民主的權(quán)威是中國現(xiàn)代化的精神支柱

劉永佶

　　中華民族的振興，其實(shí)質(zhì)就是中國的現(xiàn)代化。關(guān)于中國現(xiàn)代化，有人認(rèn)為其目標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到某個水平（多少美元）。這不能說不是一個目的性指標(biāo)，但只有這一個目標(biāo)，并不是對中國現(xiàn)代化的全面規(guī)定，而且，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值這個指標(biāo)也是應(yīng)當(dāng)分析的：一、國內(nèi)生產(chǎn)總值是指在本國領(lǐng)土上所有企業(yè)和個人產(chǎn)值的匯總，從當(dāng)前情況看，其中相當(dāng)一部分外資與中外合資企業(yè)的產(chǎn)值也計(jì)算在內(nèi)，但這部分企業(yè)中外國資本家和經(jīng)營管理者、技術(shù)人員卻都不是“人均”的分母；二、外資企業(yè)、中外合資企業(yè)中的外資，要從總產(chǎn)值中拿走其利潤，或者說，這部分利潤并不屬于中國；三、以國內(nèi)生產(chǎn)總值除以總?cè)丝诘贸龅娜司鶉鴥?nèi)生產(chǎn)總值掩飾了生產(chǎn)的區(qū)域差異，不能體現(xiàn)收入中的問題；四、這個指標(biāo)并不能反映勞動者素質(zhì)技能和社會地位，而這是經(jīng)濟(jì)中的主要問題；五、這個指標(biāo)不能體現(xiàn)政治、文化狀況及其矛盾。

　　現(xiàn)代化是一種歷史的轉(zhuǎn)變，確定其主體，是現(xiàn)代化研究的基本。我在《中國現(xiàn)代化導(dǎo)論》的序言中，寫過這樣一段話：

　　對于現(xiàn)代化，人們發(fā)表了諸多議論，但大多數(shù)是偏重于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力這兩個文明要素的發(fā)展上。這不能說不是現(xiàn)代化的一個內(nèi)容。然而，這樣規(guī)定的現(xiàn)代化脫離了文明主體，也脫離了制約文明主體與文明發(fā)展間關(guān)系的社會制度和結(jié)構(gòu)，因而是不全面的。這種思路，沒有說明如何實(shí)現(xiàn)文明這兩個因素的發(fā)展，沒有說明文明其他因素的作用與變化，沒有說明如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，充其量也只是表達(dá)了落后國家一部分人的主觀愿望——一種并不全面，也沒有實(shí)現(xiàn)條件的愿望。

　　而西方發(fā)達(dá)國家中研究現(xiàn)代化的人，不僅從發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)來規(guī)定現(xiàn)代化，還從這種標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，把現(xiàn)今世界分為兩類國家，一類是“已經(jīng)現(xiàn)代化”的，一類是“傳統(tǒng)”的?！耙呀?jīng)現(xiàn)代化”的國家當(dāng)然不需要現(xiàn)代化。現(xiàn)代化只是“傳統(tǒng)”國家的事。也就是說，他們將現(xiàn)有西方國家的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力等作一統(tǒng)計(jì)和規(guī)定，以此為“現(xiàn)代”的標(biāo)準(zhǔn)，并要求“傳統(tǒng)”國家按此標(biāo)準(zhǔn)，“化”為西方國家的模樣——至此，他們開始就社會制度和社會結(jié)構(gòu)提出各式變化的要求：你要現(xiàn)代化，就得以我為榜樣，學(xué)習(xí)我的制度和結(jié)構(gòu)，并成為我的后進(jìn)者向我看齊和靠攏。西方研究現(xiàn)代化的學(xué)者中，不乏有真心實(shí)意為落后國家著想的人，但更多的是那些受資本所雇用的文人，他們大談“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的對立，并號召“傳統(tǒng)”國家“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上只是要向全世界推廣其資本統(tǒng)治。這是近代以來資本增值和擴(kuò)張的邏輯的繼續(xù)，是資本統(tǒng)治建立其世界制度和結(jié)構(gòu)的需要。作為資本人格化了的資產(chǎn)階級利益和意志的代言人。大多數(shù)西方學(xué)者所論的“現(xiàn)代化”，實(shí)際上不過是“近代化”。

　　我們是從現(xiàn)代文明主體的利益和意志出發(fā)探討現(xiàn)代化的，我們說的是人的現(xiàn)代化，不是物的現(xiàn)代化。物只能隨人的現(xiàn)代化而改變其形狀和功效，而人類社會則要在現(xiàn)代化過程中發(fā)生實(shí)質(zhì)性變革。

