要堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)，認(rèn)清敵對(duì)勢(shì)力滲透、演變、西化分化我們的戰(zhàn)略意圖，牢牢把握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)持黨的正確的路線方針政策。

　　近來，科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系成為學(xué)術(shù)界熱議的問題，一些論壇都以此為主題展開討論，許多學(xué)者發(fā)表了不少好的見解。在此，我想就這個(gè)主題簡(jiǎn)單談三個(gè)問題：一是為什么必須要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，二是我們要堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義有哪些基本原則，三是如何堅(jiān)持好和發(fā)展好科學(xué)社會(huì)主義?

　　一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義?

　　1.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是歷史的選擇，是人民的選擇

　　堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，是近代以來中國人民付出了最大犧牲而作出的正確選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。這個(gè)教訓(xùn)十分沉痛，中國人沒有地位，中華民族沒有地位。很多先進(jìn)的中國人都在努力，都在斗爭(zhēng)。但是，林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)失敗了，太平天國農(nóng)民起義失敗了，地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，康有為梁?jiǎn)⒊S新變法失敗了，孫中山辛亥革命失敗了。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”(《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。)

　　有了馬克思列寧主義，有了中國共產(chǎn)黨，中國才有了希望。2013年1月5日，習(xí)近平總書記的重要講話從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這六個(gè)時(shí)間段很清楚地說明我們的理論從哪里來，我們要堅(jiān)持什么。1949年9月16日，毛澤東為批駁美國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)言人艾奇遜而寫的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中，曾經(jīng)明確指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”(《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1516頁。)

　　這就是說，中國人民認(rèn)識(shí)和掌握了科學(xué)社會(huì)主義之后，才能夠真正掌握自己的命運(yùn)。在這個(gè)意義上，可以講，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是中國人民的自覺選擇。《共產(chǎn)黨宣言》里面說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第42頁。)中國人民為什么不選擇資本主義道路，就像毛澤東在《論人民民主專政》里面講的：“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”(《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。)資本主義那些都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的東西;而中國人民選擇的社會(huì)主義，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，選擇的中國特色社會(huì)主義道路，都是絕大多數(shù)中國人的、為絕大多數(shù)中國人民謀利益的唯一正確的自覺選擇。

　　2.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的必然要求

　　中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。值得強(qiáng)調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨人的老祖宗是馬克思、恩格斯，中國特色社會(huì)主義的老祖宗就是科學(xué)社會(huì)主義，要認(rèn)祖歸宗、正本清源。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是什么別的主義，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義最基本的原則，這些原則內(nèi)容沒有了，就不是社會(huì)主義了。如果我們離開了科學(xué)社會(huì)主義原則，離開了馬克思主義原理，連老祖宗都不認(rèn)、都丟了的話，那我們就像斷了線的風(fēng)箏，不知飄到哪兒去了，北風(fēng)來了隨北風(fēng)飄、西風(fēng)來了隨西風(fēng)飄。認(rèn)了馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義、毛澤東思想的祖訓(xùn)，我們就會(huì)永遠(yuǎn)扎扎實(shí)實(shí)地走中國特色社會(huì)主義這條路不動(dòng)搖，既不僵化、走僵化封閉的老路，又不西化、走資本主義的邪路。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中國特色社會(huì)主義不是其他什么主義，就是科學(xué)社會(huì)主義，理論越徹底，根扎得越深，中國特色社會(huì)主義發(fā)展得就越好。

　　3.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的國際局勢(shì)的要求

　　當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展。國際性的金融危機(jī)至今還未見谷底，還在持續(xù)發(fā)酵，已經(jīng)引起了美國政府財(cái)政危機(jī)以致停擺;歐債危機(jī)不斷加劇，跌入債務(wù)危機(jī)的“笨豬國家”的名單一再增加;日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”也無回天之力;從美國的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)到歐洲持續(xù)不斷的群眾運(yùn)動(dòng)，到北非中東的一系列動(dòng)亂，接連不斷地發(fā)生了一系列重大國際事件。面對(duì)世界金融風(fēng)險(xiǎn)，一方面，中國特色社會(huì)主義成功抵御了國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，證明了社會(huì)主義的生命力和馬克思主義的真理性;另一方面，西方世界在這場(chǎng)危機(jī)中整體實(shí)力呈下滑態(tài)勢(shì)。這就迫使西方勢(shì)力加大對(duì)我實(shí)施兩手策略，一手是經(jīng)濟(jì)上有求于我，與我加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)與合作;另一手是加緊遏制我們，表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)上、政治上、軍事上加緊對(duì)我進(jìn)行西化、分化，尤其反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。國際上的復(fù)雜形勢(shì)必然反映到國內(nèi)，各種錯(cuò)誤思潮紛紛登臺(tái)，拼命表現(xiàn)自己，企圖影響輿論、影響民眾，干擾黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義，在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想，是擺在全黨面前的十分緊迫的政治任務(wù)。

　　二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持哪些科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?

