從當(dāng)今美歐變化看馬克思主義的真理性

陳學(xué)明 羅  騫 馬擁軍

前段時(shí)間，一首90后創(chuàng)作的說唱歌曲《馬克思是個(gè)九零后》廣為流傳。其中有一句歌詞是：人生總是充滿意外，有一天我看到他（指馬克思）的厲害。這個(gè)90后的感受也就是當(dāng)今我們許多人的感受。只要看一看在當(dāng)今歐美世界所發(fā)生的一系列重大變化，每個(gè)不帶偏見的人都會感受到，馬克思確實(shí)偉大，歐美的今天早已被馬克思所預(yù)見。當(dāng)今在歐美所發(fā)生的一切，越來越證實(shí)了馬克思主義的真理性。當(dāng)年那十來個(gè)年輕人先是在上海的一條小弄堂里，后在嘉興南湖的一條小船上成立中國共產(chǎn)黨，認(rèn)準(zhǔn)“只有馬克思主義才能救中國”，中國不但在“救亡”時(shí)期、而且在“復(fù)興”階段都必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，沒有錯(cuò)。

當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次證實(shí)馬克思關(guān)于資本主義自身是不可能根除其基本矛盾的判斷是正確的

過去的2016年，對美歐西方世界來說，確實(shí)是動蕩不安、亂象紛呈的一年。英國脫歐公投的結(jié)果出乎人們的意料，不少人抗議，想重投一次；美國大選，選出了感覺“不靠譜”的特朗普，不少人興奮，同時(shí)也讓多少人心生不滿，抗議游行，甚至焚燒美國國旗以及其他暴力的不理智行為時(shí)有發(fā)生。土耳其的政變以及近來發(fā)生的恐怖事件，也足夠令世人震驚的了。世界好像有些亂套了，2016年似乎成了一個(gè)脫軌的年代，一個(gè)不符合常規(guī)和邏輯的年代。

2016年發(fā)生的這些看似亂象的事件，真的不合歷史邏輯嗎？馬克思曾經(jīng)說過，我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。如果我們透過歷史的表象，透過話語的喧囂，深入到歷史深處的話，你將發(fā)現(xiàn)，2016年發(fā)生的這些事件不過是2008年金融危機(jī)的后遺癥和必然結(jié)果，不過是2001年恐怖襲擊之后越反越恐亂象的延續(xù)；再上溯得更遠(yuǎn)一些的話，這一系列歷史事件不過是20世紀(jì)70年代末、80年代初以來，新自由主義等意識形態(tài)霸道強(qiáng)行的后果。而在這些作為觀念的主義后面，本質(zhì)上卻是毫無節(jié)制的資本邏輯的自我膨脹?？此剖桥既滑F(xiàn)象，實(shí)際上在現(xiàn)象的背后有著深刻的制度性根源。

當(dāng)代美歐發(fā)生的新變化表明了唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾和社會主要矛盾關(guān)系原理的真理性。從馬克思主義誕生以來，只要資本主義陷入各種形式的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們總是會回到馬克思，總是能夠從馬克思那里獲得理論的靈感，總是能夠感受到馬克思洞穿歷史的那種強(qiáng)大穿透力。新的金融危機(jī)爆發(fā)以來，馬克思的理論著作，尤其是《資本論》再度被人們廣泛閱讀，一定程度上成為全球范圍內(nèi)的理論熱點(diǎn)。席卷全球的金融危機(jī)及其后果再次清晰地告訴人們，馬克思主義的資本批判理論具有不可超越的基礎(chǔ)性意義，它為我們理解當(dāng)代社會提供了根本理論框架和思想基礎(chǔ)。當(dāng)今美歐資本主義所出現(xiàn)的一些新變化，使馬克思當(dāng)年對資本主義的診斷和判決更具有說服力，更具有客觀現(xiàn)實(shí)性。

雖然福利國家和新自由主義政策通過對資本主義的改良延續(xù)了資本主義生命，但生產(chǎn)力發(fā)展到資本過剩階段，資本主義內(nèi)在矛盾還是無可阻擋地暴露出來了。對資本主義的改造只是緩和而不是徹底解決了資本主義的基本矛盾，兩者有著不可逾越的界限。當(dāng)代美歐資本主義所發(fā)生的一系列變化表明，馬克思給資本主義下達(dá)的“判決書”雖然延期執(zhí)行了，但依然有效。

