當(dāng)今世界仍處在帝國主義的大時代，馬克思列寧主義仍然是世界各國人民及其革命政黨認(rèn)識和改造世界最銳利的思想武器。自馬克思逝世一百二十多年、 列寧逝世八十多年來，世界發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。就近來的發(fā)展而言，一方面，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動自20世紀(jì)80年代持續(xù)處于低潮;另一方面，2007年 爆發(fā)至今的戰(zhàn)后最嚴(yán)重的全球金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在延續(xù)。歷史變遷的滄海桑田正從正反兩面映托出馬克思列寧主義基本原理的客觀真理性。自覺地學(xué)習(xí)和把握馬克思 的世界觀、方法論，能動地解釋馬克思列寧之后世界巨變中的規(guī)律性走向，深入研究更為復(fù)雜的21世紀(jì)世界的裂變，這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走出低潮所面臨的首要 理論課題。理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論的純潔性及其發(fā)展為社會實(shí)踐所檢驗(yàn)與推動，這是馬克思列寧主義具有時代生命力的根本標(biāo)志。

　　1913年列寧對什么是馬克思學(xué)說做了總結(jié):“馬克思學(xué)說在整個文明世界中引起全部資產(chǎn)階級科學(xué)(官方科學(xué)和自由派科學(xué))極大的仇視和憎恨，這 種科學(xué)把馬克思主義看作某種‘有害的宗派’。也不能期望有別的態(tài)度，因?yàn)榻ㄖ陔A級斗爭上的社會是不可能有‘公正的’社會科學(xué)的。全部官方的和自由派的科 學(xué)都這樣或那樣地為雇傭勞動制辯護(hù)，而馬克思主義則對這種奴隸制宣布了無情的戰(zhàn)爭?！薄罢軐W(xué)史和社會科學(xué)史都十分清楚地表明:馬克思主義同‘宗派主義’毫 無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種 種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給 人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲 學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者?！盵1]

　　一、唯物史觀與唯物辯證法研究有待深入的課題

　　馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀與剩余價值理論，創(chuàng)立了嶄新的世界觀和方法論。一百多年來，在32深入認(rèn)識唯物史觀的長期過程中，關(guān)于馬克思 基于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分而提出的世界歷史時代尺度的研究，至今未充分展開。其核心思想[2]24，25是:“一切社會形式中”，都存在占支配地位的生產(chǎn)及 其關(guān)系，被馬克思喻為“普照的光”或“特殊的以太”，它們決定“其他一切”生產(chǎn)及其關(guān)系的“地位和影響”。如在“資本處于支配地位”的資產(chǎn)階級社會中， “社會、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢”;而在“土地所有制處于支配地位”的前資本主義社會，“自然聯(lián)系還占優(yōu)勢”。世界歷史時代從時間維度看，僅指占支配地位 的典型社會形態(tài)全盛時期所展現(xiàn)的基本特征，不包括其興起和衰敗時期的階段性特征。前者如日中天，如同午間最充沛的艷陽，后者如同日出和日落的斜暉。世界歷 史時代從空間維度看，不包括被“普照的光”掩蓋了的其他一切色彩，即同時代并存的處于被支配地位的其他社會形態(tài)或生產(chǎn)方式。在偶然性上對世界極其豐富多彩 的具體歷史演變過程進(jìn)行如此諸多的舍象后，高度抽象出來的、標(biāo)志世界歷史時代特征的社會形態(tài)演變，在辯證邏輯上直接反映了人類社會發(fā)展一般規(guī)律的普遍性和 必然性。但迄今為止的人類社會還生活在“必然王國”中，歷史發(fā)展必然性的邏輯過程只是蘊(yùn)含和體現(xiàn)在具體道路的偶然性中，不能把共性等同于個性。

　　20世紀(jì)初，愛因斯坦的“相對論革命”曾震撼了世界。他關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動與時間空間關(guān)系的理論，改變了在物質(zhì)時空運(yùn)動的速度小于光速條件下經(jīng)典力學(xué) 的三維時空觀，以致達(dá)到光速的物質(zhì)時空運(yùn)動使時間變化本身成為物質(zhì)存在與變化的第四維度，從而揭示了高速(可與光速比擬的)條件下物質(zhì)存在和運(yùn)動的規(guī)律。 狹義相對論并沒有否定人們在日常生活中處處感覺到的牛頓力學(xué)關(guān)于物質(zhì)存在和運(yùn)動的經(jīng)典三維時空觀，經(jīng)典力學(xué)被看作是狹義相對論力學(xué)在物質(zhì)低速運(yùn)動情況下的 近似。這樣就提出了兩大時空觀從三維到四維的轉(zhuǎn)換問題。馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，揭示了一個與以往觀察歷史完全不同的時間尺度——考察社會形態(tài)變化的世界歷 史時代尺度。這是馬克思關(guān)于歷史空間發(fā)展理論的基礎(chǔ)，而在當(dāng)前熱烈討論的空間生產(chǎn)理論中卻遭到不該有的冷遇。雖然世界歷史時代尺度并不否定日常生活中的 “鐘表日歷”尺度，但許多人并沒有自覺地意識到存在著兩個時間尺度之間的飛躍和區(qū)別，不知道在運(yùn)用時如何進(jìn)行兩大時空參照系的轉(zhuǎn)換，以致輕率地將日常生活 中較長期存在的新現(xiàn)象，誤判為世界歷史時代的新特征;而當(dāng)時代的真正特征嶄露其本來面目時，卻瞠目結(jié)舌，不知其所以然。在時代問題上，解決現(xiàn)象與本質(zhì)的對 立，離不開兩大時空觀的轉(zhuǎn)換這個大前提。

　　由人類社會五種社會形態(tài)構(gòu)成的世界歷史時代不包括馬克思所說的“社會革命時代”[2]32，33。馬克思科學(xué)發(fā)展觀的核心是以社會形態(tài)為分析單 位的世界歷史時代不平衡發(fā)展論。性質(zhì)根本不同的社會形態(tài)之演進(jìn)必須經(jīng)由社會革命的時代，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跳躍式發(fā)展，因?yàn)檎冀y(tǒng)治地位的既定生產(chǎn)關(guān)系在其同樣占 統(tǒng)治地位的既定上層建筑的保護(hù)下，阻礙現(xiàn)存社會中已經(jīng)綻露的新生產(chǎn)力獲得大發(fā)展，而通過制度內(nèi)改良的辦法來解決問題，已到了于事無補(bǔ)的程度。這是由這些社 會形態(tài)內(nèi)在的對抗性決定的。值得注意的是，不僅人類社會基本特征的演變是非連續(xù)的，而且，其跳躍之間斷點(diǎn)的歷史地緣位置也在不斷轉(zhuǎn)換，也是非連續(xù)的跨越 式。在包括民族征服、民族遷徙、宗教傳承等各種形式國際交往的影響下，代表世界歷史時代演變的幾種社會形態(tài)，其具有代表性的典型地區(qū)，從來沒有始終如一地 集中分布在同一個地緣位置上。世界歷史時代的中心地區(qū)在不斷轉(zhuǎn)換，社會形態(tài)的更替不是主導(dǎo)型國家單因自主演化的結(jié)果。實(shí)際上，取代前一個主導(dǎo)性社會形態(tài)的 后一個主導(dǎo)性社會形態(tài)的典型地區(qū)，最初往往是從前一時代非主導(dǎo)性社會形態(tài)所在的非中心地區(qū)的地緣位置中生長起來的，進(jìn)而在社會革命的時代成為歷史突變舞臺 上的主角。

　　社會形態(tài)轉(zhuǎn)變在歷史地緣空間位置上的跨躍式發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前唯物史觀研究的重大課題。[3]這意味著必須揭示被原生態(tài)“普照的光”掩蓋的其他 一切色彩，“派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系。國際關(guān)系在這里的影響”[2]27，在地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會的“內(nèi)源性”和“外來性”諸方面的聯(lián) 系中，揭示社會形式中支配與被支配的生產(chǎn)及其關(guān)系之間的交匯、撞擊、衰敗、復(fù)興、沖突、裂變和轉(zhuǎn)化。不僅民族間的相互關(guān)系取決于每個民族自己的生產(chǎn)、內(nèi)部 分工和交往的發(fā)展程度，而且決定一個“民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的，除了這些因素外，還有其“外部的交往的發(fā)展程度”。[4]68