　　我們常說，中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又有鮮明的中國特色。那么科學(xué)社會(huì)主義有哪些基本原則，這是必須要首先回答的問題。對(duì)這個(gè)問題的回答，理論界還在深入研究，研究的角度不同，具體表述可能也會(huì)有所不同，但其基本的精神是一致的。這里，我主要談以下幾個(gè)重要原則。當(dāng)然，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不限于我講的這幾條。

　　1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石即唯物史觀和剩余價(jià)值理論

　　由于馬克思的唯物主義觀和剩余價(jià)值理論這兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義才由空想變成科學(xué)。正是在兩大科學(xué)的理論基石上，馬克思、恩格斯才建構(gòu)起了科學(xué)社會(huì)主義的理論大廈。反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義，一般都是從這兩大基石下手。抽掉了這兩大基石，科學(xué)社會(huì)主義也就不成立了，就解體了。堅(jiān)持唯物史觀和剩余價(jià)值理論對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重要意義。唯物史觀使中國特色社會(huì)主義有了最根本的哲學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ);剩余價(jià)值理論使中國特色社會(huì)主義的發(fā)展不僅能夠克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，而且使我們能夠在生產(chǎn)和分配兩個(gè)環(huán)節(jié)正確把握資本、技術(shù)、勞動(dòng)之間相互替代和依存的特點(diǎn)，妥善處理發(fā)展資本密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步和擴(kuò)大就業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一，提高勞動(dòng)參與分配能力，促進(jìn)創(chuàng)造財(cái)富和公平分配的協(xié)調(diào)，更加注重發(fā)展成果惠及全體人民，更加注重改善民生。

　　2.建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”、“兩個(gè)決裂”的辯證統(tǒng)一

　　1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”(《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第284頁。)由于資本主義生產(chǎn)方式所固有的基本矛盾，決定了資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利同樣是不可避免的。與“兩個(gè)必然”相聯(lián)系的還有“兩個(gè)徹底決裂”和“兩個(gè)決不會(huì)”。馬克思、恩格斯也是在《共產(chǎn)黨宣言》中講的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁。)1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的重要思想，他指出：在人類歷史上，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第592頁。)“兩個(gè)必然”讓我們堅(jiān)定對(duì)未來的理想信念，“兩個(gè)決不會(huì)”使我們正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“兩個(gè)徹底決裂”帶給我們前進(jìn)的勇氣。“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”、“兩個(gè)徹底決裂”都要講，而且要在整體上講。

   3.建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的階段論

　　馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，考察和分析了人類社會(huì)的發(fā)展歷程,提出了對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)論斷，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)將經(jīng)歷“第一階段”到“高級(jí)階段”的發(fā)展過程。我們的社會(huì)主義初級(jí)階段就是共產(chǎn)主義第一階段的初級(jí)階段，我們現(xiàn)實(shí)奮斗的一切都是為了走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段，中國特色社會(huì)主義事業(yè)本身就是共產(chǎn)主義事業(yè)的組成部分。鄧小平于1987年指出：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第252頁。)階段論還告訴我們：現(xiàn)實(shí)工作與遠(yuǎn)大理想是內(nèi)在統(tǒng)一的。習(xí)近平指出：“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”我們既要堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)與當(dāng)前綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大理想與共同理想的高度統(tǒng)一。

　　4.建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)分析方法

　　馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)，是科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分。馬克思在1852年3月5日《致約•魏德邁》的信中說，“﹙1﹚階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;﹙2﹚階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;﹙3﹚這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”(《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第106頁。)。所以，不講階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)主義，不是科學(xué)社會(huì)主義。不講無產(chǎn)階級(jí)專政、不講人民民主專政的社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。

　　馬克思、恩格斯和列寧都很重視階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法的運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及其所引起的社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，是一切社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾往往表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。恩格斯說過，階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律是理解階級(jí)社會(huì)歷史的“鑰匙”。列寧認(rèn)為，“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西”(《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第481頁。)，“階級(jí)斗爭(zhēng)的原則是社會(huì)民主黨(布爾什維克黨的前身——引者注)全部學(xué)說和全部政策的基礎(chǔ)”(《列寧全集》第15卷，北京：人民出版社，1988年，第38頁。)。階級(jí)分析方法為我們認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象“提供了一條指導(dǎo)性的線索”。

　　在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國際大背景下，國際形勢(shì)復(fù)雜多變，但社會(huì)主義與資本主義兩條道路、兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的博弈，仍然是國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展演變的主線。西方敵對(duì)勢(shì)力亡我共產(chǎn)黨、亡我社會(huì)主義、亡我祖國，西化分化我，妄圖通過意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗，促我變、促我亡，打一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)之心不死，且力度不斷加大。

　　當(dāng)前我國國內(nèi)各種關(guān)系基本協(xié)調(diào)，政局基本穩(wěn)定，社會(huì)基本和諧。但是，階級(jí)、階層發(fā)生新的變化。國際國內(nèi)的環(huán)境條件決定了在我國，一方面人民內(nèi)部矛盾更加凸顯，另一方面仍然存在一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng)而是人民內(nèi)部矛盾，但存在一定范圍的敵我矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，且又突出表現(xiàn)為西方勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)上的滲透和演變的情況，決定了我們一方面必須堅(jiān)決反對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的“極左”做法，另一方面又要堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)，認(rèn)清敵對(duì)勢(shì)力滲透、演變、西化分化我們的戰(zhàn)略意圖，牢牢把握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)持黨的正確的路線方針政策，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義如何堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義?

