文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針不可淡忘

——兼談文藝的“階級(jí)性”與“人性”問(wèn)題

穆  陶

文藝為什么人的問(wèn)題，是與文藝的屬性密切關(guān)聯(lián)的。我們的文藝，是社會(huì)主義文藝。社會(huì)主義文藝是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》明確指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”[1]文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是我國(guó)社會(huì)主義文藝的既定方針，早在1942年毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中便指出，文藝是為工農(nóng)兵大眾的。他引用列寧的話說(shuō)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，又說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[2]

毛主席與習(xí)近平總書(shū)記的這兩個(gè)重要講話，雖然已經(jīng)相隔了八十年，時(shí)代背景不同，但其根本精神是一脈相承的。

文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是由社會(huì)主義文藝的性質(zhì)所決定的。社會(huì)主義文藝是以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，對(duì)于文藝的性質(zhì)，既承認(rèn)文藝的藝術(shù)屬性，也承認(rèn)文藝的政治屬性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的，資產(chǎn)階級(jí)文藝是為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的，這是文藝“階級(jí)性”的必然體現(xiàn)。有的人不承認(rèn)文藝的“階級(jí)性”，也不承認(rèn)文藝家的“階級(jí)性”，似乎文藝家是社會(huì)中的“超人”。持有這種觀點(diǎn)的人，不是神經(jīng)錯(cuò)亂妄自尊大，便是蓄意誆人別有所謀。人所共知，只要是在階級(jí)存在的社會(huì)里，人的思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印，作家當(dāng)然不能例外。作家的階級(jí)屬性決定著他的文藝創(chuàng)作的傾向，這是毫無(wú)疑義的。多年來(lái)，在“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”的語(yǔ)境中，文藝的“階級(jí)性”受到了某些人的質(zhì)疑，何所為然？值得深思。毛主席說(shuō)：“你是資產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)而歌頌資產(chǎn)階級(jí)；你是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級(jí)而歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民：二者必居其一。”[3]這樣的警世之言，我們是不應(yīng)忘記的！

近年來(lái)，與文藝的“階級(jí)性”的沉默相反的，是對(duì)文藝“人性”的張揚(yáng)。“人性論”的問(wèn)題人們并不陌生，毛主席《在文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)的人性。我們主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過(guò)他們口頭上不這樣說(shuō)，卻說(shuō)成為唯一的人性。”[4]毛主席的話有沒(méi)有過(guò)時(shí)呢？沒(méi)有！現(xiàn)在文藝界有一種論調(diào)，認(rèn)為毛主席的延安《講話》“存在巨大局限性”，需要“突破”。這種論調(diào)是極其錯(cuò)誤而有害的。持這種論調(diào)的人，明確宣揚(yáng)文藝“超階級(jí)”、“超政治”、“超國(guó)家”的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤觀念，與社會(huì)主義文藝觀背道而馳，與毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》背道而馳。然而令人不解的是，面對(duì)這樣錯(cuò)誤觀念的鼓吹與宣揚(yáng)，在廣大民眾的質(zhì)疑聲中，文藝界卻表現(xiàn)出了空前的沉默。為此人們不不禁要問(wèn)：作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)，在這樣的思想狀態(tài)下，還是“為人民服務(wù)”的文學(xué)嗎？還是“為社會(huì)主義服務(wù)”的文學(xué)嗎？