　　神廟封閉，異教突起，權(quán)杖易手，王冠落地，戰(zhàn)亂不絕，帝國解體，都市焚毀，廢墟復(fù)興，遠(yuǎn)程奔襲，民族遷徙，地理探險，種族滅絕，……，歷史上在 社會革命時代多元化的裂變中，最后勝出并穩(wěn)定下來成為新的世界歷史時代表征的社會形態(tài)，反復(fù)經(jīng)驗(yàn)了出入地獄般的生死歷練和適應(yīng)性變革。期間，夭折迭起，見 首不見尾;以一個模式為起點(diǎn)一路走到黑的大國崛起，來去匆匆。多級大系統(tǒng)集合體矛盾運(yùn)動的不平衡發(fā)展，是物質(zhì)存在與變化的基本形式，其法則可稱為“唯物辯 證法原理”。從黑格爾學(xué)派的解體過程中誕生的馬克思主義哲學(xué)的主要功績，正如恩格斯所指出的，是提出了這樣“一個偉大的基本思想”，世界“是過程的集合 體”，而“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動的自覺的反映”，這個辯證運(yùn)動是“關(guān)于過程、關(guān)于這些事物的發(fā)生和發(fā)展以及關(guān)于聯(lián)系——把這些自 然過程結(jié)合為一個大的整體——的科學(xué)”。[5]

　　唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東，隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)在實(shí)踐中的發(fā)展，特別是社會革命時代所面臨的解決極 其復(fù)雜的社會矛盾的歷史任務(wù)，作為二者之結(jié)晶的唯物辯證法不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義辯證法在其經(jīng)歷的社會革命時代的新特點(diǎn)，是它較前一時期，更多地依賴 于對帝國主義條件下成為直接實(shí)踐問題的無產(chǎn)階級革命的科學(xué)總結(jié)。

　　資本主義相對不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大國的俄國無產(chǎn)階級，如何在帝國主義世界體系金融統(tǒng)治和殖民統(tǒng)治的整個鏈條矛盾糾結(jié)的薄弱環(huán)節(jié)，與農(nóng)民和其他階級結(jié)成 國內(nèi)外的革命聯(lián)盟，擊破強(qiáng)大的敵對階級國際同盟的圍剿，首先奪取并鞏固政權(quán)，向社會主義過渡，這是一個比研究自然界大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動復(fù)雜百倍、艱難百倍的重 大實(shí)踐和理論問題。沒有列寧在新的歷史條件下對馬克思主義辯證法的進(jìn)一步發(fā)展，要完成這樣艱巨的歷史任務(wù)是不可能的。作為殖民地半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè) 大國，中國成為繼俄國之后又一個帝國主義基本矛盾的集合點(diǎn)，其敵人之異常強(qiáng)大，其革命之長期性、復(fù)雜性和殘酷性是空前的。帝國主義國家之間經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展 的不平衡及其肢解和瓜分中國的激烈爭奪，造成和加劇了中國社會和中國革命發(fā)展的極端不平衡性。廣闊的歷史舞臺——極端不平衡發(fā)展的錯綜矛盾運(yùn)動的大系統(tǒng)過 程集合體，為毛澤東豐富和發(fā)展馬克思主義唯物辯證法提供了罕見的客觀歷史條件。他在《矛盾論》中分析了大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動不平衡發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系及其變化的一般 規(guī)律，因而確立了對立統(tǒng)一規(guī)律作為過程集合體矛盾運(yùn)動基本規(guī)律的核心地位。毛澤東在論述大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動一般規(guī)律和中國革命規(guī)律的過程中，提出和使用了一系 列重要的哲學(xué)范疇，如基本矛盾、主要矛盾和根本矛盾等，其含義和作用有待深入發(fā)掘。大系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動不僅受其內(nèi)部主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的支配，更重要的是，主導(dǎo)結(jié)構(gòu)也 在大系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動中發(fā)生變化。要研究決定大系統(tǒng)本質(zhì)特征的根本矛盾，制約大系統(tǒng)多級變化趨勢的諸個基本矛盾，以及在某種主趨勢中影響其他矛盾存在與發(fā)展 的主要矛盾，要把握這三者之間錯綜的復(fù)合轉(zhuǎn)化關(guān)系。

　　決定世界歷史時代之典型社會形態(tài)特征的，是其社會結(jié)構(gòu)的兩對基本矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾的性質(zhì)，它制約著另一對基本矛盾生產(chǎn)關(guān)系 與上層建筑的性質(zhì)。它們的階級表現(xiàn)，簡約地集中體現(xiàn)為該社會形態(tài)中統(tǒng)治與被統(tǒng)治兩大階級之間穩(wěn)定的對立。因?yàn)樯嵯罅嗽鷳B(tài)“普照的光”掩蓋下的其他非主導(dǎo) 性生產(chǎn)及其關(guān)系，就階級關(guān)系而言，可以靜止地將其根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾視為等同的簡約關(guān)系。而社會革命時代的直接動因則是各種階級關(guān)系復(fù)雜的沖 突，“普照的光”已成了日薄西山的余暉，它在社會結(jié)構(gòu)和地緣位置上的主導(dǎo)地位搖搖欲墜，難以控制和掩蓋其他生產(chǎn)方式的劇烈變動及其向新地緣中心的浮動。在 其背后起作用的根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾都在劇烈變動，作為社會革命時代的研究對象，它們在每個民族內(nèi)部及其相互關(guān)系中都不再可化約，其疊加效應(yīng)的復(fù) 雜性因離散分叉的多樣性變化及其放大效應(yīng)的不確定，而雪上加霜，更不易把握。換言之，此時的根本矛盾必需展現(xiàn)為諸多基本矛盾;只有上升至主導(dǎo)地位的基本矛 盾才構(gòu)成主要矛盾;主要矛盾對立雙方的轉(zhuǎn)化不再長期處于相對靜止?fàn)顟B(tài);由諸基本矛盾中上升為主要矛盾的某個基本矛盾所決定的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)，自身也不穩(wěn)定;其他 基本矛盾的上升會取代它的主導(dǎo)地位，在根本矛盾穩(wěn)定的范圍內(nèi)，改變事物的性質(zhì)及其發(fā)展方向。這些顯著變化都會引起大系統(tǒng)內(nèi)各個矛盾特殊性本身的變化，破壞 大系統(tǒng)內(nèi)部穩(wěn)定的網(wǎng)狀聯(lián)系和自我穩(wěn)定的調(diào)節(jié)功能，由巨漲落導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰，釀成社會形態(tài)在地緣上出現(xiàn)跨越式發(fā)展的多種可能性。

　　二、馬克思剩余價值理論的歷史地位及其研究的進(jìn)展

　　為放任自由的雇傭勞動制全面辯護(hù)，在新自由主義的全球化浪潮中，不但唯物史觀遭到否定，馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價值理論，在不受約束的 資本那里，更是成了大逆不道的“眼中釘”。當(dāng)前全球性的“回歸馬克思”熱潮，是新自由主義信念在戰(zhàn)后最嚴(yán)重的金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)中遭到破產(chǎn)的重要標(biāo)志。針對當(dāng) 前西方經(jīng)濟(jì)陷入的長期蕭條，研讀和傳播馬克思主義經(jīng)典著作的科學(xué)理論，恢復(fù)馬克思剩余價值理論的歷史地位，尚有大量艱苦的理論工作擺在我們的前頭。

　　資本主義生產(chǎn)方式的確立揭開了人類歷史真正轉(zhuǎn)向世界歷史的宏偉畫卷。與以往的“世界史”不同，基于這一生產(chǎn)方式而形成的資本主義世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 變化，不再是各國經(jīng)濟(jì)及概況的簡單總和，而是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動推動的大系統(tǒng)歷史發(fā)展過程。世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系基本結(jié)構(gòu)的階段性變化及其演變的長期 趨勢，制約著世界范圍內(nèi)社會階級關(guān)系的變動，為資本主義制度在時代特征上的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思寫道:“資產(chǎn)階級社會是最發(fā)達(dá)的和最多樣性的歷史的生產(chǎn) 組織”[2]23，是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演變中“最后一個對抗形式”，“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人 類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終。”[2]33

　　馬克思生活在資本主義的上升時期，以英國為典型，資本主義生產(chǎn)方式原生態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動在自由競爭的資本主義時期暴露得最充分，因此，《資本論》所揭示的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律對于以資本主義社會形態(tài)為尺度的整個世界歷史時代都具有重大的理論指導(dǎo)意義。

　　為《資本論》揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的普遍性，作為原生態(tài)“普照的光”，不能簡單地拿來取代對復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體分析。即使是馬克思自己也曾計 劃沿著“從抽象上升到具體”的辯證邏輯，對依托世界市場并存的多種生產(chǎn)方式的相互聯(lián)系，進(jìn)一步做出理論分析，盡管其龐大的寫作計劃最后未能完成。用“現(xiàn)代 馬克思主義”的發(fā)展取代“古典馬克思主義”，這一命題之所以不合理和徒勞，說到底，是不了解存在著上述兩個不同的時空參照系及其轉(zhuǎn)換的必要性。《資本論》 “人體解剖”的對象是充分發(fā)育的青壯年，不是胚胎或嬰兒，也不是行將就木的老人。所以，它不僅是“猴體解剖”的“一把鑰匙”，“能使我們透視一切已經(jīng)覆滅 的社會形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系”[2]23;而且是透視資本主義形成期和衰落期社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系變化的一把鑰匙，青壯年發(fā)達(dá)的內(nèi)部器官及其旺盛的新陳代 謝，既是胚胎和嬰兒發(fā)育生長的結(jié)果，又是其“自然過程”衰老的前提和開始。

