習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話（以下簡稱“一·五”講話），是一篇對深入領(lǐng)會十八大精神、促進(jìn)全黨警醒具有重大意義的講話。講話從六個時間段分析了社會主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。講話不僅有助于人們更加科學(xué)地認(rèn)識什么是中國特色社會主義、怎樣建設(shè)中國特色社會主義，也為正確看待和研究中華人民共和國歷史提供了更加明確的指導(dǎo)思想。

一

習(xí)近平的“一·五”講話指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”［1］在當(dāng)前國內(nèi)外敵對勢力和錯誤思潮肆意攻擊中國特色社會主義，把它污蔑為“資本社會主義”、“國家資本主義”或“新官僚資本主義”的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個問題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

世界上任何事物都有質(zhì)的規(guī)定性。好比鋼，其基本性質(zhì)是含碳量小于2%的鐵炭合金，在此基礎(chǔ)上可以加各種合金元素，使其成為不同用處的合金鋼。但無論加什么元素，碳的含量都不能超過2%，否則就不成其為鋼，而是鐵或其他金屬了。中國特色社會主義雖然立足于中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的國情，體現(xiàn)著當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大時代主題的特征，但作為一種政治理論、社會實踐、社會制度，歸根結(jié)底屬于科學(xué)社會主義范疇。既然如此，它當(dāng)然要遵循科學(xué)社會主義的基本原則，否則就不成其為科學(xué)社會主義，而是別的什么主義了。

社會主義起初是針對資本主義剝削而在16世紀(jì)歐洲產(chǎn)生的一種學(xué)說，它對未來理想社會描繪得十分美好、十分具體，但未能揭示資本主義滅亡的必然規(guī)律、未能指出埋葬資本主義的社會力量、未能找到通向理想社會的現(xiàn)實道路，因而只能流于空想。馬克思、恩格斯批判地繼承、吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，闡明了資本主義必然被社會主義代替的客觀規(guī)律，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命和推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的必由之路，從而將社會主義由空想變成了科學(xué)。

科學(xué)社會主義自創(chuàng)立之后，經(jīng)過馬克思、恩格斯的充實和完善，又經(jīng)過列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)實踐過程中的豐富和發(fā)展，從理論逐步變?yōu)榱爽F(xiàn)實，并形成了一系列基本原則。例如，由資本主義到社會主義，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級革命；無產(chǎn)階級革命必須由馬克思主義理論武裝的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)；建立社會主義制度必須打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，實行無產(chǎn)階級專政；無產(chǎn)階級專政必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，鎮(zhèn)壓國內(nèi)敵對勢力的反抗，防范國外敵人的侵略、顛覆，保障全體勞動者的民主權(quán)利；建設(shè)社會主義必須變生產(chǎn)資料的私有制為公有制，由國家有計劃地進(jìn)行，不斷提高社會生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，逐步消滅階級，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義，等等。但是，正如列寧所說：馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。［2］“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”［3］中國特色社會主義，就是在中國具體國情下所實行的既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明中國特色的社會主義。例如，中國特色社會主義在國體和政體上雖然實行包括工人階級、農(nóng)民階級和新社會階層在內(nèi)的人民民主專政及人民代表大會制度，但人民民主專政和人民代表大會制度都是實行工人階級（通過中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)，因此，其實質(zhì)仍然是無產(chǎn)階級專政；在經(jīng)濟(jì)制度和體制上雖然鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵資本參與分配，讓市場在資源配置上起基礎(chǔ)性作用，但公有制和按勞分配仍然占主體，國有經(jīng)濟(jì)仍然控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國家對市場活動仍然發(fā)揮宏觀指導(dǎo)和調(diào)控作用，計劃調(diào)節(jié)仍然是國家宏觀調(diào)控的重要手段，因此，其實質(zhì)仍然是社會主義。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”［4］鄧小平在改革開放初期也說過：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”。“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”［5］江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們干的是社會主義事業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)的主體必然是公有制經(jīng)濟(jì)。這一點必須堅定不移，決不能動搖。”［6］正因為如此，我們黨在推進(jìn)所有制改革的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要以公有制為主體、以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。事實說明，只有公有制占主體，分配上才能保證共同富裕，從而使社會主義原則落到實處。

改革開放初期，針對中國生產(chǎn)力水平較低和過去長期存在平均主義、吃大鍋飯的現(xiàn)象，我們黨曾提出“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”，提倡“效率優(yōu)先、兼顧公平”，允許和鼓勵資本參與分配。這一方針和政策的實施，對于調(diào)動各方面積極性、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。但與此同時，也出現(xiàn)了分配不公、收入差距過大的現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想傾向，引起廣大群眾的不滿，并且受到來自右的和極“左”的兩種思潮的夾擊，就連資本主義國家的輿論也不時予以嘲諷。針對這一情況，我們黨對分配政策進(jìn)行了逐步調(diào)整。例如，把“效率優(yōu)先、兼顧公平”的口號改為“既重視效率也重視公平、把公平放在更加突出的位置”；要求初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平；逐步提高居民收入在國民收入中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重，提高低收入者收入，提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，等等。黨的十八大更把“逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”納入中國特色社會主義定義，把“堅持走共同富裕道路”作為奪取中國特色社會主義新勝利必須把握的基本要求之一，把“收入分配差距縮小”作為全面建成小康社會的新要求之一，并旗幟鮮明地提出“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則”。十八大閉幕后，習(xí)近平總書記在第一次會見中外媒體時便強(qiáng)調(diào)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對民族、對人民、對黨的一個重要責(zé)任，就是努力解決群眾生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕道路。所有這些都表明，我們黨對分配領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，認(rèn)識是清醒的，解決的決心也是堅定的。

