“歷史虛無(wú)主義”這個(gè)叫法并不準(zhǔn)確，因?yàn)樗旧聿⒉惶摕o(wú)，而是有明確主張的一種社會(huì)思潮。它的主要做法是把過(guò)去的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命完全否定，把革命中的領(lǐng)袖、英雄和模范人物統(tǒng)統(tǒng)加以污蔑，為此不惜造謠中傷；同時(shí)卻給反對(duì)革命的那些人翻案，想盡各種辦法為這些人洗地，隱去他們的罪惡而不說(shuō)，夸大乃至編造他們的“貢獻(xiàn)”“優(yōu)點(diǎn)”。其目的在于徹底否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，甚至否定一切歷史上的被壓迫階級(jí)的反抗或者革命。

這種現(xiàn)象不是今天才有，在西漢王朝的時(shí)候就已經(jīng)發(fā)生過(guò)，司馬遷在《史記·儒林列傳》中把它記載下來(lái)，這就是著名的“轅黃之爭(zhēng)”，這是“歷史虛無(wú)主義”代表及其反對(duì)者之間的一場(chǎng)著名論戰(zhàn)。那個(gè)時(shí)候兩個(gè)儒生即黃生和轅固生在漢景帝面前發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。黃生非常反對(duì)歷史上的成湯、周武王領(lǐng)導(dǎo)的革命，是當(dāng)時(shí)“歷史虛無(wú)主義”的代表人物，他說(shuō)：“成湯、周武王并非承天受命，不過(guò)是以臣弒君的亂臣賊子罷了。”轅固生向來(lái)以捍衛(wèi)革命的歷史合法性為使命，他起來(lái)反駁說(shuō)：“不是你說(shuō)的那樣。桀紂殘暴昏庸，天下人的心都?xì)w屬了成湯和周武王。成湯和武王順應(yīng)民心而討伐桀紂，桀紂的百姓都拋棄了他們的君主而投奔成湯和武王。成湯和武王是不得已才登上天子之位，這不是受命于天是什么？”黃生當(dāng)然非常不服氣，他接著說(shuō)：“帽子再破舊也應(yīng)該戴在頭上，鞋子再新也應(yīng)該穿在腳上。為什么這樣呢，因?yàn)橐猩舷轮?。桀紂雖然昏庸無(wú)道，但他們畢竟是君主；成湯、周武王雖然圣明，但他們畢竟是臣子。君主有過(guò)失，臣子不去匡正他們的錯(cuò)誤，反倒因此而殺害君主取而代之，這不是弒君篡位是什么？”轅固生靈機(jī)一動(dòng)便將了黃生一軍，說(shuō)：“照你這么說(shuō)，那我朝的高祖皇帝推翻秦朝而登上天子之位也不對(duì)咯？”這一下讓漢景帝很尷尬，他急忙制止了爭(zhēng)論：“吃肉的時(shí)候不吃馬肝，不算不懂得美味；探討學(xué)問(wèn)的人不討論成湯、周武王革命的事情，也不算愚昧！”由于漢景帝的強(qiáng)壓，后來(lái)便沒(méi)有人公然討論這個(gè)話(huà)題。

在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，轅固生以捍衛(wèi)革命歷史合法性的衛(wèi)士自居，實(shí)際也是在捍衛(wèi)漢朝取代秦朝的歷史合法性。黃生極力否認(rèn)革命歷史合的法性，是漢朝“由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”之后的內(nèi)在需要：它需要穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，防止別人再革自己的命，于是就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)父父子子、君君臣臣的等級(jí)秩序，就開(kāi)始對(duì)革命造反以下犯上的行動(dòng)進(jìn)行否定。然而漢朝卻同樣是靠造反起義建立的，漢景帝的尷尬就在這里：他既不能明確支持黃生，因?yàn)槟菢右簿头穸藙钇鹆x推翻秦朝的歷史合法性，自己也成了“盜賊”的后人；同時(shí)也不能支持轅固生，因?yàn)槟菢泳徒o別人再次造自己的反，再次革漢朝的命提供了思想理論上的合理性、合法性。漢景帝兩邊都不能明確否定，又不便于明確支持，只好來(lái)了個(gè)不許爭(zhēng)論：你們給我閉嘴！不討論這些問(wèn)題，沒(méi)人說(shuō)你們是傻子！

