習(xí)近平同志近日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。這里所講到的要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，其本質(zhì)就涉及到捍衛(wèi)馬克思主義的學(xué)術(shù)政權(quán)問題?？倳浰鶕?dān)憂的諸如“馬克思主義在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’與論壇上‘失聲’”等現(xiàn)象，其根源也在于馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)在一些學(xué)科領(lǐng)域的“改旗易幟”與“大權(quán)旁落”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義機(jī)體中的理論精華，其越是科學(xué)，越是會(huì)遭到來自復(fù)仇女神那種“最激烈、最卑鄙和最惡劣”的攻擊，越是會(huì)成為被敵人“陷落”的首要對象。時(shí)至今日，越來越多的學(xué)者都深刻地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，無論是劉國光教授與吳宣恭教授的三封來信，還是何干強(qiáng)教授與薛宇峰教授向教育部的直言上書，都無不昭示著捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)的這場“保衛(wèi)戰(zhàn)”已悄然吹響。作為一名馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕教師，復(fù)興馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)，義不容辭!

首先，捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)，我們就應(yīng)當(dāng)做一名善于將理論融入現(xiàn)實(shí)的學(xué)者。作為真正的馬克思主義學(xué)者，我們必須要做到游刃有余地穿梭于理論與現(xiàn)實(shí)之間，準(zhǔn)確地捕捉到馬克思主義理論在現(xiàn)實(shí)生活中的每次“出場”，自洽地凝練出馬克思主義理論在現(xiàn)實(shí)生活中的每次“生長”。正如一位知名黨校學(xué)者指出的那樣，以《資本論》研究為例，如果說在1978年以前，其與我們是隔著“一座山”，那么在此之后，“一座山”便變?yōu)榱?ldquo;一層紗”。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，充斥著二元化的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及現(xiàn)象，這也就意味著，《資本論》的基本觀點(diǎn)非但沒有過時(shí)，且恰恰是正當(dāng)其時(shí);同時(shí)，我們亦要延承馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判傳統(tǒng)，繼續(xù)在具有嶄新意義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)面前不斷推進(jìn)新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從而在此過程中實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)問題意識下的創(chuàng)新與發(fā)展。

其次，捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)，我們就應(yīng)當(dāng)做一名敢于引導(dǎo)大眾接觸真理、遠(yuǎn)離謬誤的戰(zhàn)士。由于一些學(xué)生缺乏理性和分辨能力，他們的思想可能受到多種觀點(diǎn)包括錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，需要我們通過研究和傳播，與那些不科學(xué)的、阻礙社會(huì)進(jìn)步的思想進(jìn)行論爭，幫助他們明辨是非。我們應(yīng)該看到，伴隨著非公經(jīng)濟(jì)比重的不斷上升，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨變必然會(huì)波及上層建筑，肇事于馬克思時(shí)代的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和舊哲學(xué)的思想流毒及其變種也會(huì)卷土重來，加之新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的疊加集成出現(xiàn)，勢必會(huì)對馬克思主義的學(xué)術(shù)政權(quán)構(gòu)成威脅與沖擊。在錯(cuò)誤觀點(diǎn)面前，我們決不能當(dāng)好好先生、開明紳士，而是要勇于投槍、敢于亮劍。哪怕是當(dāng)革命的批判武器遭遇到反革命的武器批判，我們也要像安德烈耶娃那樣“不能放棄原則”，我們必須要認(rèn)識到，“原則不是贈(zèng)送給我們的禮物，而是在祖國歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上我們曾經(jīng)所捍衛(wèi)的”。

最后，捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)，我們就應(yīng)當(dāng)做一名源于人民、忠于人民的真誠人。由于特定生產(chǎn)關(guān)系下的博弈與慣性，理論與實(shí)踐之間總會(huì)有一道無法彌合的裂紋，這種斷裂也常會(huì)使人性人格發(fā)生異化甚至分裂。大道至簡，知易行難。“治什么學(xué)”歸根結(jié)底還是一個(gè)“為什么人”的問題。馬克思主義理論是科學(xué)的，更是階級的。正如王亞南老校長所說的那樣，如果不帶著階級感情去讀《資本論》，是注定無法將其讀懂的。在資本家眼中，那是一門“剝削”的學(xué)問、一本發(fā)財(cái)致富的“生意經(jīng)”;而在無產(chǎn)階級手中，那就是無產(chǎn)階級“造反有理”的革命圣經(jīng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正視階級斗爭的客觀存在，如何教會(huì)學(xué)生使用科學(xué)的階級分析方法，如何培養(yǎng)學(xué)生對無產(chǎn)階級的深厚階級情感，這些都直接決定著學(xué)生是否堅(jiān)持和站穩(wěn)了人民的鮮明立場。

歷史辯證法已含淚帶血地證明，在一個(gè)社會(huì)主義國家，馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)的重要性從來也絕不會(huì)無足輕重于政治上的執(zhí)政權(quán)，而相反，政治上執(zhí)政權(quán)所遭遇的“滑鐵盧”卻往往總是先從丟失馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)開始的。“學(xué)界馬克思”與“政界馬克思”從來是同屬于一個(gè)“命運(yùn)共同體”的，一榮俱榮，一損俱損。

臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡?捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)術(shù)政權(quán)，并不輸理!

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