要擺正先富與共富、效率與公平、資本與勞動的關(guān)系，涉及各方切身利益，不可能沒有阻力，更不可能一帆風(fēng)順。比如，有人認(rèn)為中國的貧富差距還不夠大，說“只有拉大差距，社會才能進(jìn)步，和諧社會才有希望”，“沒有貧富差距就相當(dāng)于吃大鍋飯”。還有人把收入差距擴(kuò)大說成是政府管理經(jīng)濟(jì)和“國有壟斷”、“國進(jìn)民退”造成的，提出“民富優(yōu)先”、“國退民進(jìn)”、“以民營經(jīng)濟(jì)為主體”、“要把國有企業(yè)量化到人民手中”等主張。這些言論既違背《憲法》原則和中國特色社會主義的理論、綱領(lǐng)、路線和方針，又違背客觀實際。

我國《憲法》規(guī)定：“國有經(jīng)濟(jì)是社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。”因此，不存在什么國有企業(yè)還要“量化到人民手中”的問題。要求所謂“量化”，說穿了，無非是要把國有資產(chǎn)私有化。蘇聯(lián)解體時給全體居民發(fā)放國有企業(yè)的證券，結(jié)果把國有資產(chǎn)都“量化”到了哪些人手里，世人是有目共睹的。中共十五屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》指出，國有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)中包括“自然壟斷的行業(yè)”，國有企業(yè)中也要有“極少數(shù)必須由國家壟斷經(jīng)營的企業(yè)”。［7］離開了這種壟斷，國有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用就會成為一句空話。我們一方面要反對包括國有企業(yè)在內(nèi)的一切企業(yè)的壟斷行為，另一方面，絕不能借口“反壟斷”來反對國家通過國有企業(yè)實行必要的“自然壟斷”和“壟斷經(jīng)營”。江澤民說：“國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱，是我國社會主義制度的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“國有大中型企業(yè)是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主力軍”，“是我國經(jīng)濟(jì)參與國際競爭、合作、分工的基本力量”。［6］(pp145,143,142)胡錦濤指出：“要毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)……不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。”［8］習(xí)近平在2009年視察大慶油田時也指出：“國有企業(yè)是中國特色社會主義的重要支柱，是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，也是貫徹和實踐黨的基本理論的重要陣地。”［9］當(dāng)前，某些西方大國正是以中國國有企業(yè)受政府優(yōu)惠為名，在貿(mào)易、投資、資產(chǎn)收購等領(lǐng)域?qū)ξ野侔愕箅y和限制。這從反面說明，中國國有企業(yè)在國際競爭中確實具有較強(qiáng)實力，使西方跨國公司、大財團(tuán)和它們的代理人感到不好對付。

另外，是不是“國進(jìn)民退”和“國富民窮”，應(yīng)當(dāng)用事實說話。統(tǒng)計表明，2009年進(jìn)行的第二次全國經(jīng)濟(jì)普查結(jié)果與4年前進(jìn)行的第一次普查相比，國有企業(yè)單位下降了20%，資產(chǎn)下降了81%；而私營企業(yè)單位增長了814%，資產(chǎn)增加了33%。［10］2011年與2001年相比，全國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)值，國有及國有控股企業(yè)占比，由444%下降到272%；而私營企業(yè)占比，由92%上升到294%。來自國家統(tǒng)計局資料，其中2011年數(shù)字為主營業(yè)務(wù)收入。還應(yīng)當(dāng)看到，中國特色社會主義社會并不是無階級社會，“國”和“民”沒有擺脫也不可能擺脫階級性，對“民窮”還是“國富”都要做具體分析?，F(xiàn)在，中國一方面還有125億人處于新的扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下，另一方面，早已經(jīng)成為全球第二大奢侈品市場。國家財政收入占國民收入比重也只有225%據(jù)2012年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃及中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況的報告，見《人民日報》2013年3月6日第6版。，而24個工業(yè)化國家平均稅負(fù)為453%，29個發(fā)展中國家平均稅負(fù)為355%，都比我國要高?？梢?，籠統(tǒng)說“國進(jìn)民退”、“國富民窮”，都是站不住腳的。