　　什么是資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于其他社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本特征?馬克思有兩個言簡意賅的高度概括:它是“以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式” [6]220;同時又是“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”[7]。搞清楚這兩種概括的同質(zhì)性，是《資本論》研究當(dāng)前的一個重要論題。馬克思指出:“只有在勞動人 口或者本身不再屬于客觀的勞動條件，或者本身不再作為商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場的時候，只有在勞動人口不再出賣自己勞動的產(chǎn)品，而相反地出賣自己的勞動本身，或 者更確切些說，出賣自己的勞動能力的時候，生產(chǎn)才在其整個范圍內(nèi)，在其整個深度和廣度內(nèi)，變成商品生產(chǎn)，一切產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，每個個別生產(chǎn)部門的物的條 件本身才作為商品進(jìn)入該生產(chǎn)部門。只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才在事實(shí)上成為財富的一般元素形式?！盵8]5“現(xiàn)在，所有權(quán)對資本家來說，表現(xiàn)為占 有別人無酬勞動或產(chǎn)品的權(quán)利，而對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品?！盵9]640“一旦勞動力由工人自己作為商品自由出賣，這種結(jié)果就是不可避 免的。但只有從這時起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式;只有從這時起，每一個產(chǎn)品才一開始就是為賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來的一切財富都要經(jīng)過流通。 只有當(dāng)雇傭勞動成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個社會，但也只有這時，它才能發(fā)揮自己的全部潛力。說雇傭勞動的介入使商品生產(chǎn)變得不純，那就等 于說，商品生產(chǎn)要保持純潔，它就不該發(fā)展。商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律越是發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律也就越是轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī) 律。”[9]644“因此，只有在資本主義生產(chǎn)下，使用價值才普遍地以交換價值為媒介。”[8]6

　　與上述基本理論的混亂相聯(lián)系，人們將視“資本”為“物”(生產(chǎn)資料)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)捧為“經(jīng)典”。而馬克思的剩余價值理論恰恰在于揭示:資本 是“自為的交換價值”。與簡單商品流通中交換價值“自在地存在”不同，它只有在資本流通中才成為“自為的交換價值”[6]222～227。資本的特質(zhì)性在 于，“商品的價值突然表現(xiàn)為一個處在過程中的、自行運(yùn)動的實(shí)體”，“變成一個自動的主體”，“它不斷地交替采取貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為 剩余價值同作為原價值的自身分出來，自行增殖?！盵9]175，176無償占有雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值，是資本自我增殖的源泉，構(gòu)成資本的本質(zhì)。因此， “資本不是物，正像貨幣不是物一樣。在資本中也像在貨幣中一樣，人們的一定社會生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物對人的關(guān)系，或者一定社會關(guān)系表現(xiàn)為物的天然的社會屬 性?！盵8]64這也就是說，“商品世界具有的拜物教性質(zhì)或勞動的社會規(guī)定所具有的物的外觀”，把“人們在自己勞動中的直接的社會關(guān)系”，“表現(xiàn)為人們之 間的物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系?！盵9]90～99在此基礎(chǔ)上，“把表現(xiàn)在物中的一定的社會生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作這些物本身的物質(zhì)自然屬性”[8]56，從而把 資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)成是人類社會永恒的生產(chǎn)方式，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種幻想”[8]56是建立在商品、貨幣和資本拜物教形態(tài)基礎(chǔ)上的拜物教意識，它們構(gòu)成了資 產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論基礎(chǔ)。

　　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于《資本論》的研究對象問題長期沒有形成共識，主要原因是忽視了資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特的商品拜物教性質(zhì)，它把資本主義的社 會生產(chǎn)關(guān)系“表現(xiàn)為物的天然的社會屬性”，而拜物教意識則認(rèn)為，這是“物本身的物質(zhì)自然屬性”。不少研究者誤認(rèn)為，由資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)集中反映出來的拜物教 意識，便是馬克思所要闡述的資本主義生產(chǎn)方式的拜物教形態(tài)，以至于把具有拜物教性質(zhì)的資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系，錯誤地當(dāng)成是上層建筑中占支配地位的資 產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)本身虛幻的意識形態(tài)問題。馬克思指出:“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，”[9]8“本書的最終 目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律?！盵9]11

　　資本主義生產(chǎn)方式的表現(xiàn)方式與以往社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本不同在于:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物化和物的主體化，物化勞動統(tǒng)治活勞動。面對這個顛倒的世 界，馬克思從抽象上升到具體，一層層地揭示資本的神秘化過程。其中，經(jīng)由勞動力市場，勞動力的價值及其價格轉(zhuǎn)化為工資形式，即轉(zhuǎn)化為勞動本身的價值及價 格，具有決定性的重要意義。在資本主義生產(chǎn)過程的兩重性中，具體勞動過程是價值增值過程的物質(zhì)承擔(dān)者，作為價值增值過程的勞動條件，預(yù)付總資本中不變資本 的使用價值必須在物質(zhì)上全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的勞動過程。尤其是隨著相對剩余價值生產(chǎn)的發(fā)展，勞動條件的社會性質(zhì)包括勞動的社會結(jié)合、自然力和科學(xué)的運(yùn)用、規(guī)模經(jīng) 濟(jì)對勞動的節(jié)約等，成為超額剩余價值的來源，卻都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。由于剩余價值來源在資本主義生產(chǎn)方式這些表現(xiàn)形式上的神秘化，于是，就把不變資本當(dāng) 成“母胎”引出其增殖的剩余價值。年剩余價值量同時取決于資本的流通速度，預(yù)付資本的價值轉(zhuǎn)移和價值補(bǔ)償?shù)膶?shí)現(xiàn)按一次或多次周轉(zhuǎn)的不同狀況，被僅僅劃分為 流動資本和固定資本。這樣一來，可變資本和不變資本之間的決定性區(qū)別也被抹殺了。剩余價值，作為全部預(yù)付資本的這樣一種觀念上的產(chǎn)物，取得了超過商品成本 價格的余額即利潤這個轉(zhuǎn)化形式?，F(xiàn)在資本表現(xiàn)為一種對自身的關(guān)系，資本作為原有的價值額，同它自身創(chuàng)造的新價值相區(qū)別。一旦利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，就單個的 企業(yè)或產(chǎn)業(yè)而言，它的量不僅在表面上，而且在實(shí)際上，都與剩余價值不同。平均利潤又分割為企業(yè)主收入和利息，企業(yè)主收入被歸結(jié)為從事復(fù)雜勞動的管理者的 “工資”。這樣，資本“就完成了剩余價值形式的獨(dú)立化，完成了它的形式對于它的實(shí)體，對于它的本質(zhì)的硬化”[10];并在生息資本的形式上，尤其作為虛擬 資本，取得了它最異化最特別的形式。

　　資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)，將資本剝削雇傭勞動的軸心關(guān)系隱藏在由物之屬性的層層外殼包裹起來的最深處，在表象上僅呈現(xiàn)為預(yù)付貨幣資本的自 我增殖運(yùn)動。所以，馬克思在闡述《資本論》的研究對象時，必須將它物外殼的“生產(chǎn)方式”與相應(yīng)的“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”有所區(qū)別，并在思維過程中從商品生 產(chǎn)的勞動二重性出發(fā)，通過從抽象上升到具體的辯證邏輯，揭示資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。在理論批判上，把資本主義生產(chǎn)顛倒的社會形式再顛倒回來，還廬山 以真面目，是《資本論》對人類社會發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。一旦否認(rèn)這一重大貢獻(xiàn)的時代歷史意義，回到馬克思之前的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，把市場經(jīng)濟(jì)的拜物教現(xiàn)象形態(tài)當(dāng)成其 本質(zhì)，以為資本只是中性的使用價值，多多愈善，不必設(shè)防，其結(jié)果必然是社會被資本所統(tǒng)治。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的拜物教意識，把資本的國際化僅僅視為各國不同生 產(chǎn)要素稟賦在國際間的合理化配置，將促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。但馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，資本的國際化是資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張。馬克思的政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)批判“從抽象上升到具體”的龐大寫作計劃中未完成的后面部分，在繼“(3)資產(chǎn)階級社會在國家形式上的概括。就它本身來考察”之后，還包括:“(4) 生產(chǎn)的國際關(guān)系。國際分工。國際交換。輸出和輸入。匯率。(5)世界市場和危機(jī)?！盵2]26

