以人民為中心是習(xí)近平思想的主旨主線

——論習(xí)近平思想的幾個顯著特點(diǎn)

王立民

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以政治家的氣魄和哲學(xué)家的智慧在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動理論創(chuàng)新，以寬廣的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駡?jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，是當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐者、創(chuàng)新者、引領(lǐng)者。習(xí)近平治國理政思想是在全面深化改革基礎(chǔ)上對馬克思主義的最新發(fā)展，是馬克思主義中國化的又一次歷史性偉大飛躍，也是馬克思主義和中華優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國社會主義實(shí)踐中創(chuàng)造性結(jié)合的重大成果?？梢哉f，習(xí)近平治國理政思想是新時期我們黨和國家必須長期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。

以人民為中心貫穿于習(xí)近平治國理政思想的全過程。習(xí)近平總書記系列重要講話涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等戰(zhàn)略性、全局性問題的方方面面。從“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢、人類命運(yùn)共同體等戰(zhàn)略思想中，都彰顯了以人民為中心的價值取向。以人民為中心就是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，主動傾聽民聲、反映民意、關(guān)注民生、為民謀福祉，就是堅(jiān)持以百姓心為心，始終做到不忘初心。以人民為中心既是對“民惟邦本，本固邦寧”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時又體現(xiàn)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動發(fā)展的根本力量”的馬克思主義唯物史觀。堅(jiān)持以人民為中心與堅(jiān)持問題導(dǎo)向有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，具有高度的統(tǒng)一性和必然性。堅(jiān)持以人民為中心與黨的群眾路線一脈相承，是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的再認(rèn)識再強(qiáng)化，凸顯了習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持以人為本、民生為先的執(zhí)政本色。

以人民為中心是馬克思主義中國化時代化大眾化的全新表達(dá)。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。馬克思恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，在未來社會“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。鄧小平同志指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。習(xí)近平總書記在闡釋共享發(fā)展理念內(nèi)涵時指出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這一點(diǎn)，我們?nèi)魏螘r候都不能忘記，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個根本立場。

從近年來黨中央開展的系列活動看，主題就是圍繞“以人民為中心”。中央八項(xiàng)規(guī)定的目的就是為了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾。2013年下半年開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，主要內(nèi)容是為民務(wù)實(shí)清廉，主要目的是加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。2015年在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)，著力解決“不嚴(yán)不實(shí)”問題，說到底就是要為民真辦事、辦實(shí)事、辦好事。2016年在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，其中的目的之一就是解決漠視群眾疾苦、不作為等問題。通過學(xué)習(xí)教育，著力解決“為了誰、依靠誰、我是誰”等根本立場問題，把握好黨性和人民性等重大原則問題，切實(shí)樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。

“一分部署，九分落實(shí)”。習(xí)近平總書記從統(tǒng)籌物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心既是工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向，又是發(fā)展理念和發(fā)展思想?？梢哉f，中國特色社會主義道路、理論體系、制度都是圍繞“以人民為中心”這一思想理念來設(shè)計(jì)、來推進(jìn)、來發(fā)展的?？倳浱岢龅?ldquo;保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”等環(huán)境生產(chǎn)力思想，蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，說到底還是圍繞以人民為中心；在全國衛(wèi)生與健康大會上，總書記更是強(qiáng)調(diào)，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；總書記還專門對食品安全工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨政同責(zé)、標(biāo)本兼治，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加快完善統(tǒng)一權(quán)威的監(jiān)管體制和制度，落實(shí)“四個最嚴(yán)”（即最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問責(zé)）的要求，切實(shí)保障人民群眾“舌尖上的安全”。這些都是以人民為中心的具體實(shí)踐，都需要狠抓落實(shí)，才能確保以人民為中心的思想善始善終，善作善成。

