解決好歷史觀“總開關(guān)”問題

吳  英

習(xí)近平總書記指出，全黨同志要堅(jiān)定理想信念，就必須切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。同理，在歷史學(xué)研究領(lǐng)域要抵御甚至根除歷史虛無主義思潮的關(guān)鍵，也在于解決好唯物史觀對歷史研究指導(dǎo)地位這個(gè)“總開關(guān)”問題。

解決好“總開關(guān)”問題的重要性

回顧中華人民共和國成立70年來歷史學(xué)的發(fā)展，不難認(rèn)識到，什么時(shí)候我們成功地解決了堅(jiān)持唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)地位這個(gè)“總開關(guān)”問題，歷史虛無主義就沒有藏身之處，也就更談不上傳播和泛濫。從1949年新中國成立到20世紀(jì)80年代中前期，由于確立并堅(jiān)持唯物史觀對歷史學(xué)研究的指導(dǎo)地位，在歷史研究領(lǐng)域基本沒有歷史虛無主義作祟。反之，什么時(shí)候放松乃至放棄唯物史觀對歷史研究指導(dǎo)地位的堅(jiān)持，這個(gè)“總開關(guān)”出了問題，歷史虛無主義思潮就會乘機(jī)出現(xiàn)、散播甚至泛濫，歷史學(xué)研究領(lǐng)域就成了各種奇談怪論甚至歪理邪說的滋生地，成了現(xiàn)實(shí)社會中歷史虛無主義泛濫的一個(gè)學(xué)術(shù)源頭。從20世紀(jì)80年代中后期開始，隨著各種西方史學(xué)思潮的傳入，唯物史觀的指導(dǎo)地位開始受到?jīng)_擊，而隨之歷史虛無主義思潮也開始涌現(xiàn)。而且，隨著唯物史觀指導(dǎo)地位逐漸被削弱，歷史虛無主義思潮的影響也逐漸擴(kuò)大甚至趨向泛濫。盡管相關(guān)部門對各種宣揚(yáng)歷史虛無主義觀點(diǎn)的網(wǎng)站、含有歷史虛無主義內(nèi)容的信息采取了相應(yīng)整治措施，學(xué)者們也積極行動起來對各種歷史虛無主義思潮展開批判，但其諸種邪說仍屢見不鮮，尤其是在歷史專業(yè)研究領(lǐng)域仍然不斷出現(xiàn)為歷史虛無主義產(chǎn)生和傳播提供支持的觀點(diǎn)乃至學(xué)說。究其根由，關(guān)鍵在于我們尚未能解決好歷史研究指導(dǎo)理論這個(gè)“總開關(guān)”問題。

觀察當(dāng)前史學(xué)研究領(lǐng)域的總體狀況，除一部分學(xué)者仍堅(jiān)信唯物史觀具有科學(xué)的指導(dǎo)意義外，在另一部分學(xué)者的認(rèn)知中，唯物史觀要么變成了套話，在申請科研項(xiàng)目、年終總結(jié)等場合使用；要么成為一種貶義詞，被視為思想落伍、教條僵化的代表。而與此形成鮮明對比的是，來自西方的各種史學(xué)思潮和所謂史觀影響卻越來越深入，并危及唯物史觀在歷史研究和教學(xué)中的指導(dǎo)地位。

未解決好“總開關(guān)”問題的弊端

正因?yàn)槲ㄎ锸酚^的指導(dǎo)地位在一定程度上被削弱，所以歷史研究中出現(xiàn)了很多令人擔(dān)憂的癥狀，而這些癥狀恰恰為歷史虛無主義的產(chǎn)生和傳播開了方便之門。

首先是理論修養(yǎng)的缺失，造成認(rèn)識與評價(jià)歷史事件和歷史人物的黑白顛倒。史學(xué)研究必須以理論為指導(dǎo)，史學(xué)工作者必須自覺地提高自己的理論修養(yǎng)，這是從事這項(xiàng)職業(yè)的基本要求。但由于主張宏觀研究和揭示規(guī)律的唯物史觀的指導(dǎo)地位被削弱，同時(shí)受反對宏大敘事的后現(xiàn)代主義思潮的影響，史學(xué)研究出現(xiàn)了碎片化傾向。史學(xué)工作者加強(qiáng)理論修養(yǎng)的自覺性嚴(yán)重弱化，有些學(xué)者甚至提出所謂歷史學(xué)就是史料學(xué)的命題，強(qiáng)調(diào)史料考證的重要性，否定加強(qiáng)理論修養(yǎng)和理論指導(dǎo)的重要性。正因?yàn)榉潘闪死碚撔摒B(yǎng)，一些基本的史學(xué)研究準(zhǔn)則已經(jīng)不被遵守，而這無疑會為歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生和傳播大開方便之門。比如，對待日記這種主觀性很強(qiáng)，甚至有自我辯白、自我宣傳傾向的史料，需要結(jié)合其他史料和相關(guān)歷史事實(shí)進(jìn)行謹(jǐn)慎的分析和利用。而有些學(xué)者卻竟然憑著對某人日記的研究，要重寫中國某段歷史。在歷史人物和歷史事件的評價(jià)這種理論性很強(qiáng)的研究中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面和辯證地看問題，不能抓住個(gè)別錯(cuò)誤而無限放大，并由此否定整個(gè)制度和發(fā)展道路的正確性。這在一度風(fēng)行的史學(xué)研究“翻案風(fēng)”中表現(xiàn)得尤為明顯。我們對一些像李鴻章、慈禧等歷史上的反面人物過于寬容，崇洋媚外、賣國求榮竟然成了他們?yōu)橹袊铀俅蜷_國門、向西方先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的“功勞”。相反，對為中國人民的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血的英雄們卻又過于苛刻，他們在探索社會主義革命和建設(shè)這項(xiàng)前無古人的事業(yè)中出現(xiàn)的某些錯(cuò)誤卻成為全盤否定他們功績的不二理由。

