xué)者蟹江義丸將《倫理學(xué)體系》的《序論》和第二篇《倫理學(xué)原理》譯成日文，冠以《倫理學(xué)原理》之名出版，《序論》仍用原名，《倫理學(xué)原理》改稱《本論》。蟹江氏在日譯本序言中曾明確指出，他所以翻譯此書就是取其在倫理學(xué)觀點(diǎn)上的調(diào)和折衷。

1910年蔡元培將日譯本譯成中文，由商務(wù)印書館出版。蔡元培在序言中指出：“蟹江氏之譯此書也，曰取其能調(diào)和動(dòng)機(jī)論功利論兩派之學(xué)說，而論議平實(shí)不滋流弊也。今之重譯猶是意也。”楊昌濟(jì)在湖南省立第一師范學(xué)校講授修身課時(shí)，曾將此書作為教材。毛澤東在聽課和閱渡該書的過程中，作了大量批注。這些批注的內(nèi)容，有的是提要，有的是表示贊成或否定的態(tài)度，而大量的則是結(jié)合書中有關(guān)論述發(fā)揮自己的見解。此書后來被毛澤東在一師初期的同學(xué)楊韶華借去，直到中華人民共和國(guó)建立初期才歸還毛澤東。歸還時(shí)楊在該書扉頁(yè)上寫了一段話：

“此書系若干(？)年前，毛主席潤(rùn)之兄在小吳門外清水塘住所借閱者，嗣后各自東西，不復(fù)謀面，珍藏至今，深恐或失！茲趁周敦元學(xué)兄北上之便，托其奉還故主，借鏡當(dāng)時(shí)思想之一斑，亦人生趣事也。

一九五○年九月十五日楊韶華識(shí)。”

與斯諾的記載可以互相印證?？梢娺@篇《〈倫理學(xué)原理〉批注》與《心之力》有很大的聯(lián)系。

于是翻開《〈倫理學(xué)原理〉批注》往下看，有趣的事情發(fā)生了，在《批注》中可以找到如下的字句：

個(gè)人有無上……價(jià)值，百般之價(jià)值依個(gè)人而存，使無個(gè)人(或個(gè)體)則無宇宙，故謂個(gè)人之價(jià)值大于宇宙之價(jià)值可也。故凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，罪莫大焉。故吾國(guó)之三綱在所必去，而教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者，同為天下之惡魔也。

眼熟嗎？在《心之力》里是這樣的：

舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。自中國(guó)開埠以來，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，為內(nèi)四賊，四賊結(jié)伴，猶如鬼魅食人之聯(lián)盟，皆同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。

“你看這恰恰說明《心之力》是真實(shí)的！為什么不能是主席在寫作文時(shí)摘抄了自己的批注？”

不，麻煩您看仔細(xì)點(diǎn)，《批注》中說的是“教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者，同為天下之惡魔也”，國(guó)家是惡魔——這是明顯的無政府主義的觀點(diǎn)。到了《心之力》里面卻成了“教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者……皆同為天下惡魔強(qiáng)盜者也”，最后一個(gè)惡魔反而變成了賣國(guó)賊，一下子變成國(guó)家主義的觀點(diǎn)了。雖然主席自稱自己早年的思想是大雜燴，但要受怎樣的刺激才能讓一個(gè)人從無政府主義者在不到一年的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)國(guó)家主義者??！

況且，主席的無政府主義觀點(diǎn)在1917年之后仍有所發(fā)展——同樣參見《毛澤東早期文稿》收錄的這篇作于1920年10月10日的《反對(duì)統(tǒng)一》：

中國(guó)的事，不是統(tǒng)一能夠辦得好的，到現(xiàn)在算是大明白了。中國(guó)也不是全無熱心國(guó)事的人。這些熱心國(guó)事的人，也不是全然沒有知識(shí)和能力。然而辦不好者，中國(guó)之人，太沒有基礎(chǔ)，太沒有下層的組織。在沙堵〈渚〉上建筑層樓，不待建成，便要傾倒了。……在人類中要中國(guó)人，和不要中國(guó)人，又有什么不了的關(guān)系？推究原因，吃虧就在這‘中國(guó)’二字，就在這中國(guó)的統(tǒng)一?，F(xiàn)在唯一救濟(jì)的方法，就在解散中國(guó)，反對(duì)統(tǒng)一。

