在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史中，存在著三種不同的社會主義理論：世界統(tǒng)一的社會主義、世界聯(lián)盟的社會主義和民族獨(dú)立的社會主義理論。前一種社會主義理論，即世界統(tǒng)一的社會主義理論是 由馬克思和列寧所倡導(dǎo)的經(jīng)典的社會主義理論，后兩種社會主義理論則是由馬列主義的社會主義理論中分化出去而形成的與前一種社會主義根本對立的社會主義理論。

　　一，世界統(tǒng)一的社會主義理論

　　從社會主義形態(tài)的理論上講，馬克思和列寧都是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的社會主義(或者稱之為世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會)的。按照這個理論，在社會主義革命方面，主要強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的革 命必須建立一個統(tǒng)一的國際組織來領(lǐng)導(dǎo)，他們認(rèn)為，唯有這樣社會主義革命才能獲得最終勝利;在社會主義建設(shè)方面，他們提倡建立和實(shí)現(xiàn)由共產(chǎn)國際統(tǒng)一管理的生產(chǎn)方式，即由列寧所說的 “建立統(tǒng)一的，由各國無產(chǎn)階級按總計(jì)劃調(diào)整的完整的世界經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)體系。具體的說，它主要有以下內(nèi)容;

　　一是社會主義革命必須堅(jiān)持共產(chǎn)國際的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動必須建立一個國際性的共產(chǎn)主義組織來領(lǐng)導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的革命斗爭，這是馬克思列寧主義關(guān)于世 界無產(chǎn)階級革命理論的一個重要組成部分。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中就公開號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，這是因?yàn)?，他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級是世界性的，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn) 階級統(tǒng)治的斗爭也必然是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所，“共產(chǎn)主義革命不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國，美國，法國同時(shí)發(fā)生：所以，聯(lián)合的 行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”共產(chǎn)主義者同盟和后來的國際工人協(xié)會“第一國際”正是服從于世界革命的任務(wù)而組織起來的。 十月革命勝利 后，列寧不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義這一革命理論，而且付諸實(shí)踐，建立了第三國際，列寧在發(fā)展馬克思主義的這一理論時(shí)指出：“無產(chǎn)階級的國際主義;第一，要求一個國家的無產(chǎn)階級 斗爭的利益服從全世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級的利益;第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的民族，有能力和決心去為推翻國際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲”。1919年11月24日發(fā)出的〈〈共產(chǎn)國際第一 次代表大會的邀請書〉〉中，列寧明確提出：“共產(chǎn)國際要使所謂國家利益服從世界革命的利益，它要體現(xiàn)各國無產(chǎn)階級的相互支援”。列寧在共產(chǎn)國際第二次代表大會通過的〈〈共產(chǎn)國際 章程〉〉中還宣稱;“共產(chǎn)國際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭)，為建立一個作為完全廢除國家的過渡階段的國際蘇維埃而進(jìn)行斗爭”。

