摘要：毛澤東對意識形態(tài)政治功能做了多方面闡述，明確指出了意識形態(tài)的政治指導(dǎo)功能;深刻論述了意識形態(tài)的政治教育功能;全面揭示了意識形態(tài)的政治批判和斗爭功能;具體闡述了意識形態(tài)的政治激勵(lì)和動員功能;深入闡釋了意識形態(tài)的政治維護(hù)和促進(jìn)功能等。這些理論對于當(dāng)前我黨掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

毛澤東作為偉大的政治家和理論家，無論在革命和建設(shè)中都十分重視意識形態(tài)政治功能，毛澤東關(guān)于意識形態(tài)政治功能的理論在馬克思主義意識形態(tài)理論中占有突出地位。深入具體地研究這一理論對當(dāng)前我黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、毛澤東對意識形態(tài)政治功能的多維闡述

(一)明確指出了意識形態(tài)的政治指導(dǎo)功能

意識形態(tài)作為一種系統(tǒng)化、理論化的思想體系，一經(jīng)產(chǎn)生，就會對一定階級、集團(tuán)及個(gè)人的實(shí)踐活動產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。毛澤東從多維視角論述了意識形態(tài)的政治指導(dǎo)功能。

毛澤東從馬克思主義對中國革命指導(dǎo)作用的宏觀視角，指明了意識形態(tài)的政治指導(dǎo)功能。馬克思主義傳入中國后，毛澤東就明確地指出了馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[1](P1471)毛澤東在闡述馬克思主義指導(dǎo)作用的過程中，特別強(qiáng)調(diào)與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為只有這樣，才能有效發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。”[2](P796)“反映了全世界無產(chǎn)階級實(shí)踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。”[2](P1094)正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不斷走向成熟，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，探索出一條有中國特色的奪取政權(quán)的道路，取得了新民主主義革命的勝利。因此，“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。”[3](P116)這是毛澤東從革命實(shí)踐中所總結(jié)出的一條中國革命成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東還從理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的角度，論證了意識形態(tài)的政治指導(dǎo)功能。理論來源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，同時(shí)還指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東認(rèn)為，馬克思主義作為一種科學(xué)理論不僅僅在于認(rèn)識世界、解釋世界，“而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。”[4](P292)馬克思主義之所以重要，就在于其具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。”[4](P292)毛澤東強(qiáng)調(diào)，如果將正確的理論束之高閣，不去指導(dǎo)實(shí)踐，再好的理論也是毫無用處的。他從馬克思主義認(rèn)識論出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識的能動性不僅在于由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，而且更重要的是用理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，抓住了對世界規(guī)律性的認(rèn)識，還必須把它再應(yīng)用到改造世界的實(shí)踐中去，再回到生產(chǎn)的實(shí)踐，革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。毛澤東所論述的理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是對馬克思主義意識形態(tài)政治功能的哲學(xué)論證。

更為重要的是，毛澤東站在建立和鞏固國家根本制度的高度，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的政治指導(dǎo)地位和功能。新中國成立后，特別是我國進(jìn)入社會主義社會后，需要構(gòu)建新的政治制度，而這種新的政治制度，就必須有一種新的指導(dǎo)思想。在1954年9月15日召開的第一屆全國人民代表大會上，毛澤東在開幕詞中明確提出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[5](P350)人民代表大會制度是我國根本的政治制度，而這一制度的指導(dǎo)思想就是馬克思主義，這實(shí)際上就從國家根本制度的層面，確立了馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，使馬克思主義成為國家的根本指導(dǎo)思想。

(二)深刻論述了意識形態(tài)的政治教育功能

任何意識形態(tài)都具有一種教育功能，也就是按照一定階級或集團(tuán)的意圖引導(dǎo)人、塑造人、改造人。馬克思主義意識形態(tài)作為一種科學(xué)的理論體系，通過用正確的理論和思想觀點(diǎn)教育廣大群眾，克服非無產(chǎn)階級思想，提高人民群眾的思想覺悟。

在民主革命時(shí)期，毛澤東就十分重視發(fā)揮意識形態(tài)的政治教育功能。強(qiáng)調(diào)通過政治教育不僅可以使人民群眾具有自覺的革命行動，而且還有助于發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。在談到對紅軍進(jìn)行政治教育時(shí)，毛澤東指出：“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。”[4](P64)在談到對無產(chǎn)階級的政治教育時(shí)強(qiáng)調(diào)，用馬克思主義教育無產(chǎn)階級，“這樣就使無產(chǎn)階級理解了資本主義社會的本質(zhì)，理解了社會階級的剝削關(guān)系，理解了無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)，這時(shí)他們就變成了一個(gè)‘自為的階級’”[4](P289)共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級先進(jìn)分子所組成，但也需要進(jìn)行政治教育，這樣才能保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力，以有效地從事革命政治實(shí)踐活動，“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，就算是教育的問題。”[6](P94)“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2](P1094)黨只有進(jìn)行有效的思想教育，才能有效地領(lǐng)導(dǎo)其他工作，“掌握思政領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[7](P435)。