改革開放以來，我們黨針對過去一度存在的權(quán)力過分集中、忽視民主與法制建設(shè)的問題，提出并推進(jìn)政治體制改革，大力加強(qiáng)社會主義民主與法制建設(shè)，同時，始終強(qiáng)調(diào)改革要堅持社會主義方向。有人說，改革就是改革，無所謂社會主義方向和資本主義方向，并以鄧小平講過“改革不問姓‘資’姓‘社’”、“不搞爭論”作為根據(jù)。只要看看《鄧小平文選》就會知道，鄧小平從來沒有在改革方向問題上說過不問姓“資”姓“社”，相反，他一再提醒我們：“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”。“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。”他還強(qiáng)調(diào)：“如果不堅持這四項基本原則，糾正極左就會變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會主義。”鄧小平也從來沒有在改革的方向上說過“不搞爭論”，相反，他在“八九”政治風(fēng)波后說：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的。”［5］(pp138,379,137,297)江澤民在慶祝建黨70周年大會上講：“要劃清兩種改革開放觀，即堅持四項基本原則的改革開放，同資產(chǎn)階級自由化主張的實質(zhì)上是資本主義化的‘改革開放’的根本界限。”［11］胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上講：“既以四項基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項基本原則新的時代內(nèi)涵”。“離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會迷失方向和喪失動力。”［12］他們的論述都說明，黨中央歷來認(rèn)為改革存在堅持什么方向的問題，這個方向不是別的，就是社會主義；對這個方向的保證也不是別的，就是堅持四項基本原則。

我國政治體制無疑還有許多需要繼續(xù)深化改革的問題和空間。比如，要進(jìn)一步健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，要推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行的公開化、規(guī)范化，要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式，要不斷發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的作用，等等。但是，改革的目標(biāo)只能是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，原則只能是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，前提只能是有利于政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善?，F(xiàn)在有人無視我國近30多年來政治體制改革取得的巨大進(jìn)步和正在進(jìn)行的改革，指責(zé)政治體制改革停頓了、滯后了、倒退了，認(rèn)為現(xiàn)有政治體制已經(jīng)成為進(jìn)一步市場化改革的阻力，鼓吹“重啟政改”。顯然，他們所要的“政治改革”并不是我們黨所推動的政治體制改革，而是要把西方資本主義那一套政治體制搬到中國來。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我們經(jīng)濟(jì)體制改革不是要建立私有制基礎(chǔ)上的自由市場經(jīng)濟(jì)，政治體制改革當(dāng)然也不可能照搬適應(yīng)那種市場經(jīng)濟(jì)的多黨輪流執(zhí)政和三權(quán)鼎立的政治體制。既然從來沒有啟動過那種“政治改革”，又怎么談得上“停滯”和“倒退”的問題呢？那種“政治改革”既不會給中國帶來真正的民主，也解決不了腐敗問題，更促進(jìn)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相反，只會使社會混亂、國家分裂、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，使已有的發(fā)展成果喪失殆盡，使人民重新陷入無窮災(zāi)難。對此，我們當(dāng)然不能接受。

現(xiàn)在還有人鼓吹所謂“憲政”改革。這一論調(diào)的要害在于把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同《憲法》原則相對立，實質(zhì)在于要求實行多黨制、三權(quán)鼎立、軍隊國家化等資本主義政體，目的在于從根本上改變中國特色社會主義的政治制度。我國《憲法》規(guī)定了中國共產(chǎn)黨在國家的社會主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，《中國共產(chǎn)黨章程》也規(guī)定了黨必須在《憲法》和法律的范圍內(nèi)活動。因此，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與遵守《憲法》原則是一致的，不存在相互排斥的問題。資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上實行資產(chǎn)階級所有制，在政治上實行資產(chǎn)階級統(tǒng)治。由于資產(chǎn)階級有不同的利益集團(tuán)，因此，需要有不同的政黨代表這些集團(tuán)。這種多黨制決定了其軍隊不能由哪一個黨單獨領(lǐng)導(dǎo)，而必須國家化；同時,各政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治上的一致性，又決定了它們無論哪個黨上臺，都不會改變軍隊作為資產(chǎn)階級專政工具的性質(zhì)。然而，我國是社會主義國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，同時代表著最廣大人民的根本利益。這一國情決定了我國不允許產(chǎn)生剝削階級，更不允許有代表剝削階級利益的政黨同共產(chǎn)黨輪流執(zhí)政。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人民內(nèi)部會有不同利益的矛盾，但這一經(jīng)濟(jì)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以公有制為主體、以國家宏觀調(diào)控為前提的，不允許在人民內(nèi)部出現(xiàn)不同的利益集團(tuán)，因此不需要建立代表不同利益集團(tuán)的政黨，而只能實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在這種情況下，軍隊當(dāng)然必須由而且完全可以由中國共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)是和我國國家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)與政治的基本制度以及政黨制度相一致的，它不僅不會妨礙我國政治體制的運(yùn)行、影響軍隊的國防軍性質(zhì)，相反，是堅持中國特色社會主義、維護(hù)人民根本利益、保證黨和人民內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的不可或缺的必要條件。