看了這個(gè)之后，我們就會(huì)對(duì)今天的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的所謂歷史虛無(wú)主義與其對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)發(fā)出會(huì)心的微笑。如今那些拼命詆毀革命的人不就是今天的黃生嘛，而那些捍衛(wèi)革命歷史合法性的體制內(nèi)的保守派不就是轅固生嘛？今天的某些領(lǐng)導(dǎo)干部同樣面對(duì)漢景帝的尷尬：一方面只有保持革命歷史的正當(dāng)性的情況下，自己今天才能有執(zhí)政的合法性，否則自己就成了“盜匪”的后人和繼承者，因此它還必須堅(jiān)持革命的表面上的正當(dāng)性。這就是為什么今天在教科書(shū)、在電視臺(tái)等地方還拿一點(diǎn)這些東西當(dāng)點(diǎn)綴。另一方面，文革之后隨著中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，黨內(nèi)的某些領(lǐng)導(dǎo)干部也成了新的既得利益者。他們要把今天撈取的利益合法化、合理化，就必須把歷史上的跟自己地位相當(dāng)?shù)娜思窗涯切﹦兿髡呒右悦阑?，同時(shí)為了防止自身成為工農(nóng)再度革命的對(duì)象，就必須把歷史上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命乃至一切造反起義加以否定。

既得利益者拿不出一套像過(guò)去革命思想那樣完整東西，只好把革命的閹割掉鋒芒，和各種否定革命的思潮揉成一個(gè)大雜燴。盡管他們拿不出明確的像樣的東西，卻會(huì)按照自己的階級(jí)本能來(lái)行事，會(huì)本能地挑選一些有利于自己統(tǒng)治的東西，對(duì)真正的革命邏輯本能地排斥，這就是如今所謂“國(guó)學(xué)”、“傳統(tǒng)文化”高燒不退的原因——不是說(shuō)傳統(tǒng)文化里沒(méi)有激進(jìn)的內(nèi)容，但他們嘴里的“傳統(tǒng)文化”和“國(guó)學(xué)”很顯然是剔除了革命內(nèi)容后的那些東西，和歷代占正統(tǒng)地位的那些東西大同小異。就像我過(guò)去曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的：“如果你是個(gè)有心人，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一系列的變化，比如歷史上的勞動(dòng)者、反抗者、起義領(lǐng)袖的名聲越來(lái)越差，李自成被說(shuō)成了強(qiáng)盜，洪秀全成了邪教主，義和團(tuán)被貶低為‘暴民’，社會(huì)主義時(shí)期的英雄、勞模的事跡，如雷鋒、焦裕祿等，也被污蔑成是‘捏造的’，慢慢地被整個(gè)社會(huì)冷落了。相反的是，建國(guó)前的官僚貴族、地主、資本家的形象卻變得越來(lái)越好，在新出版的所謂‘揭露真相’的著作里曾國(guó)藩等被重塑為偉人，蔣介石成了英雄，孔子又被吹噓成了中華民族的萬(wàn)世圣人，劉文彩、黃世仁等都得到了平反。有些書(shū)寫(xiě)劉文彩是一個(gè)勤勞致富的企業(yè)家，熱衷于周濟(jì)窮人，興辦教育，造福鄉(xiāng)里；說(shuō)黃世仁也是一個(gè)很不錯(cuò)的人，或者說(shuō)是一個(gè)真正的大善人。總之，社會(huì)主義時(shí)期非常推崇的那些英雄人物和模范，都慢慢地被污蔑或者冷落；而那個(gè)時(shí)期非常反對(duì)的地主、資本家和官僚貴族，又開(kāi)始受到主流社會(huì)的崇拜。”“如果我們把這些聯(lián)系一下當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看一看今天社會(huì)上強(qiáng)勢(shì)的是些什么人，就會(huì)恍然大悟。原來(lái)今天的官老爺和富豪老爺們，又出現(xiàn)在社會(huì)之中，又成了左右社會(huì)的主要力量。我們工人農(nóng)民一年到頭辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富，不是都被這些人都拿走了么？今天那些依仗財(cái)勢(shì)欺男霸女的人，不就是新的黃世仁周扒皮劉文彩嗎？你們?cè)诿襟w上、甚至在現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)的這些人還少嗎？而今天的這些老爺為了把他們現(xiàn)在的秩序說(shuō)成是合理的，就給歷史上的官僚貴族、資本家就都平反了，把他們說(shuō)成是好人、能人；同時(shí)他們害怕你成為共產(chǎn)主義革命的對(duì)象，于是就開(kāi)始污蔑歷史上的起義領(lǐng)袖和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄模范。”

