堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論分析認(rèn)識(shí)國(guó)際問題

王偉光

2019年第1期《求是》發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》。我把在“世界社會(huì)主義與資本主義命運(yùn)暨國(guó)際形勢(shì)研究”課題研討會(huì)上的發(fā)言整理發(fā)表，作為學(xué)習(xí)體會(huì)。我這里主要談?wù)勥\(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來分析國(guó)際關(guān)系，看待國(guó)際問題，認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，把握世界走勢(shì)，以及世界社會(huì)主義與資本主義的命運(yùn)。

一、必須運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來觀察說明國(guó)際問題

對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜、風(fēng)云變幻、驚濤駭浪的國(guó)際局勢(shì)到底怎么看？中外各類政治人物、各方專家學(xué)者皆紛紛站臺(tái)說道，各家各派眾說紛紜。有的從政治人物的秉性品格等個(gè)人特質(zhì)出發(fā)看世界，如把當(dāng)前美國(guó)對(duì)外政策歸結(jié)于個(gè)人個(gè)性和商人身份使然；有的從西方國(guó)際關(guān)系和國(guó)際問題理論出發(fā)看世界，如運(yùn)用地緣政治理論、文明沖突理論等說明國(guó)際問題；還有的從具體策略層面分析國(guó)際問題，如提出應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的具體對(duì)策等，這里不一一例論。一時(shí)間各方能人志士激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山，開出各種應(yīng)對(duì)“藥方”。不能說這些觀察國(guó)際問題的理論和方法不能用，不過諸多策論雖然能說明一些問題，但至今沒有一家能夠完全說清說透問題，或徹底地說服人，總之都是不夠全面、不夠透徹的。

應(yīng)該運(yùn)用更有高度的理論和方法才能徹底說明國(guó)際問題。唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》一詩中寫道：

【“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”】

站得愈高才能看得愈遠(yuǎn)，講得就是這個(gè)道理。只有站在人類理論思維的最高峰，才能看清、悟透錯(cuò)綜復(fù)雜的宇宙間各類問題。毛澤東同志很推崇這首詩，他說，我們共產(chǎn)黨人的眼力不夠，需要借助馬克思主義政治上的“望遠(yuǎn)鏡”。馬克思主義是“望遠(yuǎn)鏡”，幫助我們看得更遠(yuǎn)，使我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略全局的高度看問題；馬克思主義又是“顯微鏡”，幫助我們看得更深，使我們透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。必須運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來觀察說明世界，否則說明不了、或至少不能透徹說明當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)。

毛澤東同志在1959年7月1日寫過一首詩《七律·登廬山》：

【“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。”】

這首詩教育我們一定要用正確的世界觀方法論分析認(rèn)識(shí)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在十分復(fù)雜冷峻的國(guó)際條件下，美國(guó)全面遏制和包圍中國(guó)，力圖扼殺紅色中國(guó)。前蘇聯(lián)大搞社會(huì)帝國(guó)主義，企圖控制中國(guó)。毛澤東同志提出“冷眼向洋看世界”，就是要求我們用馬克思主義眼光沉著冷靜地觀察和分析世界形勢(shì)。“冷眼”是什么？就是冷靜嚴(yán)峻的眼光，表示對(duì)反華勢(shì)力的藐視，沉著冷靜地觀察世界大勢(shì)。馬克思主義的眼光是什么？就是馬克思主義分析問題、認(rèn)識(shí)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。只有用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)國(guó)際問題，才能科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)，得出正確的判斷，以指導(dǎo)我們開展國(guó)際斗爭(zhēng)和實(shí)施對(duì)外政策。

馬克思恩格斯每當(dāng)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，總是能夠站在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的高度，明察秋毫地洞察國(guó)際形勢(shì)，科學(xué)判定國(guó)際態(tài)勢(shì)的規(guī)律、特點(diǎn)和走勢(shì)，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明斗爭(zhēng)的方向和策略。譬如，巴黎公社失敗以后，馬克思即刻撰寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的歷史意義，把巴黎公社第一次工人運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)得淋漓盡致，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的未來發(fā)展指明了方向。列寧在《國(guó)家與革命》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。列寧認(rèn)為，馬克思總結(jié)巴黎公社失敗的教訓(xùn)，最根本的一條就是一定要砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，這就全面闡發(fā)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的原理。馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》也是運(yùn)用唯物史觀分析認(rèn)識(shí)歷史事變的典范例證。拿破侖三世搞反革命復(fù)辟，事變剛剛發(fā)生，馬克思就寫了這篇論文，他站在唯物史觀的高度，對(duì)路易·波拿巴政變的階級(jí)實(shí)質(zhì)、背景、走向作了透徹的分析，得出了正確的判斷；后來法國(guó)形勢(shì)的變化發(fā)展完全證實(shí)了馬克思的預(yù)判。還有恩格斯的《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》，是總結(jié)德國(guó)1848—1849年革命經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義史學(xué)經(jīng)典著作，恩格斯對(duì)德國(guó)1848—1849年資產(chǎn)階級(jí)民主革命這個(gè)重要?dú)v史事件的分析十分科學(xué)而精準(zhǔn)，進(jìn)一步豐富了唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論。一俟歷史重要關(guān)頭，馬克思恩格斯總能站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的制高點(diǎn)上“冷眼向洋看世界”。馬克思的《資本論》科學(xué)預(yù)測(cè)了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。列寧的《帝國(guó)主義論》正確指明了帝國(guó)主義的壟斷性、腐朽性、垂死性和必然滅亡的趨勢(shì)。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》從理論思維的高度預(yù)測(cè)到中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)發(fā)展階段和日本帝國(guó)主義必然失敗的最后結(jié)局。這些都是基于他們掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是迄今為止人類說明一切宇宙間問題(包括社會(huì)歷史問題)的最高峰，是觀察國(guó)際問題的最銳利的思想武器。理論上站位越高，看得就越遠(yuǎn)、越清、越透。站在馬克思主義世界觀和方法論的高峰之上就可以“一覽眾山小”“一覽無余”。無論馬克思恩格斯身后過去了多少年，實(shí)踐還是充分證明他們關(guān)于國(guó)際問題、歷史演變和社會(huì)主義、資本主義歷史發(fā)展趨勢(shì)的基本看法是多么正確。