其次是理論辨別力嚴(yán)重弱化。在史學(xué)研究碎片化的大背景下，一些學(xué)者越來越不關(guān)心對理論問題的探討，相應(yīng)地出現(xiàn)理論修養(yǎng)的嚴(yán)重弱化，這就造成我們理論辨別力的降低。面對西方史學(xué)各種理論思潮不斷涌現(xiàn)、傳播甚廣的狀況，一些學(xué)者往往會形成一種自卑的潛意識。他們認(rèn)為，西方史學(xué)理論是先進(jìn)的，我們的史學(xué)理論是落后和貧乏的。這種完全隨西方史學(xué)起舞的狀況，為一些包含歷史虛無主義觀點(diǎn)的理論的傳入和接受打開了方便之門。許多否定我國社會主義制度優(yōu)越性、攻擊社會主義建設(shè)成就、抹黑各個(gè)時(shí)期民族英雄甚至抹煞我國文明歷史，同時(shí)隱藏著西方赤裸裸意識形態(tài)的理論和思潮，卻被當(dāng)作先進(jìn)和科學(xué)的東西加以引進(jìn)，為歷史虛無主義思潮的傳播拓展了空間，給我們造成很大的被動。

史學(xué)研究碎片化傾向的另一大弊病是，導(dǎo)致某些史學(xué)工作者越來越不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需求。他們的研究越來越脫離現(xiàn)實(shí)，越來越成為學(xué)者們的一種自娛自樂。面對中華民族偉大復(fù)興這一前無古人的事業(yè)，歷來有資政鑒世傳統(tǒng)的中國史學(xué)卻在面對現(xiàn)實(shí)需要?dú)v史學(xué)回答的諸多重大問題時(shí)，或者予以回避，或者因?yàn)槿狈茖W(xué)理論的指導(dǎo)而無法給出正確的答案。這是中國史學(xué)工作者需要認(rèn)真反思的，歷史學(xué)研究的目的到底是什么？歷史學(xué)的這種狀況在西方史學(xué)界已經(jīng)引起巨大反彈。美國學(xué)者喬·古爾迪和英國學(xué)者大衛(wèi)·阿米蒂奇合作撰寫的《歷史學(xué)宣言》，呼吁史學(xué)研究重拾宏大敘事、呼吁史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，認(rèn)為歷史學(xué)能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展和決策提供科學(xué)的支撐，只不過是史學(xué)的自我放逐才導(dǎo)致目前的不良狀況。中國的歷史學(xué)界也亟須發(fā)出這樣的呼聲，讓我們重新探討重大的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行深入的理論研究，增強(qiáng)我們對錯(cuò)誤思潮的辨別力，形成對歷史虛無主義思潮人人喊打的局面，使歷史虛無主義思潮在我國失去存身之地。

發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義

只有堅(jiān)持唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)地位，才能解決好歷史觀的“總開關(guān)”問題，也才能真正鏟除歷史虛無主義思潮產(chǎn)生和傳播的根源。而要堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)地位，則必須實(shí)現(xiàn)唯物史觀正本清源和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，也就是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的要發(fā)展“21世紀(jì)的馬克思主義”。

唯物史觀是一門實(shí)證科學(xué)，具有隨著時(shí)代變遷的演化而不斷發(fā)展的科學(xué)本性。這其中，包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對唯物史觀的理解會隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷深入。我們之前所闡述的馬克思主義理論體系是從蘇聯(lián)借鑒來的，具有一定的時(shí)代局限性。在進(jìn)入改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)代后，必須有新的馬克思主義闡釋體系來認(rèn)識。我國的國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，位居世界第二位。在生產(chǎn)力發(fā)展的影響下，人們的社會、政治和精神生活都已經(jīng)發(fā)生巨大變化，中國特色社會主義建設(shè)也有很多值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，融入經(jīng)濟(jì)全球化和國際交往的過程也有很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)需要總結(jié)。結(jié)合這些鮮活的經(jīng)驗(yàn)對馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)的重新解讀，無疑會為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展提供鮮活的素材。二是運(yùn)用唯物史觀提供的觀點(diǎn)與方法，對新出現(xiàn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出科學(xué)的解釋。中國特色社會主義的繁榮發(fā)展、資本主義國家在進(jìn)入全球金融資本主義階段后的發(fā)展特征和趨勢、發(fā)展中國家在新的歷史條件下如何選擇邁向現(xiàn)代化的道路，是當(dāng)前亟須回答的三個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。只有運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)與方法，才能對這些問題作出科學(xué)的回答，相應(yīng)地，這些答案將成為21世紀(jì)馬克思主義的組成部分和重要內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上語重心長地講出對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的期望：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”21世紀(jì)的馬克思主義就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的理論，它也是解決好歷史觀“總開關(guān)”問題的關(guān)鍵所在，當(dāng)然也是能否戰(zhàn)勝歷史虛無主義思潮的關(guān)鍵所在。

（作者系中國社會科學(xué)院中國歷史研究院研究員）

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