　　二是社會主義革命必須堅(jiān)持通過暴力的方式奪取政權(quán)。 馬克思和恩格斯一向肯定暴力革命的必要性，頌揚(yáng)暴力革命的偉大歷史作用，在《共產(chǎn)黨宣言》一文中他們就論述了無產(chǎn)階級用 暴力革命手段的必要性，他們說道：“無產(chǎn)階級必須消滅至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，由或公開的或隱蔽的國內(nèi)戰(zhàn)爭，必須或早或遲轉(zhuǎn)變?yōu)楣_的革命，一句話，用暴力推翻資產(chǎn)階級的 統(tǒng)治”。在總結(jié)了巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)以后，馬克思，恩格斯又進(jìn)一步指出：“必須用暴力革命徹底打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，無產(chǎn)階級才能爭得自己的解放”。 列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義 關(guān)于暴力革命的理論，他在和第二國際修正主義的斗爭中，猛烈抨擊了伯恩施坦和考茨基之流對馬克思、恩格斯這個光輝思想的歪曲。根據(jù)歐洲革命，特別是俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，他明確指出：" 資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家(無產(chǎn)階級專政)代替，不能通過"自行消亡"，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命。“不用暴力摧毀資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，不用新機(jī)器代替它，無產(chǎn)階級革命是 不可能的”。 無產(chǎn)階級革命之所以必須依靠暴力革命奪取政權(quán)的根本原因在于：資產(chǎn)階級國家機(jī)器本身就是一種暴力。“特別是帝國主義時(shí)代，銀行資本時(shí)代，大資本主義壟斷時(shí)代，壟斷資 本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的時(shí)代表明，無論在君主制的國家或最自由的共和制國家，由于要對無產(chǎn)階級加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，"國家機(jī)器"就大大加強(qiáng)起來，它的官吏機(jī)關(guān)和軍事機(jī)關(guān)也就空前地?cái)U(kuò) 大了”。在這種情況下，資產(chǎn)階級絕不會自動退出歷史舞臺。他們強(qiáng)化軍事官僚機(jī)器的目的是用來對付無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的反抗。事實(shí)證明，當(dāng)無產(chǎn)階級起來斗爭時(shí)，資產(chǎn)階級便用反 革命暴力進(jìn)行瘋狂的血腥鎮(zhèn)壓。正如列寧深刻指出的那樣，“反動階級總是自己首先使用暴力，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，"把刺刀提到日程上來”。因此，無產(chǎn)階級如果不使用革命暴力，就不可能消滅反革 命暴力，就不可能摧毀舊的國家機(jī)器，更談不上建立無產(chǎn)階級自己的政權(quán)。

　　三是社會主義革命必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》所強(qiáng)調(diào)的：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動……共產(chǎn)黨人到處都努力爭 取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。”這表明，在馬克思看來，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。要達(dá)到最后的勝利或加速勝利的到來，僅僅依靠無 產(chǎn)階級不分民族的聯(lián)合是不夠的;還應(yīng)該建立起工人階級和農(nóng)民階級、共產(chǎn)黨和各民主政黨的更大范圍、更大規(guī)模的聯(lián)合，即建立起對抗世界資本主義的全世界的勞動聯(lián)合，一句話，以全世界 聯(lián)合起來的勞動者來獲得整個世界。

　　四是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持共產(chǎn)國際的統(tǒng)一管理。 從共產(chǎn)主義理論形態(tài)上講，馬克思和列寧都是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一性的社會主義的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“還有人責(zé)備 共產(chǎn)黨人，說他們要取消祖國，取消民族。工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。”馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中還強(qiáng)調(diào)： “隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的 建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。無產(chǎn)階級的統(tǒng)治將使它們更快地消失。” 按照馬克思的設(shè)想，共產(chǎn)主義革命將會首先 在發(fā)達(dá)國家獲得勝利，能后還會在全世界所有落后的國家獲得勝利，當(dāng)全世界共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)以后，他認(rèn)為，就可以“取消國家”從此人類社會將過渡到，“自由人聯(lián)合體”的社會，馬克 思所說的，“自由人聯(lián)合體”的最高級的共產(chǎn)主義社會，就是“世界統(tǒng)一”的社會主義。列寧也是和馬克思一樣都是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“世界統(tǒng)一”的社會主義的。十月革命勝利后，由列寧創(chuàng)立的“ 第三國際”就是這一理論的重要體現(xiàn)。列寧在創(chuàng)立第三共產(chǎn)國際的第一次代表大會上就明確指出：“世界共產(chǎn)主義必須建立一個共同的戰(zhàn)斗組織，使各國共產(chǎn)主義運(yùn)動的利益服從世界革命的 共同利益”。列寧在這次大會的閉幕詞中還宣布，“國際蘇維埃共和國的建立已為期不遠(yuǎn)了”，很明顯，列寧所創(chuàng)立的第三國際即建立國際蘇維埃共和國就是為了將來實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一性的社會 主義(共產(chǎn)主義社會)而建立起來。在第二次共產(chǎn)國際代表大會通過的〈〈共產(chǎn)國際章程〉〉中宣稱：“共產(chǎn)國際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭)，為建立一個作為完全 廢除國家的過渡階段的國際蘇維埃共和國而進(jìn)行斗爭”。從這段話中，我們可以更明顯地看出，列寧是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“世界統(tǒng)一”的社會主義的，只不過他把世界統(tǒng)一的社會主義稱為“國際蘇維 埃共和國”而已。