 
二

習(xí)近平“一·五”講話指出：改革開放前后兩個歷史時期，“是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索……兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”［1］在當(dāng)前懷疑、反對改革開放或懷疑、反對四項基本原則的人，總是把改革開放前后兩個歷史時期加以割裂和對立，不是拿前者否定后者就是拿后者否定前者的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個問題也有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

中國特色社會主義是改革開放后開創(chuàng)的，但它不是在新中國剛成立時的那個百孔千瘡的爛攤子上開創(chuàng)的，而是在改革開放前中國已進(jìn)入社會主義并已進(jìn)行了20多年社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果1978年沒有實行改革開放，或者1978年以后不把改革開放堅持下去，新中國的歷史將難以為繼。但如果1949年不建立新中國，新中國不選擇社會主義道路，不進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)田水利基本建設(shè)，沒有形成獨立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，沒有培養(yǎng)出大批從事經(jīng)濟(jì)、科技、文教事業(yè)的人才，改革開放也是無從談起的。這些已經(jīng)為新中國的歷史所證明。而且，改革開放如果不沿著社會主義道路前進(jìn)，改旗易幟，誤入資本主義歧途，其結(jié)果也必然是亡黨亡國。這一點已為蘇東劇變的歷史所證明。

正確認(rèn)識我國改革開放前的歷史，必須分清那段歷史的主流和支流。改革開放前的歷史雖然有曲折，但它取得的成就和經(jīng)驗是主要的。正如黨的十八大報告所說：改革開放前的30年，“進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。那段歷史“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。［8］(p10)比如，在那段歷史時期提出了一系列正確觀點和方針，有些當(dāng)年雖然沒有得到很好貫徹，但在改革開放時期卻發(fā)揮了并正在發(fā)揮著重要作用。那段歷史與改革開放后相比，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果和人民生活水平的提高上沒有那么顯著，但這絕不表明那個時期的成就不偉大、不重要。如同蓋樓一樣，打地基時不容易讓人看出成績，但樓房蓋得快蓋得高，反過來說明地基打得牢。

正確認(rèn)識我國改革開放前的歷史，還必須對那段歷史中的曲折進(jìn)行具體分析。首先，要把具有全局性的失誤與個別的、局部的失誤加以區(qū)別。對于“文化大革命”要徹底否定，但對于“三反”“五反”、批判《武訓(xùn)傳》、“三線”建設(shè)、“四清”運(yùn)動等，則不能因為其中有缺點有錯誤就全盤否定。其次，要把失誤與發(fā)生失誤的時期加以區(qū)別。“文化大革命”長達(dá)十年時間，不能把黨和人民在那十年所做的工作連同“文化大革命”一起否定?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議》）指出：“在‘文化大革命’中，我們黨沒有被摧毀并且還能維持統(tǒng)一，國務(wù)院和人民解放軍還能進(jìn)行許多必要的工作，有各族各界代表人物出席的第四屆全國人民代表大會還能召開并且確立了以周恩來、鄧小平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的國務(wù)院人選，我國社會主義制度的根基仍然保存著，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)還在進(jìn)行，我們的國家仍然保持統(tǒng)一并且在國際上發(fā)揮重要影響。”“我國國民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展。糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長。工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。”［13］再次，要把可以避免的失誤與難以避免的失誤加以區(qū)別。由于個人專斷造成的失誤當(dāng)然是可以避免的，但由于客觀條件不足或缺少經(jīng)驗而造成的失誤則是難以避免的。例如，改革開放前農(nóng)村面貌變化不大，其中有政策失誤的原因，但基本原因還在于我國是一個農(nóng)業(yè)國，又長期處于半殖民地半封建社會，搞工業(yè)化建設(shè)缺少資金和商品糧，不得不從農(nóng)業(yè)上打主意，保持工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差和實行糧食、棉花等農(nóng)副產(chǎn)品的統(tǒng)購統(tǒng)銷。再次，要把造成失誤的動機(jī)和結(jié)果加以區(qū)分。毛澤東發(fā)動“大躍進(jìn)”和“文化大革命”，無疑造成了災(zāi)難性后果，但他的本意是為了給中國找到一條發(fā)展速度更快的道路，防止黨脫離群眾、國家改變顏色。另外，也不能把錯誤都推給毛澤東一個人。鄧小平說過：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。”［5］(pp139～140)“毛澤東同志發(fā)動這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的。”“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志……不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。”［14］