　　現(xiàn)代化的核心和主體，是文明主體爭取解放和自由，其實(shí)質(zhì)就是以社會制度和社會結(jié)構(gòu)的變革，實(shí)現(xiàn)文明主體與文明的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展。這是一個全人類總體性的變革過程，它以現(xiàn)存的由資本統(tǒng)治為代表的舊社會制度和社會結(jié)構(gòu)為變革的對象，解決現(xiàn)代社會中的各種矛盾。

　　現(xiàn)代社會的矛盾，也是文明主體、文明的發(fā)展與社會制度和社會結(jié)構(gòu)之間的矛盾，它表現(xiàn)在社會生活的各個方面，呈現(xiàn)多種形式。解決這種矛盾的主動因素和主體，是文明主體從其本質(zhì)出發(fā)的爭取解放和自由的斗爭。這是一個復(fù)雜的社會過程，其關(guān)鍵，就在于以先進(jìn)的社會意識，啟發(fā)和聚合文明主體，使之形成強(qiáng)大的社會勢力，以此勢力來對抗、推翻舊的早已組織起來的勢力，通過制度和結(jié)構(gòu)的變革，進(jìn)一步將文明主體所爭得成果界定下來，使文明主體在解放和自由的進(jìn)程中，更為普遍、廣泛、深入地促進(jìn)文明的普及和發(fā)展。拙著：《中國現(xiàn)代化導(dǎo)論》，第12～14頁，保定，河北大學(xué)出版社，1995。

　　這是10年前寫下的，其基本觀念我現(xiàn)在還在堅(jiān)持，但也有所進(jìn)展，即將文明主體的解放和自由，更具體化為提高勞動者素質(zhì)技能和實(shí)現(xiàn)其社會主體地位，而這就是現(xiàn)代化的主干和主要內(nèi)容，制度變革、文化變革、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長等等，不過是這個主要內(nèi)容的社會總體形式及其表現(xiàn)。這里尤其要明確的是，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長與勞動者素質(zhì)技能的提高，是標(biāo)與本的關(guān)系，本固才有標(biāo)升?，F(xiàn)代化只有突出其本，才能切實(shí)地展開。那種空喊發(fā)展經(jīng)濟(jì)，甚至以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為由，削弱勞動者權(quán)利，壓低其社會地位，抑制其素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮，不僅不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還會嚴(yán)重地阻抑經(jīng)濟(jì)和社會的現(xiàn)代化。

　　中國現(xiàn)代化，是以中國勞動者為主體的現(xiàn)代化，是生活于中國并有中國國籍的人（也包括一定時期出國留學(xué)或工作的人）素質(zhì)技能的提高和社會地位的改變，是中國人社會關(guān)系和意識形態(tài)的變革。中國人作為中國現(xiàn)代化的主體，其絕大多數(shù)是勞動者，他們素質(zhì)技能的提高，是以從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化為主線的，這包括身體素質(zhì)的提高，但更多地體現(xiàn)于技能素質(zhì)和文化精神素質(zhì)的提高上；提高了素質(zhì)技能的勞動者必然要求社會地位的改變，這個改變的目的，在于勞動者成為社會主體，與之相應(yīng)，也就削弱和抑制非勞動的統(tǒng)治者的地位，以至完全消除非勞動的統(tǒng)治階級的存在。因此，這個過程，也可以說是全體中國人都成為現(xiàn)代勞動者，并成為社會主體的過程。在這個過程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以及生活水平，自然都在提高。那種把提高經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和生活水平作為目的與標(biāo)準(zhǔn)，動輒以此來壓制民眾——只許他們老老實(shí)實(shí)做好分內(nèi)的事，不許他們關(guān)注政治和國家榮辱——的觀念與行為，不僅不是在促進(jìn)中國現(xiàn)代化，也不是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其實(shí)際結(jié)果，就是壓制勞動者素質(zhì)技能的提高，由此壓制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名的阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展或曰偽現(xiàn)代化和負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。

　　這種偽現(xiàn)代化和負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，實(shí)則中國現(xiàn)代化的障礙。中國現(xiàn)代化在一定程度上說，首先就要批判和清除這種思想，克制和清除形成這些思想的社會勢力。要清除障礙，就要有清除障礙的社會勢力，而且這個勢力要強(qiáng)大到超過障礙的勢力。這個勢力就是民主運(yùn)動及其制度化所聚合的勞動社會主義勢力。以它所體現(xiàn)的自由文化批判專制文化，才能明確偽現(xiàn)代化和負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)引勞動社會主義勢力的壯大，增強(qiáng)中國現(xiàn)代化的動力，突破并克服阻力，實(shí)行中國現(xiàn)代化。