觀察國(guó)際問題首先有一個(gè)立場(chǎng)問題。站在馬克思主義的立場(chǎng)上，就是站在人民的立場(chǎng)上，站在進(jìn)步、正義、公正的立場(chǎng)上，而不是站在資本的立場(chǎng)上，站在少數(shù)人的立場(chǎng)上，站在落后、非正義、偏見的立場(chǎng)上看待國(guó)際問題。立場(chǎng)對(duì)了，才能拎得清國(guó)際問題上的大是大非。毛澤東同志關(guān)于“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的判斷，首先就是站在人民的、正義的、公正的、進(jìn)步的立場(chǎng)上，才得出這樣的判斷。對(duì)于美國(guó)以“反恐”名義，旨在推翻他國(guó)政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，如敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，不論它打著什么樣的旗號(hào)，我們只要選擇正確的立場(chǎng)，就會(huì)采取正確的態(tài)度。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，要講國(guó)家利益。但是，我們講的國(guó)家利益與美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)講的國(guó)家利益是站在不同立場(chǎng)上講的，其實(shí)質(zhì)是根本不同的。站在人民的立場(chǎng)上看，國(guó)家利益的實(shí)質(zhì)就是人民的利益，人民的利益高于一切，維護(hù)國(guó)家利益就是維護(hù)人民的利益。而美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)則站在少數(shù)資本利益集團(tuán)的立場(chǎng)上講國(guó)家利益，它們講的國(guó)家利益不代表人民的利益。“美國(guó)優(yōu)先”就是美國(guó)壟斷資本利益優(yōu)先，而不是美國(guó)人民優(yōu)先。當(dāng)然，美國(guó)壟斷資本利益集團(tuán)在攫取巨大利益的同時(shí)，為了維護(hù)美國(guó)壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也會(huì)給美國(guó)普通人民分一杯“紅豆湯”。

分析國(guó)際問題還要運(yùn)用正確的觀點(diǎn)。馬克思主義觀點(diǎn)是唯物的、辯證的、歷史的、階級(jí)的觀點(diǎn)，是講長(zhǎng)遠(yuǎn)、講根本、講發(fā)展、講趨向的觀點(diǎn)，用這樣的觀點(diǎn)看問題，從根本上來說，一切反動(dòng)派都是腐朽落后的代表，即使再?gòu)?qiáng)大也終究是要滅亡的，人民最終會(huì)戰(zhàn)勝它。毛澤東同志關(guān)于“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷，正是運(yùn)用這樣的觀點(diǎn)分析問題而得出來的。列寧的“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，迄今仍是至理名言。這是因?yàn)榱袑庍\(yùn)用了馬克思主義關(guān)于帝國(guó)主義本質(zhì)的理論分析而得出的戰(zhàn)略判斷。當(dāng)前世界一切饑餓、分化、動(dòng)蕩、流血、戰(zhàn)爭(zhēng)的根源都在于帝國(guó)主義國(guó)家的壟斷資本利益集團(tuán)要控制世界資源、世界市場(chǎng)、世界金融，在于馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的資本主義的基本矛盾。帝國(guó)主義需要用武力解決問題時(shí)，說動(dòng)手就動(dòng)手，說開打決不手軟。

問題就是矛盾，分析問題必須分析矛盾。新時(shí)代我國(guó)外交的首要問題，還是毛澤東同志所說的“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”“中國(guó)過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”這對(duì)于我們判斷國(guó)際斗爭(zhēng)的主要問題和主要矛盾是非常具有指導(dǎo)意義的。分析國(guó)際問題，要掌握科學(xué)的分析方法。矛盾分析方法是重要的方法。把矛盾分析法運(yùn)用到階級(jí)社會(huì)，就必然導(dǎo)致階級(jí)分析方法。從國(guó)際上看，當(dāng)今世界仍然是階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，對(duì)階級(jí)社會(huì)的國(guó)際問題不作階級(jí)分析，是分不清是非的。無是必生非，搞不清是非，就得不出正確的結(jié)論，在看待和處理國(guó)際問題時(shí)就會(huì)出錯(cuò)。運(yùn)用矛盾分析方法分析當(dāng)今世界的基本矛盾，就可以從一團(tuán)亂麻、撲朔迷離的諸多矛盾中理出一條清晰的主線，抓住這條主線再作深入的階級(jí)分析，就可以搞清楚“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個(gè)判斷國(guó)際問題的首要問題，就可以明確我們的主要對(duì)手是誰、主要依靠力量是誰、主要盟友是誰、主要團(tuán)結(jié)對(duì)象是誰；就可以明確我們爭(zhēng)取達(dá)到的最高目標(biāo)是什么、最低底線是什么、當(dāng)前我們的主要任務(wù)是什么、目前應(yīng)該集中力量抓什么；就可以明確通過分步驟、分階段的努力完成我們的主要任務(wù)，最終逐步達(dá)到最高目標(biāo)……總而言之，就可以正確地制定我們的綱領(lǐng)、路線、方針與政策；就可以制定我們應(yīng)當(dāng)采取的正確的戰(zhàn)略與策略；就可以明確在國(guó)際斗爭(zhēng)中最終解決什么問題、近期解決什么問題；對(duì)于我們的對(duì)手、我們的朋友分別采取什么樣的戰(zhàn)略與策略；等等。每一個(gè)人都隸屬于某個(gè)階級(jí)、某個(gè)階層、某個(gè)利益集團(tuán)，任何一個(gè)政治人物都代表一定的階級(jí)利益。當(dāng)然，運(yùn)用階級(jí)分析法也不能搞絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化和庸俗化，不能亂貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座。當(dāng)今，美國(guó)總統(tǒng)就是美國(guó)壟斷資本主義利益集團(tuán)的政治代表，他背后必定代表壟斷資本利益集團(tuán)的利益，受壟斷資本利益集團(tuán)的支配與控制。當(dāng)然，壟斷資本主義國(guó)家內(nèi)部也必然有矛盾，分為不同的壟斷資本集團(tuán)。作為美國(guó)總統(tǒng)，既要維護(hù)美國(guó)壟斷資本集團(tuán)的共同利益，同時(shí)又代表某個(gè)壟斷資本集團(tuán)的個(gè)別利益。