好吧，就算主席當(dāng)年的思想變換極快，今天是無政府主義者明天就可以變成國(guó)家主義者，仍然可以從《〈倫理學(xué)原理〉批注》以及整個(gè)《毛澤東早期文稿》中找出證據(jù)來說明這篇《心之力》是偽作。

《心之力》中有如下詞句：“心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道……”

這里的“封建”一詞，聯(lián)系上下文，應(yīng)指“封建主義的社會(huì)形態(tài)”，或“泥古不化的思想”——然而這種解釋并不是“封建”一詞的本義，“封建”一詞，起初應(yīng)該指“封邦建國(guó)”的政治制度，可以參見《左傳•僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”

所以“封建”一詞用來指“封建主義的社會(huì)形態(tài)”，或“泥古不化的思想”——正如現(xiàn)在經(jīng)常使用的那樣——只能是馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播之后的事情。

那么馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是從什么時(shí)候開始的呢？應(yīng)是在1917年11月的十月革命以后，然而這篇《心之力》卻也是寫于1917年！難道主席未卜先知地知道了“封建”一詞還可以這樣用？

“為什么不能認(rèn)為毛主席早在1917年甚至更早就接觸了馬克思主義呢？”

因?yàn)?mdash;—同樣根據(jù)《西行漫記》的記載：

1920年冬，我第一次在政治上組織工人，并開始用馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史的影響來指導(dǎo)。我第二次赴京期間，讀了很多有關(guān)俄國(guó)情況的報(bào)道，并熱心地搜尋當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的有關(guān)共產(chǎn)主義的中文文獻(xiàn)。有三本書對(duì)我的影響尤其深刻，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰……

可見主席初次接觸馬克思主義是在“第二次赴京期間”，這是哪一段時(shí)間呢？從《西行漫記》的前文可以得知，毛第一次赴京是在他從師范學(xué)校畢業(yè)后，而他畢業(yè)的時(shí)間是1918年。照此推算，他初次接觸馬克思主義的時(shí)間應(yīng)該不會(huì)早到1917年。

如前所述，整個(gè)《心之力》中“中華”一詞出現(xiàn)了28次，“魔盜”一詞出現(xiàn)了35次，如此高的頻率，可見這是主席習(xí)慣使用的詞語(yǔ)咯？但是搜索《〈倫理學(xué)原理〉批注》全文（正文約有5萬字，是《心之力》的8倍），正文出現(xiàn)“中華”字樣的只有1處，“魔盜”一詞則壓根沒有出現(xiàn)過！不僅是在《批注》中，在整個(gè)《毛澤東早期文稿》中，都沒有出現(xiàn)“魔盜”一詞！

那么，難道我們要認(rèn)為，主席只是在寫《心之力》這篇作文時(shí)才突然改變了自己的用詞習(xí)慣，突然頻繁地用起“魔盜”一詞，然后就再也不用了嗎？

“你這人怎么跟方舟子似的只憑幾個(gè)詞出現(xiàn)幾次就斷定這是偽作了！人家毛主席就是愛這么寫能怎么樣？”

好，即使不用什么詞頻分析，我還可以拿出證據(jù)來。

“你能拿出什么證據(jù)！你忘了湖南一師的那位老校友謄寫的手稿了嗎！都找到手稿了你怎么還不閉嘴！”

對(duì)，證據(jù)就在這份“抄本”上！

正因?yàn)檫@是“抄本”，不是主席的手跡——可以明顯看出這抄本的字體與主席的字體相去甚遠(yuǎn)，所以就不能排除這樣的可能：這個(gè)“抄本”完全可以由“湖南一師老校友”之外的人，在“1938年”之外的時(shí)間寫成。

是的，1938年！這真是個(gè)特殊的年份——我們不妨先來看看“抄本”的落款：

戊寅年即1938年，如果這“抄本”是當(dāng)年春天謄抄的——那么1938年11月13日的長(zhǎng)沙文夕大火可是把整個(gè)湖南一師都燒毀了的，這“抄本”居然能幸免于難，倒也真是個(gè)奇跡。不過，尚可以認(rèn)為這位“老校友”早在11月之前就攜帶著這份“抄本”離開長(zhǎng)沙，因而“抄本”得以保存。

