當(dāng)前面臨的全球化資本主義危機(jī)或?qū)⒊蔀闅v史上最嚴(yán)重的危機(jī)，此外，這次危機(jī)提供了所有必要的工具以便將世界變成宇宙灰燼的一堆陰云。自從美國(guó)前總統(tǒng)尼克松1971年宣布結(jié)束美元的金本位以來(lái)，與此相關(guān)的是1973年和1974年石油價(jià)格的上漲，我在這里所說(shuō)的危機(jī)只不過(guò)是加深而已。2007年發(fā)生了金融混亂，雷曼兄弟公司是2008年破產(chǎn)的第一個(gè)美國(guó)銀行集團(tuán)，當(dāng)時(shí)發(fā)生了西班牙房地產(chǎn)泡沫的爆裂，2012—2013年在整個(gè)歐元區(qū)房地產(chǎn)泡沫爆裂，470萬(wàn)人沒(méi)有工作，如今原料價(jià)格直線下跌，比如智利的銅和委內(nèi)瑞拉的石油價(jià)格下跌，這些只不過(guò)是一場(chǎng)已經(jīng)歷時(shí)40年的疾病最重要的表現(xiàn)。

在這種危機(jī)狀態(tài)下，全球化資本主義總是在做類似事情：參與一項(xiàng)重新積累的運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)張領(lǐng)土至其尚未觸及的地方，同時(shí)深入榨取內(nèi)部的剩余價(jià)值。關(guān)于當(dāng)代領(lǐng)土的擴(kuò)張，正如我們所知道的，主要發(fā)生在中東，但不只是伊拉克、利比亞和敘利亞。2003年發(fā)動(dòng)第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的喬治·W.布什的根據(jù)是他試圖將人類從薩達(dá)姆·侯賽因的“核威脅”中“解放”出來(lái)，將伊拉克人從薩達(dá)姆的“暴政”“解放”出來(lái)，以這種方式組成一個(gè)“民主的中東”，這只不過(guò)是擴(kuò)張主義的借口，他的目的不僅是占有石油，這很明顯，而且要為資本主義制度的欲望全面“打開(kāi)”這個(gè)地區(qū)。

在第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之前的十年，“華盛頓共識(shí)”已經(jīng)指明了計(jì)劃的目標(biāo)之一：將公共企業(yè)私有化，在國(guó)際范圍內(nèi)使貿(mào)易和資本市場(chǎng)自由，取消控制外國(guó)直接進(jìn)入的條件，解除對(duì)勞工市場(chǎng)的調(diào)控，在法律上確保財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，這些是其中的內(nèi)容。另一方面，如果現(xiàn)在回頭看內(nèi)部，我們會(huì)注意到在已經(jīng)控制的地方對(duì)自然資源的超級(jí)開(kāi)發(fā)，對(duì)人的勞動(dòng)的超級(jí)剝削，在后者采用諸如大力推薦“勞工靈活性”的詭計(jì)將一系列實(shí)踐商業(yè)化，比如他們所說(shuō)的這些實(shí)踐與文化和體育的關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)了很有說(shuō)服力的事例，全球的資本主義正在利用這種戰(zhàn)略擺脫它所陷入的困境。

新自由主義的意識(shí)形態(tài)成為這種不合時(shí)宜的言行教育的書(shū)本。由于唯科學(xué)主義的前景，向我們確保“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”的一切目標(biāo)只不過(guò)是資本主義的一切目標(biāo)，它的所有制必須“發(fā)展”甚至“更新”，但是不試圖消滅它，事實(shí)上，這些科學(xué)意圖的論點(diǎn)是，資本主義如同一匹馬，或如同一個(gè)蘋果，一個(gè)不需要外來(lái)控制的活的機(jī)體，因?yàn)樗軌蜃晕艺{(diào)節(jié)，只是注意到它不屬于文化的王國(guó)，而是屬于自然的王國(guó)。這就是密爾頓·弗里德曼、阿諾德·哈伯格和拉里·斯加斯塔德70年代提供給智利的“芝加哥男孩”教育學(xué)的“哲學(xué)的”核心，后來(lái)他們以教育的熱情對(duì)待我們。