當(dāng)然，搞清主要問題、主要矛盾及由此所決定的主要對(duì)手、主要盟友，這是路線問題、戰(zhàn)略問題、全局問題。這與我們所采取的策略和手段既一致，又不完全是一碼事。自己心中搞清楚的是非敵我，對(duì)外怎么說，采取什么樣的具體策略，要服從總的斗爭(zhēng)方向和當(dāng)時(shí)的具體條件。譬如，在國(guó)際場(chǎng)合，我們不好公開講誰是我們的敵人，要集中力量對(duì)付他，而是要多講統(tǒng)一戰(zhàn)線、講團(tuán)結(jié)、講合作、講共同體、講和平，這是斗爭(zhēng)策略問題。這里問題的關(guān)鍵，是我們必須心中有數(shù)、心里清楚。

二、運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，要站在歷史時(shí)代的最高點(diǎn)來觀察說明國(guó)際問題

馬克思主義的眼光首先是時(shí)代的眼光，也就是站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)判斷歷史時(shí)代，從歷史時(shí)代的基本矛盾、主要矛盾，以及其基本矛盾所決定的時(shí)代本質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)來觀察世界。馬克思主義經(jīng)典作家分析國(guó)際問題，總是站在時(shí)代的高度，用時(shí)代的眼光認(rèn)識(shí)國(guó)際問題。

我們現(xiàn)在仍處在馬克思主義經(jīng)典作家所判斷的歷史時(shí)代。習(xí)近平總書記在2017年9月29日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：

【“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”】

馬克思所指明的歷史時(shí)代是什么時(shí)代呢？馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：

【“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代。”】

馬克思主義經(jīng)典作家這里提出的“時(shí)代”概念，不是我們從黨和國(guó)家發(fā)展角度所提出的“新時(shí)代”概念，而是唯物主義歷史觀所闡述的大的“歷史時(shí)代”概念。唯物史觀大的“歷史時(shí)代”是指占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)所歷經(jīng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，該歷史時(shí)代的進(jìn)程從該社會(huì)形態(tài)取代前一社會(huì)形態(tài)在人類社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位起，歷經(jīng)興盛、衰落，直到為下一社會(huì)形態(tài)所取代而不再占據(jù)統(tǒng)治地位止。馬克思恩格斯按照唯物史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)演變理論，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”的根本性質(zhì)來劃分歷史時(shí)代，把歷史時(shí)代劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)等歷史時(shí)代，之后經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義過渡，將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代。從時(shí)代的根本性質(zhì)和大的歷史進(jìn)程來看，從全球范圍來講，現(xiàn)在仍然是資本主義社會(huì)形態(tài)占主導(dǎo)地位的歷史時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代又發(fā)展到經(jīng)過社會(huì)主義過渡，最終取代資本主義而進(jìn)入共產(chǎn)主義的歷史階段，該時(shí)代充滿了社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩條道路、兩種命運(yùn)的斗爭(zhēng)。

當(dāng)然，我們當(dāng)下所處的大的歷史時(shí)代，在其發(fā)展進(jìn)程中又分為不同的發(fā)展階段，每個(gè)發(fā)展階段的基本矛盾和主要矛盾的具體表現(xiàn)又有所不同，時(shí)代的具體情況和特點(diǎn)又有所變化。現(xiàn)在我們所處的歷史時(shí)代已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，這里可以簡(jiǎn)略回顧一下。第一個(gè)階段是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，這就是馬克思恩格斯寫作《資本論》時(shí)所看到的世界，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起是該時(shí)代的主題。第二個(gè)階段是壟斷資本主義階段，又可以稱作帝國(guó)主義階段。資本主義從競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷，就是列寧寫作《帝國(guó)主義論》時(shí)所看到的世界。資本主義以壟斷代替競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入資本主義發(fā)展進(jìn)程中最高的、腐朽的、垂死的發(fā)展階段。在該階段，帝國(guó)主義把世界瓜分完畢，為爭(zhēng)奪殖民地而“狗咬狗”地打了起來，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。無產(chǎn)階級(jí)革命興起，社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`。列寧把這個(gè)階段稱作無產(chǎn)階級(jí)革命和帝國(guó)主義時(shí)代。列寧這里講的時(shí)代不是指的大的歷史時(shí)代，而是指大的歷史時(shí)代的不同歷史階段。該時(shí)代的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命——爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命、中國(guó)革命以及東方殖民地與半殖民地國(guó)家的民主革命，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)和一系列擺脫殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國(guó)家。現(xiàn)在處在什么樣的階段，有兩種不同的看法。一種看法認(rèn)為現(xiàn)在仍處在列寧所判定的無產(chǎn)階級(jí)革命和帝國(guó)主義階段，然而情況發(fā)生了巨大變化，時(shí)代主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;和平與發(fā)展”；還有一種看法認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)階段，有叫新帝國(guó)主義階段的，有叫國(guó)際壟斷資本主義階段的，有叫金融壟斷資本主義階段的，有叫現(xiàn)代資本主義階段的……究竟是原來的階段還是新階段，還可以研究討論。歷史發(fā)展的每一階段與每一階段并不是截然分開、完全不同的。歷史發(fā)展是有連續(xù)性的，同時(shí)每個(gè)階段都具有與其他階段不同的特征。比如，整個(gè)資本主義歷史時(shí)代是一個(gè)完整的、連續(xù)的、具有自己本質(zhì)特征的歷史進(jìn)程，但是也不能完全截?cái)噘Y本主義不同發(fā)展階段的連續(xù)性與同一性。壟斷資本主義階段以壟斷為主，但競(jìng)爭(zhēng)依然存在。當(dāng)今的壟斷資本主義仍然保留著老帝國(guó)主義的特征，但今天又有新的變化。今天的壟斷資本主義仍然是帝國(guó)主義，列寧所分析的帝國(guó)主義的主要特征它都具有，同時(shí)又形成了新的特征。然而不管如何判斷，馬克思主義所指明的大的歷史時(shí)代沒有改變，資本主義的基本矛盾沒有改變，壟斷資本主義、帝國(guó)主義的基本特征沒有改變，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史必然趨勢(shì)沒有改變。由于殖民地或半殖民地人民的斗爭(zhēng)、工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取獨(dú)立和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平與發(fā)展的斗爭(zhēng)成為一波又一波的時(shí)代潮流。當(dāng)今，壟斷資本再用過去直接野蠻掠奪殖民地或半殖民地人民的盤剝辦法已經(jīng)過時(shí)了，形勢(shì)迫使壟斷資本改變了掠奪方式，采取了間接的盤剝辦法，如金融掠奪。由此，爭(zhēng)取和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。