今天，在這一歷史新階段、發(fā)展新時期、開放新時代，習(xí)近平治國理政思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展中的“綜合創(chuàng)新”，展現(xiàn)了理論的系統(tǒng)性、邏輯的縝密性、戰(zhàn)略的前瞻性，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義理論應(yīng)具有的科學(xué)性、時代性、先進(jìn)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。筆者體會，從馬克思主義唯物史觀視角來認(rèn)識，以人民為中心是習(xí)近平思想的主旨主線；從哲學(xué)方法論來認(rèn)識，習(xí)近平思想突出體現(xiàn)為下述六個方面，可概括為24個字，即解放思想、實(shí)事求是、致知力行、統(tǒng)籌兼顧、戰(zhàn)略創(chuàng)新、辯證施策。

一、解放思想是基石

解放思想是指打破舊有習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，把主觀世界的思維意識與不斷變化的客觀實(shí)際結(jié)合起來，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地改造客觀世界。習(xí)近平總書記對解放思想的內(nèi)涵有著十分深刻的認(rèn)識。他在河北省正定縣工作時期就大力倡導(dǎo)解放思想，提出了許多開創(chuàng)性舉措，奠定了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的基礎(chǔ)；他在福建工作時提出“解放思想是擺脫貧困的關(guān)鍵”；他在浙江時強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步解放思想”，他在上海明確提出“解放思想不是鼓勵打擦邊球”，等等。黨的十八大后，習(xí)近平總書記更是多次指出要“堅(jiān)持解放思想”“繼續(xù)解放思想”“勇于解放思想”“必須進(jìn)一步解放思想”“解放思想永無止境”等。解放思想是習(xí)近平思想最鮮明的特色之一。

（一）解放思想是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的總開關(guān)。習(xí)近平總書記指出，解放思想是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力的總開關(guān)。沒有解放思想，我們黨就不可能在十年動亂結(jié)束不久作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟我國發(fā)展的歷史新時期；沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進(jìn)，始終走在時代前列。在中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程中，我們黨對科學(xué)社會主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取，對中國特色社會主義道路的開辟和拓展，對建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國特色社會主義一系列重大問題的新認(rèn)識、新實(shí)踐，都是以解放思想為前提為先導(dǎo)的。

（二）解放思想是推進(jìn)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在十八屆三中全會決議說明的講話中指出，要在全面深化改革上取得新突破，就必須進(jìn)一步解放思想。在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。當(dāng)前，必須進(jìn)一步解放思想，推進(jìn)新一輪思想解放，才能徹底突破利益固化的藩籬、沖破思想觀念的障礙。

（三）解放思想是具體的而不是抽象的。解放思想必須體現(xiàn)在真抓實(shí)干中，體現(xiàn)在破解具體難題中，體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式中，體現(xiàn)在落實(shí)每項(xiàng)具體工作中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征就是進(jìn)入新常態(tài)。這種新常態(tài)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。抓住機(jī)遇需要進(jìn)一步解放思想，應(yīng)對挑戰(zhàn)同樣需要進(jìn)一步解放思想。

（四）解放思想要有更高的站位。解放思想體現(xiàn)在各個方面，既體現(xiàn)在“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局上，也體現(xiàn)在“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全過程中，同時還體現(xiàn)在貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的各個方面。因此，解放思想既要求對問題深入分析，又要求以寬廣、包容的精神來對待矛盾、問題，在新的歷史條件下解放思想，必須要有更高的站位、更廣的視野。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨的莊嚴(yán)使命、改革開放的根本目的、我們國家的奮斗目標(biāo)，都聚焦于、歸結(jié)于實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一總?cè)蝿?wù)。站在這樣的高度和位置，才能夠看清方向，才能夠在承前啟后、繼往開來中實(shí)干興邦。

（五）解放思想永遠(yuǎn)在路上。解放思想、破除舊觀念不能畢其功于一役。世界上的很多問題，解決起來都不可能一蹴而就、唾手即得。習(xí)近平總書記指出，實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時。

（六）堅(jiān)持問題導(dǎo)向推動思想解放。善于直面問題、勇于解決問題是習(xí)近平總書記治國理政的鮮明特色。問題導(dǎo)向是解放思想的源頭和動力。當(dāng)前我國存在的問題不比發(fā)展起來之前少，相反，問題顯得越來越多，也越來越棘手。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”

