瑪 雅

　　一

　　一百年后，當(dāng)后人打開今天的歷史畫卷，展現(xiàn)在他們面前的是這樣一個人類社會劇變的壯觀場面——蘇聯(lián)東歐在20世紀(jì)末的轟然坍塌和中國在21世紀(jì)初的震撼崛起。前幾年，始于美國的金融海嘯又席卷全球，裹挾著整個世界經(jīng)濟(jì)一瀉千里……風(fēng)雨飄搖中，有一個身影趔趄了一下，卻依然站立。這就是曾經(jīng)被西方打倒在地，卻不屈不撓、自強不息的中國。

　　一百年后的思想家和政治家們會發(fā)現(xiàn)，蘇東的坍塌和中國的崛起，是二戰(zhàn)結(jié)束半個世紀(jì)后世界上影響極為深遠(yuǎn)的兩大事件。兩個事件共同改寫了歷史，改變了世界——前者宣告了一條道路的失敗，令“歷史終結(jié)論”者歡呼不已;后者證明了另一條道路的成功，打碎了“歷史終結(jié)論”者的夢幻。兩條道路之間，存在著無法割裂的血脈聯(lián)系。二者的區(qū)別在于，能不能與時俱進(jìn)，能不能從具體約束條件出發(fā)，找到適合本國國情的通向理想境界之路。

　　正如中國領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)的，自1949年以來的中國發(fā)展歷史不可割裂。中國之成為今天的中國，既與鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)的改革開放道路有關(guān)，也與毛澤東那代領(lǐng)導(dǎo)人建構(gòu)的國家制度框架有關(guān)。毋庸諱言，60多年來，在意識形態(tài)的淺層、在國家工作重心和目標(biāo)上、在與世界主要大國的關(guān)系等方面，中國上演過數(shù)次“左”右“變臉”。然而，中國意識形態(tài)和國家制度的“底色”始終沒有變，那就是，堅持社會主義方向，探索實現(xiàn)社會主義的“人間正道”。直到今天，中國還處在社會主義的初級階段，走在探索中國特色社會主義之路上。

　　在這條路上，60多年來我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，也經(jīng)歷過一次次挫折、震蕩和損失。但不論怎樣跌宕起伏，都未構(gòu)成對方向本身的否定，而只是告訴世人：一種理想和理念，要從經(jīng)典作家的書本走到現(xiàn)實，絕不可能是一條直線，其間必然經(jīng)歷曲折和反復(fù)，需要在不斷試錯中校正偏差，掌握進(jìn)度，走向成功。

　　從1949年到今天，人民共和國走過了60多年時光，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從積貧積弱的窮國發(fā)展成為具有世界影響力的強國。新中國的頭30年，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，建立了獨立自主的工業(yè)體系，為后來的經(jīng)濟(jì)騰飛打下了堅實基礎(chǔ)。改革開放后，中國不僅創(chuàng)造了持續(xù)30多年接近二位數(shù)高速增長的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，沒有對外擴張掠奪，內(nèi)部保持了穩(wěn)定。這在人類現(xiàn)代發(fā)展史上是前所未有的精彩一幕。

　　今天，我們之所以要唱響中國，是為了以事實和分析告訴人民，60多年來中國經(jīng)歷了什么，創(chuàng)造了什么，收獲了什么，從而堅定我們的道路自信、理論自信和制度自信，激發(fā)和增強追求中國夢的正能量。我們之所以要唱響中國，也是向世界表明，中國人通過自己的努力，以自己的方式，從另外的起點和路徑，同樣走近了世界文明的制高點。條條大路通羅馬，不同的道路，對應(yīng)著不同的歷史軌跡、文化脈絡(luò)和現(xiàn)實國情。每個國家的人民，都有權(quán)選擇適合自己國情的發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書記所言，各國唯有走適合本國國情的發(fā)展道路才有希望、有未來，歷史無數(shù)次證明了這一點。