在社會主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東把意識形態(tài)的政治教育功能提高到“生命線”的高度，提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。”[5](P449)這一著名論斷，深刻表明了意識形態(tài)政治教育功能的強(qiáng)大作用。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，通過發(fā)揮政治教育功能，不僅可以保障經(jīng)濟(jì)工作的發(fā)展方向和性質(zhì)，而且還為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動力。對此，毛澤東深刻指出：“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”[3](P351)“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作”[8](P124～125)。

(三)全面揭示了意識形態(tài)的政治批判和斗爭功能

任何一種意識形態(tài)都要努力宣傳和倡導(dǎo)自己的思想體系和價(jià)值取向，在這個(gè)過程中需要不斷地排斥和批判異己的意識形態(tài)，以保障所影響的社會成員不斷秉持其思想觀念。

在對國內(nèi)資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想斗爭方面。毛澤東早在1929年就指出了當(dāng)時(shí)紅軍中存在的各種錯(cuò)誤思想，主要有單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想、盲動主義等，這些錯(cuò)誤思想對于革命隊(duì)伍的健康發(fā)展，對于執(zhí)行黨的正確路線危害極大，對此必須進(jìn)行批判和糾正。在社會主義制度建立后，“反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退出的。”[5](P450)因此，在社會主義國家里，“還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在。”[3](P230)在革命隊(duì)伍中存在著大量的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的影響，這些影響不會自動減弱和消退的，要戰(zhàn)勝和清除資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想影響，就必須對此進(jìn)行批判和斗爭，否則錯(cuò)誤思想就會泛濫，就會占領(lǐng)意識形態(tài)市場，進(jìn)而給革命事業(yè)帶來危害。毛澤東指出：“我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯(cuò)誤思想。不加批評，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行。有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭。”[3](P232～233)毛澤東還進(jìn)一步分析認(rèn)為，通過批判和斗爭，有助于鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。”[3](P230)正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。

毛澤東還特別重視對共產(chǎn)黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行批判和斗爭，意識形態(tài)具有相對獨(dú)立性，不能隨著客觀事物的發(fā)展而自動地發(fā)展變化，往往具有滯后性，因此，有必要對意識形態(tài)的滯后性進(jìn)行批判。他指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西。”[2](P875)要清除這些錯(cuò)誤思想，就需要對此進(jìn)行批判和斗爭。因此，在思想領(lǐng)域需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。建國后，毛澤東進(jìn)一步指出：“在我們的許多同志中間，仍然存在著違反馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和作風(fēng)，這就是：思想上的主觀主義、工作上的官僚主義和組織上的宗派主義。”[3](P116)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和作風(fēng)，都脫離群眾，脫離實(shí)際，是不利于黨的內(nèi)外團(tuán)結(jié)的，是阻礙我們事業(yè)進(jìn)步的，必須對這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和作風(fēng)進(jìn)行批判。

在學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化的同時(shí)，國外的資產(chǎn)階級思想不可避免地要傳到國內(nèi)來，腐蝕人們的思想，危害革命和建設(shè)事業(yè)，必須以批判的態(tài)度學(xué)習(xí)和借鑒外國的思想文化。毛澤東明確指出，對外國的東西必須有分析、有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄、機(jī)械地搬用。對于“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。”[3](P43)這種對外國資產(chǎn)階級思想的批判，也是毛澤東關(guān)于意識形態(tài)批判功能的重要組成部分。

(四)具體闡述了意識形態(tài)的政治激勵(lì)和動員功能

意識形態(tài)作為一種特定的思想體系，在集中體現(xiàn)和反映階級意識的同時(shí)，對激勵(lì)人們的斗志，營造濃厚思想氛圍，動員更多的社會成員參與政治實(shí)踐具有顯著的功能。

