孫錫良：民主立國的誤讀與進(jìn)化論學(xué)說

　　前按：在中國，談民主是一個(gè)羞澀的話題，崇尚民主自由的我，在理解上與常人有諸多不同之處，推動(dòng)民主進(jìn)程，但不相信民主能解決人類事件的全部。歷史再悠久的國家，條件再落后的國家，民主這條路都非走不可，而鋪設(shè)一條什么樣的路則非常關(guān)鍵。

　　西方社會到底是極樂世界還是極惡世界，不同階層的人自有不同的解讀,如果拋開簡單物質(zhì)評判標(biāo)準(zhǔn)的話，恐怕最為誘人和最具精神說服力的當(dāng)屬“民主”概念了，而爭議最大的又恐怕是西方絕不松手的霸權(quán)主義。民主的內(nèi)涵從來都沒有人能制定出世界標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)角落的種群都必須按自己合適的需要量身定做，當(dāng)它被作為普世價(jià)值推向世界的時(shí)候，最能打動(dòng)人的推銷廣告就一句話：民主社會里，國王的權(quán)力沒有法律的權(quán)力大。

　　然而，西方世界到底從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)國王權(quán)力敵不過法律的呢?即便從議會制約機(jī)構(gòu)的原始起源算起也不到三百年的歷史，而真正讓西方人廣泛擁有法律制衡能力的時(shí)間最多還不足二百年。在很長時(shí)間內(nèi)，歐洲國王的受限與中國皇帝的受限并無本質(zhì)區(qū)別，中國皇帝晚上由哪位女人陪睡也并非自己完全可以操控，內(nèi)宮規(guī)矩同樣制約著眾多風(fēng)流帝王的日常生活，個(gè)別皇帝因難忍生理煎熬不惜青樓探春。如果西方民主真如傳說中在歐洲那樣的根深蒂固，19世紀(jì)中葉以后到20世紀(jì)初為什么歐洲會誕生如此多的革命家和革命事件呢?難道民主天生就是讓人革命的嗎?

　　毫無疑問，1700年以后，歐洲的速度是超乎想象的快速，偏偏就是在這二三百年間的時(shí)期里，一種叫“民主”的東西也逐漸在那片大陸上興盛，正如其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一樣。這到底是歷史的巧合還是民主制度的必然結(jié)果?恐怕不能簡單地作出結(jié)論，因?yàn)樵谶@期間還有一個(gè)非常重要的歷史進(jìn)程也在同步延續(xù)——歐洲帝國瘋狂的世界性擴(kuò)張與侵略。自1500年以后，歐洲就開始積累霸權(quán)主義帶來的豐碩成果，因侵略戰(zhàn)爭觸發(fā)的科技進(jìn)步非常明顯地取得了成效，正如《意大利百科全書》中寫道：只有戰(zhàn)爭才能使人類的能力達(dá)到最高水平。500多年以后，西方國家仍然在傳承這種強(qiáng)權(quán)刺激發(fā)展的合理邏輯，相信在未來很長時(shí)期內(nèi)，歐美都不會放棄這種理論的實(shí)踐機(jī)會，除非他們的強(qiáng)權(quán)被終結(jié)。

　　在民主、科學(xué)和強(qiáng)權(quán)這些基本的影響因素中，要找出國家富強(qiáng)的決定性因素非常不易，尤其是無法給出一個(gè)不可能的假設(shè)——歐洲不奉行侵略戰(zhàn)爭又是什么結(jié)果?如果歐洲不奉行侵略政策，那么近500年的世界歷史將完全不可預(yù)料，倒推歷史的假設(shè)思維注定沒有結(jié)論，因?yàn)榍致砸呀?jīng)發(fā)生。換一角度看，同樣沿著歐美思想實(shí)行民主之路的其他不具有侵略能力的國家最終的成就又是什么呢?遍及世界搜尋，似乎找不到比較令人信服的活教材，最典型的失敗者便是印度，英國殖民統(tǒng)治下的印度并沒有因?yàn)閷?shí)行民主政治而獲得超越世界的發(fā)展速度，這個(gè)與中國極度相似國家的失敗也許在昭示——民主并不能成為懦弱國家走向強(qiáng)盛的金鑰匙，受壓迫的民主往往會演變成老年女人的粉底。