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對全球化的深層次研究，需要從資本循環(huán)的再生產(chǎn)過程出發(fā)，沿著馬克思的這一基本思路進(jìn)行開掘。資本主義生產(chǎn)方式所開創(chuàng)的世 界歷史時代，用不斷變革的社會生產(chǎn)力打破了狹隘的自然經(jīng)濟(jì)和地域的局限，極大地推動了人類社會的發(fā)展。但社會化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有的基本矛 盾也在發(fā)展，從中心到外圍，隨著資本主義生產(chǎn)方式在全球的不斷擴(kuò)張，其用外部空間的拓展在時間上延緩內(nèi)部基本矛盾激化的余地越來越小，資本主義經(jīng)濟(jì)政治的 不平衡發(fā)展在全球日益凸顯。

　　資本主義生產(chǎn)方式在本原上就是-個國際剝削的生產(chǎn)關(guān)系體系，它只能以這種方式存在。世界市場的形成和發(fā)展是其本源性的主要標(biāo)志。世界市場既是資 本主義生產(chǎn)方式確立的前提，又是它的結(jié)果和基礎(chǔ)。前者主要是所謂資本原始積累時期商人資本的殖民掠奪;后者主要是英法等強(qiáng)國在資產(chǎn)階級革命后經(jīng)產(chǎn)業(yè)革命確 立了資本主義生產(chǎn)方式的歷史地位，其全球化的擴(kuò)張，馬克思的上述計劃涉及的是后者。二者在質(zhì)上的區(qū)別不能混淆:全球擴(kuò)張的主體在前者是商人壟斷資本的特許 公司，最初的世界市場對于大多數(shù)生產(chǎn)者來說，尚屬于簡單商品流通;后者的主體是西方資產(chǎn)階級國家及其產(chǎn)業(yè)資本及金融資本，建立在國際分工的基礎(chǔ)上，含商品 資本、貨幣資本和產(chǎn)業(yè)資本的資本流通占據(jù)支配地位;盡管殖民主義或超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制是二者兼有的擴(kuò)張方式。

　　資本作為這一生產(chǎn)方式運(yùn)動的主體，它的運(yùn)動不僅從一開始就是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，而且從一開始就是其國內(nèi)運(yùn)動和國外運(yùn)動的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一 就是我們要研究的資本國際運(yùn)動。隨著資本主義中心地區(qū)再生產(chǎn)過程的國際化，它們的生產(chǎn)關(guān)系延伸和發(fā)展到國際范圍，中心地區(qū)占支配地位的資本不斷地征服并改 造世界其他地區(qū)前資本主義社會的生產(chǎn)及其關(guān)系，資本的國際運(yùn)動成為國際勞動分工特殊的歷史社會形式。資本國際運(yùn)動的特殊形式取決于三個條件:(1)資本在 在中心地區(qū)的發(fā)展程度;(2)資本對外擴(kuò)張時所遇到的落后社會生產(chǎn)方式的性質(zhì)，以及它擴(kuò)張后形成的多元混合經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和類型;(3)中心地區(qū)各國資本國際 擴(kuò)張和競爭的方式與程度。從“荷蘭模式”到“英國模式”再到“美國模式”，不同的歷史條件造成了世界霸權(quán)統(tǒng)治的不同國際形式。資本國際化是資本主義不同發(fā) 展階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，在國際范圍內(nèi)擴(kuò)大再生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。資本循環(huán)的國際運(yùn)動，在以產(chǎn)業(yè)資本為主體的自由資本主義階段，主要表現(xiàn)為商品資本的國際 化，它使資本的再生產(chǎn)過程具有國際的性質(zhì);在以金融資本為主體的壟斷資本主義階段，貨幣資本和生產(chǎn)資本的國際化趨勢大大加強(qiáng)。后者又可分兩個時期:在一般 壟斷條件下，金融資本的國際運(yùn)動主要是通過對外輸出借貸資本和對商品資本的國際壟斷實(shí)現(xiàn)的;而在國家壟斷條件下.金融資本的國際運(yùn)動則主要表現(xiàn)為國際壟斷 生產(chǎn)資本和國際壟斷生息資本的相互依存和發(fā)展，并且和國家壟斷資本主義的國際擴(kuò)張密切地結(jié)合在一起。資本的國際運(yùn)動具有不斷深化的趨勢，呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展 階段性。

　　中心地區(qū)一國范圍資本主義基本矛盾的尖銳化，驅(qū)使資本為了使資本循環(huán)過程能夠順利實(shí)現(xiàn)，為了榨取更多的剩余價值，不斷地向國外擴(kuò)張。資本的國際 運(yùn)動把一國范圍資本和雇傭勞動的對立逐步擴(kuò)大到國際范圍，而且還進(jìn)一步表現(xiàn)為壓迫民族和被壓迫民族的對立。在資本國際運(yùn)動的基礎(chǔ)上，資本積累規(guī)律得以在國 際范圍內(nèi)發(fā)生作用。財富和收入分配在資本主義世界發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)之間及各自內(nèi)部的兩極分化，發(fā)達(dá)資本主義國家之間經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展，又使資本主義基本 矛盾在國際范圍內(nèi)尖銳化，限制了中心地區(qū)國家通過資本國際擴(kuò)張以緩和國內(nèi)矛盾的歷史空間。這些矛盾的發(fā)展進(jìn)一步破壞了國際社會總資本再生產(chǎn)在世界市場的實(shí) 現(xiàn)條件，從而導(dǎo)致世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁和加深，資本主義必然跌入長期蕭條，迫使資本國際運(yùn)動停滯或收縮。從長期看，由于 內(nèi)在的對抗性，資本全球化同樣具有擴(kuò)張與收縮的周期性。

　　它之所以呈現(xiàn)螺旋式的上升運(yùn)動，是因?yàn)橘Y本全球化在社會化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾的驅(qū)動下，有如下歷史趨勢。隨著資本的積聚 和集中，大資本在越來越廣的局部范圍，把經(jīng)由市場機(jī)制盲目調(diào)節(jié)的社會分工逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠊緝?nèi)部有計劃組織的個別分工。資本國際化還把越來越多的生產(chǎn)當(dāng)事人 從生產(chǎn)領(lǐng)域中排擠出去，成了在金融領(lǐng)域寄生于社會的食利者。馬克思早在近150年前就預(yù)見到資本主義積累的歷史趨勢:隨著“各國人民日益被卷入世界市場 網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)”，“資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷增加”，“工人階級的反抗也不斷增長”，“資本 的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外 殼就要炸毀了?！盵9]831

　　盡管漫長和曲折，終點(diǎn)尚未浮出可目擊的地平線，但這一歷史趨勢的進(jìn)程卻為馬克思之后的幾代人所見證。馬克思、列寧之后，關(guān)于康德拉季耶夫經(jīng)濟(jì)長 波與資本主義結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，從資本主義的縱深發(fā)展方面，較系統(tǒng)地反映了馬克思揭示的資本主義積累歷史趨勢的長期性、復(fù)雜性和曲折性。資本主義周期 性危機(jī)(10年左右或更短為一個周期)系指在供求總量上大的失衡，因而周期性發(fā)生的生產(chǎn)相對過剩危機(jī)。危機(jī)以暴力方式毀滅相對過剩的生產(chǎn)力，強(qiáng)制總供求恢 復(fù)一般均衡。資本主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性危機(jī)是資本主義發(fā)展階段的危機(jī)，它不但以暴力方式毀滅相對過剩的生產(chǎn)力，而且摧毀現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，迫使其進(jìn)行帶制度性的 結(jié)構(gòu)調(diào)整，往往與康德拉季耶夫長周期的波動(50年左右為一個周期)相聯(lián)系。這兩種危機(jī)都是資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾長期存在并具有對抗性的突出表現(xiàn);差 別在于對抗性積累的程度、對抗采取的外部沖突方式和緩解對抗以將其重新納入制度內(nèi)運(yùn)行的難度，是否已在制度方面沉淀為中長期的結(jié)構(gòu)性問題。就經(jīng)濟(jì)增長的波 動來看，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是“退一步進(jìn)兩步”——在復(fù)蘇中逐漸達(dá)到危機(jī)前的繁榮期高點(diǎn)，在本繁榮期超出前一高點(diǎn)，然后再跌入危機(jī)，因而呈螺旋式上升。 資本主義結(jié)構(gòu)性危機(jī)則表現(xiàn)為長期蕭條，往往包含若干周期性危機(jī)的密集爆發(fā)，每個周期性危機(jī)復(fù)蘇艱難，繁榮期很短，甚至未進(jìn)入繁榮期，經(jīng)濟(jì)又衰退了，出現(xiàn)長 達(dá)多年乃至十來年的經(jīng)濟(jì)停滯(包括負(fù)增長)，也稱“大蕭條”或“慢性蕭條”，正如目前展現(xiàn)在我們面前的自2007年以來的世界經(jīng)濟(jì)態(tài)勢。大蕭條是經(jīng)濟(jì)長波 收縮期的谷底部分，大危機(jī)是谷底的震中。頻繁而深刻的危機(jī)期與短促而微弱的高漲期相互交錯，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)長波收縮期的基本特征;反之，則有經(jīng)濟(jì)長波擴(kuò)張期的 出現(xiàn)。包括擴(kuò)張與收縮在內(nèi)的一個長波周期與另一個的交替，歷史上大致半個世紀(jì)發(fā)生一次。為什么由結(jié)構(gòu)性危機(jī)釀成的長波收縮期最終會突然進(jìn)入下一輪擴(kuò)張期， 什么是轉(zhuǎn)折的基本條件，長波“第二個拐點(diǎn)”的發(fā)生學(xué)問題是各學(xué)派爭論的最大焦點(diǎn)。

