關(guān)于馬克思主義中國化成果對外傳播的幾點認(rèn)識和思考

于洪君

馬克思主義中國化成果的對外傳播，是一個很有意義的重大課題，不是三言五語可以說清的。我們討論這個問題，正好我們趕上十九大召開，讀完習(xí)近平總書記三萬兩千字的報告，感覺自己原來對這個問題所做的認(rèn)識、思考和分析，差距還是很大的。昨天，我重新梳理了一下，感覺馬克思主義中國化成果的對外傳播，實際上就是中國特色社會主義發(fā)展成就的對外展示。這是同一個概念，是同一問題的兩個方面，是相互統(tǒng)一和密不可分的。所以，我們講馬克思主義中國化成果的國際傳播，也就是中國特色社會主義發(fā)展成就的對外宣介。

我們首先要分析一下，什么是馬克思主義中國化?馬克思主義為什么要中國化?當(dāng)然，我們現(xiàn)在還經(jīng)常講馬克思主義的時代化和大眾化。馬克思主義中國化始終要以時代化和大眾化為基礎(chǔ)。那么，馬克思主義中國化與中國特色社會主義是什么關(guān)系?馬克思主義中國化成果和中國特色社會主義建設(shè)成就又是什么關(guān)系?中國特色社會主義理論建設(shè)成就的主要特點是什么?新時代馬克思主義中國化的主要動力又是什么?今天我們要討論的是馬克思主義中國化的成果傳播?傳播什么，怎樣傳播，這些問題都要搞清楚。

第一個問題，馬克思主義國別化是馬克思主義理論自身品格所決定的。馬克思主義國別化實際上就是馬克思主義民族化，體現(xiàn)在我們中國這個具體國家，那就是馬克思主義中國化。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，確切說是產(chǎn)生于德國，距今有一個半世紀(jì)還要多的歷史。馬克思主義是個完整的理論體系，但馬克思主義從來都不是教條，從來都不是封閉的，從來也不是排他的。馬克思恩格斯對此有很多深刻論述，他們明確說地，他們所闡述的那些原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。列寧也說過，馬克思主義活的靈魂，就是具體問題具體分析，他們其實講的都是一個道理，這就是馬克思主義的應(yīng)用要結(jié)合于每個國家的具體實際。

馬克思主義要和各國具體實踐相結(jié)合，毫無例外可言。列寧主義的誕生，俄國十月革命的成功，應(yīng)當(dāng)說，都是馬克思主義俄國化的結(jié)果。沒有馬克思主義創(chuàng)造性地運用于俄國具體實踐，就不會有蘇維埃俄國的成功和蘇聯(lián)社會主義幾十年的建設(shè)成就。雖然后來蘇聯(lián)出了問題，蘇聯(lián)的體制失敗了，但列寧主義問世、列寧主義形成，本身就是馬克思主義國別化的重要成果。馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，理論上有了一批新的成果，比如社會主義革命在一國勝利的學(xué)說，落后國家建立社會主義的學(xué)說，利用國家資本主義向社會主義過渡的學(xué)說，利用資本主義文明成果的學(xué)說、與資本主義世界和平共處的學(xué)說等等。這都是馬克思主義俄國化的新產(chǎn)物。列寧講過一句話值得我們特別注意。這就是，俄國革命勝利后，我們對社會主義的看法完全改變了。革命以前所理解的馬克思主義，所設(shè)想的社會主義，完全是理論上的構(gòu)想和概念，或者完全是理想，有了十月革命的具體實踐，有了建設(shè)新俄國的歷史過程，人們對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義，認(rèn)識才更深入、更具體，更具有時代特點。

所以，馬克思主義國別化是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義如果沒有國別化的過程，馬克思主義如果不走民族化的路徑，勢必失去進一步發(fā)展的動因和潛力，這是由馬克思主義理論品格的自身特點和它不斷發(fā)展的自身需要所決定的。這是我們從理論上需要充分認(rèn)識的。

在國際共產(chǎn)主義運動史上，有一段時間，主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，曾經(jīng)強烈反對馬克思主義國別化和民族化，為什么呢?它就是要把自己的建設(shè)經(jīng)驗，把自己的制度體制，把蘇聯(lián)式的社會主義思想理論和主張當(dāng)做一種教條，當(dāng)作一種模式，強行推廣到其他國家和地區(qū)。應(yīng)該說，我們黨是明確反對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這種做法的，但最初我們也有這么做。黨在初創(chuàng)時期某些領(lǐng)導(dǎo)人，也曾犯過生吞活剝馬克思主義理論概念的錯誤，犯過教條主義、本本主義錯誤。