（七）凝聚新時代的思想共識。全面深化改革是時代的強(qiáng)音，理應(yīng)成為新時代的共識。習(xí)近平總書記提出推進(jìn)改革的“四個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即只要有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，只要有利于推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，只要有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，只要有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，就要大膽試、大膽闖，就要堅(jiān)決破、堅(jiān)決改。這個判斷標(biāo)準(zhǔn)，是建立在鄧小平提出的衡量一切工作是非得失的“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上的，既體現(xiàn)了時代新發(fā)展，也體現(xiàn)了歷史繼承性。凝聚思想共識，還包括形成以上率下、引領(lǐng)示范的意識。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持以身作則，率先垂范，多次強(qiáng)調(diào)“正人先正己”“先禁己身而后人”。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動首先從中央政治局帶頭開展，此后的“三嚴(yán)三實(shí)”也是在處級及以上干部中開展。2016年開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已開始向普通黨員延展，這都體現(xiàn)了示范效應(yīng)。

二、實(shí)事求是是靈魂

實(shí)事求是就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;習(xí)近平總書記對實(shí)事求是理論談得多、談得廣、談得深。他多次指出，我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的；實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。實(shí)踐反復(fù)證明，能不能做到實(shí)事求是，是黨和國家各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。

（一）實(shí)事求是要求深入實(shí)際了解事物的本來面貌。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。只有透過現(xiàn)象才能看到本質(zhì)，才能從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系。

（二）實(shí)事求是要求清醒認(rèn)識并準(zhǔn)確把握基本國情。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際，是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足于這個最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。

（三）實(shí)事求是要求不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，即探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有普遍的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，迫切需要我們從理論上做出新的科學(xué)解答。

（四）實(shí)事求是要求堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。黨群之間、干群之間的血肉聯(lián)系是我們黨立于不敗之地的根基。群眾路線同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，就必然堅(jiān)持群眾路線，做任何工作都要時刻記住代表誰、服務(wù)誰、為了誰。只有始終為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤，才能有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，才能及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，才能及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，才能使我們的思想和行動真正符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。

（五）實(shí)事求是要求勇于直面矛盾和問題。習(xí)近平總書記告誡我們“想一帆風(fēng)順推進(jìn)我們的事業(yè)，想順順當(dāng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，那是不可能的”，必須直面矛盾和問題。習(xí)近平總書記尤其以敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的精神深得黨心民心，且善于運(yùn)用規(guī)律來處理問題，應(yīng)對解決好各種復(fù)雜局面和問題。正因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是，在面對矛盾和問題時才更有底氣才更硬氣。

（六）實(shí)事求是要有寬廣的視野和博大的胸懷。實(shí)事求是本身是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。面對全面深化改革的時代要求，我們必須從紛繁復(fù)雜的事物表象中看到并把握改革的脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律，特別是要把握全面深化改革的一些重大關(guān)系，拓寬眼界，樹立戰(zhàn)略思維和全球視野。同時，對待外來文化的態(tài)度要包容，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，這才是實(shí)事求是思想的體現(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)民族性并不是排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。解決好民族性問題，就會有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，就會有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要有博大的胸懷，就要祛除私心雜念，祛除那些為私心所擾、人情所困、關(guān)系所累、利益所惑的雜念，干工作才能真正直起腰桿、理直氣壯，才能真正敢于擔(dān)當(dāng)。

三、致知力行是核心

致知即達(dá)到完善的理解，力行即努力實(shí)踐、竭力而行。2016年5月30日，習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上發(fā)表重要講話，他引用了《宋史?朱熹傳》中的一句話“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”，要求科學(xué)研究既追求知識和真理，也服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和廣大人民群眾。在致知方面，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，要讀原著、學(xué)原文、悟原理，特別是要理解其中包含的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，不要淺嘗輒止。筆者體會，對原著的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，是致知的前提和必由之路；“不日新者必日退”是致知的動力，“知其不善，則速改以從善”體現(xiàn)了致知的價值。在力行方面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要強(qiáng)化為人民服務(wù)的實(shí)踐體驗(yàn)，為人民服務(wù)只作為口號不行，只在文件里批來批去也不行，一定要在身體力行的實(shí)踐中去體會它的真諦”，“這些理念（指親、誠、惠、容等理念——引者注），首先我們自己要身體力行，使之成為地區(qū)國家遵循和秉持的共同理念和行為準(zhǔn)則”，他希望“廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。內(nèi)化于心體現(xiàn)了致知，外化于行體現(xiàn)了力行。“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等都是致知力行精神的體現(xiàn)。