　　列寧在論述共產(chǎn)國際的任務(wù)即作用時(shí)還曾指出：“共產(chǎn)國際在這方面的任務(wù)，是進(jìn)一步地發(fā)展，研究以及用經(jīng)驗(yàn)來檢查在蘇維埃制度和蘇維埃運(yùn)動基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的這些新的聯(lián)邦制。既然承 認(rèn)聯(lián)邦制是走向完全統(tǒng)一的過渡形式，那就必須力求達(dá)到愈來愈緊密的聯(lián)邦制同盟，第一，因?yàn)闆]有各蘇維埃共和國最緊密的聯(lián)盟，便不能捍衛(wèi)被軍事方面無比強(qiáng)大的世界帝國主義列強(qiáng)所包 圍的各蘇維埃共和國的生存;第二，因?yàn)楦魈K維埃共和國之間必須有一個緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，否則便不能恢復(fù)被破壞的生產(chǎn)力，便不能保證勞動者的福利;第三，因?yàn)楣烙?jì)到，建立統(tǒng)一的，由 各國無產(chǎn)階級按總計(jì)劃調(diào)整的完整的世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，這種趨勢在資本主義制度下已經(jīng)十分明顯地表現(xiàn)出來，在社會主義制度下必然會繼續(xù)發(fā)展而臻于完善”。(《列寧選集》，第4卷，第291 頁)從這段話中，我們可以更明顯的看出， 按照列寧當(dāng)時(shí)的設(shè)想應(yīng)該是這樣的：全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，在共產(chǎn)國際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過武裝斗爭，消滅一切國家的資本主義社會制度，當(dāng) 全世界無產(chǎn)階級勝利后，全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民在共產(chǎn)國際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，宣布取消一切國家，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)國際的高度集中的統(tǒng)一的統(tǒng)治。這就是我們所說的“世界統(tǒng)一”的社會 主義。

　　二，世界聯(lián)盟的社會主義理論

　　世界聯(lián)盟的社會主義理論是從斯大林的一國能夠建成社會主義的理論逐漸演變而形成的，其主要代表人物是勃列日涅夫。按照這一理論，在社會主義革命方面，他們不再提倡由共產(chǎn)國際的 領(lǐng)導(dǎo)，但要求各國必須對世界革命進(jìn)行互相援助;在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，他們沒有主張取消國家，而是主張由國家掌握生產(chǎn)資料，實(shí)行公有制和有計(jì)劃的生產(chǎn)，但是，他們要求各個社會主義國家 必須在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面必須建立聯(lián)盟。 為了維護(hù)世界聯(lián)盟的社會主義，他們提出了“有限主權(quán)論”和“國際專政論”等等思想理論。