但是如果我們從頭看起，仍能發(fā)現(xiàn)如下破綻：

這一張圖上就有兩個(gè)錯(cuò)：

“細(xì)微至發(fā)梢”——“發(fā)”是“頭發(fā)”的“發(fā)”，繁體字應(yīng)該是“髮”，這里卻寫成了“發(fā)展”的“發(fā)”。“髮”、“發(fā)”意義不同，讀音也有差異，如果主席（或者這個(gè)“老校友”）不是白字先生的話，不至于犯這種錯(cuò)誤——但是如果用了不靠譜的簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換程序就說不定了……（是的，用word2003輸入“細(xì)微至發(fā)梢”，再點(diǎn)“轉(zhuǎn)換為繁體”那個(gè)按鈕，得到的就是“細(xì)微至發(fā)梢”。）

“愚昧叢生”——“叢”的繁體字應(yīng)該是“叢”，這里卻寫成了“業(yè)”——看來這個(gè)老校友的別字還挺多。

這張圖上的“天人合一”被寫成了“天人合壹”——誠(chéng)然，“壹”是“一”的大寫，但這里又不是填支票，有必要多寫這么多筆畫么？難道說這里非得用“壹”才是正確的？

這樣的情況還有很多，這位“老校友”在處理數(shù)字的時(shí)候，使用大寫還是小寫頗不一定：

比如這一張，“數(shù)十年”為什么沒有寫作“數(shù)拾年”，“八國(guó)聯(lián)軍”為什么沒有寫作“捌國(guó)聯(lián)軍”，單單“二十一條”要寫成“廿一條”呢？

后面這幾張里，出現(xiàn)“一”的地方均被寫作“壹”，這位老校友是真不怕麻煩啊。然而“二”、“三”為什么沒有不怕麻煩地寫成“貳”、“叁”呢？倒是這最后一張里又回到最簡(jiǎn)單的“一”了。

如果說把“一”寫成“壹”是為了記賬時(shí)避免把“一”改成其他數(shù)字，那么這里的幾個(gè)“壹”寫作“一”的話又有什么影響呢？

對(duì)不起，這不是什么繁體字書寫規(guī)范問題，隨便找一下其他人的書法作品，就可以發(fā)現(xiàn)，沒有誰像這位“老校友”這般不怕麻煩地把每個(gè)“一”都寫成“壹”。

比如徐悲鴻：

又比如齊白石：

算了，打從王羲之寫《蘭亭序》那年起就沒人非得把“一”寫成“壹”了：

即使我們把上面這些錯(cuò)誤都?xì)w結(jié)于這位“老校友”愛寫別字而且不怕麻煩……還有一個(gè)來自標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的證據(jù)。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？對(duì)，就是豎行文字中引號(hào)的用法。在1919年提出的《請(qǐng)頒布新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》中決定采用曲尺形的引號(hào)（『』），1920年2月2日頒布的《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》使之成為法定的形式，直到1951年新的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用方法》頒布后才改為現(xiàn)在常見的西文引號(hào)（“”）——而且這還是在橫行文字中。如果這個(gè)“抄本”確實(shí)是1938年的，那應(yīng)該用的是曲尺形的引號(hào)（『』）

那么在這篇《心之力》的“抄本”中又是怎樣呢？

……

坑爹呢這是！

所以到這個(gè)地步還要說這篇《心之力》是真的么？

什么？你還不信？那只有一個(gè)法子了：

既然這圖片是出自朗譽(yù)林之手，很可能他手上就有“抄本”的原件，您要是還想堅(jiān)持這個(gè)“抄本”是真的，那咱倆一起去找這個(gè)朗譽(yù)林，讓他現(xiàn)場(chǎng)把這份“抄本”拿出來，然后我們?nèi)∫稽c(diǎn)上面的紙張或墨跡，然后咱再一起去個(gè)能做碳14年代測(cè)定的地方，看看這玩意的歷史是不是真有70年以上。

“樓主啊，其實(shí)你也知道我不可能那么蛋疼去做同位素年代測(cè)定的，退一萬步講，就算這個(gè)《心之力》是偽作怎么了？就算這是現(xiàn)代人寫的怎么了？難道里面的道理就沒有值得借鑒的地方嗎？”

其實(shí)這類問題咱之前就見過了，就是2011年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)時(shí)網(wǎng)上傳出來一個(gè)《美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”告世界人民宣言》——