總體上看，當(dāng)下我們?nèi)匀惶幱谫Y本主義生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的歷史時(shí)代，然而該歷史時(shí)代已經(jīng)前進(jìn)到社會(huì)主義逐步取代資本主義的歷史階段，也就是說資本主義經(jīng)過革命時(shí)期、興盛時(shí)期以后，正處于衰落時(shí)期——當(dāng)然其衰落期也是很漫長(zhǎng)的。資本主義的替代物——社會(huì)主義以及將來的共產(chǎn)主義，已經(jīng)從“一個(gè)幽靈”即弱小的“新生兒”時(shí)期走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐時(shí)期，在資本主義社會(huì)體系內(nèi)部形成了嶄新的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義制度，占世界人口不到1/4的中國(guó)，已經(jīng)成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，世界社會(huì)主義力量不斷壯大，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期：資本主義下降，社會(huì)主義上升。雖然在該階段，社會(huì)主義相比資本主義來說仍然不占優(yōu)勢(shì)，但它是不可忽視的社會(huì)進(jìn)步力量，代表著人類的未來。辯證法告訴我們，一切新生事物都是不可戰(zhàn)勝的，社會(huì)主義必勝。

在準(zhǔn)確判斷歷史時(shí)代的基礎(chǔ)上，就可以對(duì)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾和主要態(tài)勢(shì)作出判斷。當(dāng)今世界是資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的世界，分析當(dāng)今世界的基本矛盾繞不開對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的分析。馬克思主義經(jīng)典作家分析資本主義社會(huì)基本矛盾，認(rèn)為是生產(chǎn)力的社會(huì)化和資本主義私人占有的矛盾，這個(gè)基本矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上就是工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；表現(xiàn)在社會(huì)制度、發(fā)展走勢(shì)和道路選擇上，就是社會(huì)主義與資本主義兩條道路、兩種制度、兩個(gè)前途、兩種命運(yùn)、兩股力量的矛盾與斗爭(zhēng)。在今天的歷史階段，特別是社會(huì)主義代替資本主義的過渡階段，這種博弈更為尖銳、更為激烈，也更為突出。

當(dāng)然，按照辯證法來看，社會(huì)主義的發(fā)展也是曲折地前進(jìn)、波浪式發(fā)展、螺旋形上升的，決不是一帆風(fēng)順、一馬平川、一路凱歌的。放在大的歷史時(shí)空跨度上觀察，作為代表新的社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義，從空想主義到科學(xué)理論，從科學(xué)理論到實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，從實(shí)踐運(yùn)動(dòng)到制度現(xiàn)實(shí)；從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，一個(gè)“在歐洲游蕩”的“幽靈”，到十月革命勝利和俄國(guó)社會(huì)主義成功，再到中國(guó)革命勝利和社會(huì)主義陣營(yíng)的形成，一路向上發(fā)展，當(dāng)然其中也有挫折和起伏。20世紀(jì)80年代末90年代初，由于蘇東劇變，社會(huì)主義一下子跌入低谷。從那時(shí)到現(xiàn)在三十年過去了，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，中國(guó)高舉社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持改革開放，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。而西方資本主義諸國(guó)經(jīng)過2008年世界金融危機(jī)的打擊，走入下坡路。社會(huì)主義走出低谷，資本主義進(jìn)入衰落期。這就是社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)形態(tài)斗爭(zhēng)與博弈的歷史與趨勢(shì)。

資本主義發(fā)展到今天，資本主義社會(huì)的基本矛盾沒有改變，而是更為尖銳、更為激化。資本主義社會(huì)的基本矛盾，展開為社會(huì)主義與資本主義的矛盾、國(guó)際壟斷資本主義國(guó)家與其他發(fā)展中國(guó)家的矛盾，以及國(guó)際壟斷資本主義國(guó)家之間的矛盾。從基本矛盾出發(fā)觀察世界，就可以對(duì)國(guó)際問題、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際局勢(shì)及其走向作出判定。資本主義社會(huì)的基本矛盾、國(guó)際金融壟斷資本主義的矛盾，必然轉(zhuǎn)化為不斷爆發(fā)的國(guó)際性金融危機(jī)，乃至全面性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種危機(jī)是國(guó)際社會(huì)各類矛盾更加激化的集中表現(xiàn)。這是當(dāng)前一切國(guó)際斗爭(zhēng)激化、爭(zhēng)端激烈、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的總根源、總原因。當(dāng)前國(guó)際上各類熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題及爆發(fā)的各類爭(zhēng)端，都是由這些矛盾引發(fā)的。

我們觀察世界，必須從這一矛盾主線出發(fā)，用這樣的觀點(diǎn)來看中美關(guān)系問題就會(huì)看得很清楚。當(dāng)今時(shí)代資本主義和社會(huì)主義兩條道路、兩種制度的根本矛盾，決定了西方資本主義國(guó)家必然會(huì)竭盡所能對(duì)我國(guó)予以戰(zhàn)略上圍堵、發(fā)展上牽制、形象上丑化。這種斗爭(zhēng)是由兩條道路、兩種制度的根本性矛盾所決定的，是不依我們的意志為轉(zhuǎn)移的，必須深刻認(rèn)識(shí)兩條道路、兩種制度斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，一定要作長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。然而，由于社會(huì)主義力量的不斷壯大，資本主義力量的下降，社會(huì)主義和一切愛好和平的力量尋求和平發(fā)展成為時(shí)代主流。由于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，中國(guó)的發(fā)展壯大，再加上俄羅斯等各國(guó)的牽制、美國(guó)國(guó)內(nèi)愛好和平力量的牽制，美國(guó)壟斷資本也是不可能為所欲為的。也就是說，由于各種力量的抗衡、制衡、平衡，現(xiàn)階段國(guó)際形勢(shì)仍處于可控的相對(duì)和平狀態(tài)。雖然局部爭(zhēng)端、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但打世界大戰(zhàn)的可能性不大。和平發(fā)展是主流，我們?nèi)匀豢梢誀?zhēng)取到和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。從這個(gè)現(xiàn)狀出發(fā)判斷，我們應(yīng)盡最大努力創(chuàng)造并利用和平發(fā)展的機(jī)遇，發(fā)展生產(chǎn)力，壯大社會(huì)主義，把自己的事情辦好，這是當(dāng)前的主要任務(wù)。中美之間的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、絕對(duì)的，但又是相對(duì)的，存在合作的可能性和現(xiàn)實(shí)性，處于打打和和、和和打打的狀態(tài)。我們應(yīng)最大限度地爭(zhēng)取和平發(fā)展、合作發(fā)展，這是我們當(dāng)前的重要策略，只有這樣才能發(fā)展社會(huì)主義，壯大社會(huì)主義力量。一切都要從這個(gè)戰(zhàn)略策略出發(fā)觀察問題、分析問題、處理問題。