正確認(rèn)識改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，要看到它們之間深刻的歷史性變化。例如，改革開放后與此前相比較，在指導(dǎo)思想上，由以階級斗爭為綱，變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)而變?yōu)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展，等等。在經(jīng)濟(jì)體制上，由單一的公有制和按勞分配，變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和以按勞分配為主體、多種分配方式并存，由高度統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)體制變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，等等。在政治體制上，由一度權(quán)力過分集中、黨對政府事務(wù)包攬過多，變?yōu)辄h政職能適當(dāng)分開，政企分開、政資分開、政事分開，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)；由某些方面無法可依、有法不依、民主權(quán)利缺乏保障，變?yōu)楦叨戎匾暶裰髋c法制建設(shè)，初步建成社會主義法律體系；由領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)事實上的終身制，變?yōu)閷嵭型诵葜?、問?zé)制、引咎辭職制、離任審計制；由干部選拔任用由少數(shù)人決定，變?yōu)槠睕Q制、差額選舉制；由政務(wù)不透明，變?yōu)閷嵭姓?wù)公開、決策聽證，等等。在文化政策上，由一度歧視知識分子、過多干預(yù)文藝創(chuàng)作，變?yōu)樽鹬刂R、尊重知識分子，把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，落實“百花齊放、百家爭鳴”方針，主張弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化和尊重差異、包容多樣，等等。在社會生活上，由經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、組織形式、就業(yè)方式、分配方式的相對單一，變?yōu)槿找娑鄻踊挥扇说乃枷牖顒酉鄬y(tǒng)一，變?yōu)楠毩⑿?、選擇性、差異性不斷增強(qiáng)；由人口基本不流動、一切由單位管理，變?yōu)槿丝诖笠?guī)模流動，實行基層群眾自治管理，促進(jìn)社會組織發(fā)展，積極構(gòu)建和諧社會，等等。所有這些，都使改革開放前后兩個歷史時期有著明顯的差別?？床坏剿鼈兊牟顒e，不可能看清楚中國特色社會主義究竟“特”在哪里；而看不到它們的共性，也不可能弄明白中國特色社會主義為什么是社會主義而不是別的什么主義。它們的差別把改革開放前后劃分為了兩個歷史時期，而它們的共性又把兩個歷史時期有機(jī)地聯(lián)系在了一起。

改革開放前后兩個歷史時期的差別與共性相比較，共性的一面更帶有本質(zhì)性。例如，改革開放后在指導(dǎo)思想上雖然否定了以階級斗爭為綱的錯誤，但仍然堅持馬克思主義的階級和階級斗爭觀點，仍然認(rèn)為階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，某種條件下還有可能激化，因而，仍然要堅持無產(chǎn)階級專政。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上雖然允許和鼓勵包括私營經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵資本參與分配，但始終堅持包括全民所有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配的主體地位，始終明確國有經(jīng)濟(jì)即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量和支柱；雖然確定市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用，但始終明確這種作用的發(fā)揮要在社會主義國家的宏觀調(diào)控之下，要與社會主義基本制度結(jié)合在一起，要使國家計劃作為宏觀調(diào)控的重要手段之一；雖然不斷拓展對外開放的廣度和深度，但始終注重防范國際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，堅持自主創(chuàng)新的道路。在政治建設(shè)上，雖然不斷推進(jìn)政治體制改革，但始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國三者的統(tǒng)一；雖然不斷完善國家的各項政治制度，但始終堅持人民代表大會制度等各項根本制度和基本制度不動搖；雖然不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，但始終著眼于黨對國家的有效治理。在文化建設(shè)上，雖然提出尊重差異、包容多樣，但始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；雖然提出并推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但始終強(qiáng)調(diào)要把社會效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益要與社會效益相統(tǒng)一。在社會建設(shè)上，雖然推動基層群眾自治管理，發(fā)展社會組織，但始終強(qiáng)調(diào)黨在群眾自治管理中的領(lǐng)導(dǎo)作用，積極構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)的社會管理體制，建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆活動。所有這些，都使改革開放前后兩個歷史時期處于同一種社會形態(tài)，使它們共同成為中國現(xiàn)代史或中國當(dāng)代史內(nèi)在統(tǒng)一的組成部分。

大量事實說明，對歷史問題的認(rèn)識，往往與對現(xiàn)實問題的認(rèn)識密切相關(guān)。如何認(rèn)識改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，就是一個與如何認(rèn)識中國特色社會主義相關(guān)度極高的問題。大量事實還說明，對國家史的認(rèn)識和解釋，歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域各個階級、各種政治力量較量的重要戰(zhàn)場。統(tǒng)治階級為了維護(hù)統(tǒng)治，總是高度重視對國家史的解釋，并把它視作國家主流意識形態(tài)和核心價值體系的組成部分；而要推翻一個政權(quán)的階級和政治力量，也十分看重對歷史的解釋，總要用它說明原有統(tǒng)治的不合理性。這是一個具有普遍規(guī)律的社會現(xiàn)象。前人早就說過：“滅人之國，必先去其史。”當(dāng)前，國內(nèi)外敵對勢力總愛拿歷史尤其是當(dāng)代史做文章，肆意歪曲、誣蔑中國革命史和新中國歷史，攻擊、丑化我們黨和國家的領(lǐng)袖，同時竭力為被打倒的反動階級的代表人物翻案，為大地主、大漢奸涂脂抹粉、歌功頌德。他們的目的，就是要用篡改歷史的手法，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義制度。蘇共下臺、蘇聯(lián)解體的原因固然有很多，但戈爾巴喬夫為推行他的“新思維”，在蘇聯(lián)掀起一場從否定斯大林到否定列寧、十月革命和蘇聯(lián)歷史，再到否定馬克思、恩格斯和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史的逐步升級的運(yùn)動，導(dǎo)致人民群眾的嚴(yán)重思想混亂和信任危機(jī)、信仰危機(jī)，不能不說是一個重要原因。我們要記取他們的前車之鑒，絕不能上國內(nèi)外敵對勢力的當(dāng)，不能因為改革開放前的歷史有錯誤有曲折就輕率否定它，相反，要理直氣壯地把新中國60多年的歷史作為一個光輝整體加以宣傳，把正確認(rèn)識和解釋國史納入建設(shè)社會主義核心價值體系的工作中，融入到國民教育、精神文明建設(shè)的全過程。這是正確對待改革開放前后兩個歷史時期關(guān)系的需要，也是從根本上維護(hù)改革開放后歷史的需要，是樹立道路自信、理論自信、制度自信的需要。