文藝界關(guān)于“人性”的問(wèn)題，雖然爭(zhēng)議不斷，但有一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的：“人性”不能離開(kāi)“社會(huì)性”而獨(dú)立存在。在人類(lèi)的原始時(shí)期，沒(méi)有家庭，沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有國(guó)家，有的只是“生理”方面的需求。這樣的人，是不存在現(xiàn)代意義的“人性”的。人從母胎出生到接觸社會(huì)之前的嬰兒狀態(tài)，只有饑餓、冷暖之“性”，這是“生理性”，而不是“人性”。只有進(jìn)入社會(huì)之后，包括“愛(ài)憎”、“善惡”的“人性”才逐漸形成。自從人類(lèi)階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)，“人性”便與社會(huì)的存在成為了不解之緣的連結(jié)體。“人性”有“高”“低”之分，有“善”“惡”之別，無(wú)不與社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)者錢(qián)穆先生在論文學(xué)的情感人生時(shí)寫(xiě)道：“若謂圣人無(wú)情，此則大謬不然。大賢希圣，范仲淹為秀才時(shí)以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，則又何有私人憂樂(lè)存其心中？顧亭林言，天下興亡匹夫有責(zé)，此亦異乎私人之情感。”[5]作為每一個(gè)社會(huì)中人，身在社會(huì)之中，心懷國(guó)家憂患，志在人生福祉，這樣的“人性”是高尚的“人性”，善良的“人性”。與此相反，有的人以私利為念，追求利欲而甘心腐敗，欣賞色情而陷于頹靡，這等情形，體現(xiàn)在作家身上，便是以陰暗的心理來(lái)寫(xiě)“黑暗”，以欣賞的眼睛來(lái)寫(xiě)“色情”，也美其名曰“刻畫(huà)人性”。有的人極力鼓吹自己的創(chuàng)作是寫(xiě)“人性”的，是不為政治服務(wù)的，是“超階級(jí)”、“超政治”、“超國(guó)家”的，這是“立場(chǎng)”問(wèn)題。因?yàn)榱?chǎng)是“超階級(jí)”的，所以就可以“把好人寫(xiě)成壞人，把壞人寫(xiě)成好人”。似乎只有這樣，才是純粹的文學(xué)，才是高尚的文學(xué)。其實(shí)說(shuō)這話的人，不過(guò)是在自欺欺人！文藝作品寫(xiě)“人性”，本來(lái)是文藝創(chuàng)作的基本要求，不寫(xiě)“人性”如何塑造人物？問(wèn)題在于：作家應(yīng)當(dāng)以怎樣的“人性”來(lái)寫(xiě)“人性”。

“人性”是融于每個(gè)人的靈魂之中的，要正確寫(xiě)好小說(shuō)人物的“人性”，首先作家需要端正自己的“人性”。試想，一位豪俠之士，讓他寫(xiě)鼠竊狗偷之事，那是勉為其難的；反之，一個(gè)濫情好色的作家，去寫(xiě)男女茍且的小說(shuō)，那就輕車(chē)熟路了！這就是作家的“人性”對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響。由此看來(lái)，作家的“人性”是何等重要，作家的“思想”與道德修養(yǎng)是何等重要！正如《文心雕龍》所言：“蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。……故辭理庸俊，莫能翻其才；風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其氣；事義淺深,未聞乖其學(xué)；體式雅鄭,鮮有反其習(xí)。各師成心，其異如面。”[6]這就是說(shuō)，作為人包括作家，他表達(dá)出來(lái)的行為，是與他內(nèi)隱的靈魂或曰“人性”互為表里的，或丑或俊，或正或邪，都是從他內(nèi)心生發(fā)出來(lái)，是他的“氣”與“習(xí)”的反映，這先天的“氣”與后天的“習(xí)”，構(gòu)成了不同的“人性”差異。由此可以明白，為什么客觀存在的同樣一件事物，在某甲看來(lái)是紅色的，在某乙的眼里卻成了黑色。這就是“主觀因素”的作用。不同的“人性”有著不同的人生“價(jià)值觀”，也決定著人的“立場(chǎng)”。一個(gè)作家的“人性”與“立場(chǎng)”，必然體現(xiàn)在他的言語(yǔ)文字之中，這是毫無(wú)疑義的。

寫(xiě)“人性”只是文學(xué)創(chuàng)作的手段，反映“思想”才是文學(xué)創(chuàng)作的目的。如果將“色情”泛濫于筆下，以窺探石榴紅裙為快感；將人生旅程稱(chēng)喻為“暫坐”，以展示頹靡無(wú)為為用心。宣揚(yáng)這樣的“人性”，是膚淺還是深刻？是積極還是消極？它的“思想”價(jià)值究竟何在？既然社會(huì)主義文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪與螺絲釘，那就是國(guó)家“公器”，一名堂堂作家，假公器以售私欲，卻也能冠冕堂皇，風(fēng)流上下，迷粉傾倒者絡(luò)繹不絕，為之鼓與呼。如此文壇異象，不值得深思嗎？