　　二

　　當(dāng)今世界，中國崛起已是不爭的事實。由于中國的崛起，世界已大不相同。美國人一向認(rèn)為，20世紀(jì)是美國的世紀(jì)，21世紀(jì)仍將是美國的世紀(jì)。的確，過去半個多世紀(jì)美國強大的一個根本原因，是它扶持并成就了一個發(fā)達(dá)的西方。有能力“輸出富裕”，是其軟實力的根基所在。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，美國的這種能力在衰退，中國在國際舞臺上部分取代了美國的這種角色。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這句話在國際關(guān)系領(lǐng)域意味著，誰能夠創(chuàng)造財富，推動世界經(jīng)濟(jì)增長，誰就能擁有話語權(quán)，擁有制定規(guī)則的權(quán)力。按中國當(dāng)前的人均收入水平，中國本來還不足以擔(dān)當(dāng)這種分量的角色，但由于中國人多體大，由于共產(chǎn)黨有上下動員的能力，由于舉國體制具有“集中力量辦大事”的優(yōu)長，中國可以提前參與到劃分全球蛋糕的游戲中。這就是人民共和國的制度優(yōu)勢所在，是社會主義中國能夠影響世界、對人類有所貢獻(xiàn)的根本所在。當(dāng)然，前提是，中國能夠保持自身經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長，讓發(fā)展成果惠及全體人民，同時要具備與所希望擁有的話語權(quán)相對稱的自我保護(hù)能力——經(jīng)濟(jì)上的、軍事上的、思想上的。

　　而今，中西方思想界都在檢討自身現(xiàn)有的制度模式，探索新的制度模式。在這當(dāng)中，中國模式越來越引起國際社會的關(guān)注，對非西方發(fā)展中國家越來越具有吸引力。而另一方面，中國模式尚存在許多不足，有些方面還很脆弱，正面臨國內(nèi)國際各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們國內(nèi)的問題很多，困難重重，諸如思想上對道路、制度和方向認(rèn)識不一致，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)入了結(jié)構(gòu)調(diào)整的困難階段，社會建設(shè)也遇到大的阻礙，尤其是，腐敗正嚴(yán)重侵蝕著執(zhí)政黨的肌體，破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系;國際上需要我們與其他國家相互適應(yīng)，尋求建立新型國家關(guān)系，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，創(chuàng)造有利于和平發(fā)展的外部環(huán)境。在這個時候，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的中國模式能否經(jīng)受住歷史的考驗，中華民族的復(fù)興之夢能否實現(xiàn)，成為中國嚴(yán)肅的思想者們應(yīng)該認(rèn)真思考的一個問題。如何完善中國模式，建立“后西方話語時代”的中國話語體系，也應(yīng)該成為中國嚴(yán)肅的思想者們的理想與追求。

　　歷史沒有終結(jié)，未來對世界每一個國家來說都存在挑戰(zhàn)。每個國家的戰(zhàn)略重心，都應(yīng)該是辦好自己的事，走好自己的路。1954年在第一屆全國人大開幕詞中，毛澤東指出：“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國!”“我們的目的一定要達(dá)到!我們的目的一定能夠達(dá)到!”在經(jīng)歷了60多年的努力奮斗之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條成功而獨特的社會主義現(xiàn)代化道路。這樣的成功和獨特告訴我們，中國是世界上最沒有理由被唱衰的國家，中國人是世界上最沒有理由對自己國家的未來感到悲觀的。恰恰相反，我們比任何時候都接近百年復(fù)興的偉大目標(biāo)，“兩個一百年”的使命將在我們這代人手中完成。

　　(本文選自《道路自信：中國為什么能》，作者為鳳凰衛(wèi)視出版中心主筆)

　　中國精神：實現(xiàn)中國夢的核心價值

　　朱志明 劉磊 蔡毅強

　　中國夢的實現(xiàn)是一個偉大的系統(tǒng)工程，人民群眾是完成這一偉大系統(tǒng)工程的主體。因此，實現(xiàn)中國夢必須充分依靠人民群眾。系統(tǒng)功能最大化可能而且可以采取多種方法，但最持久、最有力和最有效的方法則是以系統(tǒng)價值觀促使要素功能最大化和產(chǎn)生系統(tǒng)向心力。中國夢的實現(xiàn)需要價值觀的引領(lǐng)，中國精神是實現(xiàn)中國夢的核心價值。中國精神不但能夠為中國夢的實現(xiàn)營造良好的文化氛圍，而且可以最大限度地激發(fā)個體正能量和最大限度地匯聚中國力量。