毛澤東同志“三個(gè)世界”理論的基本精神依然適用，符合馬克思主義對(duì)歷史時(shí)代的總判斷，符合對(duì)世界基本矛盾和主要矛盾的總判斷，符合對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)、力量對(duì)比變化和我們當(dāng)前任務(wù)的總判斷，符合對(duì)我們當(dāng)下采取的戰(zhàn)略和策略的總判斷；但一定要根據(jù)新的變化作出新的調(diào)整和判斷，要有所創(chuàng)新。

1963年至1964年間，面對(duì)美蘇“冷戰(zhàn)”，同時(shí)美蘇又都在反華的嚴(yán)峻國(guó)際環(huán)境，毛澤東同志提出了“兩個(gè)中間地帶”的戰(zhàn)略判斷：

【“我看中間地帶有兩個(gè)，一個(gè)是亞、非、拉，一個(gè)是歐洲。日本、加拿大對(duì)美國(guó)是不滿意的。”】

1974年，也就是十年之后，他進(jìn)一步提出了“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略判斷：

【“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界；中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富，但是比第三世界要富；亞洲第三世界很多，亞洲除了日本都是第三世界，整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”】

“三個(gè)世界”理論的提出，是毛澤東同志運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)而得出的正確結(jié)論。在“三個(gè)世界”理論指導(dǎo)下，我們黨正確地領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的國(guó)際斗爭(zhēng)和對(duì)外工作，取得了新中國(guó)對(duì)外工作的成功。我們進(jìn)入聯(lián)合國(guó)正是馬克思主義、毛澤東思想的偉大勝利，也充分證明“三個(gè)世界”理論的戰(zhàn)略判斷是正確的。

毛澤東同志提出“三個(gè)世界”理論以來，世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，因此要作出符合當(dāng)前國(guó)際力量對(duì)比變化的調(diào)整。我以為，現(xiàn)在仍然可以把全世界劃分為“三個(gè)世界”。毛澤東同志講的第一世界原來是美蘇。美國(guó)是全球霸主。而前蘇聯(lián)在與美國(guó)爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)進(jìn)程中，在推進(jìn)大國(guó)沙文主義政策的進(jìn)程中，在背離馬克思主義正確路線的進(jìn)程中，把自己逐步異化成為一個(gè)“社會(huì)帝國(guó)主義國(guó)家”，即列寧所批判的“口頭上的社會(huì)主義者，實(shí)際上的帝國(guó)主義者”。美蘇形成“兩霸”爭(zhēng)奪世界的態(tài)勢(shì)。1974年2月25日，毛澤東同志在會(huì)見第三世界領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)說：

【“這個(gè)世界是有帝國(guó)主義存在，俄國(guó)也叫社會(huì)帝國(guó)主義，這種制度醞釀著戰(zhàn)爭(zhēng)。”】

帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，包括社會(huì)帝國(guó)主義?，F(xiàn)在世界格局發(fā)生的一大變化就是“兩極”變成了“一極”，變成了“單極”。美國(guó)成為單極主義或單邊主義的第一世界。第二世界就是日本、歐洲、澳大利亞、加拿大等發(fā)達(dá)資本主義諸國(guó)，他們和美國(guó)一樣，在對(duì)外剝奪發(fā)展中國(guó)家利益等重大問題上是一致的。但它們之間又充滿了矛盾。第一世界與第二世界由于各自有各自的壟斷資本利益，其矛盾是不可調(diào)和的，這就是馬克思主義經(jīng)典作家所講的帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。這對(duì)矛盾曾經(jīng)引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)。第三世界就是我們中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家，包括俄羅斯。當(dāng)然第三世界也在變化。原來的俄羅斯，也是以俄羅斯為主的蘇聯(lián)，垮臺(tái)前墮落為社會(huì)帝國(guó)主義，成為第一世界，解體以后淪為第三世界。當(dāng)然，也有人把俄羅斯放在第二世界。無論如何，鞏固與發(fā)展同俄羅斯的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，是我們的戰(zhàn)略選擇，符合中國(guó)人民的利益。有些人不懷好意，老想把中國(guó)推到第一世界，鼓吹“中國(guó)威脅論”。我們不能上當(dāng)，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國(guó)家。我們還有很多落后的地方：雖然就經(jīng)濟(jì)總量來講我們是第二，但就人均來講，我們還是很窮的；講文明狀態(tài)，我們也還存在很大差距，這是最大的軟實(shí)力差距。

更重要的是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有改變，我們走社會(huì)主義道路的決心和信心也永遠(yuǎn)不會(huì)改變，這就決定了我們必須走和平發(fā)展的道路，永不謀求霸權(quán)。“三個(gè)世界”的劃分，要根據(jù)今天國(guó)際力量對(duì)比的變化作出新的分析認(rèn)識(shí)，但基本理論仍然基于馬克思主義關(guān)于歷史時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)，關(guān)于資本主義基本矛盾和主要矛盾的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)世界”的劃分，有從經(jīng)濟(jì)規(guī)模、發(fā)展總量上的區(qū)分判斷，但更應(yīng)當(dāng)從世界觀、方法論的高度來認(rèn)識(shí)，從制度的高度來認(rèn)識(shí)。第一世界、第二世界都是壟斷資本主義國(guó)家，是傳統(tǒng)的帝國(guó)主義國(guó)家，過去擁有大片殖民地。第一世界與第二世界之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這就是壟斷資本主義國(guó)家之間的矛盾。美國(guó)是超級(jí)壟斷資本主義國(guó)家，要獨(dú)霸全世界，與其他壟斷資本主義國(guó)家之間的矛盾不可調(diào)和、不可化解。第三世界絕大多數(shù)過去是殖民地或半殖民地國(guó)家，“二戰(zhàn)”以來紛紛獨(dú)立，希望走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，獨(dú)立自主地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，搞好自己的建設(shè)。然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，我們打算集中力量搞建設(shè)、搞好自己的事情，但壟斷資本主義怕利益丟失，怕當(dāng)不了老大，用各種各樣的借口打擊你、貶損你，讓你發(fā)展不起來。譬如，經(jīng)濟(jì)制裁、“顏色革命”、金融打擊、政治恫嚇、軍事圍剿等，無所不用其極。當(dāng)頭號(hào)壟斷資本主義國(guó)家與其他壟斷資本主義國(guó)家利益一致時(shí)，它們就會(huì)聯(lián)合起來打擊、制裁第三世界國(guó)家；利益不一致時(shí)，就會(huì)相互斗起來。從社會(huì)制度上講，俄羅斯搞的不是社會(huì)主義，但俄羅斯是反對(duì)美國(guó)單邊主義的，希望民族獨(dú)立富強(qiáng)，它與第一世界、第二世界的矛盾很尖銳，特別是與美國(guó)的矛盾相當(dāng)尖銳。我們?cè)谧鲬?zhàn)略考量時(shí)，必須把發(fā)展同俄羅斯的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系放在重要位置上。