　　20世紀(jì)60年代中期以后，勃列日涅夫提出了世界聯(lián)盟的社會主義 理論，按照該理論，主張采取對資本主義的進(jìn)攻性戰(zhàn)略，主要包括：軍事上以美國為主要對手，戰(zhàn)略重點(diǎn)在歐洲，將過 去追求的蘇美合作領(lǐng)導(dǎo)的世界改為力求取代美國，建立由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義世界。 這是蘇聯(lián)1968年8月鎮(zhèn)壓捷克斯洛伐克反革命叛變以后，蘇聯(lián)為了進(jìn)一步加強(qiáng)各社會主義國家的團(tuán)結(jié) ，由勃列日涅夫提出的所謂的“社會主義大家庭論”、“有限主權(quán)論”和“國際專政論”等理論。1968年11月勃列日涅夫在波蘭統(tǒng)一工人黨第五次代表大會上的講話中說：“當(dāng)某個社會主義 國家”的“發(fā)展轉(zhuǎn)向復(fù)辟資本主義方向的時(shí)候，當(dāng)出現(xiàn)了對這個國家社會主義事業(yè)的威脅、對整個社會主義大家庭安全的威脅的時(shí)候，這就已經(jīng)不僅僅是這個國家的人民的問題了，而是所有 社會主義國家共同的問題和關(guān)心的事情”，任何一個社會主義國家就有權(quán)對這個大家庭成員采取軍事行動。蘇聯(lián)報(bào)刊也作了正確的宣傳，“大家庭的利益”是“最高主權(quán)”，而一國的主權(quán)是 “有限度的”，以蘇聯(lián)為首的“社會主義大家庭”有權(quán)“決定”大家庭成員的“命運(yùn)”，其中“包括它的主權(quán)命運(yùn)”等，這就是所謂的“有限主權(quán)論”。根據(jù)這一理論，“社會主義大家庭” 的每個成員，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，任何一個社會主義國家的主權(quán)都是有限的，誰要試圖拋棄  “社會主義大家庭”  ，從“社會主義大家庭”中分裂出去，走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，都是“社會主 義大家庭”所不能允許的，“社會主義大家庭”的所有成員都必須加以干涉。與此同時(shí)，勃列日涅夫的世界聯(lián)盟的社會主義理論還認(rèn)為，“歷史的發(fā)展將提出這樣的任務(wù)：把無產(chǎn)階級專政從 “一國性的專政”變成“國際性專政”。此外，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人還宣稱，在世界上“存在著社會主義建設(shè)的共同規(guī)律”，“離開了這些共同規(guī)律”就是“離開社會主義本身”，就是意味著“社會 主義成果的喪失”。如果哪里出現(xiàn)了這種情況，蘇聯(lián)決不會袖手旁觀，就要向“兄弟國家”提供“一切援助”。這里所說的“共同規(guī)律”，顯然是指一個獨(dú)立國家的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一般 規(guī)律。后來人們把“有限主權(quán)論”、“社會主義大家庭論”、“國際專政論”和“社會主義建設(shè)共同規(guī)律論”等理論，統(tǒng)稱為“勃列日涅夫的理論”，作為蘇聯(lián)對外推行“社會主義”革命和 建設(shè)的堅(jiān)持“國際主義”理論的一種概括。

　　更詳細(xì)的說，勃日列涅夫的世界聯(lián)盟的社會主義理論，可以概括為以下主要內(nèi)容：

　　一、社會主義大家庭論，即社會主義國家屬于一個大家庭，不允許其他勢力將一個國家從社會主義大家庭分裂出去。

　　二、大國責(zé)任論，蘇聯(lián)在這個社會主義大家庭里是大國，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)大國的責(zé)任。

　　三、國際分工論，即在不同社會主義國家內(nèi)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)分工。