最后證實(shí)是拼湊了毛澤東《民眾的大聯(lián)合》、韓毓?！俄n毓海論民主》中的詞句再機(jī)械地翻譯成英文的偽作。

但是網(wǎng)友對(duì)此是這么看的：

好嗎？不好嗎？為什么？這個(gè)放在后面一節(jié)談。

在下一節(jié)開始之前或許應(yīng)該整理一下思路，目前我大概可以推測(cè)出這是怎么一回事了。

1936年斯諾采訪了毛澤東，從毛澤東的自述中得知他在湖南一師的時(shí)候曾寫過一篇名為《心之力》的作文，得了一百分。

隨著《西行漫記》的出版，這件事情廣為人知。

于是有人會(huì)去試圖尋找《心之力》的原文，無果。

所以他們根據(jù)斯諾提供的線索找到了《〈倫理學(xué)原理〉批注》。

《批注》中的某些詞句，如“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。……”因?yàn)樾形挠辛Γ蝗苏聛怼?span lang="EN-US">

在以訛傳訛的過程中這些本屬于《批注》的詞句被某些人當(dāng)成了《心之力》的片段——這其實(shí)不難。

這個(gè)時(shí)候朗譽(yù)林出現(xiàn)了——他根據(jù)這些詞句，先是附會(huì)上了自己寫的一些內(nèi)容，于是有了09年底后可見的短版。請(qǐng)注意，在朗譽(yù)林自己的百度空間（http://hi.baidu.com/oordkvyqjhbdfnq?page=1）里，他自稱是09年獲得了“抄本”，這只是時(shí)間上的巧合？

隨著短版的傳播，越來越多的人希望看到“完整版的《心之力》”。

于是朗譽(yù)林再次自我附會(huì)了其他內(nèi)容，一并加到短版上，成了現(xiàn)在見到的長(zhǎng)版。這個(gè)版本最早被當(dāng)作完整版在網(wǎng)上傳播。

隨著長(zhǎng)版的傳播，開始有人發(fā)現(xiàn)附會(huì)之處存在問題，進(jìn)而質(zhì)疑這是偽作，如：

http://www.360doc.com/content/11/1104/18/317095_161702375.shtml

時(shí)間為2011年11月4日。

又如：http://blog.sina.com.cn/s/blog_52043a580100vob9.html

時(shí)間為2011年11月5日。

等等。以上均為朗譽(yù)林在百度貼吧上傳“抄本”圖片之前的質(zhì)疑。

面對(duì)眾多“無圖無真相”的要求，朗譽(yù)林自己“謄抄”了所謂的“抄本”，在長(zhǎng)版的基礎(chǔ)之上又添油加醋地附會(huì)了更多的內(nèi)容并且修改了其中的某些小錯(cuò)誤，形成我們現(xiàn)在能看到的最完整版的《心之力》。

這樣，對(duì)于先前的那些質(zhì)疑，就大可以拿這個(gè)“抄本”去堵他們的嘴。

四、“即便《心之力》是偽作，難道內(nèi)容就沒有可取之處嗎？”

對(duì)于先前出現(xiàn)的各種對(duì)《心之力》真實(shí)性的質(zhì)疑，已經(jīng)有人用如下的幾種方法還擊了——

一是質(zhì)疑你的身份：

“我覺得毛澤東主席的《心之力》很真實(shí)、很給力?。〕琴|(zhì)疑者家中有攜帶民脂民膏逃逸海外的親屬，或者作者本身就是攜帶民脂民膏逃逸海外的賣國(guó)家族的成員之一？或者是他們的代表和打手？否則不應(yīng)該害怕這篇《心之力》??！沒有道理的！”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_44268d5101018uuz.html，“關(guān)于對(duì)某位別有用心質(zhì)疑《心之力》者的答復(fù)”）

是嗎，確實(shí)沒有道理。因?yàn)槲乙恢睕]有出國(guó)的打算，也沒有國(guó)外的親戚，而且現(xiàn)在一不辦公司二不當(dāng)官僚，看看身上這些家當(dāng)唯恐哪件成了“民脂民膏”，然而我還是要說這篇《心之力》是偽作，沒有道理呀？

不，總可以這樣說：我是隱藏極深的、潛伏在人民內(nèi)部的、不自覺地受了帝國(guó)主義操控的漢奸（《心之力》中所謂第三種漢奸是也），所以我才害怕這篇《心之力》，想極力證明它是假的。

哦——哦，那么是這樣：因?yàn)槲屹|(zhì)疑了《心之力》，暴露了我的漢奸身份，所以我作為一個(gè)漢奸的質(zhì)疑不成立。

來，來，先生，您信耶和華嗎？您知道《圣經(jīng)》嗎？什么？你居然跟我說《圣經(jīng)》都是扯淡？你這個(gè)異教徒明顯是害怕末日審判了！別跟我扯什么進(jìn)化論，你這個(gè)異教徒說的不可信！