　　我不得不試圖尋找其它可能的答案，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說就是一個(gè)重要啟示，進(jìn)化論學(xué)說本是純粹的生物論學(xué)說，但因?yàn)樵谶_(dá)爾文的學(xué)說中有“適者生存”的競爭理論，這種理論無疑更適合于具有思維能力的人類世界，生物學(xué)說自然而然地可以用來解釋人類社會學(xué)問題。達(dá)爾文的學(xué)說雖然誕生于19世紀(jì)中葉，比歐洲諸強(qiáng)的侵略和民主概念的提出都遠(yuǎn)要落后，但并不表明歐洲人早前不具有強(qiáng)烈的競爭意識，達(dá)爾文也不過是在他的生命過程中敏銳地抓住了歐洲復(fù)興的本質(zhì)所在。在他以后的很長時(shí)間內(nèi)，歐美并非完全相信生物進(jìn)化的漸進(jìn)過程，但有一點(diǎn)是深信不疑的——適者生存?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭史再一次表明，西方國家的生存理論完全就是赤裸裸地建立在讓他人不適合生存的基礎(chǔ)之上，任憑他們?nèi)绾斡妹裰鱽硌b點(diǎn)世界，掠奪的本性是實(shí)事無疑的。

　　自民主概念輸入到中國的100多年以來，中國人從來都沒有停止過由此引起的復(fù)雜爭論，20世紀(jì)初的中國，喊出的口號是“民主救國”，結(jié)果民主的種子也并沒有開出什么艷麗的花朵，更沒有結(jié)出什么碩果，孫中山一手建立起來的國民黨，在中國大陸甚至沒有留下任何民主的影子就敗走臺灣，救國的重?fù)?dān)似乎并沒有由高喊民主的那批先行者完成，以民生為重的共產(chǎn)黨倒是在腳踏實(shí)地的奮斗過程中完成了中國大陸統(tǒng)一和中華民族完全獨(dú)立的偉業(yè)。歷史的選擇從來都沒有假設(shè)，只相信現(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)黨和新中國在特殊的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了相互選擇，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步和快速發(fā)展。然而，正如一個(gè)龐大的家族一樣，無論它有多么完美的開始，一旦家大業(yè)大之后，磕磕碰碰便會隨之而來。新中國的歷史也并非象教科書中記載得那般美妙，新中國的現(xiàn)實(shí)也并非主流媒體中宣傳得那般和諧與繁榮，思想的碰撞正在復(fù)制著上個(gè)世紀(jì)同樣的旋律，不管你是否明白碰撞的起因來自何處，一種“民主立國”的呼聲似乎正試圖用力叩開所有時(shí)代主流的心門，他們的廣告詞仍然是：民主可以解決中國的一切現(xiàn)實(shí)問題和未來問題。到底是否真能如其所愿，并沒有思想者去思考。

　　“民主立國”的思想到底是否具有適合于中國的邏輯合理性，恐怕不能簡單地給出定論，過早地否定也大可不必，理性地做一些系統(tǒng)性論證也許更加可靠，尤其是要放開自由的思想，讓各種形式的論證方法完全釋放出來，以期獲得具有正反兩方面的綜合觀點(diǎn)，歷史最后選擇誰自有歷史的決定。未來的世界，已經(jīng)沒有任何個(gè)人和任何力量可以長期扼住歷史的自然進(jìn)程。但是，在允許自由思想的同時(shí)，必須弄清楚兩個(gè)概念：民主和西方民主。因?yàn)橹袊煌鋈耸繝幷摰慕裹c(diǎn)不是民主是否必要于中國，而是西方民主是否適合于中國。一部分人夢寐以求的是西方民主，而不是廣泛意義上的民主大概念。中國人最后的爭議落腳點(diǎn)必須回到走西方民主之路還是走中國式民主之路，或者說民主之路必須是唯一性的。