　　1.中國精神是中國文化軟實力的核心價值。

　　實現(xiàn)中國夢必須要為人民塑造良好的文化氛圍。黨的十七大報告指出：“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”一個國家的綜合競爭力不但包括由國家基本資源、經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量等構(gòu)成的“硬實力”，而且包括由文化、意識形態(tài)和政治價值觀的影響力、感染力、導(dǎo)向力以及國際輿論的營造力和國際形象的塑造力等構(gòu)成的“軟實力”。目前，文化的地位已經(jīng)上升到國家安全的高度，文化戰(zhàn)爭也成為一種新的戰(zhàn)爭形態(tài)。黨的十七大和十八大報告都提出要“提高國家文化軟實力”。文化是一個十分寬泛的概念，提升文化軟實力必須抓住文化的核心。社會主義核心價值體系是“興國之魂”，是提升我國文化軟實力的核心。而中國精神是社會主義核心價值體系的精髓，是“凝心聚力的興國之魂、強國之魂”。由此可見，中國精神是文化軟實力的核心價值，文化軟實力是中國精神的擴展延伸，前者抽象為一種信仰和信念，后者具體為各種不同的文化現(xiàn)象。抽象的價值觀必須轉(zhuǎn)化為具體的文化現(xiàn)實，才能更易于為人民所理解和接受。實現(xiàn)中國夢必須提高國家的文化軟實力，必須將中國精神的核心價值融入到形形色色的文化現(xiàn)象中。在民主革命時期，中國各族人民為結(jié)束帝國主義勾結(jié)封建統(tǒng)治者欺凌壓榨和內(nèi)外戰(zhàn)亂頻仍、國家四分五裂的局面，中國精神作為核心價值，激勵億萬中國人民投入中華民族復(fù)興的偉業(yè)之中，最終實現(xiàn)了夢寐以求的民族解放和國家獨立;改革開放以來，全國各族人民凝聚在中國特色社會主義旗幟下，豐富和發(fā)展中國精神，贏得現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展，并實現(xiàn)了30多年經(jīng)濟(jì)的高速增長。今天，繼續(xù)復(fù)興偉業(yè)，更要把中國精神作為核心價值、文化軟實力，形成具有核心競爭力的文化優(yōu)勢，為中國夢的實現(xiàn)提供強大動力和有力支撐。

　　2.中國精神是激發(fā)個體正能量的核心價值。

　　能量有正負(fù)之分，正能量有益于理想實現(xiàn)，其能量越大貢獻(xiàn)越大;負(fù)能量有礙于理想實現(xiàn)，其能量越大損害越大。價值觀是行動的“導(dǎo)航儀”，行動是價值觀的外在展現(xiàn)，任何行動都將不可避免地涂上價值觀的色彩，而任何價值觀都必然影響著人的行動。好人做好事，在于其好心;壞人做壞事，在于其壞心。這里的“心”即是價值觀，不同的價值觀產(chǎn)生不同的行為表現(xiàn)。在中華民族的歷史長河中，既有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，也有所謂“良鳥擇木而棲，賢臣擇主而事”的“騎墻派”，更有“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的自私小人。同樣，在中國夢實現(xiàn)的過程中，既有積極推進(jìn)的正能量，也有消極阻礙的負(fù)能量。中國夢的實現(xiàn)需要激發(fā)個體發(fā)揮正能量。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)仁人志士為了爭取民族解放甘愿拋頭顱，灑熱血，是因為他們以中國精神為核心價值，心懷愛國情操，情系人民群眾。沒有這種核心價值，就不會產(chǎn)生這種凝聚中華民族力量的價值行為。中華民族之所以源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年而依然聳立，就是因為中國精神支撐著大多數(shù)人做出“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的選擇。

　　3.中國精神是匯聚中國力量的核心價值。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平同志強調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”。中華民族復(fù)興的偉大歷史實踐，必然也必須要植根于中國人民共同的思想認(rèn)識基礎(chǔ)之上。

　　“物以類聚，人以群分”。沒有共同的思想意識就不會產(chǎn)生強大的群體聚合力。一個國家和民族之所以能稱之為國家和民族，主要不在于地緣關(guān)系而在于基于歷史所形成的思想共識。中國精神是中華民族安身立命的精神家園，是保持民族自我認(rèn)同的“根”和“源”。幾千年以來中華民族世代傳承，源遠(yuǎn)流長，靠得就是這種民族特質(zhì)的維系。如果這種民族特質(zhì)喪失了，中華兒女就會喪失民族的自我認(rèn)同，就達(dá)不成思想共識，中華民族將會亡國滅種。近代中國的被動挨打就是一個慘痛的教訓(xùn)，這正如鄧小平同志明確指出的：“如果搞得亂七八糟、一盤散沙，那還有什么希望?過去帝國主義欺侮我們，還不是因為我們是一盤散沙?”古語有云：“夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。”中國夢的實現(xiàn)好比是眾人推車爬坡，有人產(chǎn)生的是向前的推力，有人產(chǎn)生的是向后的阻力，心不往一處想，力不往一處使，必然形不成“眾人拾柴火焰高”的群體合力。

