習(xí)近平同志在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”我深受啟發(fā)和鼓舞。我想就發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要堅(jiān)持的原則，談?wù)効捶?。我認(rèn)為，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(以下簡稱“當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下原則。

第一個原則：要敢于繼承

　　發(fā)展，首先要繼承。沒有繼承，何來發(fā)展?馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源;當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的流。發(fā)展當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上就是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二者是“源與流”的關(guān)系，這個關(guān)系必須明確，必須擺正。

　　發(fā)展當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，出發(fā)點(diǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，落腳點(diǎn)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，在整個發(fā)展過程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場和基本觀點(diǎn)。我們今天做的很多事情，都是前人沒有做過的，對于中國夢的愿景，我們充滿信心;但是，我們今天做的事情必須而且能夠用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯來加以回答和解讀，對此，我們也應(yīng)該充滿信心。如果我們的解讀與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本立場南轅北轍，背道而馳，那就談不上當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。因?yàn)檫@樣的發(fā)展，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有半毛錢的關(guān)系。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)然要發(fā)展，也會加入中國元素和時(shí)代元素，甚至也不拒絕對西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有科學(xué)成分的理論和工具加以借鑒。但是不論怎么發(fā)展，當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展著的當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必須是堅(jiān)持馬克思主義基本立場和基本觀點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　習(xí)近平同志明確指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。” 習(xí)近平同志的話，對于如何繼承，繼承什么，具有深刻的指導(dǎo)意義。按照這個馬克思主義的基本邏輯，同理，當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本也只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則不能丟，丟了就不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　勞動價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。只要商品、貨幣、市場經(jīng)濟(jì)還存在，勞動價(jià)值論就不會過時(shí)。尤其要指出的是，在我們今天所處的時(shí)代，剩余價(jià)值論依然沒有過時(shí)。因此，發(fā)展當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值論必須繼承，丟了就不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。此外，商品拜物教理論，資本積累理論，再生產(chǎn)理論，兩大部類理論，利潤平均化理論，地租理論，等等，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿著豐富的科學(xué)思想，我們?yōu)槭裁床荒芾^承呢?

　　我之所以要強(qiáng)調(diào)“敢于繼承”，是因?yàn)樵诶^承的問題上，現(xiàn)在是“羞于繼承”，甚至是“不屑于繼承”。所以，在“繼承”這個詞的前面，我加上了“敢于”這個形容詞。

第二個原則：要科學(xué)創(chuàng)新

　　發(fā)展呼喚著創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就是空話。理論創(chuàng)新的依據(jù)在于實(shí)踐，實(shí)踐創(chuàng)新的成果必然形成理論。那么，為什么要講“科學(xué)創(chuàng)新”呢?要創(chuàng)新，當(dāng)然就不會和前人一樣，但“不一樣”僅僅是創(chuàng)新的外在要求。并不是說，只要我們說了馬克思沒說過的話，就是理論創(chuàng)新。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們當(dāng)然要說馬克思沒有說過的話，但是，這些話是不是理論創(chuàng)新，還要?dú)v史來檢驗(yàn)。

　　就科學(xué)本身的要求來講，理論創(chuàng)新的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)：一是能不能客地把握和解讀現(xiàn)實(shí)?二是能不能科學(xué)地預(yù)測未來?只有能“客觀把握現(xiàn)實(shí)”，并且“準(zhǔn)確預(yù)測未來”的理論創(chuàng)新，才是科學(xué)創(chuàng)新。如果我們不能正確運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，來客觀地把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)問題，不能科學(xué)地預(yù)測當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢和未來變化;或者，我們把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)問題的邏輯并不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，那么，當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就得不到認(rèn)可，我們就難以建立起馬克思主義的理論自信、道路自信和制度自信。即使你創(chuàng)新出一堆名詞概念，構(gòu)建起宏大的理論體系，那也只能是自欺欺人而已。

　　改革開放以來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行了努力探索，也取得了一些成果和進(jìn)展。然而，除去閹割、歪曲甚至顛覆馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“創(chuàng)新”之外，我認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，面臨著現(xiàn)實(shí)的壓力和艱巨的任務(wù)。說壓力，是因?yàn)楫?dāng)代很多現(xiàn)實(shí)問題，亟待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予科學(xué)的把握和解讀;說艱巨，是因?yàn)樵谥饔^和客觀因素的制約下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新的確有待深化和推進(jìn)。

　　如何切實(shí)推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是發(fā)展當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的重大課題。我認(rèn)為，不僅要把“創(chuàng)新”置于原則的高度來加以強(qiáng)調(diào)，而且應(yīng)當(dāng)把“科學(xué)創(chuàng)新”上升到原則的高度來加以強(qiáng)調(diào)。應(yīng)當(dāng)看到，要推動科學(xué)創(chuàng)新，除了全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理以外，我們必須直面現(xiàn)實(shí)的矛盾。這也就是我接下來要講的第三個原則。