在同樣的意義上，還有當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的目無(wú)法紀(jì)并不像一般所認(rèn)識(shí)的那樣，它并不意味著國(guó)家的最小化。已經(jīng)發(fā)生的事情是只有職能的變化：在新自由主義時(shí)代國(guó)家繼續(xù)牢固地存在，但不是為了控制私人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(有時(shí)還與之競(jìng)爭(zhēng))，在以前那是它的任務(wù)，那時(shí)恩索·法萊托將其稱之為“人民的全民的”國(guó)家，第二次現(xiàn)代化的國(guó)家要消除可能阻礙現(xiàn)代化的障礙。比如，在智利南部的所謂“馬普切沖突”最后是那個(gè)部族祖先留下的權(quán)利與現(xiàn)代企業(yè)的利益之間的沖突。在這種條件下，新自由主義的國(guó)家的作用在于安撫或是鎮(zhèn)壓。購(gòu)買土地以便交給某些馬普切人而不是交給所有的人，將堅(jiān)持他們的要求(確實(shí)是要求土地，但是也要求政治上的承認(rèn))的重要內(nèi)容的人加以區(qū)分和說(shuō)服，或是派遣更多的警察到那個(gè)地區(qū)。

實(shí)施這類教育的兩個(gè)后果都是深刻地削弱政治，降低增長(zhǎng)率成為夸夸其談。對(duì)經(jīng)濟(jì)的政治控制是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干涉，通過(guò)代議制民主的機(jī)制使用他們的“主權(quán)”地位，這個(gè)機(jī)制使人民將權(quán)力轉(zhuǎn)讓給他們的“代表”，因此他們當(dāng)然可以要求這些代表介紹他們的活動(dòng)，知識(shí)分子的批評(píng)意見(jiàn)是針對(duì)新自由主義的保護(hù)者散布的毒素，他們感到?jīng)]有理由贊同和容忍它。這正好意味著經(jīng)濟(jì)自由主義和政治自由主義之間舊有的諧調(diào)今天不再有效；正如皮諾切特(智利前總統(tǒng))的顧問(wèn)海梅·古斯曼所理解的那樣，在21世紀(jì)的舞臺(tái)上經(jīng)濟(jì)的新自由主義不再像過(guò)去那樣與政治的自由相結(jié)合，而是與專制主義相結(jié)合；兩者是同一個(gè)錢幣的兩面，或者說(shuō)沒(méi)有很大的不同，新自由主義已經(jīng)不能與經(jīng)典的民主的解放和平等原則共存，而是在本質(zhì)上與它們相矛盾，比如在自由就業(yè)和智力創(chuàng)造方面。

資本主義制度脫離這種政治和文化的障礙正在破壞世界。氣候變化被用于說(shuō)明全球的升溫，數(shù)據(jù)是人所共知的。地球和海洋的升溫是由溫室效應(yīng)氣體造成的，主要的原因是人類的干預(yù)。升溫使冰川溶化，威脅海洋水平面的上升，此外引起颶風(fēng)、洪水、旱災(zāi)、沙漠化和所有類型的疾病，沒(méi)有限制的資本主義骯臟的不法行為就是證據(jù)。關(guān)于環(huán)境的災(zāi)難也是我們非常熟悉的：城市的污染，數(shù)百個(gè)動(dòng)物種類的消亡，森林被破壞，對(duì)作為“人類的肺”地區(qū)的商業(yè)開(kāi)發(fā)，比如美國(guó)的阿拉斯加、南美洲的亞馬孫或巴塔哥尼亞，將河流和海洋變成了大垃圾場(chǎng)。

在現(xiàn)代歷史上至今沒(méi)有發(fā)生的事情是財(cái)富更加集中(根據(jù)施樂(lè)會(huì)的統(tǒng)計(jì)，世界上最富有的80個(gè)人的財(cái)富從2009年到2014年增加了一倍，按照我們看到的速度，2016年世界上1%的居民占有一半以上財(cái)富)，與此同時(shí)，“居住在地球上的70億男女中的10億人生活在極端貧困的條件下”。他們補(bǔ)充說(shuō)，僅在一代人的時(shí)間里世界的居民將達(dá)到90億人，比今天多出20億人，其中90%將生活在貧困的條件下。