　　一種制度到底是否適合某個(gè)民族和某個(gè)國家，最合適作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的東西恐怕就是這個(gè)國家的歷史，這是很多人都不愿意面對的說辭，因?yàn)闊o論是中國的左派還是右派，都希望一次性與中國歷史做個(gè)徹底的了斷，走一條全新的復(fù)興之路，然而，他們在這個(gè)問題上都犯有幼稚病，一個(gè)有5000多年歷史的文明古國，永遠(yuǎn)都無法切斷歷史，就算有人能夠?qū)⒅袊乃酗@性歷史全部毀滅，也無法將這個(gè)民族的文化之魂徹底切斷，因?yàn)椋M成這個(gè)民族的基本個(gè)體“人”是活著的，只要不從肉體上消滅中華民族，歷史切割就是個(gè)幻想。設(shè)想一下某個(gè)人的父母，即使他們?nèi)慷际俏拿?，身上不帶有任何知識性的文化符號，但他們?nèi)匀皇侵腥A文化的代表，在他們的樸素教育下，某個(gè)人始終還是會保持中國人的特有個(gè)性，絲毫也不會改變。只有在一種情況下會出現(xiàn)問題，那就是中國已經(jīng)不復(fù)存在。從西方民主傳到中國到21世紀(jì)的今天，中國人民對民主的選擇有一個(gè)最簡單的結(jié)論：少數(shù)集團(tuán)操控下的民主不適合中國，沒有利益分化的大民主才是最單純的民主，民主的文化土壤及國民選擇性永遠(yuǎn)是不可回避的。中華民國的集團(tuán)民主既沒有保證人民權(quán)益，也沒有保證遏制腐敗，最終還是失去了權(quán)力基礎(chǔ)。

　　就現(xiàn)實(shí)中國和未來百年中國的預(yù)期來看，說靠“民主立國”還為時(shí)尚早，民主之于中國，頂多還只能起到良性推動(dòng)作用，而不會起到國家興亡的決定性因素。目前的中國之所以出現(xiàn)如此強(qiáng)烈的民主呼聲，一個(gè)重要原因是腐敗的嚴(yán)峻，西方社會的腐敗鮮有恰恰給了民主思考者很好的參照系，大部分人都相信這是民主制度的碩果。不能完全否定民主防腐的作用，但決不可夸大其詞，西方腐敗少有的國內(nèi)原因是民主制度，而國際原因仍然是霸權(quán)主義。很多人不理解這一隱藏多年的本質(zhì)原因，西方國家的貪婪者用強(qiáng)權(quán)的手法從世界各地掠奪財(cái)富，以滿足利益集團(tuán)不斷膨脹的需求欲望，當(dāng)霸權(quán)主義一旦停止腳步，西方國內(nèi)所有的矛盾都將浮出水面。歐洲1500年以前的歷史曾經(jīng)比中國腐敗得多，吸血者的殘忍性也恐怖得多。當(dāng)霸權(quán)主義失去權(quán)力的時(shí)候，他們的罪惡之手必然會伸向國內(nèi)民眾，此時(shí)的民主就是窮人身上布滿窟窿的破褲子——遮羞，霸權(quán)主義是西方國家保證國內(nèi)民主得以順利實(shí)現(xiàn)的最強(qiáng)大武器，英國著名的哲學(xué)家培根曾說過：歐洲的繁榮必須建立在對世界的侵略基礎(chǔ)之上。再考察據(jù)說是中國最為西化和最有知識的海歸一族，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他們身上除了軟弱和所謂的親西方式理性，還能看到什么呢?由這些人操弄起來的民主，頂多只能成為國內(nèi)斗爭的工具而已，期望它能保護(hù)中國最大多數(shù)人的權(quán)益恐怕不堪重任，因?yàn)檫@些人在面對列強(qiáng)的時(shí)候首先還要付出必要的民主代價(jià)，以期贏得歐美“先生”的認(rèn)同感和政治力量的支持。如果這些人敢于喊出“用槍桿子捍衛(wèi)國家利益”的口號，我愿意選擇附和他們的民主呼聲，他們敢不敢?