因此可以說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的特定矛盾才是所謂歷史虛無(wú)主義的根源。就像俄國(guó)人卡拉.穆?tīng)栐凇墩撘庾R(shí)操縱》一書(shū)中所言，當(dāng)社會(huì)主義體制內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)一個(gè)官僚集團(tuán)的時(shí)候，它和社會(huì)主義體制的利益就不相容了。這個(gè)集團(tuán)羨慕西方精英們，也想占有大量私有財(cái)產(chǎn)，而社會(huì)主義公有制是徹底否定私有財(cái)產(chǎn)的；他們希望能把控制的國(guó)有企業(yè)完全占有，但實(shí)際上他們?nèi)绻噶俗锉徊樘幒螅@些企業(yè)就完全不被他們控制了；這個(gè)集團(tuán)向往奢侈享受，而傳統(tǒng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的那種公而忘私、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等思想對(duì)他們也形成了很大道德壓力。這種利益不一致，引起了他們對(duì)社會(huì)主義的仇恨，從赫魯曉夫時(shí)期開(kāi)始他們就在各個(gè)方面試圖松動(dòng)、改變掉這個(gè)制度，直到戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽時(shí)代才得以成功。[1]而美國(guó)人大衛(wèi).科茲在《來(lái)自上層的革命》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)的統(tǒng)計(jì)又證實(shí)了穆?tīng)栐倪@個(gè)觀點(diǎn)，科茲發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)解體后原蘇聯(lián)的各級(jí)實(shí)權(quán)官員搖身一變，靠著化公為私成了最富有的寡頭階層，絕大部分像樣的企業(yè)主都是這么來(lái)的，于是蘇聯(lián)解體就成了高官們搶劫了共有財(cái)產(chǎn)又通過(guò)政權(quán)更迭通過(guò)改變國(guó)家體制加以合法化了而已。