（一）致知力行要掌握看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記對馬克思主義哲學(xué)的重視是前所未有的，他曾專門主持兩次中央政治局集體學(xué)習(xí)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論為學(xué)習(xí)內(nèi)容，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。正是基于對經(jīng)典著作的嫻熟運(yùn)用，他總是能夠恰如其分地講出充滿哲理的閃光之語。

（二）致知力行要有恒心韌勁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘一錘接著敲，釘牢一顆再釘下一顆，就是要保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成。俗話說，“功崇惟志”。致知力行就是要有燕子壘窩的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁、老牛爬坡的拼勁。以實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合構(gòu)成的中國特色社會主義，包涵著實(shí)現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障，我們要深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路是經(jīng)過長期實(shí)踐、接力探索才確立的，既要倍加珍惜，又要始終堅(jiān)持，更要不斷發(fā)展。

（三）致知力行要有執(zhí)著的信念。一個人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就能不懈努力、堅(jiān)定前行；同樣，一個國家和民族有了堅(jiān)定正確的理想信念，就能披荊斬棘、攻堅(jiān)克難。習(xí)近平總書記多次指出，打鐵還需自身硬，硬就硬在我們共產(chǎn)黨人有著堅(jiān)定的理想信念。只有堅(jiān)定理想信念，才能增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，才能真正做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，才能真正體現(xiàn)對馬克思主義、中國特色社會主義、共產(chǎn)主義的執(zhí)著和堅(jiān)守，體現(xiàn)對黨和人民的無限忠誠。

（四）致知力行的過程就是深化認(rèn)識的過程。面對新情況新問題，只有通過深入摸索、反復(fù)認(rèn)識，才能達(dá)到一個新的境界。致知力行的過程就是認(rèn)識深化的過程，就是不斷獲取滋養(yǎng)的過程。致知力行要有理性的自覺，要有具體的行動，對于黨員、干部來說，還要有看齊意識，特別是要做到經(jīng)?？待R、主動看齊、真正看齊。

（五）致知力行既要得力又要得法。發(fā)現(xiàn)問題是致知力行的前提。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持科學(xué)、客觀地看問題，既看到取得的顯著進(jìn)步和成績，同時也看到存在的問題或短板。由于存在短板，我們就要在填補(bǔ)空白、補(bǔ)齊短板、弱項(xiàng)上下功夫。致知力行既要得力又要得法，膽子要大，步子要穩(wěn)，這是保障全面深化改革穩(wěn)妥審慎地推進(jìn)的必然要求。

（六）知不足是前進(jìn)的動力。俗話說，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”而彌補(bǔ)自身不足的方法就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有通過致知，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。

（七）學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。致知在于力行。理論如果不運(yùn)用于實(shí)踐，就難以產(chǎn)生巨大的力量。黨的十八屆五中全會把扶貧攻堅(jiān)改為脫貧攻堅(jiān)，既體現(xiàn)了致知的深刻性，又彰顯了力行的實(shí)效性，既是自加壓力，更是一種自信、一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)?shù)木窈陀職?。?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“多力而不伐功”“行動最有說服力”等，因?yàn)?ldquo;力行”不斷豐富“致知”的內(nèi)涵。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既體現(xiàn)了致知，又彰顯了力行。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同努力。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，既需致知，更需力行。“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是具體的，也是艱巨的，是對我國發(fā)展道路的透徹解讀，也是對我們黨奮斗目標(biāo)的新的詮釋。