　　中國現(xiàn)代化就是中國現(xiàn)代主要社會矛盾雙方斗爭所體現(xiàn)出的向前的、發(fā)展的趨勢和進(jìn)程。

　　有一種發(fā)展觀，主張淡化，乃至否認(rèn)社會矛盾，不承認(rèn)中國現(xiàn)實(shí)中各種勢力的對立，也不分析各種勢力對于現(xiàn)代化的正負(fù)作用，只強(qiáng)調(diào)和諧，認(rèn)為不發(fā)生沖突，這些勢力都可以成為發(fā)展的動力，只要保持表面上的、形式上的穩(wěn)定，就能夠?qū)崿F(xiàn)中國的現(xiàn)代化。這種觀點(diǎn)，如果不是出于故意，就是對中國，對社會關(guān)系和矛盾無知的表現(xiàn)。中國的社會矛盾是現(xiàn)實(shí)的，并不會因?yàn)樵谒枷肷?、宣傳上的否認(rèn)而消失。這種站在局外對中國現(xiàn)代化的說教，或許能迷惑一部分文化精神素質(zhì)不高的民眾，使其在小農(nóng)意識或小市民意識的束縛下，只顧個人與小家庭的私利，順應(yīng)和服從各種壓力，不去關(guān)心國家政治和民族命運(yùn)，從而給專制勢力侵吞公有資產(chǎn)創(chuàng)造條件，但決不能阻止專制勢力利用職權(quán)謀取私利，也不能排除它對民眾的專制和對現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙。

　　中國的現(xiàn)代化是正與負(fù)兩種對立勢力斗爭的過程，其正的勢力，就是勞動社會主義勢力，它在政治上表現(xiàn)為民主勢力，其負(fù)的勢力就是由舊集權(quán)官僚制的統(tǒng)治勢力所轉(zhuǎn)型的官僚資本勢力，這兩個勢力的較量，是中國現(xiàn)代史，也是中國現(xiàn)代化的內(nèi)在原因。在這兩個勢力之間，還有兩股社會勢力，其一是舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（包括個體手工業(yè)和商業(yè)），其二是私人資本。這兩股勢力雖然不是中國社會主要矛盾的方面，但卻是不可忽視的影響主要矛盾兩個方面斗爭的勢力，同時也是主要矛盾兩個方面在斗爭中所要爭取和利用的勢力。

　　中國現(xiàn)代化既是勞動社會主義勢力增長以抑制和克服官僚資本勢力的過程，也是勞動社會主義勢力團(tuán)結(jié)和利用私人資本勢力，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的過程。與之相應(yīng)，官僚資本也在利用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)意識這個社會條件，而滋生，而擴(kuò)展。為此，它會以各種方式延滯小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改造。至于中國的私人資本，在20世紀(jì)上半葉就是在官僚資本的控制下為其充當(dāng)小伙計(jì)，但官僚資本絕對不能容許私人資本發(fā)展?，F(xiàn)在和未來也是一樣，官僚資本會利用私人資本為其提供資源和廉價(jià)勞動力生產(chǎn)的初級產(chǎn)品，或推銷外國壟斷資本要其零售的產(chǎn)品，但絕對不能任私人資本強(qiáng)大到足可以與外國壟斷資本相抗衡，或威脅官僚資本利益的程度。官僚資本的行為，是與中國現(xiàn)代化相逆的過程。

　　由于官僚資本的再生和其勢力的擴(kuò)展，嚴(yán)重地干擾和阻礙中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為了實(shí)行和實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，就必須以民主制度聚合勞動群眾。而中國現(xiàn)有的民主制又相當(dāng)初級，并以行政集權(quán)為其體制，這個體制恰恰又為官僚資本用來對抗和削弱民主制。在這種情況下，推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，不僅要有主體，更要有民主的權(quán)威作為精神支柱，以民主的權(quán)威對抗、壓制專制的權(quán)威。

　　民主的權(quán)威是民主主體勞動者利益、意志的集中體現(xiàn)，貫徹于中國現(xiàn)代化的目的、路線和策略之中，由此而聚合中國的勞動者，提高其素質(zhì)技能，增強(qiáng)其民主意識，這是中國現(xiàn)代化的根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，改革勞動社會主義政黨的組織，改革行政集權(quán)體制，是中國民主制擺脫其初級階段的局限，明確和強(qiáng)化民主權(quán)，由民主權(quán)建立法制體制。這樣，官僚資本勢力存在的條件就會逐步被改造、被削弱，其作用和影響力也逐步縮小。以民主的權(quán)威為精神支柱，使勞動社會主義勢力在總體上壯大的同時，振奮起來，在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，改革和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，并利用私人資本在現(xiàn)時期所有的積極性，抑制其消極作用；改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，逐步消除小農(nóng)意識，使廣大農(nóng)民成為現(xiàn)代化的主體。這樣，民主的權(quán)威又得以進(jìn)一步增強(qiáng)，增強(qiáng)了的民主權(quán)威又作為精神支柱，而支撐并導(dǎo)引中國的現(xiàn)代化。

--摘自《民主的權(quán)威》2005年9月第1版，第442頁，北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：