　　四、有限主權(quán)論，即社會主義國家的主權(quán)應(yīng)受到社會主義國家陣營利益的限制，其他社會主義國家的主權(quán)是有限的。

　　五、國際專政論，即無產(chǎn)階級專政已經(jīng)超過了一國范圍，可以跨國實(shí)行專政。

　　六、利益有關(guān)論，即社會主義國家中任何一國，都會涉及到蘇聯(lián)和其它社會主義國家的利益。

　　勃日列涅夫提出的“有限主權(quán)論”和“國際專政論”等等理論思想，其實(shí)，這些觀點(diǎn)并不是他的原創(chuàng)，而是從列寧主義那里引用過來的。就拿“國際專政論”來說，列寧很早就作過論述 ，他在《民族和殖民地提綱初稿》一文中就這樣敘述“把無產(chǎn)階級由一國的專政(即存在一個國家內(nèi)的，不能決定全世界政治的)專政轉(zhuǎn)變?yōu)閲H的專政(即至少是幾個先進(jìn)國家的，對全世 界政治能夠起決定影響的無產(chǎn)階級專政)的任務(wù)愈迫切，同最頑固的小資產(chǎn)階級民族偏見這種禍害的斗爭就愈會提到首要地位。”關(guān)于無產(chǎn)階級國際專政論的論述列寧在其它著作中都還提到 過，在這里就不一一例證。 由此可見，“國際專政論”本來就是列寧主義所固有的重要理論。另外，對于“主權(quán)有限論”是列寧所固有的一個重要思想就更用不著做過多的說明了，因?yàn)榱袑?在他自己建立的共產(chǎn)國際的章程中就明確地規(guī)定，在共產(chǎn)國際中各國共產(chǎn)黨的組織是共產(chǎn)國際的一個支部，各國共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。各國共產(chǎn)黨服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)這當(dāng)然概括 了各國共產(chǎn)黨的“有限主權(quán)論”?？偠灾?ldquo;有限主權(quán)論”和“國際專政論”等等這些理論，不是 勃日列涅夫的新發(fā)明，而是列寧主義關(guān)于國際政治的一個重要思想理論。

　　世界聯(lián)盟的社會主義與世界統(tǒng)一的社會主義的理論，從表面上看，它們的特征和內(nèi)容極其相似，其實(shí)，實(shí)際上它們有著很大的差別，例如世界統(tǒng)一的社會主義理論所強(qiáng)調(diào)的是，不管是革命 時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期各國共產(chǎn)黨和各個社會主義國家必須自覺地接受共產(chǎn)國際的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，國家是被取消了的，任何國家都沒有獨(dú)立和自主的權(quán)利(這當(dāng)然包括取消了 所有國家擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律和貨幣等等的一切權(quán)利)，全世界的一切生產(chǎn)資料、資源及其財(cái)富都被共產(chǎn)國際所控制，實(shí)行由共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)的有計(jì)劃性的調(diào)節(jié)生產(chǎn)。然而，世 界聯(lián)盟的社會主義則取消了共產(chǎn)國際，反對共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。而國家則沒有被取消而是被保留了下來。在生產(chǎn)方式方面，實(shí)行的是國家的公有制和計(jì)劃生產(chǎn)。他們只是主張各個社會主義國家 在革命和建設(shè)方面要求保持高度一致，即要求各社會主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的政策必須加強(qiáng)聯(lián)系和合作。歷史實(shí)踐證明，世界聯(lián)盟的社會主義理論取代不了馬列主義的世界統(tǒng)一 的社會主義理論，蘇東劇變就是最好的例證。

　　三，民族獨(dú)立的社會主義理論

　　民族獨(dú)立的社會主義理論也是從斯大林的一國能夠建成社會主義的理論逐漸演變而形成的。它流行于60、70年代，20世紀(jì)80年代初期最終形成。其主要特征和內(nèi)容表現(xiàn)為：在社會主義革 命方面，反對共產(chǎn)國際或者“一個中心”的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)革命的獨(dú)立性和多樣性，例如走議會制的道路等等;在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，反對馬列主義“統(tǒng)一”的社會主義和“聯(lián)盟”的社會主義理論， 強(qiáng)調(diào)社會主義建設(shè)的獨(dú)立性和多樣性。其具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