　　長波論者大體形成兩大學(xué)派:以熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”概念為代表，強(qiáng)調(diào)技術(shù)革命的創(chuàng)新、成熟和擴(kuò)散是引起經(jīng)濟(jì)長期波動的決定性因素;以曼德爾的 “破壞性適應(yīng)”概念為代表，強(qiáng)調(diào)資本積累條件的變化是造成經(jīng)濟(jì)長期波動的決定性因素。曼德爾不但指出，牽動世界資本主義經(jīng)濟(jì)增長速度長期波動的核心問題是 資本積累過程中利潤率的長期變化趨勢，而且，明確提出了經(jīng)濟(jì)長波運(yùn)動的“非對稱性”說。每個長波周期內(nèi)從擴(kuò)張期到收縮期的轉(zhuǎn)折(即“第一個拐點(diǎn)”)，是由 資本主義內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、尤其是利潤率趨于下降的規(guī)律決定的。但是，從一個周期的收縮期到下一個周期的擴(kuò)張期的轉(zhuǎn)變(即“第二個拐點(diǎn)”)，卻受“外生變 量”的制約，即受“第二個拐點(diǎn)”發(fā)生期當(dāng)時具體的歷史地緣條件中，不可預(yù)計的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化全面沖突之結(jié)果的制約。[11]

　　資本積累的社會結(jié)構(gòu)學(xué)派(SSA)發(fā)展了以曼德爾為代表的長波理論。它強(qiáng)調(diào)，資本積累過程的長期經(jīng)濟(jì)波動受制于其國內(nèi)和國際的制度環(huán)境與制度安 排。實(shí)際上這是在說，資本主義發(fā)展的每個階段，其上升期是經(jīng)調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑在一國及國際范圍內(nèi)較適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，下降期則反之;制度環(huán) 境與制度安排的內(nèi)在矛盾最終受制于資本主義制度的基本矛盾，從而決定了前者必然從適應(yīng)走向不適應(yīng)的長周期轉(zhuǎn)變。始自18世紀(jì)末，產(chǎn)業(yè)革命以來的200多 年，世界資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次長波的震蕩。長波論者盡管對每次長波的具體時間劃分有歧見，但對其長周期波動的總體認(rèn)識大體相同。

　　三、帝國主義時代進(jìn)程的三個階段

　　列寧的帝國主義理論是資本主義衰落期即進(jìn)入“社會革命時代”的產(chǎn)物。列寧揭示了帝國主義時代的基本特征，強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)以及俄國社會中，社會階 級關(guān)系諸多基本矛盾的相互作用及其不平衡發(fā)展。顯然，列寧這里說的“時代”與上述“由人類社會五種社會形態(tài)構(gòu)成的世界歷史時代”之間存在著種屬關(guān)系。馬克 思指出的“人類社會的史前時期”將如何“告終”，是帝國主義時代的主要內(nèi)容和時代進(jìn)程的基本方向，人類社會正經(jīng)歷著“分娩”前的長期“陣痛”。

　　最近30多年，國內(nèi)外對列寧帝國主義理論的研究總體上處于停滯狀態(tài)。但隨著美國在第三世界的戰(zhàn)略要地變本加厲地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，帝國主義問題正在 引起人們越來越多的關(guān)注。然而，這類關(guān)于“新帝國主義”的國際研究熱，往往帶有把帝國主義僅僅認(rèn)同為舊殖民主義炮艦政策的弱點(diǎn)。與此同時，國際上對這輪資 本全球化浪潮和美國金融資本霸權(quán)的研究，以及這次世界金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，對新自由主義的批判和資本主義制度的批判，盡管是深刻的，但又往往離開列寧帝 國主義理論宏大的總體構(gòu)思，特別是關(guān)于帝國主義寄生性或腐朽性的論述。這種現(xiàn)狀與戰(zhàn)后國外左翼思想對帝國主義問題的長期研究傾向有關(guān)。因?yàn)閼?zhàn)后美國霸權(quán)統(tǒng) 治的世界資本主義體系出現(xiàn)了許多不同于20世紀(jì)初帝國主義統(tǒng)治世界的形式與內(nèi)容，列寧的帝國主義論被他們中的許多人在相當(dāng)?shù)某潭壬袭?dāng)作“古典帝國主義”的 理論而擱置起來。帝國主義成了問題研究，而不是系統(tǒng)的帝國主義理論研究。

　　列寧十分重視對世界歷史大時代基本特征以及大時代下各個小時代劃分的把握。他指出，世界歷史的進(jìn)程在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，進(jìn)入了帝國主義和 無產(chǎn)階級革命的大時代。他認(rèn)為，壓迫民族和被壓迫民族的劃分是帝國主義時代世界人口的基本劃分，“這種區(qū)分構(gòu)成帝國主義的本質(zhì)，”[12]從而在新的歷史 條件下將《共產(chǎn)黨宣言》提出的戰(zhàn)斗口號“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，發(fā)展為“全世界無產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來”。斯大林依據(jù)列寧的帝國主義理論，概括出帝 國主義時代當(dāng)時存在的三大基本矛盾，即帝國主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾、帝國主義國家之間及其金融集團(tuán)之間的矛盾以及帝國主義與殖民地附屬國 之間的矛盾。[13]

　　我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用上述唯物辯證法關(guān)于社會革命時代根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾的分析方法，依據(jù)帝國主義大時代基本矛盾與主要矛盾的發(fā)展變 化，而不是僅僅根據(jù)資本國際化的階段性表現(xiàn)形式來把握大小時代劃分的基準(zhǔn)。我們發(fā)現(xiàn)，列寧帝國主義理論所揭示的、決定世界政治經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容和基本特征的 基本矛盾結(jié)構(gòu)，至今沒有發(fā)生根本變化。但是，帝國主義大時代中的“小時代”卻有變化，可分為三個歷史階段。