三、運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界，要具體問題具體分析

一切分析判斷均以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析認(rèn)識(shí)國(guó)際問題，一定要具體問題具體分析，這是馬克思主義的“活”的靈魂。

第一，要善于從利益上觀察世界。

馬克思說：

【“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”】

可以說，經(jīng)濟(jì)利益是一切社會(huì)歷史事變的總根源。任何社會(huì)歷史活動(dòng)都是人的活動(dòng)，分析國(guó)際問題，就應(yīng)當(dāng)抓住人、特別是代表性人物的言行，加以考察，善于發(fā)現(xiàn)并揭示代表性人物背后的真正經(jīng)濟(jì)利益本質(zhì)，透過利益本質(zhì)來看問題。

當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各類事件沖突紛至，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各類政治人物紛紛在國(guó)際舞臺(tái)上亮相。恩格斯指出：

【“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的，與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)。”】

要研究每個(gè)歷史人物的動(dòng)機(jī)，就必然導(dǎo)引出整個(gè)民族乃至整個(gè)階級(jí)的動(dòng)機(jī)，這樣才能找到“最后動(dòng)力的動(dòng)力”，找到國(guó)際事變背后的真正根源，即經(jīng)濟(jì)利益的本質(zhì)。研究當(dāng)今世界形勢(shì)，就要研究政治代表人物的動(dòng)機(jī)，就要看該代表人物代表什么利益，代表什么階級(jí)。察其言，觀其行，看看他是為哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)利益集團(tuán)說話、辦事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)民族、某個(gè)階級(jí)、某個(gè)利益集團(tuán)的動(dòng)機(jī)，就會(huì)找到導(dǎo)致其言行的經(jīng)濟(jì)利益本質(zhì)，就會(huì)從紛亂的國(guó)際問題中梳理出清楚的線索來。特朗普是美國(guó)政治舞臺(tái)上的代表性人物；普京是俄羅斯政治舞臺(tái)上的代表性人物；安倍是日本政治舞臺(tái)上的代表性人物。還有一些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，如韓國(guó)的文在寅、伊朗的哈梅內(nèi)伊、敘利亞的巴沙爾、以色列的內(nèi)塔尼亞胡、土耳其的埃爾多安、英國(guó)的特蕾莎·梅、法國(guó)的馬克龍、德國(guó)的默克爾等等，各種政治人物紛紛登場(chǎng)亮相，表面上看是一團(tuán)亂麻，實(shí)際上每個(gè)政治人物的背后，都受到一定階級(jí)利益集團(tuán)的支配，都代表著一定的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)的利益，他們都是一定利益的代言人，他們背后都有一條清晰的利益鏈條。找到其背后的利益使然，就會(huì)把問題的實(shí)質(zhì)看清楚，就會(huì)找到問題的真正原因，也就找到了解決問題的應(yīng)對(duì)之策。

整個(gè)人類社會(huì)就是一個(gè)大歷史舞臺(tái)，每個(gè)歷史人物都在這個(gè)大舞臺(tái)上演繹著有聲有色的歷史活劇。每個(gè)歷史人物的活動(dòng)表現(xiàn)固然與該人物的水平、品質(zhì)、經(jīng)歷有直接關(guān)系，但最終決定歷史人物個(gè)人歷史作為的，是該歷史時(shí)代的客觀條件因素。在馬克思唯物史觀形成之前，人們關(guān)于歷史發(fā)展動(dòng)因的認(rèn)識(shí)是由唯心史觀支配的。歷史發(fā)展有沒有規(guī)律？決定歷史發(fā)展變化的根本原因是什么？有人提出了地理環(huán)境決定論，把一個(gè)國(guó)家、民族、階級(jí)歷史發(fā)展的原因歸為地理原因、氣候原因；還有人提出了人的特質(zhì)決定論，把歷史發(fā)展原因歸結(jié)為某個(gè)歷史人物的個(gè)人脾氣；還有人把歷史發(fā)展的第一動(dòng)力歸結(jié)為神靈、上帝、理念等。只有馬克思創(chuàng)立了唯物史觀，提出了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的原因，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展。任何歷史人物本事再大，都受這個(gè)根本規(guī)律制約。唯物史觀告訴我們，觀察國(guó)際問題，既要看到歷史人物的歷史作用，又不能夸大歷史人物的個(gè)人作用。任何歷史人物都是歷史活劇中的演員，而不是導(dǎo)演。馬克思在《資本論》中指出，貨幣沒有主人，資本家是人格化的資本。這說明資本家只是資本的人格化，他是受資本支配的，壟斷資本沒有真正的朋友，只有利潤(rùn)與利益。為了最大限度地獲得利潤(rùn)與利益，一切都會(huì)成為他的利益對(duì)手，他眼里只有資本、金錢，他不過是資本、金錢的奴隸。不論美國(guó)總統(tǒng)是誰，他都是美國(guó)壟斷資本主義的典型代表，他的一切個(gè)人活動(dòng)都是為了壟斷資本主義的利益，只有從壟斷資本主義利益出發(fā)，才能說明他的一切言行，而不是從他的特質(zhì)出發(fā)來說明他的言行。