　　〈一〉反對共產(chǎn)國際或者“一個中心”的領(lǐng)導(dǎo)，主張獨(dú)立自主的和多樣性的革命方式

　　民族獨(dú)立的社會主義理論，他們 認(rèn)為一個國家的人民取得革命的勝利，固然離不開一定的國際條件和各國人民的支持，但在根本上必須依靠自己的力量，而不能依賴別的國家或者什么國 際指揮中心發(fā)號施令。適合本國特點(diǎn)的革命道路只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定，任何人都無權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于人。他們強(qiáng)調(diào)：“各國的事情一定要尊重各國的黨和人民，由他 們自己去尋找道路，去探索，不能由別的黨充當(dāng)老子黨，去發(fā)號施令。”他們還指出：“任何國家的革命道路問題，都要由本國的共產(chǎn)黨人自己去思考和解決，”“世界各國共產(chǎn)黨應(yīng)根據(jù)自 己的特點(diǎn)去發(fā)展馬克思主義，我們認(rèn)為國際共運(yùn)沒有中心，不可能有中心，我們也不贊成搞什么大家庭，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”“有一點(diǎn)最重要，就是任何大黨、中黨、小黨 都要相互尊重對方的選擇和經(jīng)驗(yàn)，對別的黨，別的國家的事情不應(yīng)該隨便指手畫腳，所以，我們反對老子黨，這一點(diǎn)我們是反對得對了，我們也不贊成有什么中心。”

　　〈二〉反對暴力革命，主張和平過渡

　　最早反對暴力革命，提出資本主義和平過渡到社會主義和共產(chǎn)主義這個問題的是英國共產(chǎn)黨，他們認(rèn)為，在資本主義比較發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級民主比較發(fā)達(dá)的國家。特別是英國，有可能通 過議會斗爭取得政權(quán)，進(jìn)入社會主義社會。后來這個觀點(diǎn)在歐洲各國黨內(nèi)流行起來，特別是意大利黨，他們認(rèn)為完全可以和平過渡，這個觀點(diǎn)后來被大多數(shù)民族獨(dú)立的社會主義倡導(dǎo)者所接受 。他們認(rèn)為：由于世界舞臺的根本變化，在各個國家和民族向社會主義過渡越來越多樣化，而且這些形式的實(shí)現(xiàn)，不一定在任可情況下都要同內(nèi)戰(zhàn)連在一起，我們把暴力和內(nèi)戰(zhàn)看成是社會主 義改造的唯一途徑，這是不符合事實(shí)的。雖然統(tǒng)治階級不愿自動交出政權(quán)，但是在向社會主義過渡時(shí)，斗爭取決于剝削者的抵抗程度，取決于剝削者自己是否使用暴力，他們更加強(qiáng)調(diào)利用資 產(chǎn)階級的議會民主，知識份子和一切愛國力量團(tuán)結(jié)到自己的周圍，并且給那些不能夠放棄同資本家和地主妥協(xié)的政策的機(jī)會主義份子以堅(jiān)決的打擊，就有可能擊敗反動的反人民的勢力，取得 議會中的穩(wěn)定的多數(shù)，并且使議會從資產(chǎn)階級民主的機(jī)構(gòu)變成真正代表人民意志的工具。

　　〈三〉反對消滅世界資本主義，主張與資本主義國家和平共處

　　他們認(rèn)為：和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。 現(xiàn)在防止戰(zhàn)爭的可能性問題，在過去幾十年內(nèi)發(fā)生了劃時(shí)代的變化，經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義的增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，核危險(xiǎn)的 加大等因素，時(shí)代的特征和基本內(nèi)容發(fā)生了很大的變化。在當(dāng)代世界僅“只要帝國主義存在，戰(zhàn)爭就不可避免”這一馬列主義的論斷是不夠的，因?yàn)樗惶岬搅藛栴}的一個方面，戰(zhàn)爭不僅僅 是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在戰(zhàn)爭會不會發(fā)生的問題上，階級力量即政治力量的對比，人民的組織性和覺悟程度，起著很大的作用。不僅如此，在一定的條件下，進(jìn)步的社會力量和政治力量所進(jìn)行的斗爭 在這個上，能夠起決定作用。和平的力量無比地壯大了，同帝國主義勢力對抗的有團(tuán)結(jié)著九億人口的強(qiáng)大的社會主義國家和擺脫了殖民地附屬的許多國家，在現(xiàn)代的國際條件下，社會主義的 出現(xiàn)及其發(fā)展壯大，不僅具備了防止戰(zhàn)爭的精神手段，而且也具備了物質(zhì)手段，此外，其它國家的數(shù)億人民和資本主義國家的工人運(yùn)動，也都是維護(hù)世界和平的重要力量，所以認(rèn)為，戰(zhàn)爭并 不是注定不可避免的。認(rèn)為處理國與國之間的關(guān)系可以有兩條出路，要么戰(zhàn)爭，要么和平共處，而工人能采取的立場只有一個，和平共處，這是由于：第一、目前國際上的決定因素已不是帝 國主義，而是社會主義力量，戰(zhàn)爭已注定不是不可避免的了，因此可以通過和平競賽來實(shí)現(xiàn)資本主義向社會主義的過渡;第二、由于核戰(zhàn)爭具有毀滅性，帝國主義也認(rèn)識到在核戰(zhàn)爭中將沒有 勝利者，因此也不想發(fā)動戰(zhàn)爭，接受社會主義國家的和平共處和和平競賽政策;第三、戰(zhàn)后時(shí)代的特點(diǎn)發(fā)生了變化，國際合作日益增強(qiáng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)國力成為世界各國的重要任務(wù)。