執(zhí)政黨的這種內(nèi)在的矛盾性必然反應(yīng)到其內(nèi)部派別主張上，這就是保守派和所謂“改革派”的對(duì)立；在社會(huì)上是民族主義者和自由派之間的對(duì)立。這種對(duì)立背后也有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，它在某種程度上反映著國(guó)有資本以及依附國(guó)有資本的部分私人資本同外國(guó)資本以及依附外國(guó)資本的那部分私人資本之間的對(duì)立。中國(guó)在逐步加入全球資本主義體系的過(guò)程中，由于其前三十年的工業(yè)基礎(chǔ)，它在這個(gè)體系中力量不斷擴(kuò)張，形成了一批以國(guó)有資本集團(tuán)為首的比較強(qiáng)大的中國(guó)資本集團(tuán)，在國(guó)際上不斷攻城略地?cái)U(kuò)張勢(shì)力。同時(shí)由于中國(guó)還不夠發(fā)達(dá)，外國(guó)資本也進(jìn)入中國(guó)形成了很大勢(shì)力，很多產(chǎn)業(yè)成了為外國(guó)打工的下游產(chǎn)業(yè)，因此也產(chǎn)生了依附外國(guó)資本的那部分中國(guó)私人資本。中國(guó)國(guó)有資本及其依附者成了外國(guó)資本及其依附者爭(zhēng)奪中國(guó)乃至世界的重要對(duì)手，西方國(guó)際壟斷資本要控制中國(guó)乃至世界就必須打掉中國(guó)的國(guó)有資本，這就是為什么他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上的代表自由派無(wú)不仇恨中國(guó)國(guó)有資本集團(tuán)的原因，也是他們無(wú)不主張國(guó)有資本集團(tuán)私有化、碎片化的原因。這樣國(guó)際壟斷資本才好一下子把它吃進(jìn)肚子，依附于它的那部分中國(guó)私人資本也可以跟著撈點(diǎn)殘羹剩飯。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有化的勢(shì)力在對(duì)付中國(guó)工農(nóng)階級(jí)的反抗上是基本一致的。我們可以看到，私有化每前進(jìn)一步，共產(chǎn)主義革命思想就越來(lái)越邊緣。當(dāng)前，私有派對(duì)中國(guó)輿論的操縱已經(jīng)無(wú)孔不入，歷史虛無(wú)主義滲透到社會(huì)每個(gè)角落，我們下面分析一下歷史虛無(wú)主義者給人民洗腦的方法。他們攻擊的問(wèn)題往往是真實(shí)存在的，但他們趁機(jī)給出的解決方式卻更對(duì)底層人民不利。 比如他們說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)或說(shuō)過(guò)去的蘇聯(lián)，國(guó)企名義上是全民共有實(shí)際是官僚們所有，這種批評(píng)有道理但它給出的藥方確是所謂私有化，意思就是官僚們?cè)诠衅髽I(yè)搞特權(quán)、搞腐敗，因此就應(yīng)該把整個(gè)企業(yè)都送給官僚們，變成他們的私人財(cái)產(chǎn)。大家不要覺(jué)得荒謬，我們過(guò)去借口國(guó)企有問(wèn)題而大搞“管理層收購(gòu)”不就是這么一個(gè)過(guò)程嗎？私有化了當(dāng)然就不存在貪污腐敗了，但問(wèn)題是還有比把整個(gè)企業(yè)都吞進(jìn)肚子更大的腐敗嗎？攻擊公有制名不副實(shí)，不是為全民服務(wù)，那你就應(yīng)該把它變成名符其實(shí)為全民服務(wù)的企業(yè)嘛，為什么把它送給私人？這和他們對(duì)社會(huì)主義體制的攻擊是一樣的，攻擊官僚凌駕于百姓之上是對(duì)的，那就應(yīng)該主張?jiān)诠兄葡氯嗣衿饋?lái)大鳴大放監(jiān)督官僚，把他們變成實(shí)際為人民服務(wù)的人嘛——不行就換人，為什么趁機(jī)主張把官僚變成資本家讓他們以另一種形式魚(yú)肉人民呢？

再有就是什么當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題要靠繼續(xù)深化什么來(lái)解決，這種邏輯無(wú)異于說(shuō)吸毒中出現(xiàn)的身體衰弱問(wèn)題要靠加大吸毒劑量來(lái)解決?，F(xiàn)實(shí)生活里的這種操縱更加隱蔽，不容易看得出來(lái)。在自由派這里，中國(guó)私有化進(jìn)程導(dǎo)致的問(wèn)題都被歸結(jié)為私有化得還不夠，都被歸結(jié)為中國(guó)還是一個(gè)“共產(chǎn)專(zhuān)制”國(guó)家，解決的藥方當(dāng)然是要繼續(xù)私有化和所謂憲政民主了。很多網(wǎng)絡(luò)上曬的所謂“資本主義國(guó)家的高福利”的文章，就是這種意識(shí)操縱的文章，它利用了人們對(duì)福利的向往，暗示福利是資本主義本身的特色，若要得到福利必須深化資本主義，它隱藏不說(shuō)的是這些福利并非資本主義制度固有，恰好相反是資本主義國(guó)家的工人斗爭(zhēng)迫使資產(chǎn)階級(jí)作出的讓步，恰好是資本主義國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迫使它為緩和階級(jí)矛盾而采取的措施。西方國(guó)家在全球資本主義鏈條中的高端位置又可以讓他們把從落后國(guó)家榨取的高額利潤(rùn)拿出來(lái)一部分搞這些福利。中國(guó)的勞動(dòng)者的高壓力福利少，原因就在于中國(guó)的分配不公，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)相比西方來(lái)說(shuō)在全球產(chǎn)業(yè)鏈條中的位置更低，這就更加劇了中國(guó)勞動(dòng)者的悲慘境遇。自由派小右們對(duì)越來(lái)越大的生活壓力不滿(mǎn)，然而去對(duì)主張深化資本的吳敬璉、厲以寧、茅于軾等人推崇有加，一說(shuō)到深化就本能地興奮。然而他們卻不知道他們?yōu)樽约喊才诺囊粋€(gè)個(gè)陷阱，比如中國(guó)工薪階層在社會(huì)主義時(shí)期所擁有的分配工作、分配房子住（不是所有）、免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療等等權(quán)利，不都是被他們以建立現(xiàn)代企業(yè)制度、市場(chǎng)化的名義這樣一步步地給改掉了嗎？向往西方那樣的高福利，又反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，這就連西方那樣向資產(chǎn)階級(jí)施壓的東西都反對(duì)掉了，這不就是爬到樹(shù)上去找魚(yú)嗎？