這就涉及到第二個問題，即馬克思主義中國化是一個與時俱進的歷史過程。中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，客觀上要求有先進理論作為思想武器和行動指南。但我們黨最初的一些領(lǐng)導(dǎo)人，照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗，甚至完全按照莫斯科的旨意來規(guī)劃中國革命，付出了慘痛的代價，使中國革命幾乎就半途而廢。1935年黨確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，我們才真正開始了馬克思主義中國化的偉大進程。1938年召開的中共六屆六中全會，毛澤東在政治報告《論新階段》第一次中明確地使用了馬克思主義中國化的概念，現(xiàn)在看，關(guān)于馬克思主義如何運用于中國革命，毛澤東的思考非常深入，也非常明確。他當(dāng)時就指出：離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義的中國化，使其在表現(xiàn)中帶有中國特性，即按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。正是由于以毛澤東為杰出代表的我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人，對馬克思主義中國化的必要性有十分清醒的認(rèn)識，并且用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)黨的自身建設(shè)，指導(dǎo)中國革命，指導(dǎo)中國后來的社會主義建設(shè)，我們才有了今天的一切。

馬克思主義中國化是一個長期的歷史過程，也可以說是一個沒有止境的歷史過程。在中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)九十多年的歷程中，馬克思主義中國化產(chǎn)生了幾大理論成果。第一理論成果就是毛澤東思想。毛澤東思想不是毛澤東個人的思想，而是為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是被歷史和實踐反復(fù)證明的那些正確理論和主張的集成。因此，黨的七大將毛澤東思想寫入黨章，意味著馬克思主義中國化的第一個理論成果已經(jīng)得到了全黨的高度認(rèn)可。

按照《建國以來若干重大歷史問題決議》中的闡述，毛澤東思想包括六大方面，涉及新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略，思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)。不知為什么，這份決議沒有提到毛澤東的國際戰(zhàn)略思想。實際上，毛澤東關(guān)于和平建國的理論，關(guān)于不同社會制度國家和平共處的理論，還有反對戰(zhàn)爭威脅、爭取世界和平、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的思想主張，也應(yīng)視為毛澤東思想體系的重要組成部分。毛澤東的國際關(guān)系理論和外交思想沒有被歸納到毛澤東思想中去，說明我們當(dāng)時對馬克思主義中國化問題的思考還沒有充分到位，對毛澤東思想這一重大理論成果的認(rèn)識和梳理這不夠充分。

后來，也就是改革開放以后，我們看到，馬克思主義中國化又產(chǎn)生了一些新的重要理論成果。從改革開放到十八大之前，這三十多年指導(dǎo)中國特色社會主義持續(xù)發(fā)展的鄧小平理論、三個代表重要思想，還有科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系。應(yīng)該說，這是馬克思主義中國化第二階段的重要理論成果，或者說是第二個理論高峰。現(xiàn)在，我們黨的十九大已經(jīng)明確指出，新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化又一重大理論成果。這一理論成果是與習(xí)近平的名字直接聯(lián)系在一起的，它涉及治國理政的方方面面，涉及對外關(guān)系的方方面面，也涉及到整個國際關(guān)系的方方面面。十八大后提出的“五位一體”“四個全面”，還有此次十九大提出的“八個明確”“十四個堅持”，可以說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容。由此可見，馬克思主義中國化是一個與時俱進的歷史進程，是隨著中國特色社會主義制度和體制不斷創(chuàng)新而持續(xù)發(fā)展的。

第三個問題，馬克思主義中國化成果對外傳播是由新時代國際關(guān)系基本特點決定的。人類社會是相互聯(lián)系的共同體，人類文明是豐富多彩的統(tǒng)一體。不同社會模式、不同發(fā)展道路、不同制度和體制之間，始終存在著如何相互溝通、如何相互聯(lián)系、如何相互學(xué)習(xí)、如何相互借鑒等問題。用習(xí)近平總書記的話說，人類的命運是安危與共、息息相關(guān)的;人類文明是多元、平等和互鑒的，是在相互補充、相互交融中實現(xiàn)發(fā)展和繁榮的。人類社會的統(tǒng)一性、文明進程的整體性，這是中國在歷史新時代處理同外部世界的關(guān)系的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

中國同外部世界的關(guān)系，本質(zhì)上是相互依存和相互需要的關(guān)系。過去我們對中國與外部世界的關(guān)系，在認(rèn)識上是簡單片面甚至偏激的，現(xiàn)在我們說的是，中國需要世界，世界也需要中國。相互需要成了中國與外部世界的關(guān)系問題的新定義。去年9月G20峰會在杭州舉行時，習(xí)近平回顧中國過去幾十年發(fā)展進程時說，中國的現(xiàn)代化進程就是中國走向世界的進程，也是世界走向中國的進程，這兩個進程是相互統(tǒng)一的。所以，馬克思主義中國化成果對外傳播，是國際社會共同發(fā)展、人類文明融合互鑒的世界大勢所決定的，也是“兩個需要”與“兩個走向”同步加速的必然選擇。中國要更好地適應(yīng)“兩個需要”和“兩個走向”，就要加大中國化馬克思主義理論成果的對外傳播，加大中國特色社會主義發(fā)展成就的對外宣傳。