四、統(tǒng)籌兼顧是方法

統(tǒng)籌兼顧就是要總攬全局、科學(xué)籌劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、關(guān)照各方。統(tǒng)籌，即全盤統(tǒng)一籌劃；兼顧，即同時照顧各方面。統(tǒng)籌兼顧既是工作方法，也是思想方法，體現(xiàn)在習(xí)近平思想的方方面面，體現(xiàn)在他治國理政的全過程之中。他在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪時就明確指出，在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴。因此，抓統(tǒng)籌，既抓住重點(diǎn)也抓好面上，既抓好當(dāng)前也抓好長遠(yuǎn)，處理好重大關(guān)系，統(tǒng)籌考慮戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗層面的問題，做好政策統(tǒng)籌、方案統(tǒng)籌、力量統(tǒng)籌、進(jìn)度統(tǒng)籌工作。

（一）統(tǒng)籌利益關(guān)切是推進(jìn)“一帶一路”的前提。習(xí)近平總書記指出，“一帶一路”建設(shè)不應(yīng)僅僅著眼于我國自身發(fā)展，而是要以我國發(fā)展為契機(jī)，讓更多國家搭上我國發(fā)展快車，幫助他們實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。筆者認(rèn)為，這是堅(jiān)持辯證的義利觀的表現(xiàn)，只有統(tǒng)籌我國同沿線國家的共同利益和具有差異性的利益關(guān)切，尋找更多利益交匯點(diǎn)，才能充分調(diào)動沿線國家的積極性。

（二）統(tǒng)籌兼顧多邊、雙邊和區(qū)域開放合作。走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。習(xí)近平總書記指出，我國將堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者。實(shí)際上，這就是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展和世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大我國同世界各國的互利合作。

（三）“五位一體”總體布局體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧。“五位一體”總體布局，就是要統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。“五位一體”總體布局是一個有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。“五位一體”總體布局標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，體現(xiàn)了我們黨對于中國特色社會主義的認(rèn)識達(dá)到了新境界。

（四）“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧。“四個全面”戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記統(tǒng)籌推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的思想理念。“四個全面”的戰(zhàn)略布局，并不是講各方面的簡單并列、平行關(guān)系，而是建構(gòu)一個各方面有機(jī)聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的整體。在這一戰(zhàn)略布局中，“全面建成小康社會”是戰(zhàn)略目標(biāo)，“全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”則是不可或缺的三大戰(zhàn)略舉措，目標(biāo)引領(lǐng)舉措，而三大舉措則為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)提供了根本動力與法治保障和政治保障。在“四個全面”中，每一“全面”又構(gòu)成一個子系統(tǒng)，每一方面都有一個“全面”的要求，而四個“全面”之間也是彼此聯(lián)系、互相作用、彼此支撐的。

（五）統(tǒng)籌“五大發(fā)展理念”。習(xí)近平總書記曾就如何理解新發(fā)展理念做出深入闡釋，特別是結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)的一些重大問題，從理論上和宏觀上對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等五大發(fā)展理念做出了透徹闡釋。如，在強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新擺在第一位、要認(rèn)清新形勢下協(xié)調(diào)發(fā)展的一些新特點(diǎn)、要解決好人與自然和諧共生問題、要積極穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)對外及對內(nèi)開放、要保障人民共享發(fā)展成果的同時，著重強(qiáng)調(diào)，這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹、統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼或互相代替。

（六）總體國家安全觀體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧。習(xí)近平總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議時指出要“堅(jiān)持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路”。這是總書記首次提出“總體國家安全觀”概念，并首次系統(tǒng)提出了“11種安全”舉措。此后在十八屆中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記再一次對總體國家安全觀做出闡釋、強(qiáng)調(diào)、部署。

（七）統(tǒng)籌兼顧要形成合力。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時也是評價發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。如，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展等都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。同時，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”意識，就是要在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，極具戰(zhàn)略眼光和視野。

五、戰(zhàn)略創(chuàng)新是源泉

戰(zhàn)略是以未來為主導(dǎo)、與環(huán)境相聯(lián)系、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大策劃、規(guī)劃。戰(zhàn)略研究的是頂層設(shè)計(jì)，是發(fā)展的未來。在戰(zhàn)略中，創(chuàng)新是一種根本動力。同時，戰(zhàn)略創(chuàng)新是一個過程，可以說，一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就是一個不斷創(chuàng)新并不斷實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略創(chuàng)新的過程。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。戰(zhàn)略創(chuàng)新體現(xiàn)在實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各方面，是習(xí)近平思想的源頭活水。