　　1.不要忘記我們的老祖宗，多讀讀老祖宗的書

　　毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中講：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”(《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第109頁。)1985年9月，鄧小平同志在黨的全國代表會(huì)議上根據(jù)改革開放形勢(shì)發(fā)展的需要，向黨的各級(jí)干部首先是領(lǐng)導(dǎo)干部提出學(xué)習(xí)、掌握、熟悉馬克思主義的基本理論的要求，以加強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。這些話有兩層意思：一是老祖宗不能丟，二是要在老祖宗的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新?？茖W(xué)社會(huì)主義當(dāng)然要不斷發(fā)展。怎么發(fā)展?就需要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于找到規(guī)律性的東西，為科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫增添新的內(nèi)容和光彩。

　　2.要靠理想信念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想

　　革命理想高于天。干革命，抓建設(shè)，搞改革，都要講理想信念。面對(duì)世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。“四風(fēng)”問題，說到底，根子出在理想信念上。習(xí)近平同志說：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”科學(xué)社會(huì)主義就是給我們提供了理想信念，提供了奮斗的方向和目標(biāo)。只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，才能夠達(dá)到我們的最后目的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。說一千道一萬，共產(chǎn)黨就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。不講共產(chǎn)主義，不信共產(chǎn)主義，就不是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人一定要牢牢樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，這是我們必須守住的信仰底線。

　　3.要堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，用新的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新豐富科學(xué)社會(huì)主義的思想寶庫

　　馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，開創(chuàng)了工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新格局。中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)新了馬克思主義，賦予馬克思主義以新的生命力，創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。改革開放為馬克思主義的發(fā)展提出了新的問題，提供了新的機(jī)遇?，F(xiàn)在我們中國的社會(huì)主義改革開放是成功的，這說明當(dāng)代社會(huì)主義改革是一種浪潮，不改革，不從過去的傳統(tǒng)的社會(huì)主義的模式和框架中進(jìn)行改革，就無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展和現(xiàn)代化。因此，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，歷史條件如何變化，必須在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖、科學(xué)社會(huì)主義的正確方向不能偏離的前提下，以更大的勇氣和智慧推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的改革開放。

　　4.要靠人民群眾的實(shí)踐，用人民群眾的首創(chuàng)精神、能動(dòng)作用譜寫科學(xué)社會(huì)主義的新篇章

　　人民群眾創(chuàng)造歷史，這是科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。人民群眾是我們真正的老師。我們干一切工作都必須為了人民，依靠人民，讓人民得到實(shí)惠。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦。改革開放中許許多多的東西，都是由人民群眾在實(shí)踐中提出來的，是群眾的智慧、群眾的力量。堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義最終依靠的還是人民群眾。沒有人民群眾的實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義就是無源之水無本之木。我們?cè)谌魏螘r(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石。

　　5.要靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下辦好中國的事情

　　堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，都需要有堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)先鋒隊(duì)，不僅代表著中國最廣大人民的根本利益，而且代表著整個(gè)中華民族的根本利益。我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。像我們這樣的大國，人口這么多，底子也不厚實(shí)，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)是不行的。我們有今天的成就，靠的就是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)，只有在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，才能高屋建瓴、審時(shí)度勢(shì)、統(tǒng)籌全局、把握方向，并結(jié)合不斷變化著的實(shí)際，不斷推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

　　6.要加強(qiáng)對(duì)世界社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)的研究，研究世界社會(huì)主義發(fā)展的普遍規(guī)律

　　我們不僅要研究科學(xué)社會(huì)主義理論，還要研究空想社會(huì)主義理論，也要研究民主社會(huì)主義理論，同時(shí)還要研究資本主義特別是它在當(dāng)代的新變化，要研究它的當(dāng)代思潮比如新自由主義，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供更多的借鑒。要自覺運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，開展對(duì)資本主義的剖析，開展對(duì)歷史虛無主義、民主社會(huì)主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮的研究。我這里還要特別強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的研究，深入總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這方面我們過去有過一些積累，一定要堅(jiān)持下去。要積極開展科學(xué)社會(huì)主義理論研究的合作，開展重大項(xiàng)目的課題攻關(guān)，加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，表達(dá)中國的觀點(diǎn)，發(fā)出中國的聲音，這是我們的責(zé)任，也是我們的使命。

　　(作者簡(jiǎn)介：王偉光，中國社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席)

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