　　第一階段以兩次世界大戰(zhàn)的帝國主義戰(zhàn)爭為標(biāo)志，此時上述三大基本矛盾中，帝國主義國家之間的矛盾上升為主要矛盾;帝國主義列強(qiáng)統(tǒng)治世界所攫取的 超額利潤的一部分，用來收買國內(nèi)工人階級的上層，緩和了這些國家中無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。但戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭。在兩次世界大戰(zhàn)的洗禮中相繼 誕生了蘇聯(lián)、中國等一系列社會主義國家。第二階段以戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代中后期的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”為標(biāo)志，即廣義的“冷戰(zhàn)”時期。社會主義陣營形成，民 族解放運(yùn)動高漲，兩大歷史潮流匯聚，舊殖民體系崩潰，世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來共同進(jìn)攻，迫使以美國為首的帝國主義陣營處于守勢，兩方的對立構(gòu)成第 二階段的主要矛盾。這個時期，世界三大基本矛盾發(fā)展為四大基本矛盾，自十月革命勝利后就業(yè)已存在的社會主義制度與資本主義制度的矛盾，以社會主義陣營與帝 國主義陣營的對立方式，上升為新的又一對世界基本矛盾。與此同時，“冷戰(zhàn)”與戰(zhàn)后美國霸權(quán)治理世界的新模式，在第二階段緩和了帝國主義國家之間及其壟斷資 本之間的矛盾;西方所謂“福利國家”的形成，也緩和了發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。自20世紀(jì)80年代至今的第三階段，是金融資本重新統(tǒng) 治世界的復(fù)辟時期。在這個階段，蘇東劇變使社會主義制度與資本主義制度之矛盾的地位下降，不再構(gòu)成世界的基本矛盾，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮，世界政治經(jīng) 濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)退回到三大基本矛盾的建構(gòu)。但第三階段與第一階段不同，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的基本矛盾不再僅限于發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部，而同時存在于第三世界 國家中。壓迫民族與被壓迫民族這對世界基本矛盾，現(xiàn)在主要地不再采取殖民地附屬國與帝國主義宗主國之間的對立形式，而是主要表現(xiàn)為以美國為首的帝國主義國 家與在形式上取得政治獨(dú)立但仍未擺脫新殖民主義控制的第三世界國家之間的矛盾，即所謂的“南北矛盾”。在帝國主義大時代進(jìn)程的第三階段，南北矛盾上升為主 要矛盾。北約肢解南斯拉夫和侵略利比亞的戰(zhàn)爭，美國侵略阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)爭及被迫撤軍，以及朝鮮半島、霍爾木茲海峽、西太平洋的軍事對峙，都是第三階段 主要矛盾存在的突出表現(xiàn)。新殖民主義的統(tǒng)治，曾裹挾著蘇東劇變和新自由主義的全球化改革浪潮而一路春風(fēng)，但新自由主義的破產(chǎn)和金磚國家的拱起，迅速加深了 其原有的兩難困境，部分回歸舊殖民主義的炮艦政策，結(jié)果更是得不償失。這說明帝國主義時代第三階段的主要矛盾在加劇?？傊?，百年來列寧帝國主義理論所揭示 的世界歷史時代的基本階級結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和主要發(fā)展方向都沒有發(fā)生根本的質(zhì)變，我們?nèi)匀惶幱诘蹏髁x和無產(chǎn)階級革命的時代。毛澤東關(guān)于三個世界劃分的基本 點(diǎn)，不僅沒有過時，而且具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)資產(chǎn)階級尚處于上升時期，馬克思曾主張用支持愛爾蘭獨(dú)立來推進(jìn)英國的無產(chǎn)階級革命，期待俄國民主革命的爆發(fā)將成為發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級革 命的引信。進(jìn)入資本主義衰落期的帝國主義時代，列寧觀察到，世界處在東方革命風(fēng)暴盛行，并反轉(zhuǎn)來影響歐洲的時代。世界資本主義體系經(jīng)濟(jì)政治不平衡發(fā)展長期 趨勢的邏輯鏈條已呈明顯軌跡。首先是東方被壓迫民族的解放斗爭，在少數(shù)資本主義不發(fā)達(dá)且為帝國主義全球統(tǒng)治焦點(diǎn)地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)的國家中，取得新民主主義革 命和不發(fā)達(dá)社會主義革命的勝利，鼓舞和支持殖民地附屬國的民族解放運(yùn)動，摧毀世界殖民體系;而后隨著世界市場的結(jié)構(gòu)變化，帝國主義國家及其金融集團(tuán)之間的 爭斗加劇，來自落后國家的超額利潤急劇下降，致使西方中產(chǎn)階級相對萎縮，橄欖型社會向金字塔型或啞鈴型社會蛻化，加劇帝國主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級 的矛盾，從而為發(fā)達(dá)國家的社會主義革命創(chuàng)造社會條件。這是一個無產(chǎn)階級革命從東向西在世界范圍內(nèi)相互作用、循序漸進(jìn)的整體運(yùn)動過程，典型地在上述第二階段 世界四大基本矛盾的組合與發(fā)展中表現(xiàn)出來?！皷|風(fēng)壓倒西風(fēng)”的高潮，以1976年越南完成南北統(tǒng)一、美國侵越戰(zhàn)爭徹底失敗為標(biāo)志。此后金融資本卷土重來， 世界格局和態(tài)勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，南北矛盾上升至主導(dǎo)地位，其深層原因需從帝國主義基本特征中尋找。社會主義陣營與帝國主義陣營的矛盾下降為非基本矛盾的直接原 因，在于蘇東劇變導(dǎo)致蘇聯(lián)及社會主義陣營的解體。社會主義社會，即使從發(fā)達(dá)資本主義國家誕生，也絕不是一個自我擴(kuò)大再生產(chǎn)的獨(dú)立社會形態(tài)。落后國家的無產(chǎn) 階級在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上奪取政權(quán)比較容易，但是要向共產(chǎn)主義過渡，首先是向其第一階段過渡，卻要困難和曲折得多。由于生產(chǎn)力低，資本主義不發(fā)達(dá)，小農(nóng)占人 口的絕大多數(shù)，這些國家正如列寧所說，“在剝奪了地主資本家以后，只獲得了建設(shè)初級形式的社會主義的可能性?！盵14]

　　關(guān)于新老殖民主義以及南北矛盾的研究，涉及資本主義及其基本矛盾橫向的擴(kuò)張。是否直接用武力占領(lǐng)和分割世界領(lǐng)土，是否將被壓迫民族的前資本主義 生產(chǎn)關(guān)系和統(tǒng)治階級作為帝國主義海外統(tǒng)治的支柱，這是新舊殖民主義體系的兩個主要區(qū)別。對于形式上取得政治獨(dú)立的前殖民地附屬國，戰(zhàn)后舊的世界殖民體系的 崩潰，未能阻止在美國霸權(quán)統(tǒng)治下國際壟斷金融資本形成新殖民主義的統(tǒng)治體系。新殖民主義體系使列寧關(guān)于帝國主義的第五個基本特征(列強(qiáng)把世界領(lǐng)土分割完 畢)在表面上不再呈普遍現(xiàn)象。

　　在政治上維持資本主義的依附性發(fā)展，是新殖民主義政策間接控制第三世界國家發(fā)展道路的核心。除了構(gòu)建迫使前殖民地附屬國就范的國際脅迫環(huán)境(霸 權(quán))之外，新殖民主義的間接政治控制，還需要在這些國家內(nèi)部培植一個聽命于國際壟斷資本的買辦大資產(chǎn)階級，使其坐大到影響乃至控制發(fā)展中國家政權(quán)的程度。 而這樣的政權(quán)因不斷出賣民族主義國家的利益，會在形式上取得國家政治獨(dú)立的國民中逐漸喪失執(zhí)政的合法性，引發(fā)動亂;并反過來，又致使新殖民主義的間接政治 控制難以穩(wěn)定維持。分而治之，在發(fā)展中的民族主義國家之間及其內(nèi)部制造分裂，策劃代理人戰(zhàn)爭，也是新殖民主義施行間接政治控制的主要手法。在以上各種場 合，第三世界國家的政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)日益遭到削弱乃至剝奪，然而與舊殖民主義體系時期的帝國主義宗主國不同，新殖民主義的間接政治控制一般不為維護(hù)發(fā)展中國家 國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定而承擔(dān)日常的財政開支，更不用說舊殖民主義對他國領(lǐng)土永久性武力占領(lǐng)所不得不承受的巨額財政負(fù)擔(dān)。在這一背景下，新殖民主義的間接 控制將導(dǎo)致第三世界國家社會無序狀態(tài)日益深重。但是如果失去控制的動亂發(fā)生在悠關(guān)帝國主義列強(qiáng)“重大國家利益”的戰(zhàn)略要地，列強(qiáng)尤其是以“世界領(lǐng)袖”自詡 的美國，就會采取舊殖民主義的炮艦政策，進(jìn)行武裝干涉，甚至不惜發(fā)動“局部戰(zhàn)爭”。如對油氣資源及其輸送航道管線戰(zhàn)略要地的控制，使用新殖民主義的間接政 治控制方式很靠不住，返回舊殖民主義以武力占領(lǐng)他國領(lǐng)土的直接控制，只是時間早晚和機(jī)遇的問題。在世界多個戰(zhàn)略要地用舊殖民主義重建被肢解的民族國家，已 經(jīng)并將繼續(xù)使以美國為首的新殖民主義統(tǒng)治不堪重負(fù)，套上一個又一個絞索。這就是新殖民主義統(tǒng)治在政治上的兩難困境。最近五角大樓宣布，美國放棄同時打贏兩 個局部戰(zhàn)爭的軍事侵略政策。力不從心的新殖民主義統(tǒng)治，不得不更注重“軟實(shí)力”，向第三世界國家強(qiáng)行植入“西式民主”。這在部族關(guān)系、宗教信仰仍是維系社 會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一重要紐帶的許多第三世界國家，正激起連綿的動亂以致內(nèi)戰(zhàn)。

　　在經(jīng)濟(jì)上，從橫向方面推動資本主義的擴(kuò)張，新殖民主義需要第三世界的商品化、私有化、工業(yè)化的程度比舊殖民主義時期有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，以便為列強(qiáng)國 內(nèi)市場相對過剩的大量商品、資本和服務(wù)尋找和爭奪海外銷路，利用東道國廉價的勞動力和自然資源，攫取相對于發(fā)達(dá)國家國內(nèi)生產(chǎn)的超額利潤，并轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染和 經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣做，需要克服前殖民地附屬國在階級統(tǒng)治上的前資本主義生產(chǎn)關(guān)系障礙;與此同時，它又必須建構(gòu)條件，把第三世界資本主義的發(fā)展控制在使其不能 成為自己新的競爭對手的限度內(nèi)。這就是新殖民主義體系下依附性資本主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)。阻止正在爭取經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展的第三世界國家擁有獨(dú)立的技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)能力和 生產(chǎn)能力;阻止它們從不平等的國際分工中脫落出來、建立相對自主或南南合作的產(chǎn)業(yè)鏈、工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;阻止它們占有本國國民創(chuàng)造的社會剩余價值的 主要部分，這是國際壟斷金融資本的新殖民主義政策抓住不放的三個主要條件。以跨國公司為龍頭的全球產(chǎn)業(yè)鏈和金融資本對經(jīng)濟(jì)命脈的滲透性控制，截留并支配著 第三世界資本增殖的絕大部分，破壞其民族資本的自主積累，防止依附性資本主義演化為自主性資本主義發(fā)展。