智利人均年收入2015年達(dá)到23564美元，是拉丁美洲最高的。與此同時(shí)智利50%的工人每月收入不到30萬(wàn)比索(合210美元)，按年度算合2520美元。人均收入和一半以上工人的收入表明了另一個(gè)不平等的深淵。

同樣，在中東的戰(zhàn)爭(zhēng)，在不久前擺脫殖民主義魔爪的國(guó)家，侯賽因、卡扎菲或穆巴拉克的政權(quán)確實(shí)都不是任何民主主義者的政權(quán)，但他們保持一種階層之間匱乏的平衡，在被殖民以后的50年時(shí)間里仍然沒(méi)有消除他們的差距。今天作為西方資本主義貪婪的結(jié)果，貧富差距跳出了這些地區(qū)的邊界，向不同的方向擴(kuò)散。非正規(guī)的毒品經(jīng)濟(jì)是世界的另一個(gè)災(zāi)難，存在于一些附屬國(guó)家，正規(guī)的和非法的武器在摧毀居民。2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙仍未消散，當(dāng)時(shí)美國(guó)前副總統(tǒng)迪克·切尼簽署了對(duì)他的建筑公司有利的合同。與此同時(shí)，這些國(guó)家的平民驚恐萬(wàn)狀地逃離，甚至因此冒著生命的危險(xiǎn)離開(kāi)被炸彈炸碎的城市和村鎮(zhèn)，每天都能看到尋找棲身之所的難民隊(duì)伍。留在國(guó)內(nèi)的人們由于宗教的狂熱發(fā)誓承諾將要求進(jìn)行補(bǔ)償。恐怖主義活動(dòng)加劇，宗教的庇護(hù)給了人們一塊板祈求幫助，在當(dāng)代的潮流中他們抓住這塊板。在紐約、馬德里和巴黎有種情況，這是真實(shí)的，在莫斯科、布宜諾斯艾利斯、馬里、加利福尼亞，在埃及的西奈半島上也有這種情況。對(duì)此那些大國(guó)都做了什么呢?它們?cè)黾俞槍?duì)敘利亞圣戰(zhàn)者所在位置的轟炸數(shù)量?？植婪肿訚B入和啟動(dòng)分散在五大洲做好準(zhǔn)備的恐怖主義分支機(jī)構(gòu)，結(jié)果是什么呢?在法國(guó)的地區(qū)選舉中極右派成為第一多數(shù)，美國(guó)共和黨總統(tǒng)候選人特朗普說(shuō)必須對(duì)所有的穆斯林關(guān)閉美國(guó)的大門。

另一個(gè)被誤解的問(wèn)題是所謂“帝國(guó)主義的末日”(1970年前美國(guó)總統(tǒng)顧問(wèn)布熱津斯基說(shuō)過(guò)此話，2000年邁克爾·哈特和安東尼奧·內(nèi)格里重復(fù)這種說(shuō)法)。由于國(guó)家沒(méi)有消失，而且它的職能集中在清除影響或可能影響本地資本主義經(jīng)濟(jì)的障礙，世界上更有勢(shì)力的國(guó)家繼續(xù)活躍或很活躍，為了解除對(duì)它們?nèi)蚪?jīng)濟(jì)步伐的障礙行使自己的權(quán)力。如果這不是帝國(guó)主義，我不知道它可能是什么。

這個(gè)墮落鏈條中最后一個(gè)環(huán)節(jié)是文化變得卑鄙。我指的是對(duì)人的覺(jué)悟的鞭笞。通過(guò)內(nèi)部與外部分離的邏輯將人群進(jìn)行分類，把那些制度認(rèn)為可以拯救的和不可拯救的人區(qū)分開(kāi)。根據(jù)人權(quán)監(jiān)察站2014年的一份報(bào)告，在美國(guó)的監(jiān)獄里有220萬(wàn)犯人，平均每十萬(wàn)居民有710名犯人，美國(guó)是世界上犯人最多的國(guó)家。智利每十萬(wàn)居民有266個(gè)犯人，是拉丁美洲犯人比例最高的國(guó)家。美國(guó)監(jiān)獄的犯人中40%是非洲裔美國(guó)人，顯然他們被指認(rèn)都有“機(jī)能障礙”。