　　“空談?wù)`國，實干興邦”。要實現(xiàn)中國夢，必須喚起全國人民復(fù)興中華偉業(yè)的行動自覺。馬克斯·韋伯曾把人的理性行動分為目的合理性行動和價值合理性行動，支配目的合理性行動的是工具理性，支配價值合理性行動的是價值理性。工具理性是指把某一對象當(dāng)作實現(xiàn)另一目的的手段和工具的思維方式。價值理性是指把某一對象本身當(dāng)作一種固有的在它之外無任何其他目的的純粹價值信仰的思維方式。中國精神的自覺履行為實現(xiàn)中國夢提供了思想根基、動力支持和價值基礎(chǔ)。有了中國精神，實現(xiàn)中國夢的目的合理性行動就會轉(zhuǎn)化為價值合理性行動;有了中國精神實現(xiàn)中國夢的價值合理性行動就會更加穩(wěn)固。而有了人民群眾實現(xiàn)中國夢的自覺行動，“積小流以成江海，積跬步以至千里”，必然凝聚成實現(xiàn)中國夢的強大正能量。

　　習(xí)近平同志強調(diào)：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。”弘揚中國精神就要將中國精神作為核心價值，激發(fā)個人正能量，營造良好文化氛圍和凝聚中國力量。物質(zhì)的富裕不能以價值的缺失為代價，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以自我的迷失為代價。我們需要加快步伐、馬不停蹄地勇往直前，但我們更應(yīng)該牢記“我們是誰”，“我們?yōu)榱苏l”，“我們來自何方”，“我們將走向何處”。中國精神是中華民族歷史積淀的產(chǎn)物，雖歷經(jīng)千百年仍舊展現(xiàn)出勃勃生機。中國精神是實現(xiàn)中國夢的核心價值，中華民族要想實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要倍加珍惜這來之不易的民族優(yōu)秀文化，必須為這種民族文化的傳承和發(fā)展倍加努力。

　　(本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點項目、2013年度國家社科基金特別委托項目：“弘揚中國精神 促進(jìn)中國夢實現(xiàn)”[項目批準(zhǔn)號：13@ZH036]的階段研究成果。)

　　(作者單位：閩南師范大學(xué))

　　中國夢開啟和平發(fā)展的國防戰(zhàn)略

　　楊 達(dá)

　　民族復(fù)興的中國夢幾乎和所有國家的夢想一樣，都內(nèi)在地有著世界性的特點。如美國夢，兩百年來一直吸引著世界各地的青年人來到這片土地創(chuàng)造自己的價值，美國也因此相當(dāng)程度地獲取了其世界領(lǐng)域的價值輸出的制高點。中國作為一個不同于西方模式的國家，中國夢所引起的世界關(guān)注就更加強烈，其世界性的色彩也就更加濃重。一個很明顯的事實是，中國的國家實力越弱、復(fù)興意愿越抽象、復(fù)興戰(zhàn)略越模糊，美國對中國的施壓越會三心二意;相反中國的國家實力越強、復(fù)興意愿越具體、復(fù)興戰(zhàn)略越清晰，來自美國的壓制會越認(rèn)真。這是中國作為一個“文明型國家”崛起的國際環(huán)境。

　　中國夢賦予和平發(fā)展道路特定的國防內(nèi)涵

　　正是今天的中國夢呈現(xiàn)出中華民族較之以往更清晰的復(fù)興愿景，引來世界更強的關(guān)注度，因此，賦予我國和平發(fā)展道路特定的國防內(nèi)涵。

　　其一，核心利益的戰(zhàn)略基點更加明確。中國夢作為民族復(fù)興愿景的清晰表達(dá)，使得和平發(fā)展道路對于中國的戰(zhàn)略性價值凸顯。和平發(fā)展于中國的選擇今天實實在在地成為了中國發(fā)展戰(zhàn)略的重大選擇。民族復(fù)興這一中國國家大戰(zhàn)略的核心利益，便自然地成為中國和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略基點?；谶@一基點，中國和平發(fā)展道路的一個基本堅守，正如習(xí)近平總書記在論述和平發(fā)展道路時曾強調(diào)的“任何外國不要指望中國會拿自己的核心利益做交易，不要指望中國會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”。

　　其二，主權(quán)安穩(wěn)的戰(zhàn)略底線更加清晰。主權(quán)的安穩(wěn)是核心利益安全的根本保證，在今天民族復(fù)興的核心利益成為中國和平發(fā)展道路自開啟以來再明確不過的戰(zhàn)略基點時，主權(quán)安穩(wěn)自然成為這條道路自開啟以來再清晰不過的戰(zhàn)略底線。不難得出結(jié)論，如果在戰(zhàn)略底線遭到踐踏時仍委曲求全地維持所謂的和平，那必然使更多的核心利益受損，這樣的和平發(fā)展顯然就違背了民族復(fù)興這一中國國家大戰(zhàn)略的根本。