　　新殖民主義經(jīng)濟(jì)控制的結(jié)果，加深了第三世界國家的二元社會結(jié)構(gòu)，包括社會財富的嚴(yán)重兩極分化，城市與農(nóng)村、城市內(nèi)富人區(qū)與貧民窟、沿海地區(qū)與內(nèi) 地的嚴(yán)重對立，以及對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞等。所謂的“中等收入陷阱”，其根源蓋出于此。面對困境，帝國主義時代發(fā)展中國家民族資產(chǎn)階級天生的軟弱性，使它 們在國家治理中捉襟見肘，在危機(jī)期間驚慌失措，甚至多年經(jīng)濟(jì)增長的“奇跡”片刻化為烏有。這樣，一度能使帝國主義列強(qiáng)暫時得以緩和國內(nèi)危機(jī)的海外市場開 發(fā)，天長日久必然相對甚至絕對地停滯與萎縮。包括依附性資本主義發(fā)展在內(nèi)，帝國主義時代資本主義經(jīng)濟(jì)政治不平衡發(fā)展的規(guī)律，不但加劇了帝國主義國家之間及 其壟斷資本之間在經(jīng)濟(jì)上分割世界的爭斗，而且在前述中心地區(qū)資本主義的縱向發(fā)展跌入長期蕭條時，從南到北都會引發(fā)大動蕩，“阿拉伯之春”與“占領(lǐng)華爾街” 運(yùn)動的并發(fā)，可窺見一斑。人們看到，在帝國主義大時代進(jìn)程的第三階段，世界諸基本矛盾積累至今，可控態(tài)相對萎縮，失控態(tài)迅速膨脹，部分質(zhì)變的癥狀顯 著，21世紀(jì)的世界資本主義體系將陷入更加無序混亂的泥潭。

　　四、長期蕭條與社會主義中國的命運(yùn)

　　當(dāng)前亟需研究世界經(jīng)濟(jì)跌入第五輪長波下降期的長期蕭條問題。[15]如果把戰(zhàn)后的“黃金時期”與1970年代的滯漲及20世紀(jì)80年代初的債務(wù) 危機(jī)分別視為第四輪經(jīng)濟(jì)長波的上升期和下降期，那么，新自由主義制度安排下經(jīng)濟(jì)的“大平穩(wěn)”時期可視為第五輪經(jīng)濟(jì)長波的上升期，直至2001年911事件 和上次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，標(biāo)志著第五輪長波進(jìn)入下降期(第一個拐點(diǎn))。2007年美國次貸危機(jī)爆發(fā)至今仍在發(fā)展的長期蕭條，表明第五輪經(jīng)濟(jì)長波下降期 正在谷底部分運(yùn)行，遠(yuǎn)不見第二個拐點(diǎn)浮現(xiàn)的曙光。關(guān)于本輪結(jié)構(gòu)性危機(jī)特征的分析，需要追溯到1950～1960年代戰(zhàn)后資本主義“復(fù)活”的“黃金時期”。

　　市場經(jīng)濟(jì)條件下，貧富差距的兩極分化是資本積累的一般規(guī)律，在沒有世界政府調(diào)控的世界市場，自發(fā)的價值規(guī)律作用，還會造成富國與貧困國差距的擴(kuò) 大。20世紀(jì)50～60年代，凱恩斯主義的盛行和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動及民族解放運(yùn)動的高漲，幫助或迫使西方國家對價值規(guī)律在一國和國際范圍的自發(fā)作用有所抑 制。但對70年代中后期延續(xù)到80年代初滯漲的全球治理，迎來了新自由主義改革理念指導(dǎo)下的資本全球化，那些曾經(jīng)抑制價值規(guī)律自發(fā)作用的重要?dú)v史條件隨之 被改變，致使奉行叢林法則的市場機(jī)制在國家不干預(yù)、少干預(yù)的條件下橫行無阻，資本積累的一般規(guī)律發(fā)揮得淋漓盡致。

　　價值規(guī)律自發(fā)的破壞作用作為本輪結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個主要成因，突出地表現(xiàn)在戰(zhàn)后至今各國社會保障制度(西方稱之為“福利國家”)的變遷上。勞 動力再生產(chǎn)的社會化已成為現(xiàn)代資本主義制度的一個基本特征。政府建立涵蓋勞動者教育體制及醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等保險在內(nèi)的社會保障制度，是西方勞動階級長期 團(tuán)結(jié)斗爭、反對資本貪婪剝削的產(chǎn)物，也是東西方社會主義與資本主義兩種社會制度的尖銳對立中，東方之路對西方之路產(chǎn)生巨大影響的結(jié)果。通過“福利國家”對 收入和財富的再分配，這一公共服務(wù)的均等化對人類生存基本需求的保障性供給，抑制了價值規(guī)律自發(fā)作用的破壞性，減緩了有效需求相對下降和生產(chǎn)過剩相對擴(kuò)大 的增速，成為減小市場經(jīng)濟(jì)波動振幅、防止其大脫軌的最重要穩(wěn)定器。各國工資(廣義的，包括社會保障)的國民差異，還含有深刻的社會歷史因素。曼德爾 [16]發(fā)現(xiàn)，勞資雙方圍繞福利制度的階級斗爭具有波動的周期性。在康氏長波的上升期，勞動力供給的經(jīng)常短缺，有利于工會反抗資本的貪婪剝削、維護(hù)工人基 本權(quán)益的斗爭，包括社會保障在內(nèi)的工人實(shí)際收入上升，社會福利擴(kuò)大，并沉淀為國民工資中的文化歷史因素，即迫使主流社會承認(rèn)勞動力再生產(chǎn)的社會化成本是勞 動力價值的必要組成。在康氏長波的下降期，資本迫于競爭加劇的壓力，俘獲政府決策，對上升期國民工資中沉淀的文化歷史因素進(jìn)行反攻搞算，力圖將其從工人實(shí) 際收入中剔除，以形成新的、有利于資本增殖效率的國民工資文化歷史因素。自毀市場經(jīng)濟(jì)的社會穩(wěn)定器，資本出于本性向下轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的結(jié)果使危機(jī)進(jìn)一步加深。

　　就上述階級斗爭的長周期而言，在西方世界迅速擴(kuò)散的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動，是一場反對新自由主義復(fù)辟(“復(fù)辟”系指復(fù)活“羅斯福新政”之前的私人 壟斷資本的“自由資本主義”)的社會群眾運(yùn)動。沃勒斯坦認(rèn)為，康德拉季耶夫周期的衰退階段將與世界霸權(quán)周期(100～200年左右)的衰退階段重合;甚至 認(rèn)為，由于看不到新起的潛在霸權(quán)國家能夠取代衰落中的美國霸權(quán)地位，而預(yù)言世界資本主義體系將進(jìn)入長期的無序狀態(tài)，直至它的崩潰。他的前一個判斷是對的， 而崩潰論尚待觀察，也許，把資本主義的衰敗表達(dá)得過于機(jī)械。

　　其實(shí)質(zhì)涉及列寧早就指出的，“帝國主義是資本主義的最高階段”所具有的腐朽性和垂死性。對于資本主義的垂死性，《共產(chǎn)黨宣言》曾有精彩的預(yù)言和 刻畫:“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，一旦“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要 快”，則“可以明顯地看出，資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因 為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步?！盵4]284

　　最近30多年，新自由主義私有化改革的全球浩劫，竟然迫使越來越多的無產(chǎn)者徹底失去了出賣勞動力而被資本剝削的就業(yè)機(jī)會。伴隨著資本在一極的全 球化積累，另一極竟然是“永久失業(yè)大軍”的全球化積累。救濟(jì)人數(shù)龐大的赤貧人口是資本主義的一項(xiàng)非生產(chǎn)費(fèi)用，處于全球競爭白熱化階段的資本主義國家，其政 府和企業(yè)已經(jīng)不堪承受這樣沉重的財政負(fù)擔(dān)。新自由主義改革的理論家們現(xiàn)在不是要用“饑餓紀(jì)律”驅(qū)趕赤貧人口充當(dāng)資本增殖的奴隸，而是要用徹底剝奪勞動權(quán)的 饑餓戰(zhàn)爭消滅資本不再吸納的赤貧人口。這樣做的結(jié)果，最終敲響了新自由主義私有化全球改革的喪鐘。就世界當(dāng)代既得的發(fā)達(dá)生產(chǎn)能力而言，如果全球不再存在剝 削制度，每個勞動人口都擁有平等的受教育、工作的權(quán)利和掌握科學(xué)技術(shù)的機(jī)會，那么，為平等地滿足人類基本生存需要而必須耗費(fèi)的勞動時間和勞動成本，可能僅 占世界生產(chǎn)所耗費(fèi)總量中十分微小的比例，政府將獲得在這方面為每個人提供均等化無償公共服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所有個人的全面自由發(fā)展將真正擺上議事日程。