　　羅嗦了幼稚民主派的不是，并不表明我排斥民主的進(jìn)程，相反，我始終希望能推動(dòng)中國式民主向前發(fā)展，2008年我就寫了一篇《中國民主之路將走向何方?》的文章，之后又多次談到民主改造的問題，2011年初，我還以另類超前的想法給有關(guān)方面提供了選舉制度改革的有關(guān)設(shè)計(jì)。我堅(jiān)持認(rèn)為：“中國式民主”是可以存在的，也是可以創(chuàng)新的。“凡爾賽條約”不能保證第一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)勝利方中國利益的實(shí)事告訴我們一個(gè)非常簡單的結(jié)果：沒有所謂國際性普世價(jià)值，任何民主都是有條件的。之后幾十年的實(shí)事又反復(fù)證明了這一結(jié)論。達(dá)爾文學(xué)說中的競爭理論必須在中國決策者靈魂中扎根，不能保證中國在國際競爭中自身利益的完整性，勢必?zé)o法保證國內(nèi)民眾不斷增長的民生需求，甚至在中國的國土上都有可能遭受“新型殖民主義”的剝削，一個(gè)連民生都無力保障的國家，跟隨美國搞所謂的西式民主，結(jié)果只有一個(gè)：壓著蓋子炒蠶豆——鍋里斗。

　　強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)權(quán)參與國際競爭并非代表中國也要象美歐一樣稱霸世界，只是試圖讓大家清楚地知道當(dāng)美歐強(qiáng)國在碰到中國的權(quán)力時(shí)會不會高舉“普世價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)法則，其它落后國家碰到美歐的時(shí)候有沒有享受到“普世價(jià)值”的陽光普照，美國總統(tǒng)如果只給了美國人的民主權(quán)力，卻不給予世界其它國家的民主權(quán)力就清楚地表明民主并非是普適的，相反只能說明民主是有國家性和階級性的，大國身邊的朋友一定也是建立在實(shí)力保障之上，國家間本沒有永遠(yuǎn)的朋友，小國從來都是大國的陪襯，民主不是決定朋友多寡的要件，利益訴求有交集才是真實(shí)原因所在。我強(qiáng)調(diào)中國要參與強(qiáng)權(quán)競爭的另一個(gè)旨意應(yīng)當(dāng)是民主的自衛(wèi)原則問題，你有權(quán)力侵犯我，我當(dāng)然有權(quán)力來約束你，這難道不是民主嗎?毛澤東當(dāng)年曾經(jīng)講過：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。中國的強(qiáng)權(quán)是用于民主的自衛(wèi)和自立，是用于保護(hù)中國的自身利益，中國的強(qiáng)權(quán)最終的目標(biāo)是終結(jié)西方國家殖民世界的歷史，只有消滅各種形式的新殖民主義，世界才會有真正的太平和真實(shí)的民主。升平世只可能存在專制加斗爭，大同世才有普遍的民主。目前的世界就是西方集團(tuán)對發(fā)展中國家的專制，發(fā)展中國家只有對歐美開展斗爭一條路可走。達(dá)爾文的適者生存學(xué)說對于人類的積極貢獻(xiàn)是讓弱勢者看清了被剝削的本質(zhì)，對于人類的消極貢獻(xiàn)是鼓勵(lì)了強(qiáng)權(quán)者貪得無厭的殖民心態(tài)。

　　有德之人最多為謀求生存而受他人雇傭，無德之人以顛覆國家為目標(biāo)以贏得國際贊譽(yù)，愛國之人則以尋找最佳的民族出路而不懈努力。如果有人以不軌的心態(tài)推廣某種不適合中國的普適價(jià)值，其破壞性將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其優(yōu)越性。不管中國走什么樣的民主之路，只希望它不要成為一系列災(zāi)難事件的罪魁禍?zhǔn)?民主只是國家進(jìn)步的動(dòng)力之一，決不是立國之本，如果連國家主義都尚難做到，就以世界主義自居而對中國人指手劃腳，這些人幼稚得恐怕連100年前的辮子青年都不如，遲早都會淪為歷史笑話，任由他去吧!

　　摘自本人新著《黑坊文集》——中國國際文化出版社

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