黨的十八大報告中有一句很有分量的話，叫做“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”［8］(p11)。然而有人卻望文生義，認(rèn)為這里說的“封閉僵化的老路”，指的是改革開放前走過的路。如果這樣理解，不僅與黨中央對那段歷史的一貫評價不一致，也與十八大報告對那段歷史的評價相矛盾。只要尊重事實就會看得很清楚，這里說的“老路”，指的是改革開放前在所有制問題上求公求純、在經(jīng)濟(jì)計劃問題上越統(tǒng)越死的錯誤，特別是指“文化大革命”時期把市場調(diào)節(jié)、個體經(jīng)濟(jì)統(tǒng)統(tǒng)批成資本主義，把學(xué)習(xí)、引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)統(tǒng)統(tǒng)批成洋奴哲學(xué)的錯誤。另外應(yīng)當(dāng)看到，改革開放前的大部分時間里，所謂“封閉”主要不是自我封閉，而是被封閉，先是被以美國為首的帝國主義國家“封閉”，后是被以蘇聯(lián)為首的社會主義國家“封閉”。而且，即使在那種情況下，我們?nèi)匀磺Х桨儆媽ふ遗c資本主義國家在內(nèi)的各國進(jìn)行貿(mào)易的機(jī)會。就在“文化大革命”時期，毛澤東、周恩來還不失時機(jī)地抓住尼克松訪華推動了中國與西方國家改善關(guān)系的機(jī)會，決定用43億美元從歐洲、日本進(jìn)口一批成套設(shè)備?？梢姡迅母镩_放前的歷史籠統(tǒng)說成是“封閉僵化”的歷史，既不符合歷史事實，也有違十八大報告的精神。

三

習(xí)近平“一·五”講話指出：“我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想……沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”［1］在我們黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗和外部環(huán)境考驗日益復(fù)雜、越來越嚴(yán)峻的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個問題同樣具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

早在延安時代，毛澤東就指出：“關(guān)于社會制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。”［15］為了使廣大黨員處理好這兩個綱領(lǐng)的關(guān)系，他一方面要求所有黨員必須為著完成資產(chǎn)階級民主革命這個黨的最低綱領(lǐng)而奮斗，強(qiáng)調(diào)凡是“看不起這個資產(chǎn)階級民主革命而對它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會主義和共產(chǎn)主義”的人，都是有意無意地、或多或少地背叛社會主義和共產(chǎn)主義，都不是自覺的忠誠的共產(chǎn)主義者；另一方面，主張用共產(chǎn)主義思想體系教育干部和黨員，要求每個黨員在入黨的時候，心目中就要懸著為新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義與共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo)，“而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑”。［16］他一方面指出我們黨如果不是擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳、加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，“不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時的民主革命達(dá)到勝利”；另一方面，提醒全黨“既應(yīng)把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領(lǐng)的實踐區(qū)別開來；又應(yīng)把作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來”。［15］(p706)正因為我們黨能夠辯證統(tǒng)一地認(rèn)識和處理最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系，沒有因為要為最高綱領(lǐng)奮斗而輕視最低綱領(lǐng)，也沒有因為要實行最低綱領(lǐng)而忘記最高綱領(lǐng)，所以帶領(lǐng)人民比較順利地取得了新民主主義革命的勝利。

社會主義建設(shè)時期，同樣存在如何認(rèn)識和處理最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)關(guān)系的問題。我們黨在改革開放前之所以屢犯“左”的錯誤，歸根結(jié)底在于沒有處理好這對關(guān)系；而改革開放后之所以沒有出現(xiàn)全局性的和長時間的錯誤，重要原因也在于比較好地處理了這對關(guān)系。從一定意義上說，黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，就是黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)與共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的具體化。它既體現(xiàn)了我們黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)和任務(wù)，又體現(xiàn)了我們黨的大目標(biāo)和大方向。胡錦濤指出：“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，要立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力……不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前就會失去方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想就會脫離實際。”［17］習(xí)近平在2012年中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上所作的題為《扎實做好保持黨的純潔性各項工作》的講話也指出：“保持思想純潔，最重要的是保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。”［18］這說明，為社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)而奮斗，與不忘黨的最高綱領(lǐng)、保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰之間并不矛盾。