　　關(guān)于東方不發(fā)達(dá)社會主義在帝國主義時代進(jìn)程的第三階段、尤其在這次長期蕭條中或更加激蕩的21世紀(jì)的命運(yùn)問題，首先涉及對“資本主義補(bǔ)課論”的 批判。馬克思和恩格斯在1881～1882年間提出的，關(guān)于俄國在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上跨越整個資本主義歷史時期，直接向共產(chǎn)主義過渡的思想，是以嚴(yán)格的歷史 條件為假設(shè)前提的。即如果俄國當(dāng)時發(fā)生了保護(hù)公社不遭受私有化破壞的民主主義革命，進(jìn)而引致發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級革命的勝利，它們通過無私的援助把資 本主義已經(jīng)創(chuàng)造的優(yōu)秀成果返贈俄國，俄國才能具備跨越資本主義所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣的跨越是徹底的整體性跨越。他們當(dāng)時講了“三個一”:落后國家要跨越 資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，必須“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”;避免“遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折”;“使它一下子越過 整個資本主義時期?！盵17]由于必需的新歷史環(huán)境未形成大氣候，資本主義仍在全球發(fā)展，從自由競爭上升到壟斷，在歷史慣性的作用下，19世紀(jì)下半葉的俄 國終究未能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。列寧于1895～1899年寫成的《俄國資本主義的發(fā)展》一書，對俄國1861年廢除農(nóng)奴制改革后資本主義 在俄國的發(fā)展過程，做了系統(tǒng)的馬克思主義的分析和論證。

　　在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的20世紀(jì)，東方不發(fā)達(dá)社會主義國家誕生后，面臨著如何在強(qiáng)大的國際帝國主義的包圍和封鎖中，吸收發(fā)達(dá)資本主義國 家的文明成果，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和社會改造的長期艱巨任務(wù)。從社會形態(tài)的大轉(zhuǎn)變看，中國道路是指鴉片戰(zhàn)爭以來一個落后的封建農(nóng)業(yè)大國，發(fā)展為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國 的歷史跨越過程。它分兩大步走，中間不為萬里長城所梗塞，即從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命以及之前孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級舊民主主義革命，不失時機(jī)地過 渡到不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的社會主義革命和社會主義建設(shè)。中華民族的復(fù)興、發(fā)展和解放與帝國主義、霸權(quán)主義的壓迫、顛覆和控制，二者的對立是貫穿中國道路的根本矛 盾。

　　在整個民主革命時期，“帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾”，其“最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命?！盵18]有 不少論者將毛澤東關(guān)于中國民主革命全過程的這一階級分析，歪曲為僅僅是針對抗日戰(zhàn)爭時期的，這是非常錯誤的。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民及時地 從新民主主義革命向社會主義過渡，迅速奠定社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，通過高度集中的指令性計劃，建立起相對獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，支撐國防工 業(yè)的建立和鞏固，目的都是為了“備戰(zhàn)、備荒、為人民”，解決年輕共和國最基本的生存和發(fā)展問題。正如毛澤東所說:“我們要利用目前國際休戰(zhàn)時間，利用這個 國際和平時期，再加上我們的努力，加快我們的發(fā)展，提早完成社會主義工業(yè)化和社會主義改造”，國防工業(yè)和三線備戰(zhàn)工作“可以解決一個長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性的大問 題?，F(xiàn)在不為，后悔無及。”[19]

　　為了對抗美帝國主義在中國周邊接連發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭及代理人戰(zhàn)爭和禁運(yùn)封鎖，自主的準(zhǔn)臨戰(zhàn)國民經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和確立，是導(dǎo)致建國后前30年國內(nèi)生 產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)程度不協(xié)調(diào)，計劃與市場的結(jié)合不充分，部門間重大比例關(guān)系經(jīng)常失調(diào)(如人民生活基本用品長期實(shí)行配額制)，以及犯急于求成主觀錯誤的 根本歷史條件。必須指出，在半殖民地半封建社會的地基上，新中國成立后若立即實(shí)行無限制引進(jìn)外資的門戶開放政策，沒有30年共和國建設(shè)者艱辛奉獻(xiàn)的老本可 啃，其后果將不堪設(shè)想。

　　內(nèi)部的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)必須服從對外部壓力的強(qiáng)力抗衡，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會基本矛盾在國際范圍強(qiáng)作用的產(chǎn)物，用前述 馬克思的語言來說，是一個民族“外部的交往的發(fā)展程度”或“國際關(guān)系在這里的影響”，對“派生的”該“民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)”起決定性作用的產(chǎn)物，是為 上述中國道路的根本矛盾所規(guī)定的。這似乎也是新社會形態(tài)的弱小萌芽在啟動跨越式發(fā)展的歷史探索時，抵抗占支配地位社會形態(tài)絞殺的一種普遍現(xiàn)象。千百萬共和 國建設(shè)者們前30年艱辛開拓的輝煌成果，為后30年基于國家主權(quán)的改革開放奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　一旦帝國主義將新生的不發(fā)達(dá)社會主義扼殺在搖籃里的圖謀破產(chǎn)，在建立正常外交關(guān)系和參與世界市場國際分工的新歷史環(huán)境中，如何向西方學(xué)習(xí)、吸取 人類文明的優(yōu)秀成果，以便迂回地跨越“卡夫丁峽谷”，便成為不發(fā)達(dá)社會主義改革開放的一大主題。對其中規(guī)律性變化的探索與把握，決定著中國道路現(xiàn)階段的命 運(yùn)。新社會形態(tài)萌芽在占支配地位社會形態(tài)的衰落期，要進(jìn)行跨越式發(fā)展的歷史探索，或遲或早總要在實(shí)力對比差距尚很大的開放環(huán)境中，經(jīng)受不同社會制度相互碰 撞的熔煉和考驗(yàn)，才能在汲取中培育新的生長點(diǎn)。改革開放使中國重返世界市場，通過不平等的國際分工，被嵌入和重組在世界資本主義經(jīng)濟(jì)中層階較低的下端。以 這種被動方式來吸取西方現(xiàn)代文明的部分優(yōu)秀成果，蘊(yùn)含著被西方帝國主義統(tǒng)攝，淪為其附庸的巨大風(fēng)險，失去警惕，不加防范，搞不好，便是自投羅網(wǎng)的自殺。能 否通過改革開放實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，關(guān)鍵在于不發(fā)達(dá)社會主義國家的自組織能力、特別是適應(yīng)開放歷史環(huán)境的創(chuàng)新能力，在于已建立的社會主義基本制度在改革中不斷 自我完善所日益增強(qiáng)的制度優(yōu)越性，最終取決于基于社會主義道路的中華民族復(fù)興與帝國主義扼制反復(fù)較量的勝負(fù)結(jié)果。

　　這種控制與反控制、利用與反利用的斗爭，因世界資本主義體系的長期波動而具有相應(yīng)的周期性。在世界資本主義經(jīng)濟(jì)的長波上升期，全球化加速，中國 以與國際接軌的低級方式被動式地吸納西方工業(yè)文明，付出了削弱以致破壞自組織能力的重大代價。在世界經(jīng)濟(jì)的長波下降期與美國霸權(quán)的衰落期，尤其是二者疊加 形成的長期蕭條，全球化收斂，為探索跨越式發(fā)展的主體增強(qiáng)自組織能力提供了時間和空間。這種自組織能力的增長機(jī)遇，需要在全球經(jīng)濟(jì)衰退對跨越主體長期的強(qiáng) 烈沖擊中，由該主體主動地、有意識地去捕捉。逆之者存，順之者亡。被動式的學(xué)習(xí)和主動式的自組織，二者的周期性復(fù)合釀成迂回跨越的歷史辯證法。[20]

　　與當(dāng)年馬克思和恩格斯設(shè)想的俄國公社實(shí)現(xiàn)“三個一”式的整體性徹底跨越不同，帝國主義時代不發(fā)達(dá)社會主義非整體性、非徹底性地迂回跨越“卡夫丁 峽谷”，將通過改革開放，抗拒成熟至腐朽的資本主義制度對新生社會主義制度的絞殺，避免長期遭受原生態(tài)資本主義制度帶來的主要災(zāi)難性波折，以長期來看相對 較小的代價，吸取西方文明的部分優(yōu)秀成果，加固跨越式發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升自組織的創(chuàng)新能力?！盎貧w馬克思和列寧”，由于人民的守望和推動，這一歷史發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)可能性已經(jīng)在21世紀(jì)的地平線上綻露。風(fēng)雨中它頑強(qiáng)的曲折生長，將迎來百年激蕩下國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的再次復(fù)興。

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