（一）戰(zhàn)略創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略支撐角度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義，明確指出，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，并提出要堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，實(shí)現(xiàn)由跟跑向并跑、領(lǐng)跑轉(zhuǎn)變?？梢哉f，這是促進(jìn)戰(zhàn)略創(chuàng)新的大手筆、大氣魄。習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大三次會議上海代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。”“適應(yīng)和引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動力。”這一重要論述，是順應(yīng)世界科技發(fā)展大勢、面向我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)所做出的重大判斷。

（二）戰(zhàn)略創(chuàng)新是牽動全局的“牛鼻子”。戰(zhàn)略創(chuàng)新體現(xiàn)在方方面面，體現(xiàn)在時時處處。面對艱巨繁重的“十三五”，習(xí)近平總書記指出，“要著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的‘牛鼻子’”，“做到人有我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我優(yōu)”。當(dāng)今世界，國際競爭的優(yōu)勢也越來越體現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有引領(lǐng)發(fā)展的主動權(quán)。抓住“牛鼻子”從哲學(xué)層面的重點(diǎn)論來理解，就是要抓住主要矛盾或主要矛盾方面，帶動其他矛盾的解決，由此主動出擊，敢于創(chuàng)新，而不是消極被動被牽著走。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，就是牽住了國家制度和制度執(zhí)行的“牛鼻子”，把握了戰(zhàn)略創(chuàng)新的主動權(quán)。

（三）戰(zhàn)略創(chuàng)新能夠塑造更多發(fā)展先發(fā)優(yōu)勢。經(jīng)過多年努力，我國科技整體水平有了明顯提高，正處在從量的增長向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變的重要時期，一些重要領(lǐng)域已躋身世界先進(jìn)行列。但是，從總體上看，我國關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未根本改變，創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)未來發(fā)展的科技儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，產(chǎn)業(yè)還處于全球價值鏈的中低端，軍事、安全領(lǐng)域高技術(shù)方面同發(fā)達(dá)國家仍有較大差距。因此，習(xí)近平總書記指出，我們必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，通過創(chuàng)新培育發(fā)展新動力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。

（四）戰(zhàn)略創(chuàng)新要注重抓好頂層設(shè)計(jì)。黨的十八大提出了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，黨的十八屆三中全會對全面深化改革做出了頂層設(shè)計(jì)，十八屆四中全會對全面推進(jìn)依法治國也做出頂層設(shè)計(jì)和總體部署。黨的十八大和十八屆三中、四中全會對生態(tài)文明建設(shè)做出了頂層設(shè)計(jì)和總體部署。加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，正是戰(zhàn)略創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。

（五）戰(zhàn)略創(chuàng)新體現(xiàn)在全面深化改革的全過程中。全面深化改革戰(zhàn)略部署的推進(jìn)過程就是戰(zhàn)略創(chuàng)新的過程。加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究，需要戰(zhàn)略視野、戰(zhàn)略創(chuàng)新。改革開放在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，都蘊(yùn)藏了戰(zhàn)略創(chuàng)新的價值。

（六）應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)需要戰(zhàn)略創(chuàng)新。面對結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩比較嚴(yán)重等重大問題，習(xí)近平總書記指出，這是一個繞不過去的歷史關(guān)口，我們必須加快改革創(chuàng)新。如果不能抓住時機(jī)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，不能破舊立新，就很難渡過這個關(guān)口，就會影響整個戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有通過戰(zhàn)略創(chuàng)新，才能突破關(guān)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)飛躍。

六、辯證施策是關(guān)鍵

辯證地看問題，就是要善于從正反兩方面來認(rèn)識事物的變化和發(fā)展趨勢，避免認(rèn)識上的片面和偏激。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，內(nèi)在的矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的根本動力，必須堅(jiān)持用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。在信息化、全球化的今天，世界已經(jīng)成為“地球村”，國內(nèi)外各種矛盾相互交織，新問題層出不窮，如果孤立、靜止、片面地看問題，勢必寸步難行。