自由派打著“反官方”的旗幟占據(jù)了道義優(yōu)勢(shì)，很容易贏得一些天真爛漫者的認(rèn)同。由于社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳，于是一些青年本能地會(huì)覺(jué)得這是由于中國(guó)殘存的“共產(chǎn)專(zhuān)制”體制導(dǎo)致的。教科書(shū)等地方繼續(xù)掛著馬克思主義，于是青年就覺(jué)得馬克思主義是個(gè)壞東西。這些青年們已經(jīng)很反感，再聽(tīng)到大右們的忽悠當(dāng)然會(huì)痛恨所謂“共產(chǎn)專(zhuān)制”，當(dāng)然會(huì)更加向往所謂西方自由社會(huì)制度，當(dāng)然期待更加深化改開(kāi)了，于是就上了當(dāng)成了小右。我們?cè)谶@里批判小右而不批判大右，是因?yàn)榇笥业倪@種主張和自己所在的階級(jí)的利益是一致的，而小右則擁護(hù)了一種完全和自己階層利益相反的主張。俗話(huà)說(shuō)被人賣(mài)了還幫人數(shù)錢(qián)說(shuō)的就是這幫小右。如同他們痛恨現(xiàn)在的“共產(chǎn)黨”就本能地對(duì)國(guó)民黨有好感，卻不知道現(xiàn)在執(zhí)政黨的問(wèn)題恰好出在它中間出現(xiàn)了某些和歷史上的國(guó)民黨性質(zhì)相近的東西。當(dāng)你全面擁抱了民國(guó)范兒，極力詆毀中國(guó)共產(chǎn)主義革命的時(shí)候，不是你發(fā)現(xiàn)了歷史的真理，恰好是掉進(jìn)了意識(shí)形態(tài)陷阱，擁抱了跟自己階層利益相悖的政治立場(chǎng)。這些污蔑貶低革命者，為地主、資本家和官僚貴族翻案的東西，都會(huì)間接地導(dǎo)向?qū)ΩF人非常不利的結(jié)論，它們都是在暗示說(shuō)這些過(guò)去的地主、資本家和官僚貴族，都是真正的優(yōu)秀人物，他們就應(yīng)該統(tǒng)治民眾，因此剝削制度是天然合理的；而對(duì)剝削階級(jí)的一切反抗，一切想共他們的產(chǎn)、革他們的命的舉動(dòng)都是罪惡的，不合理的，煽動(dòng)社會(huì)分裂的，毀滅文化的……可笑的是自由派以極端激進(jìn)的面貌起始，得到的結(jié)論卻是極端保守的：無(wú)非是說(shuō)你窮是你沒(méi)有本事，就應(yīng)該受壓榨，無(wú)非是富人的財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，你竟敢想共人家的產(chǎn)，絕對(duì)不行！就像中央黨校周天勇說(shuō)：“在大中專(zhuān)學(xué)生的課程中，應(yīng)該取消這個(gè)論，那個(gè)論性質(zhì)的課程（指馬克思主義課程）。如果這些學(xué)的太多，他們失業(yè)了，拿著資本論去農(nóng)民工的工棚，宣傳受剝削壓迫理論，將是極大的社會(huì)動(dòng)亂的不穩(wěn)定因素。 為什么執(zhí)政后還要學(xué)革命理論呢？” 周天勇非常明白，學(xué)這些馬克思主義，不是會(huì)讓窮光蛋們找到武器制造不穩(wěn)嘛？

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