另外，我們要看到，國際社會對中國的認(rèn)識和了解并不十分全面和客觀。總有一些勢力和國家，對中國知之不多，或者存在誤解和偏見。也有些勢力和國家，不是不了解，而是帶有根深蒂固的成見和偏見，它們把中國特色社會主義，混同于蘇聯(lián)那種社會主義，把我們的發(fā)展道路和理論，混同于舊日的蘇聯(lián)模式，把我們加強國家權(quán)力，混同于恢復(fù)集權(quán)體制。還有人把我們?nèi)鎸ν忾_放并融入國際社會，混同于接受普世價值，接受西方模式。更有人把中國和平崛起，在全世界拓展發(fā)展空間和安全利益，混同于傳統(tǒng)的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，認(rèn)為中國在走“國強必霸”的老路，把中國的“一帶一路”倡議，歪曲成搶占“勢力范圍”。由于這樣一些情況的存在，我們必須在理論、道路、制度和文化等諸多方面，不斷加大中國特色社會主義的對外宣傳。這種外宣工作，必然是馬克思主義中國化理論成果和實踐表現(xiàn)對外傳播相統(tǒng)一的過程。

第四個問題，馬克思主義中國化成果對外傳播的首要任務(wù)在于闡明馬克思主義與中國特色社會主義的關(guān)系。馬克思主義源于西歐，距今已有一個半世紀(jì)還多。我們?yōu)槭裁催x擇馬克思主義，西方人不太理解。我們對外理論傳播，首先要旗幟鮮明地指出，馬克思主義是人類社會認(rèn)識世界、改造世界最強大的思想武器，迄今為止，還沒有哪一種理論體系能夠超過馬克思主義。馬克思主義具有強大的感召力，具有其他任何理論都不能替代的真理性。就科學(xué)性、真理性、影響性而言，人類發(fā)展史上沒有任何理論體系可以達到這樣的高度。所以，我們要理直氣壯地向世界闡明，我們選擇馬克思主義，不斷推動馬克思主義中國化，是因為沒有任何理論能夠像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生如此深刻而廣泛的影響。盡管當(dāng)今世界已發(fā)生許多變化，但馬克思主義對人類社會進步仍具有極大推動作用。對外傳播馬克思主義中國化成果，就是要毫不含糊地表明，中國化的馬克思主義，時代化同時也大眾化的馬克思主義，現(xiàn)在是，過去是，將來依然是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是中華民族永遠(yuǎn)恪守的行動指南。

對外傳播馬克思主義中國化理論成果，自然要涉及中國特色社會主義的制度特征和實踐表現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十九大報告中說，中國特色社會主義的本質(zhì)特色和最大優(yōu)勢，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。我們對外傳播馬克思主義中國化的理論成果和實踐表現(xiàn)，就要充分闡述中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位及其合法性。要讓國際社會認(rèn)識到，這是我們特色社會主義的優(yōu)勢所在和本質(zhì)特征，是我們的制度和事業(yè)生生不息的強大政治保障。我們要世世代代永遠(yuǎn)堅持下去。另外，我們還要反復(fù)深入地向國際社會闡明，中國特色社會主義的前進方向是什么，持續(xù)發(fā)展的動力泉源是什么，總體目標(biāo)和新時代的主要任務(wù)是什么。針對當(dāng)今世界對中國迅猛崛起的各種疑慮，要闡明中國特色社會主義與當(dāng)今世界不同發(fā)展道路和不同社會制度、中國化馬克思主義價值觀體系與其他不同的價值觀體系到底是什么關(guān)系。要通過這些傳播，使國際社會認(rèn)識到，中國堅持社會主義發(fā)展方向和共產(chǎn)主義理想信念，但我們與外部世界的關(guān)系，絕不是勢不兩立、不共戴天的關(guān)系，而是互學(xué)互建、共生共榮、相互促進、彼此融合的關(guān)系。中國全面走向世界的過程，是中華民族為人類世界做出更大貢獻的過程，是中國特色社會主義為國際社會貢獻中國智慧、提供中國方案的過程。馬克思主義中國化理論成果對外傳播，要著重講清這些道理。