第二，要善于從政治上觀察世界。

世界的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題紛呈，突發(fā)事變層出不窮，局部戰(zhàn)爭(zhēng)越打越“熱鬧”。從20世紀(jì)八九十年代蘇東劇變以來，雖然沒有打過世界大戰(zhàn)，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有停息過。較大的戰(zhàn)爭(zhēng)有20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)以來的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)、格魯吉亞戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，以及到目前仍打得不可開交的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)等。敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是一場(chǎng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng)。巴沙爾背后是俄羅斯、伊朗，反政府武裝背后是美國(guó)和西方諸國(guó)以及沙特阿拉伯。其實(shí)，恐怖主義也有美國(guó)的影子。敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)是世界矛盾的集中點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)，各類矛盾在此顯現(xiàn)并激化。由敘利亞戰(zhàn)事引發(fā)的地中海地區(qū)的軍事較量越發(fā)升級(jí)，已經(jīng)成為新式武器試水和各種戰(zhàn)爭(zhēng)力量較量的最“熱鬧”海域和地區(qū)，這些局部戰(zhàn)爭(zhēng)都大有戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的跡象，但是每一場(chǎng)可能要打起來的戰(zhàn)爭(zhēng)往往又會(huì)峰回路轉(zhuǎn)、戛然而止。這是因?yàn)殡p方一直都在較量，只要找到利益平衡點(diǎn)，就可以取得暫時(shí)的妥協(xié)。

“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”一切經(jīng)濟(jì)問題最終要通過政治問題反映出來，政治解決不了就會(huì)訴諸武力。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)背后終究是經(jīng)濟(jì)利益的矛盾與爭(zhēng)端，經(jīng)濟(jì)利益問題集中反映為政治問題，然后白熱化并上升為軍事問題。經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)，都是為了實(shí)現(xiàn)某種經(jīng)濟(jì)利益而采取的斗爭(zhēng)手段。世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)都是由背后的經(jīng)濟(jì)利益引起的，而公開發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方不會(huì)赤裸裸地宣稱是為了經(jīng)濟(jì)利益，必然打著某種政治旗號(hào)。政治是檢測(cè)世界局勢(shì)的“晴雨表”。列寧曾經(jīng)指出：

【“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。不肯定這一點(diǎn)，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識(shí)。”】

如果不從政治上來看國(guó)際問題，就容易出差錯(cuò)、看走眼。中美貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)就是政治戰(zhàn)，是兩種制度、兩條道路之爭(zhēng)。只有從政治上看問題，才能看清癥結(jié)、出對(duì)主意。譬如，加拿大逮捕華為孟晚舟的行為，表面上看是以美國(guó)為首的西方國(guó)家打壓華為的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)華政治戰(zhàn)。其直接原因是華為領(lǐng)跑了5G互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)。華為在5G關(guān)鍵技術(shù)方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就會(huì)在自動(dòng)駕駛、人工智能、通信、互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)、大數(shù)據(jù)、運(yùn)用月球資源乃至軍事等眾多領(lǐng)域取得領(lǐng)跑地位，就會(huì)改變社會(huì)生活生產(chǎn)的運(yùn)行方式，帶來一場(chǎng)深刻的變革，而且華為已同多方簽訂了5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)協(xié)議。對(duì)此，以美國(guó)為首的西方諸國(guó)，把經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)上升為政治戰(zhàn)爭(zhēng)，開展了對(duì)華為，即對(duì)華的政治戰(zhàn)爭(zhēng)。

從政治上看問題，就要站在馬克思主義、社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)、廣大勞動(dòng)大眾的立場(chǎng)上看問題，站在社會(huì)主義和資本主義兩條道路、兩種制度斗爭(zhēng)的高度上看問題。政治問題必然是要從思想上反映出來的、從意識(shí)形態(tài)上反映出來的。從政治高度看問題，就是要站在思想高度和意識(shí)形態(tài)高度看問題。美國(guó)扼殺我們、軍事包圍我們、恫嚇我們是“后手棋”，它打的“先手棋”是政治仗、意識(shí)形態(tài)仗。在政治上把我們社會(huì)主義國(guó)家說成是一黨制的專制國(guó)家，不講民主；意識(shí)形態(tài)上用“普世價(jià)值”“憲政民主”“西方民主”等理論攻擊我們，動(dòng)用歷史虛無主義往我們身上抹黑，這就是政治斗爭(zhēng)。政治斗爭(zhēng)的目的是為了推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，最終為了他們控制中國(guó)的資本利益服務(wù)。為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？任何戰(zhàn)爭(zhēng)都不那么簡(jiǎn)單，是政治上的較量。列寧曾經(jīng)說過，帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)。他還提出了這樣的問題：

【“既然實(shí)力對(duì)比發(fā)生了變化，那么在資本主義制度下，除了用實(shí)力來解決矛盾，還有什么別的辦法呢？”“在資本主義基礎(chǔ)上，要消除生產(chǎn)力發(fā)展和資本積累同金融資本對(duì)殖民地和‘勢(shì)力范圍’的分割這兩者之間不相適應(yīng)的狀況，除了用戰(zhàn)爭(zhēng)以外，還能有什么其他辦法呢？”】

歷史上哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)展中國(guó)家發(fā)起的？全是西方挑撥的。把伊拉克搞亂了，它安然了；把利比亞搞亂了，它安然了；把南斯拉夫肢解了，它安然了。美國(guó)先是用“西方民主”讓你亂起來，然后搞“顏色革命”顛覆政權(quán)。如果發(fā)動(dòng)“顏色革命”還亂不起來，它就直接訴諸武力打掉你，最終是要實(shí)現(xiàn)壟斷資本主義的利益。

從政治上看問題，必須明確國(guó)際斗爭(zhēng)的大是大非問題。有人說國(guó)際問題沒有是非，只有利益，只有實(shí)力。這話不完全對(duì)。我們共產(chǎn)黨人用馬克思主義觀點(diǎn)看待國(guó)際問題，必須講是非；什么是正義的、什么是非正義的，要分清楚。否則我們的窮朋友會(huì)越來越少。國(guó)際斗爭(zhēng)有個(gè)實(shí)力問題，這話不錯(cuò)。弱國(guó)無外交，沒有實(shí)力只能挨打，受人控制。然而，實(shí)力不等于是非。處理對(duì)外關(guān)系要看實(shí)力，但不完全取決于實(shí)力，更要看是非。實(shí)力是暫時(shí)的，可以變化的。在20世紀(jì)50年代，面對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的崛起，毛澤東同志當(dāng)時(shí)講了一句話：寄希望于臺(tái)灣人民，寄希望于臺(tái)灣年輕人。當(dāng)前，面對(duì)民進(jìn)黨的倒行逆施，反“臺(tái)獨(dú)”斗爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，很多當(dāng)年支持“臺(tái)獨(dú)”的青年調(diào)轉(zhuǎn)過來反對(duì)民進(jìn)黨的政策。