有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義既然是遙遠(yuǎn)將來的事，現(xiàn)在何必要講它呢？還有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是“烏托邦”，是虛幻的，根本就實現(xiàn)不了。這些看法都是錯誤的。首先，共產(chǎn)主義是馬克思主義創(chuàng)始人根據(jù)人類社會發(fā)展客觀規(guī)律而科學(xué)預(yù)言的必然會達(dá)到的理想社會。共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的信仰，依據(jù)的是馬克思主義的科學(xué)理論，同宗教徒對神和天堂的信仰根本不同。其次，共產(chǎn)主義既是指人類社會的理想制度，也是指一種思想體系和一種運(yùn)動。黨的十二大報告說：“在我國，共產(chǎn)主義思想的傳播，人們?yōu)樽罱K實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行的運(yùn)動，早在中國共產(chǎn)黨成立和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新民主主義革命的時候就開始了……共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實踐早已存在于我們的現(xiàn)實生活中。”［19］就是說，只要是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的事業(yè)，就是共產(chǎn)主義事業(yè)。這一事業(yè)是現(xiàn)實的、客觀存在的，是千千萬萬人曾經(jīng)參加過、現(xiàn)在仍然在前赴后繼的事業(yè)。因此，共產(chǎn)主義作為一種制度雖然還很遙遠(yuǎn)，但作為一種事業(yè)卻無時無刻不在我們身邊。

強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義目標(biāo)，不是要現(xiàn)在就實行共產(chǎn)主義的政策，而是為了提醒廣大黨員時刻不忘前進(jìn)的大方向，為了給廣大黨員鼓舞斗志、增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的決心和毅力。好比一個人遠(yuǎn)行，既要一步一步地走，也要始終明確目的地和方向。否則，要么會迷路，要么稍有困難便會泄氣，最終半途而廢、前功盡棄。陳云曾指出：“民主革命時期，我們用共產(chǎn)主義思想教育黨員和群眾中的先進(jìn)分子，才使黨始終有戰(zhàn)斗力，使革命取得了勝利。”［20］胡錦濤也指出：“革命先烈在生與死的考驗面前所以能夠威武不屈，就是因為他們對共產(chǎn)主義理想堅貞不渝、矢志不移。”“現(xiàn)在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。”［21］黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”［8］(p46)如果說我們黨在民主革命時期能夠靠共產(chǎn)主義理想支撐廣大黨員奮斗的意志，那么今天距離共產(chǎn)主義總不會比那時更遠(yuǎn)，為什么就不能要求廣大黨員牢記共產(chǎn)主義理想呢？

共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是社會主義精神文明建設(shè)的靈魂。鄧小平說過：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等……我們不是靠馬克思主義的科學(xué)理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會主義！我們在新民主主義革命時期，就已經(jīng)堅持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)’，‘個人服從組織’，‘大公無私’，‘毫不利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會主義時期，有人居然對這些莊嚴(yán)的革命口號進(jìn)行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。每一個有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎？”［14］(p367)這個論述告訴我們，在社會主義社會如果不能講共產(chǎn)主義思想和道德，精神文明建設(shè)也是搞不好的。

現(xiàn)在有一種流行觀點，叫做“要把我們黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨”。這種觀點實際上是“告別革命論”的翻版和歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)，它的傳播很容易使廣大黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部把我們黨的執(zhí)政同資產(chǎn)階級政黨的執(zhí)政混為一談，從而丟掉黨的革命理想、革命傳統(tǒng)、革命作風(fēng)、革命精神，助長官僚主義、形式主義和脫離群眾的歪風(fēng)邪氣。近些年，黨的干部隊伍和黨風(fēng)中發(fā)生的種種問題，與這種觀點的散布不能說沒有關(guān)系。不錯，我們黨現(xiàn)在是執(zhí)政黨，但它同時也是革命黨。準(zhǔn)確講，應(yīng)當(dāng)是革命的執(zhí)政黨或執(zhí)政的革命黨。就是說，我們黨雖然執(zhí)政了，但仍然要為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗，仍然要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)革命精神，仍然要繼承革命年代密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，并且要用共產(chǎn)主義的理想信念去教育和影響下一代。離開了這些，我們黨就失去了立足的根本和存在的必要。