二是質(zhì)疑你要借此否定毛主席的成就：

“至此，關(guān)于質(zhì)疑毛主席《心之力》以及一切豐功偉績(jī)的無賴流氓們和愚昧弱智者，我對(duì)于你們的質(zhì)疑和污蔑根本不屑一顧……”（出處同前文）

至于在前面羅列了一大堆主席的豐功偉績(jī)甚至用占星學(xué)來論證毛主席是比諸天神佛更偉大的神什么的，內(nèi)容太多暫且不列。

哦——是不是這么回事：我說這篇《心之力》是毛主席寫的，你說不是，所以你是在質(zhì)疑毛主席；毛主席有無上的豐功偉績(jī)，所以你也是在質(zhì)疑毛主席的成就——現(xiàn)在我把毛主席的豐功偉績(jī)都給你列出來，你看好了這是絕對(duì)真實(shí)可信的！所以《心之力》就該是真的！

那么，為什么不能說，我質(zhì)疑《心之力》實(shí)際上是在借此懷疑毛主席是不是生于1893年、毛主席是不是湖南人、毛主席是不是愛吃紅燒肉、毛主席有沒有去過蘇聯(lián)……呢？為什么非要和“豐功偉績(jī)”捆綁到一起呢？

因?yàn)椴涣_列毛主席的豐功偉績(jī)他沒得寫?。?span lang="EN-US">

最多的還擊方法，就是這樣的了：

故有詩(shī)云：偽作不要緊，只要主義真。證偽《心之力》，無損華夏魂。

這種現(xiàn)象在另外的地方也很常見——比如我們指出林語(yǔ)堂沒說過什么“中國(guó)有一群人明明是奴隸的身份卻想著主子的事情”，都會(huì)收到這樣的回應(yīng)：“就算不是他說的又怎么了！難道這句話沒有道理嗎！”

首先——指出此文的作者不是某人和認(rèn)為此文完全不對(duì)是平行的兩個(gè)概念，而我的目的完全可以只是前者。

再者，換成別人倒也罷了，可你硬說這是主席寫的——主席親筆題寫的這四個(gè)字你們忘了嗎？

錯(cuò)字不要緊，只要主義真；偽作不要緊，只要主義真；造謠不要緊，只要主義真。一個(gè)對(duì)于事件真實(shí)與否毫不在乎的主義，還要讓人相信它是真的……

實(shí)際上，那么多人竭力捍衛(wèi)這篇《心之力》的著作權(quán)歸毛澤東，也不難理解其用意：之前有人說《沁園春》不是主席寫的，又有人說《論持久戰(zhàn)》不是主席寫的，目的就是證明主席不會(huì)寫文章，現(xiàn)在你又說這篇《心之力》不是主席寫的，豈不是和他們一個(gè)用意？

咳咳，那也得看這篇《心之力》是不是能達(dá)到主席那個(gè)高度再做判斷吧？之前已經(jīng)說了，主席當(dāng)年的一篇小學(xué)教案在通順程度上都完爆此文，把這種詞藻乏味又行文混亂的《心之力》歸到主席的名下，并且說這是主席拿了105分的作文，究竟是增添了主席的榮光呢，還是……

不，總會(huì)有人覺得這篇文章很好的，雖然那個(gè)對(duì)仗連字?jǐn)?shù)都不一致，好歹看著有對(duì)仗的意思不是么？雖然相同的詞語(yǔ)一味地反復(fù)，好歹有那么點(diǎn)鋪陳排比的意思不是么？所以，倘使有人跳出來說，這文章狗屁不通，一來侮辱了多少人的欣賞水平，二來侮辱了這文章的真正作者各種拼湊、附會(huì)、腦補(bǔ)的苦心?。∷韵壬?，你捍衛(wèi)的不是毛主席，是你的欣賞水平！

正因?yàn)檫@篇文章達(dá)不到主席的水平，所以，愿意抹黑主席的人更要拼命證明這是主席的親筆著作，以此證明主席不過是個(gè)無腦憤青。若說拿著《毛澤東思想萬歲》里面的話來抹黑主席，那倒也罷了，因?yàn)槟呛么跏侵飨f過的，至多給他回一個(gè)斷章取義；主席明明沒說過這話，還要硬說這是主席說的，借以抹黑，那就是造謠中傷了。

最可悲的是，給他們提供造謠材料的，還是自認(rèn)為最擁護(hù)主席的人。