毛澤東十分重視意識形態(tài)在革命斗爭中的政治動員功能。在早期開展農(nóng)民運(yùn)動時(shí)，就看到了思想宣傳所發(fā)揮的動員作用，他指出：“有農(nóng)會的地方普遍地舉行了政治宣傳，引動了整個(gè)農(nóng)村，效力很大。”[4](P35)在農(nóng)民運(yùn)動中，通過政治動員，形成了革命高潮，使農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東更加重視政治動員在抗戰(zhàn)的巨大作用，指出“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。”[9](P480)通過政治動員把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊(duì)和人民，必須使每個(gè)士兵和人民都明白為什么打仗，打仗和他們有什么關(guān)系，這樣才能使民眾積極參加革命斗爭實(shí)踐，進(jìn)而形成浩大的政治聲勢和強(qiáng)大的政治力量。“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。”[9](P480)“政治上動員全軍全民起來奮斗，是最重要的具體的條件之一。”[9](P512)毛澤東十分重視革命文化在政治動員中的重要作用，認(rèn)為要進(jìn)行革命就要進(jìn)行思想上精神上的準(zhǔn)備，而革命文化就發(fā)揮著這種作用，指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備。”[9](P708)這里的“革命文化”顯然就屬于意識形態(tài)，這就指出了意識形態(tài)在革命中發(fā)揮的思想準(zhǔn)備作用，這其中內(nèi)含著意識形態(tài)的政治動員功能。

毛澤東還從奪取政權(quán)和建立新制度的角度分析了意識形態(tài)的政治動員功能，他明確指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[10]要建立一個(gè)新制度同樣也需要發(fā)揮意識形態(tài)的政治動員功能，這就是要宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的弊端，為新制度的建立打下思想和心理基礎(chǔ)。毛澤東在三大改造過程中，面對新的社會主義制度的建立，更為具體地強(qiáng)調(diào)了意識形態(tài)的政治動員功能，他指出：“一個(gè)新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性”[5](P460)。

(五)深入闡釋了意識形態(tài)的政治維護(hù)和促進(jìn)功能

意識形態(tài)對其所依附的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑及所代表的階級、集團(tuán)利益，具有巨大的能動性，形成一種內(nèi)在的維護(hù)和促進(jìn)功能，使現(xiàn)有社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加鞏固和完善，使現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，從而促進(jìn)其所代表的利益更加有效地實(shí)現(xiàn)。

毛澤東依據(jù)辯證唯物主義基本觀點(diǎn)，從文化功能視角論證了意識形態(tài)的這種政治維護(hù)和促進(jìn)功能，他認(rèn)為“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。”[9](P695)這種新文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封的新民主主義文化，這種新民主主義文化，顯然屬于意識形態(tài)，這種意識形態(tài)就是為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。對于文化的這種作用，毛澤東更為具體地指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”[9](P663～664)這不僅論述了意識形態(tài)的階級屬性，而且還深刻論證了意識形態(tài)的政治功能，這種“偉大影響和作用”就是從積極方面闡述了意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的促進(jìn)和維護(hù)作用。

毛澤東還從社會基本矛盾運(yùn)動的角度深刻闡釋了意識形態(tài)的這種能動性，對此他明確指出，在社會主義社會中“除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用。”[3](P215)毛澤東進(jìn)一步從鞏固社會主義制度的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡述了意識形態(tài)對維護(hù)新的社會主義制度的重要性，他認(rèn)為，要鞏固新生的社會主義制度，除了實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化外，還必須做好意識形態(tài)工作，在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育。

毛澤東對意識形態(tài)政治功能的闡述是全面而深刻的，這些闡述不僅閃爍著唯物辯證法的光輝，更體現(xiàn)著對中國革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的智慧，豐富和發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。

二、毛澤東意識形態(tài)政治功能理論對當(dāng)前掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

毛澤東所闡述的意識形態(tài)政治功能理論不僅在理論上有助于我們深刻、全面地理解意識形態(tài)的政治功能，而且在實(shí)踐上有助于我們牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(一)始終堅(jiān)持意識形態(tài)政治指導(dǎo)功能，為掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供根本思想保證

毛澤東從理論的能動作用、制度構(gòu)建等多個(gè)層次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的政治指導(dǎo)功能，這對于當(dāng)前我們堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義蘊(yùn)含著揭示社會發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)人們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)真理，蘊(yùn)含著代表人民利益和愿望、體現(xiàn)人類發(fā)展正確方向的理想信念，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致，始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。沒有馬克思主義指導(dǎo)，就沒有新中國，沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會主義。在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則，黨和國家的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，如果搞指導(dǎo)思想多元化就會消解當(dāng)代中國的黨魂、國魂、民魂，消解全黨全國人民的精神武器。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[11]堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)政治指導(dǎo)功能，就為牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了根本思想保證。

(二)充分發(fā)揮意識形態(tài)政治教育功能，為掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定群眾基礎(chǔ)

毛澤東十分重視意識形態(tài)的政治教育功能，并把思想政治教育看做是“中心環(huán)節(jié)”，提到“生命線”的地位。

當(dāng)前，我國改革開放進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，這既是我國發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又是矛盾凸顯期，熱點(diǎn)難點(diǎn)問題及群體性事件增多，統(tǒng)一思想、凝聚力量的任務(wù)極為繁重。因此，在新的歷史條件下，要充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的政治教育功能，堅(jiān)持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，增強(qiáng)人民群眾的道路自信、理論自信、制度自信。當(dāng)前要特別重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記系列重要講話精神，不斷加強(qiáng)對中國夢的宣傳教育，使人民群眾充分認(rèn)識到，中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。發(fā)揮好意識形態(tài)的政治教育功能，有助于增強(qiáng)人民群眾對黨的信賴、信念、信心，把黨的思想理論和方針政策轉(zhuǎn)化為群眾的自覺性實(shí)踐，進(jìn)而為掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。