　　為什么說，民族獨(dú)立的社會主義理論是當(dāng)代修正主義的社會主義理論。一是社會主義與資本主義社會是永遠(yuǎn)都不會和平共處的。 社會主義與資本主義在本質(zhì)上是根本對立的兩種社會制 度，因此，不可避免地存在著對抗與斗爭，只要這兩種不同社會制度同時(shí)存在，二者之間的對立與斗爭就不會停止，只是隨著世界形勢的發(fā)展和時(shí)代的變化，二者之間在解決，處理對抗與斗 爭關(guān)系的主要方式和手段會發(fā)生變化罷了。 社會主義與世界資本主義的對立與斗爭在歷史上就從來沒有停止過。二是和平過渡是對馬列主義革命理論的背叛。不管從理論上還是原則上講，不 通過暴力革命是不能奪取政權(quán)的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級不會自動讓出政權(quán)，一定會使用暴力鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的，這是歷史已經(jīng)證明的理論原則問題，這是戰(zhàn)略問題。但是在和平時(shí)期，為著爭取群眾， 可以提出一個策略口號，就是我們希望能夠通過議會斗爭和平過渡到社會主義;按照國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的狀況，從策略觀點(diǎn)出發(fā)，提出和平過渡的愿望是有益的，但不宜過多地強(qiáng)調(diào)和平過渡 的可能?？赡芘c現(xiàn)實(shí)，愿望與能否實(shí)現(xiàn)是兩回事。如果過多地強(qiáng)調(diào)和平過渡的可能，特別是如果過多地強(qiáng)調(diào)經(jīng)過爭取議會多數(shù)取得政權(quán)的可能，容易松懈無產(chǎn)階級、勞動人民和共產(chǎn)黨的革命 意志，在思想上解除自己的武器。所以說：議會道路是對馬克思主義革命理論的背叛，放棄斗爭、放棄暴力革命，過多強(qiáng)調(diào)走和平過渡道路等，是投降主的表現(xiàn)，據(jù)此許多國家把和平過渡政 策批為投降主義、修正主義是正確的。

　　列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家(無產(chǎn)階級專政)代替，不能通過“自行消亡”，根據(jù)一般規(guī)律，只有通過暴力革命，必須不斷地教育群眾這樣認(rèn)識而且正是這樣來認(rèn)識暴 力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨對待從資本主義向社會主義過渡的問題，必須從階級斗爭的觀點(diǎn)出發(fā)，從革命的觀點(diǎn)出發(fā)，帝國主義時(shí)代的階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)告 訴我們工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，在這個意義上，我們可以說整個世界只有使用槍桿子才有可能改造。因此，承認(rèn)不承認(rèn)暴力革命是無產(chǎn)階 級革命的普遍規(guī)律，這是馬克思主義同一切機(jī)會主義，修正主義的的分水嶺。

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