第三個原則：要直面矛盾

　　問題意識是創(chuàng)新的前提。不敢直面問題，創(chuàng)新就無法展開，無法深化。只有直面現(xiàn)實(shí)中存在的問題，才能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。那么，什么是問題?馬克思說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。毛澤東說：“什么叫問題?問題就是事物的矛盾。”

　　改革開放的實(shí)踐，為當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新提供了廣闊的平臺，也形成了很多重大理論成果，比如：社會主義初級階段理論，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，新常態(tài)，新型城鎮(zhèn)化，五大發(fā)展理念，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，等等。但是我認(rèn)為，要創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不能回避改革開放現(xiàn)實(shí)中的矛盾，比如：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾(這個矛盾是客觀存在的，不以哪個人的意志為轉(zhuǎn)移。最近發(fā)生的任志強(qiáng)事件，竊以為本質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾沖突);(2)發(fā)展生產(chǎn)力與兩極分化的矛盾;(3)經(jīng)濟(jì)增長與生產(chǎn)過剩的矛盾。等等。

　　這些矛盾如何定性，如何定位?可以討論。但是，這些矛盾的存在和發(fā)展是客觀的，也是必須正視的。在我看來，其中最基本的矛盾還是在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的發(fā)展變化，制約著其他矛盾的發(fā)展變化。

　　其實(shí)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理中，這些矛盾的內(nèi)在必然性是能夠得到科學(xué)把握和解讀的?；蛟S是為了平衡馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯與現(xiàn)實(shí)矛盾之間的關(guān)系，尋求某種理論上的和諧，人們有意識地在回避這些矛盾。于是就造成了這樣的一個情況：雖然這些矛盾客觀存在著、演化著，卻并沒有很好地得到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)把握和解讀。這就大大地削弱了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說服力。

　　馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”本質(zhì)隱藏在矛盾之中，只有對現(xiàn)實(shí)存在的矛盾做出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說明和預(yù)測，當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會體現(xiàn)出鮮活的生命力，才會具有強(qiáng)大的科學(xué)說服力。

第四個原則：要強(qiáng)化灌輸

　　在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的今天，我認(rèn)為，加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣傳教育怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。有人說，馬克思主義被邊緣化是“學(xué)術(shù)自由競爭的結(jié)果”——這不是事實(shí)!比如就高校而言，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化、妖魔化，并不是因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏說服力，而恰恰是高校在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置以及科研導(dǎo)向上，制定各種顯規(guī)則和潛規(guī)則，封殺馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果，是人為運(yùn)作的結(jié)果。

　　學(xué)術(shù)競爭的“自由”是相對的“自由”，背后總有立場的選擇。馬克思說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。”學(xué)術(shù)自由是相對的，高校并不存在純粹的學(xué)術(shù)自由真空，尤其是社會科學(xué)，并不存在絕對“中立”的學(xué)術(shù)。現(xiàn)實(shí)清楚地表明，學(xué)術(shù)競爭的背后一定有意識形態(tài)的選邊站隊(duì)，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國的很多高校把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論奉為主流范式，打壓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是選邊站隊(duì)的典型注腳。

　　有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“左”的產(chǎn)物，是“空洞”的說教，對學(xué)生沒有吸引力。現(xiàn)在還搞那套宣傳教育，不合時(shí)宜。這種說法好象很“務(wù)實(shí)”，其實(shí)要么糊涂，要么別有用心。過去乃至現(xiàn)在的思想教育確實(shí)存在簡單化和教條化的問題，但問題的癥結(jié)并不在于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對青年人沒有吸引力，而是在于：(1)我們究竟是怎樣運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，來客觀把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化的?(2)那些指責(zé)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“說教”的人，用心究竟何在?

　　不要輕視灌輸?shù)淖饔?。潛移默化、點(diǎn)滴滲透的“涓滴效應(yīng)”，就來自于日常“說教”。多年來，普世價(jià)值全方位滲透從反面證明，理想信念的灌輸是何等重要。有人對灌輸很不以為然，認(rèn)為講理想，灌輸信念是搞“形式”，“走過場”。我認(rèn)為，千萬不要低估了“形式”和“過場”。其實(shí)，普世價(jià)值就非常重視“形式”和“過場”，他們強(qiáng)調(diào)“程序正義”到了癡迷的程度。“程序”也就是“形式”，以至于“法律形式主義”成了不容質(zhì)疑的真理。這說明什么呢?說明形式很重要，灌輸很重要!

　　如果連“形式”和“過場”的馬克思主義都噤若寒蟬，不敢明說，那還侈談什么“實(shí)質(zhì)上”和“內(nèi)容上”的馬克思主義呢?灌輸是個中性詞，沒有褒貶的意思。關(guān)鍵在于你灌輸?shù)氖鞘裁础?/span>

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