第五個問題，馬克思主義中國化成果國際傳播的方式方法問題。這方面我想要注意把握五個緊密結(jié)合。一是要與國家總體外交緊密結(jié)合。當(dāng)代中國是一個在國際事務(wù)中有著巨大影響力的國家。我們的外交是中國特色的大國外交，這種外交是復(fù)合型的、立體化的、是寬領(lǐng)域的和多維度的。馬克思主義中國化理論成果對外傳播，要納入國家總體外交布局中去，首先要納入外宣工作和對外文化交流與合作中去，要發(fā)揮政府和民間、智庫和傳媒、文化與教育等多種機制渠道的不同作用，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)傳播方式與現(xiàn)代傳播手段的優(yōu)勢互補。要開發(fā)和利用國內(nèi)外兩資源，把我們自身發(fā)聲與請朋友替我們發(fā)聲，走出去發(fā)聲與請進來發(fā)聲有機統(tǒng)一起來。

二是要與樹立我們國家的良好形象緊密結(jié)合。國家形象是國家軟實力的重要組成部分，是國家道義影響力和政治感召力的決定性因素。我們對外傳播馬克思主義中國化成果的過程，必須與樹立我國良好形象相統(tǒng)一。具體講是哪種形象呢?習(xí)近平總書記2013年12月底曾經(jīng)在有關(guān)會議上明確指出過，我們要在國際上樹立“四個形象”，即文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象和社會主義大國形象。

三是要與宣傳中國現(xiàn)代化發(fā)展成就緊密結(jié)合。中國如今已是世界第二大經(jīng)濟體，中國對世界增長的貢獻率，對世界貿(mào)易和投資的拉動作用，在引導(dǎo)新一輪經(jīng)濟全球化健康發(fā)展、推動全球治理進程中的領(lǐng)軍作用，如今已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美國家。這些成就的取得，利益于中國一日千里的現(xiàn)代化建設(shè)進程，而沒有馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，就沒有中國特色社會主義的今天，就沒有中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成功。這是馬克思主義中國化成果國際傳播中始終不可或缺的最重要內(nèi)容。

四是要與塑造我們的黨良好形象緊密結(jié)合。中國共產(chǎn)黨是當(dāng)今時代世界上最大的執(zhí)政黨，擁有8900多萬黨員。正是這個世界上絕無僅有的強大執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)13億人口，在現(xiàn)代化進程中取得一個又一個震驚世界的光輝成就，在人類歷史新時代譜寫出一幅又一幅精彩的畫卷。當(dāng)今世界許多政黨都在研究中國共產(chǎn)黨，都在研究這個黨成功的經(jīng)驗和秘訣。我們要在國際上傳播馬克思主義中國化成果，自然而然要涉及我們黨的思想、理論、綱領(lǐng)和內(nèi)外政策主張，要宣傳中國共產(chǎn)黨既立黨為民、奮發(fā)圖強、廉潔自律、開明開放，同時又不忘初心、改革創(chuàng)新、包容合作、銳意進取的優(yōu)良品格。我們要通過對外傳播馬克思主義中國化最新成果，使中國共產(chǎn)黨在世界政黨政治發(fā)展進程中的形象更加光彩，影響更加廣泛。

五是要與吸收人類社會一切文明成果緊密結(jié)合。馬克思主義中國化和中國特色社會主義建設(shè)，從來都不是封閉的過程，也不是排他的過程。中華民族的進步發(fā)展，中國特色社會主義的全面推進，本質(zhì)上是海納百川的過程。在全球化加速發(fā)展、世界各國經(jīng)濟聯(lián)系日益廣泛、人文交流愈加深刻的歷史新時代，我們高舉人類命運共同體旗幟，必須把我們的成果傳播與吸收人類社會一切文明成果，其中包括精神文化成果結(jié)合起來。只有這樣，中國特色社會主義才會具有強大生命力，馬克思主義中國化的理論成果和實踐經(jīng)驗，才能在世界上產(chǎn)生更大的影響力，更強的感召力，更持久的公信力。

馬克思主義中國化國際傳播，無疑是一項長期而復(fù)雜的任務(wù)，是一個需要不斷改進創(chuàng)新和全面推進的系統(tǒng)工程。但如果我們用“大道至簡”的思維去思考和運作，其實這也就是我們通常所說的講述中國故事、傳播中國聲音、闡釋中國政策、提供中國方案的過程。為了把這項工作做得既轟轟烈烈，又扎扎實實，我們還要注重話語體系建設(shè)，提煉出在世界上有獨特影響力的中國式話語權(quán)體系。做好上面幾個結(jié)合，做好話語權(quán)體系的錘煉，馬克思主義中國化成果如何對外傳播，怎么進行傳播，到底傳播什么，自然也就不是什么問題了。

（于洪君，全國政協(xié)外委會委員、中國人民爭取和平與裁軍協(xié)會副會長、前駐烏茲別克斯坦大使、原中聯(lián)部副部長、國家行政學(xué)院、中國人民大學(xué)等多所高校兼職教授、博士生導(dǎo)師）

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