（一）對辯證唯物主義的深刻思考與運(yùn)用。辯證地看問題是分析問題的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記對辯證唯物主義有著深刻的研究和思考，同時在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，更是立足于中華大地之實(shí)際，進(jìn)一步創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了辯證法。他在闡釋物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系時強(qiáng)調(diào)“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面”。辯證地看待問題為解決問題提供了思路和方向。如，對待傳統(tǒng)文化要“辯證取舍、推陳出新”“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，從而推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；“堅(jiān)持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現(xiàn)和全部工作”，才能叫用人得當(dāng)；“‘穩(wěn)’也好，‘改’也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的”，這是對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的客觀判斷。

（二）辯證施策是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合。群經(jīng)之首的《易經(jīng)》蘊(yùn)涵豐富的辯證法思想，老子的《道德經(jīng)》簡潔、深刻地闡明了對立面相互關(guān)聯(lián)和相互轉(zhuǎn)化的思想。這些以樸素形式表達(dá)的對客觀世界的辯證認(rèn)識，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2012年12月，習(xí)近平總書記在廣東考察時指出：“改革也要辨證施治，既要養(yǎng)血潤燥、化痰行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨，使各項(xiàng)改革發(fā)揮最大效能。”區(qū)分差異是辯證施策的前提，習(xí)近平總書記多次指出，中央提出的目標(biāo)要求是對全國的要求，各地不可能整齊劃一。各地不可能保持一樣的速度，有些高一點(diǎn)，有些低一點(diǎn)才符合實(shí)際。鑒于一些干部“為官不為”已成為一個突出問題，習(xí)近平總書記要求各級黨委要不等不拖、辯證施策，爭取盡快扭轉(zhuǎn)局面。如何辯證施策呢，就是要按病下藥，同時又辯證地提出了“三個區(qū)分開來”，即把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤和錯誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來；把上級尚無明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤和錯誤，同上級明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來；把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來，保護(hù)那些作風(fēng)正派又敢作敢為、銳意進(jìn)取的干部，最大限度調(diào)動廣大干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激勵他們更好帶領(lǐng)群眾干事創(chuàng)業(yè)，確保如期全面建成小康社會，不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。

（三）在實(shí)踐中把握并運(yùn)用辯證法。一方面要堅(jiān)持一分為二地看問題，既要看到有利的一面，也要看到不利的一面；既要看到自身的優(yōu)勢，也要看到面臨的困難和問題；既要看到發(fā)展的機(jī)遇，也要看到存在的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在“一分為二”的基礎(chǔ)上揚(yáng)長避短、化危為機(jī)。另一方面，要抓主要矛盾和矛盾的主要方面。當(dāng)前我國改革開放正處于深水區(qū)和攻堅(jiān)期，問題錯綜復(fù)雜、矛盾空前尖銳，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，在關(guān)鍵點(diǎn)和癥結(jié)點(diǎn)上出實(shí)招、出妙招。

（四）辯證施策是治國理政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記在治國理政過程中，將辯證施策嫻熟運(yùn)用到各項(xiàng)具體實(shí)踐中，體現(xiàn)在哲學(xué)的智慧。如，習(xí)近平總書記提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，就是基于我國是制造大國和出口大國，但主要是低端產(chǎn)品和技術(shù)，科技含量高、質(zhì)量高、附加值高的產(chǎn)品并不多等歷史和現(xiàn)實(shí)原因提出的。“十三五”時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征是進(jìn)入新常態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是不干事，不是不要發(fā)展，不是不要國內(nèi)生產(chǎn)總值增長，而是要更好發(fā)揮主觀能動性、更有創(chuàng)造精神地推動發(fā)展，要讓發(fā)展體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。

馬克思曾經(jīng)說過“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”，而“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。沒有哲學(xué)的高度就很難形成系統(tǒng)而深刻的理論。習(xí)近平總書記立足于中國發(fā)展新的歷史階段，高瞻遠(yuǎn)矚、兼濟(jì)天下，從哲學(xué)層面上深度闡釋定國安邦的戰(zhàn)略，以及當(dāng)今人類面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，把復(fù)雜抽象的問題用大眾化語言傳遞出來，是馬克思主義中國化時代化大眾化最有力的推動者和踐行者。

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