　　其三，綜合實力的戰(zhàn)略保障更加確定。世界歷史反復(fù)證明，和平從來都是以實力為基礎(chǔ)的，離開了實力的和平，往往只能是那種通過讓渡核心利益而乞得的短暫和平。積貧積弱的舊中國，晚清政府只能通過不斷地割地賠款來暫緩列強瓜分，就是一個典型的例證。今天的中國，在和平發(fā)展道路所承載的民族復(fù)興大業(yè)會遭到外來霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義等的強力沖擊的挑戰(zhàn)下，堅持這條道路，顯然離不開國家綜合實力的戰(zhàn)略保障。

　　中國和平發(fā)展的大國防路徑

　　正是世界視閾的中國夢賦予了和平發(fā)展道路特定的國防內(nèi)涵，中國在未來和平發(fā)展的圓夢道路上，國防使命任重道遠(yuǎn)，更需要依靠和平發(fā)展的大國防路徑。一則伴隨今天國家利益影響因素的增多，國家的安全利益隨國家利益的拓展而不斷延伸，國防便突破了它傳統(tǒng)意義的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍而向海洋、太空、電磁空間拓展;二則伴隨中國和平發(fā)展進(jìn)程的加快，國家的安全利益隨國家間戰(zhàn)略沖突的顯性化和多維化而變得更加錯綜復(fù)雜，國防則更突破了它傳統(tǒng)安全視閾的防務(wù)，而向傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全視閾的總體防務(wù)擴展。因此，中國和平復(fù)興的大國防路徑，應(yīng)該包括以下三個方面的行動內(nèi)涵：

　　1.圍繞國家核心利益的安全，必須建設(shè)具有強大軍事威懾力的國家軍事防務(wù)體系。

　　和平時期國防的作用是威懾，要求不戰(zhàn)而勝。伴隨中國復(fù)興進(jìn)程的加快、復(fù)興愿景的清晰、復(fù)興進(jìn)程中與一些國家的利益沖突的顯性化，對這種不戰(zhàn)而勝的國防威懾力的要求則越來越高。因而，建設(shè)具有強大軍事威懾力的國家軍事防務(wù)體系，是當(dāng)前大國防建設(shè)的最基本的行動內(nèi)涵。而這個防務(wù)體系建設(shè)，應(yīng)該具有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個層面的考量。在戰(zhàn)略層面上，應(yīng)該有一個具有強大威懾力的國家軍事防務(wù)戰(zhàn)略，要有能夠讓世界清晰了解中國動武底線而又不清楚會何時動武、在多大范圍和力度上動武的戰(zhàn)略。在戰(zhàn)術(shù)層面上，要有應(yīng)對一切戰(zhàn)術(shù)意外的軍事準(zhǔn)備，要本著模糊的戰(zhàn)術(shù)不等于零戰(zhàn)事的警惕，作好在利益各方反復(fù)博弈的拉鋸中可能出現(xiàn)的脫離理性控制而擦槍走火的應(yīng)對準(zhǔn)備。

　　2.圍繞國家主權(quán)的安穩(wěn)，走好和平發(fā)展的外交之路。

　　今天的中國，伴隨發(fā)展進(jìn)程的加快和目標(biāo)的明晰，總體上要有一個多元的、多層次的國家利益遭遇挑戰(zhàn)的系統(tǒng)應(yīng)對戰(zhàn)略，軍事國防以外的外交途徑不容忽視。因此，走好和平發(fā)展的外交之路，是中國大國防的題中應(yīng)有之義，也是多層次國防環(huán)境應(yīng)對中維護(hù)國家主權(quán)最常態(tài)化的大國防行動。

　　3.圍繞國家綜合實力的增強，構(gòu)筑強大而穩(wěn)固的民族共識和團(tuán)結(jié)。

　　民族復(fù)興的中國夢是中國作為歷史悠久大國最深層、根植于中國各民族的追求。“國家好，民族好，大家才會好”，夢想國家的強大成為人民福祉的保障，讓每個人都從國家的發(fā)展中收獲自己應(yīng)得的成果。探究這種民族意識的形成，是因為中國復(fù)雜的歷史，尤其是屈辱的近代史構(gòu)筑了中國人特殊的“家國觀”，使得“中國人”的概念里有著相當(dāng)高的集體命運含量。今天實現(xiàn)國家和平發(fā)展進(jìn)程中，更需要凝聚全國各民族的共識和團(tuán)結(jié)，而中國夢既是國家夢，又是民族夢和個人夢，因此能夠構(gòu)建強大而穩(wěn)固的民族共識和團(tuán)結(jié)。

　　(作者單位:中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院)

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