(三)善于運(yùn)用意識形態(tài)政治批判功能，為掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)排除思想障礙

毛澤東依據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對黨內(nèi)外、國內(nèi)外的各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判，以保證革命隊(duì)伍的純潔性和革命事業(yè)的順利進(jìn)行。

當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想文化相互激蕩、相互碰撞，各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，多樣化社會思潮競相展示自己的話語權(quán)和影響力，與馬克思主義意識形態(tài)爭奪民眾、爭奪思想文化陣地，對這些社會思潮必須進(jìn)行深入具體分析，揭露和批駁各種社會思潮的思想實(shí)質(zhì)，對一些錯(cuò)誤、反動的社會思潮必須進(jìn)行堅(jiān)決的批判和斗爭。隨著我國改革開放的不斷擴(kuò)大，西方國家一些腐朽沒落的生活方式、價(jià)值觀念也會通過不同途徑傳入我國，西方大國對我實(shí)施的“西化”、“分化”戰(zhàn)略不斷采取新手段、新形式，對此，我們也必須進(jìn)行堅(jiān)決抵制和批判;同時(shí)在我們黨內(nèi)和人民群眾內(nèi)部也存在一些消極落后的思想觀念和一些模糊的認(rèn)識，這也需要我們抵制一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的影響，始終保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒。只有對形形色色的錯(cuò)誤思潮和思想觀點(diǎn)進(jìn)行抵制、批判和斗爭，才能排除各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的干擾，保障意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的順利實(shí)現(xiàn)。

(四)注重發(fā)揮意識形態(tài)政治激勵(lì)功能，為掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供不竭動力

在革命戰(zhàn)爭年代和轟轟烈烈的社會主義改造過程中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)對激勵(lì)斗志、振奮精神所發(fā)揮的重要作用。

當(dāng)前我國改革開放進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，仍面臨許多困難和問題，同樣需要發(fā)揮意識形態(tài)的政治動員和激勵(lì)功能，凝神聚氣，攻堅(jiān)克難。通過發(fā)揮意識形態(tài)的政治激勵(lì)功能，堅(jiān)定人民群眾對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必勝信心;通過社會主義意識形態(tài)的宣傳教育，提高人們的思想覺悟和精神境界，培育高尚的情操，形成內(nèi)在的精神動力;通過培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，形成崇德向善、積極進(jìn)取的精神狀態(tài);通過中國夢的宣傳教育，在全社會形成推動中國特色社會主義前進(jìn)的不竭動力，為牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供動力源泉。正如十八大報(bào)告所指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。

(五)高度重視意識形態(tài)政治維護(hù)功能，為掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)創(chuàng)造良好環(huán)境

毛澤東從上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能動作用的角度，深刻闡述了社會主義意識形態(tài)對社會主義國家政權(quán)的維護(hù)和促進(jìn)功能。

當(dāng)前在全面深化改革的過程中，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，不同階層、不同社會群體的思想觀念差異、利益矛盾普遍存在著，同時(shí)，干部作風(fēng)、貧富不均、環(huán)境污染、食品安全、生產(chǎn)安全等方面的敏感問題、熱點(diǎn)問題頻發(fā)，維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)依然很重。這就要有效發(fā)揮意識形態(tài)的維護(hù)功能，利用先進(jìn)文化、高尚的道德對社會成員的思想意識、精神世界進(jìn)行整合，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，避免人民內(nèi)部關(guān)系的扭曲和變異，防止一些矛盾激化，維護(hù)政治和社會穩(wěn)定。通過對社會主義意識形態(tài)的宣傳教育，提高人們認(rèn)識問題、分析問題的能力，正確、理性地認(rèn)識一些社會問題，消除思想上的疑慮、困惑，使黨和國家的方針政策得到廣泛而深厚的政治認(rèn)同，消除不穩(wěn)定因素，進(jìn)而為我黨牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)創(chuàng)造良好環(huán)境。

(察網(wǎng)摘自《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版》2016年第1期 作者：申文杰，河北師范大學(xué) 法政學(xué)院 石家莊 050024 申文杰(1961-)，男，河北順平人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義意識形態(tài)研究。)

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[6]毛澤東文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[7]毛澤東文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[8]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[9]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[10]毛澤東在中共八屆十中全會上的講話[J].紅旗，1967(9).

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