【核心提示】這新一輪“普世價(jià)值”論的鼓吹者使用的仍然是偷梁換柱的手法，他們從根本上無(wú)視十八大倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、自由、平等、公正等概念所具有的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，別有用心地將其等同于某些敵對(duì)勢(shì)力企圖向全世界推行的以美國(guó)為代表的所謂西式“民主、自由、平等、公正”等價(jià)值觀念。對(duì)此，我們決不能受其蠱惑、被其蒙蔽，而應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法，辯證地把握和認(rèn)識(shí)這種錯(cuò)誤論調(diào)的本質(zhì)和危害，對(duì)其保持高度警惕。

　　提高國(guó)家文化軟實(shí)力、確保我國(guó)文化安全、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等問(wèn)題，日益成為舉國(guó)上下關(guān)注的熱點(diǎn)。近來(lái)，一股鼓吹西方所謂“民主、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)”等價(jià)值觀念思潮的涌入，影響著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。我們必須堅(jiān)決抵制這種“普世價(jià)值”論。

　　全球化時(shí)代的來(lái)臨，使世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人員流動(dòng)日益頻繁，各種文明之間的交流與融合也日漸加速。隨之而來(lái)的是各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)與較量，不同文化之間的矛盾與沖突日益凸顯。尤其是以美國(guó)為首的西方文化，利用其資本、技術(shù)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，極力對(duì)世界上其他文化加強(qiáng)滲透和控制，通過(guò)推行所謂文化“新干涉主義”，謀求世界文化霸權(quán)，構(gòu)建文化帝國(guó)主義。這種情況已經(jīng)影響到了我國(guó)及廣大發(fā)展中國(guó)家的文化生存與發(fā)展，使我國(guó)和世界上一些發(fā)展中國(guó)家的文化安全問(wèn)題日益突出地顯現(xiàn)出來(lái)。這就迫切要求我們高度關(guān)注當(dāng)前我國(guó)的文化安全問(wèn)題，通過(guò)大力提升我國(guó)文化軟實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，確保更好地承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

　　但是，就在我國(guó)人民努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)刻，一股竭力鼓吹“普世價(jià)值”的思潮卻在我國(guó)社會(huì)逐漸傳播開(kāi)來(lái)。一些宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”的言論不斷見(jiàn)諸報(bào)端和一些期刊雜志，從而導(dǎo)致“普世價(jià)值”論在我國(guó)一度走向衰落后，又有所抬頭。更應(yīng)當(dāng)引起我們警覺(jué)的是，一些人曲解十八大報(bào)告明確提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重新開(kāi)始兜售和販賣所謂的“普世價(jià)值”。有人說(shuō)：“中共十八大最大的亮點(diǎn)就是將民主、自由、平等、公正等普世價(jià)值列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等等，諸如此類的言論表明，“普世價(jià)值”思潮在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)又呈現(xiàn)出了“回暖”趨勢(shì)。

　　其實(shí)，這新一輪“普世價(jià)值”論的鼓吹者使用的仍然是偷梁換柱的手法，他們從根本上無(wú)視十八大倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、自由、平等、公正等概念所具有的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，別有用心地將其等同于某些敵對(duì)勢(shì)力企圖向全世界推行的以美國(guó)為代表的所謂西式“民主、自由、平等、公正”等價(jià)值觀念。對(duì)此，我們決不能受其蠱惑、被其蒙蔽，而應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法，辯證地把握和認(rèn)識(shí)這種錯(cuò)誤論調(diào)的本質(zhì)和危害，對(duì)其保持高度警惕。

　　毛澤東曾經(jīng)指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，需要有物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保證、和諧環(huán)境等保障條件。但是，那些鼓吹“普世價(jià)值”論的人一方面以建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為借口，竭力抹殺我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的制度屬性，企圖在經(jīng)濟(jì)制度方面為全盤私有化制造輿論；另一方面，這些人想要借我國(guó)深化政治體制改革之機(jī)，通過(guò)大肆宣揚(yáng)“普選”之類的所謂“普世民主”來(lái)實(shí)現(xiàn)多黨輪流執(zhí)政。這樣發(fā)展下去的話，談何提升我國(guó)的文化軟實(shí)力?

　　因此，在面對(duì)“普世價(jià)值”論入侵之時(shí)，我們必須堅(jiān)定政治立場(chǎng)，高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，通過(guò)對(duì)“普世價(jià)值”論的堅(jiān)決抵制來(lái)不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

　　(作者單位：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：