關(guān)于那些被制度認(rèn)為可以拯救的人，辦法是將他們混合、讓其順從，使他們的意識(shí)無(wú)效，將這作為新的文化履行其職責(zé)。電視和通信信息技術(shù)負(fù)責(zé)進(jìn)行教育，這類工具有說(shuō)服的實(shí)力，傳播的內(nèi)容由它的操縱控制，用媒體的形象代替語(yǔ)言，這剝奪了普通公民為了發(fā)展和施展他們的批判能力不可缺少的工具，這有效地服務(wù)于統(tǒng)治者的遣散計(jì)劃。

當(dāng)然電視和通信技術(shù)是更先進(jìn)和有效的工具，在過(guò)去發(fā)揮著同樣的或相似的職能。是那些重新實(shí)施世界計(jì)劃的人使它們墮落，通過(guò)重新安排角色將其用來(lái)服務(wù)于自己的目標(biāo)，將公民重新送回他們的家，回到受到保護(hù)的家庭，減少介入公共的問(wèn)題，說(shuō)服他們滿足自己個(gè)人的利益是唯一重要的事情。在一個(gè)特別復(fù)雜的世界上公共空間不應(yīng)當(dāng)再由公民占有，而是由“專家們”占有。在全球化資本主義擴(kuò)張的過(guò)程中，為了從所經(jīng)歷的危機(jī)中恢復(fù)，它需要“自由的手”，擺脫任何民主的干預(yù)。另一個(gè)論點(diǎn)是用“消費(fèi)的公民”取代“政治的公民”，以此回避統(tǒng)治者的重要責(zé)任。

怎么辦?存在兩個(gè)可能的回答：第一個(gè)是社會(huì)民主，號(hào)召公民進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，讓政治重生，給它拴上韁繩，這是沒(méi)有限制的資本主義的進(jìn)展所需要的。這是一種真正的權(quán)力，當(dāng)代的政治家們沒(méi)有條件反對(duì)它，更不能強(qiáng)加給它。制度有購(gòu)買行動(dòng)的能力如同它購(gòu)買了所有其他東西一樣。這意味著社會(huì)民主的決定(包括對(duì)就業(yè)和工資的決定)取決于這場(chǎng)戰(zhàn)斗。在智利偷盜每分鐘都在增加，但不存在政府的任何保障，在任何地方都沒(méi)有對(duì)偷盜者進(jìn)行懲罰。

一些有威信的象征比如知識(shí)、勇氣或誠(chéng)實(shí)在不遠(yuǎn)的過(guò)去享有某些權(quán)威。這里沒(méi)有任何危險(xiǎn)的事情，經(jīng)濟(jì)的決定處在政治的決定之上。實(shí)際上，這是一種系統(tǒng)的現(xiàn)象，在制度繼續(xù)以現(xiàn)在行事的方式運(yùn)作時(shí)它是難以取締的，這是制度通過(guò)不惜任何代價(jià)和幾乎沒(méi)有抵抗的再積累的渠道，重新創(chuàng)造的一種努力。這是形勢(shì)向我們表明的東西。在更大的規(guī)模上，比如從2009年起希臘的赤字和歐盟經(jīng)濟(jì)專家們的干預(yù)中可以感受到，這些專家將他們拒絕承受的一攬子緊縮措施強(qiáng)加給希臘人，希臘人不得不盡一切可能這樣做。

在這種條件下，將我們引向社會(huì)主義的答案不是改良主義。換句話說(shuō)，這個(gè)回答讓我們得出結(jié)論：社會(huì)主義的思想沒(méi)有失去有效性，為了人類的生存它繼續(xù)是一個(gè)必要的觀念，因?yàn)樗堑赖聝?chǔ)備的重要部分，盡管我們也應(yīng)當(dāng)清楚必須對(duì)此重新思考。不要忘記過(guò)去的教訓(xùn)，不要忘記1848年革命的教訓(xùn)、巴黎公社的教訓(xùn)、墨西哥革命的教訓(xùn)、十月革命的教訓(xùn)和古巴革命的教訓(xùn)，但是特別不要無(wú)視讓我們現(xiàn)在茫然的缺失。

(原載2015年12月18日西班牙《起義報(bào)》)

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