革命這個概念具有多種含義，有的指一個階級推翻另一個階級的變革，即政治革命；有的指組織和建設(shè)新的社會經(jīng)濟(jì)制度，如社會主義革命；有的指積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，如革命精神；有的指某一領(lǐng)域中的重大變革，如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命等。社會主義革命具有特定含義，它不僅指一個階級推翻另一個階級，也指用社會主義制度代替資本主義制度，最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義。就是說，無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，并不意味著革命的結(jié)束。建立社會主義制度，進(jìn)行社會主義建設(shè)，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義，相對于資本主義來說都是革命，是革命這一概念的深化與延伸。它與“文化大革命”中提出的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論根本不同，因為那種理論的內(nèi)涵是，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后仍然要進(jìn)行一個階級推翻另一個階級。我們否定了那種“左”的“繼續(xù)革命”理論，并不等于否定了本來意義上的繼續(xù)革命。
《歷史決議》指出：“我們堅決糾正‘文化大革命’中所謂一個階級推翻一個階級的‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命’口號的錯誤，這絕對不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭。社會主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級，而且要大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會差別和社會不平等，直到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而進(jìn)行的斗爭，正是這個偉大革命的一個階段。這種革命和剝削制度被推翻以前的革命不同，不是通過激烈的階級對抗和沖突來實現(xiàn)，而是通過社會主義制度本身，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行。這個轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時期的革命比過去的革命更深刻，更艱巨，不但需要很長的歷史時期才能完成，而且仍然需要許多代人堅持不懈、嚴(yán)守紀(jì)律的艱苦奮斗，英勇犧牲。在這個和平發(fā)展的歷史時期中，革命的道路決不會是風(fēng)平浪靜的，仍然有公開的和暗藏的敵人以及其他破壞分子在伺機(jī)搗亂，我們必須十分注意提高革命警惕，隨時準(zhǔn)備挺身而出，捍衛(wèi)革命利益。我們?nèi)w中國共產(chǎn)黨員和全國各族人民，在新的歷史時期中一定要繼續(xù)保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，把偉大的社會主義革命和社會主義建設(shè)進(jìn)行到底。”［13］(pp844～845)黨的十八大報告在講到加強(qiáng)軍隊全面建設(shè)時，仍然把軍隊的革命化建設(shè)包括在內(nèi)，仍然要求“持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀”。既然如此，怎么能說領(lǐng)導(dǎo)這支軍隊的黨不再是革命黨了呢？習(xí)近平在“一?五”講話中強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。”［1］可見，我們說在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后要繼續(xù)革命，要始終懷抱革命理想，指的就是要繼續(xù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而腳踏實地地做好現(xiàn)實工作。只要共產(chǎn)主義沒有實現(xiàn)，共產(chǎn)黨就永遠(yuǎn)是革命黨，共產(chǎn)黨員就要始終繼承和保持革命的理想、革命的傳統(tǒng)、革命的作風(fēng)、革命的精神狀態(tài)。黨的十八大后，黨中央制定并推行《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，就是我們黨在新形勢下保持革命理想的生動寫照。

習(xí)近平“一·五”講話還指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”［1］這一論述把共產(chǎn)黨員堅定理想信念的要求更加具體化了，與實際結(jié)合得更加緊密了，標(biāo)準(zhǔn)也更便于人們把握了。依照這個思路去思考，看一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，除了要看以上這些標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)當(dāng)看他在貫徹黨的基本綱領(lǐng)時，是否做到了全面、完整、準(zhǔn)確；在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等體制改革時，是否堅持了四項基本原則；在領(lǐng)導(dǎo)物質(zhì)文明建設(shè)時，是否同時注意了精神文明建設(shè)和黨的自身建設(shè)。凡是這樣做的，說明他具有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；反之，則說明他動搖了、忘記了、拋棄了。

習(xí)近平“一·五”講話通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，體現(xiàn)了《歷史決議》和十一屆三中全會以來歷次代表大會報告的精神，是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。我們要像黨的十八大要求的那樣，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，在以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為在這條道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

［ 參 引 文 獻(xiàn) ］

［1］ 《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日報》2013年1月6日，第1版。

［2］ 《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第274～275頁。

［3］ 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第777頁。

［4］ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第306頁。

［5］ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111、149頁。

［6］ 《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第50頁。

［7］ 《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社2001年版，第1008、1009頁。

［8］ 《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2012版，第19頁。

［9］ 《習(xí)近平在大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年慶祝大會上的講話（2009年9月22日）》，人民網(wǎng)，http://energypeoplecomcn/GB/71899/152923/10110428html。

［10］ 朱劍紅：《普查數(shù)據(jù)從總體上不支持“國進(jìn)民退”現(xiàn)象國企占比下降私企占比上升去年單位GDP能耗比2005年降1245%》，《人民日報》2009年12月26日，第2版。

［11］ 《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1993年版，第1649頁。

［12］ 《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第797、798頁。

［13］ 《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版，第815、816頁。

［14］ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第149、296頁。

［15］ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁。

［16］ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁。

［17］ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第363～364頁。

［18］ 習(xí)近平：《扎實做好保持黨的純潔性各項工作》，《學(xué)習(xí)時報》2012年3月5日，第1版。

［19］ 《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1988年版，第27、28頁。

［20］ 《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第352～353頁。

［21］ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第621頁。

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