第三，要善于從戰(zhàn)略上觀察世界。

運(yùn)用馬克思主義眼光看世界，就必須具備戰(zhàn)略眼光。什么叫戰(zhàn)略？戰(zhàn)略就是全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本、宏觀、發(fā)展。什么叫戰(zhàn)略眼光？就是從全局上、長(zhǎng)遠(yuǎn)上、根本上、宏觀上、發(fā)展上來看問題。毛澤東同志說，對(duì)帝國(guó)主義要從戰(zhàn)略上藐視它，從戰(zhàn)術(shù)上重視它。毛澤東同志在延安窯洞里和美國(guó)女記者安娜·路易斯·斯特朗談話，提出了一個(gè)著名的論斷：

【“一切反動(dòng)派都是紙老虎。”】

這是一句戰(zhàn)略判斷。他說，為什么說帝國(guó)主義是老虎？因?yàn)樗溲b到牙齒，吃人。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從戰(zhàn)略看，從全局看，從根本看，它是紙老虎。對(duì)策研究是必要的，但對(duì)策研究要建立在戰(zhàn)略研究的基礎(chǔ)上。美國(guó)人打貿(mào)易戰(zhàn)，我們究竟怎么回應(yīng)？我們首先要從戰(zhàn)略上、從宏觀上、從長(zhǎng)遠(yuǎn)上、從根本上和全局上來看問題，研究要有提前量，要有理論性，要有學(xué)理性，要有戰(zhàn)略性，要有超前性。當(dāng)然，也需要從對(duì)策上、從具體戰(zhàn)術(shù)上出主意。兩個(gè)人打拳，計(jì)較哪一拳打?qū)Γ囊蝗蝈e(cuò)，這從戰(zhàn)略上不好說。必須要算總賬，要看最為關(guān)鍵的致命一拳是不是最后把對(duì)手打趴下了，而不去計(jì)較每一拳的對(duì)錯(cuò)，這才是戰(zhàn)略家。當(dāng)然，每一拳也是取勝的鋪墊和前提。從目前國(guó)際態(tài)勢(shì)來說，必須最大限度地孤立極少數(shù)壟斷資本集團(tuán)，應(yīng)最大限度地團(tuán)結(jié)世界上一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括美國(guó)人民、美國(guó)壟斷資本主義內(nèi)部的進(jìn)步人士，我們都要團(tuán)結(jié)，一起構(gòu)建命運(yùn)共同體。實(shí)際上，即使壟斷資本集團(tuán)內(nèi)部也有分化，我們應(yīng)盡可能地化敵為友，這才是最大的政治、最大的戰(zhàn)略，是正確的戰(zhàn)略選擇。我們的朋友遍天下，這就是我們的戰(zhàn)略、我們的政治。嚴(yán)格地講，我們的敵人不是美國(guó)、更不是美國(guó)人民，準(zhǔn)確地講是帶有壟斷特征的美國(guó)國(guó)際金融壟斷資本，是美國(guó)帝國(guó)主義利益集團(tuán)。

第四，要善于從本質(zhì)上觀察世界。

現(xiàn)在世界上的現(xiàn)象光怪陸離，讓人眼花繚亂，如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是我們的研究要解決的深層次問題。馬克思主義哲學(xué)中有一句話很深刻，即要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)?，F(xiàn)象是表面的，而本質(zhì)是藏在表面現(xiàn)象背后的、看不見也摸不著的，但它又是客觀存在的，只不過是隱藏在現(xiàn)象背后，因此必須善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。1961年10月，紹興市紹劇團(tuán)《孫悟空三打白骨精》劇種進(jìn)京演出。郭沫若寫了一首詩《看孫悟空三打白骨精》談?dòng)^感，其中寫道：

【“千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。”】

認(rèn)為唐僧可恨，認(rèn)錯(cuò)人，相信壞人白骨精，不相信好人孫悟空。毛澤東同志看后也寫了一首詩：

【“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”】

毛澤東對(duì)郭沫若詩中敵視被白骨精欺騙的唐僧表達(dá)了不同看法，認(rèn)為唐僧是糊涂，沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有看清壞人，是可以教育爭(zhēng)取的；而孫悟空是火眼金睛，不論白骨精變美女，還是變老婦、老叟，都能透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！秾O悟空三打白骨精》演繹了一段透過現(xiàn)象看本質(zhì)的佳話。我們觀察國(guó)際問題就要從撲朔迷離的各類現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)，不能就事說事、就問題談問題。比如最近發(fā)生的沙特阿拉伯記者在駐土耳其大使館失蹤一事，已攪起了“千層浪”，其實(shí)質(zhì)是什么呢？還有法國(guó)最近爆發(fā)的“黃馬甲”動(dòng)亂，其實(shí)質(zhì)原因到底是什么呢？說明了什么問題呢？同志們可以試著分析一下。

我們這個(gè)課題研究只有一個(gè)目的，就是要通過研究，構(gòu)建一個(gè)當(dāng)代國(guó)際問題研究的馬克思主義學(xué)派，打造一支馬克思主義國(guó)際問題研究隊(duì)伍，形成一系列馬克思主義的研究成果。這是我總的想法。至于具體的研究方式，可以采取循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面的研究辦法，圍繞重大問題發(fā)表看法，充分爭(zhēng)鳴，充分討論，逐步聚焦。然后，形成思路分頭做文章，把一些前瞻性的、戰(zhàn)略性的、全局性的東西拎出來，推進(jìn)整體研究。逐漸積小勝為大勝，逐步地透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)性的東西，形成對(duì)中央決策有益的看法，以及對(duì)國(guó)內(nèi)外都有影響的言論。

我們進(jìn)行深入研究，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。首先要全面梳理馬克思主義經(jīng)典作家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)主義、資本主義和國(guó)際問題的論述，學(xué)習(xí)研究如何運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察認(rèn)識(shí)國(guó)際問題。其次要全面梳理研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想，學(xué)習(xí)掌握貫穿其中的馬克思主義觀察問題、分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的思想精髓和主要觀點(diǎn)。再次要全面梳理西方國(guó)家政治理論各個(gè)流派的各種觀點(diǎn)，批判地吸收其有益的成分，著重分析研究一些重大問題。最后，要向黨和國(guó)家提出前瞻性、理論性、有說服力的研究報(bào)告。（注釋略）

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