以“寫(xiě)人性”為口實(shí)，消解文藝作品的“思想性”與“政治性”，這是文藝創(chuàng)作的一大險(xiǎn)區(qū)！沒(méi)有“思想”的文藝作品，沒(méi)有先進(jìn)思想、沒(méi)有社會(huì)主義思想、沒(méi)有代表人民利益追求社會(huì)光明的思想，這樣的文藝，能“為人民服務(wù)”、“為社會(huì)主義服務(wù)”嗎？

任何文藝作品的“思想”都是有“政治傾向性”的。盡管有權(quán)威人士說(shuō)過(guò)這樣的話：作家就是作家，不能把他當(dāng)做政治家來(lái)要求。這樣的話，看似通情達(dá)理，但是反轉(zhuǎn)一想：社會(huì)與讀者，對(duì)作家及其作品，從“政治”方面加以考察，有什么不可以呢？無(wú)論從文學(xué)的理論角度還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度來(lái)講，都是可以的，而且是必要的！因?yàn)槲乃嚤旧砭褪蔷哂?ldquo;政治性”的。毛主席說(shuō)過(guò)：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”[7]習(xí)近平總書(shū)記鄭重告誡我們：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的”。[8]思想、價(jià)值、歷史，都是屬于政治的范疇，如果作家的文藝創(chuàng)作把這些東西都去掉了，這樣的作品還有靈魂嗎？還有社會(huì)主義價(jià)值嗎？還談的什么“為人民服務(wù)”“為社會(huì)主義服務(wù)”呢？當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)形式的“多樣化”應(yīng)當(dāng)提倡與鼓勵(lì)，“百花”可以競(jìng)相開(kāi)放。但前提是，花要“真花”而不是“雜草”，更不能是“毒花”。艷若罌粟，毒如鴉片著，是絕不可以以“反映人性”為由而加以肯定的。否則以“百花齊放”為理?yè)?jù)，任從泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，妍媸顛倒，黑白不分，如此下去，文藝亂象滋生的勢(shì)態(tài)將是不難想象的。

沒(méi)有“思想”的文藝作品是不存在的。沒(méi)有這樣的“思想”便有那樣的“思想”。從某種意義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)也是意識(shí)形態(tài)的一種斗爭(zhēng)形式。蘇聯(lián)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基說(shuō)：“從根本上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是擁護(hù)什么或反對(duì)什么的斗爭(zhēng)，超然的藝術(shù)是沒(méi)有的，也不可能有。”[9]對(duì)于宣稱(chēng)自己“不講政治”的作家作品，往往是“政治性”極強(qiáng)的作品，需要加以認(rèn)真辨識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記始終注重與關(guān)懷著文藝戰(zhàn)線的思想建設(shè)與藝術(shù)的繁榮，曾經(jīng)諄諄說(shuō)道：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。”[10]揚(yáng)勵(lì)清風(fēng)，掃除頹靡；鑄造靈魂，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。這是總書(shū)記對(duì)文藝界的嚴(yán)肅要求，是廣大文藝工作者義不容辭的神圣職責(zé)。因?yàn)橹挥凶龅竭@樣，文藝“為人民服務(wù)”、“為社會(huì)主義服務(wù)”的方針，才能更好地落到實(shí)處。

我們的國(guó)家是堅(jiān)持社會(huì)主義的國(guó)家，我們的文藝是社會(huì)主義文藝。任何時(shí)候，社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，都是不能淡忘的！

注：

[1]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2015年10月版，第13頁(yè)。

[2]毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1953年3月版，第14頁(yè)。

[3]同上，第32頁(yè)，

[4]同上，第28-29頁(yè)。

[5]錢(qián)穆：《中國(guó)文學(xué)論叢》，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2002年8月版，168頁(yè)） 

[6]劉勰：《文心雕龍.體性第二十七》（范文瀾注），人民文學(xué)出版社，1958年9月版，第505頁(yè)。

[7]毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1953年3月版，第23頁(yè)。）

[8]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2015年10月版，第25頁(yè)。

[9]《高爾基論文學(xué)》，廣西人民出版社，1980年1月版，第10頁(yè)。

[10]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2015年10月版，第23-24頁(yè)。

2023年8月1日

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