當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次表明馬克思對資本主義“形式民主”的虛偽性、危害性的揭露是正確的

蘇東劇變之后，隨著社會主義實(shí)踐遭遇曲折，西方的民主制度被看成歷史的終結(jié)。選舉民主、三權(quán)分立、多黨政治等等被看成是唯一本質(zhì)的民主形式，似乎這種民主制度帶來的和諧、和平、繁榮的理想社會已經(jīng)到來了。然而，真實(shí)的情況卻是，隨著現(xiàn)代霸權(quán)國家以軍事的、非軍事的方式在全球推行它們的民主制度，世界陷入了新的動蕩不安。國際關(guān)系層面上不僅沒有實(shí)現(xiàn)平等民主，反而是強(qiáng)權(quán)政治流行、恐怖主義泛濫。形式民主在國內(nèi)遭遇的困境，在國際上帶來的災(zāi)難，讓西方的民主制度受到普遍批評。人們開始探索和思考新的民主實(shí)現(xiàn)方式，被某些人極力推崇的西式民主制度遭遇了困境，形式民主的信譽(yù)加速貶值，演變?yōu)槔婕瘓F(tuán)之間的爭斗，而利益集團(tuán)之間的爭斗又使形式民主變成一種劣質(zhì)民主。

21世紀(jì)以來，世界多地的戰(zhàn)爭和亂局可以說都是西方強(qiáng)行推行他們的民主制度帶來的災(zāi)難，其直接的后果是恐怖主義和困擾歐洲的難民問題。如果說這種在民主名義下進(jìn)行的資源爭奪和勢力范圍的瓜分充分暴露了壟斷資本全球擴(kuò)張實(shí)質(zhì)的話，歐美國內(nèi)民主制度越來越成為金錢政治和游戲政治，甚至成為社會自我撕裂的機(jī)制。在美國的選舉中我們看到了兩黨制和西式民主的局限，直接地印證了社會民眾戲稱的“兩個(gè)壞蛋中選擇一個(gè)”的嘲諷。當(dāng)今美歐的一片亂象在一定意義上是與這種“形式民主”制度聯(lián)系在一起的?？梢哉f，英國的脫歐和美國的大選是西式民主制度的集中“露怯”。

曾經(jīng)作為西式民主制度狂熱的推崇者，弗朗西斯·福山2017年１月在《展望雜志》上發(fā)表了《美國已成為失敗國家》一文，承認(rèn)西式民主制度在美國的失敗，并強(qiáng)調(diào)美國的失敗主要是其西式民主制度的失敗。目睹了美歐的民主亂象以及作為這種民主制度最堅(jiān)定的衛(wèi)道士福山等人對這種民主制度的懷疑與不滿，我們非常自然地想起了馬克思當(dāng)年對這種民主制度的虛偽性、危害性的揭露，對這種制度的階級本質(zhì)的分析。

在馬克思主義的理論體系中，可能再也沒有什么理論比馬克思關(guān)于西方民主制度的理論更遭到一些人的否定與攻擊了。但當(dāng)今，恰恰馬克思的這一方面的理論最顯示出其真理的光輝。馬克思曾經(jīng)告誡人們，西方的民主制度盡管作為封建專制政治的對立物，相對于以往的剝削社會有其進(jìn)步意義，但時(shí)至今日，對廣大人民群眾來說，這種政治體制仍是富人的專利品，它實(shí)質(zhì)只是一種為少數(shù)人服務(wù)的，同資產(chǎn)階級私有制相適應(yīng)的政治上層建筑。隨著西式民主在包括美歐人民在內(nèi)的全世界人民心目中漸漸“去魅”，馬克思主義所確立的真正以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的政治制度將顯示其優(yōu)勢。

當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次顯示馬克思要人們走向社會主義、共產(chǎn)主義是正確的

與社會利益分化相應(yīng)的是社會的分化和對階級階層身份的自覺認(rèn)同。21世紀(jì)以來，尤其是2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，歐美社會的另一個(gè)基本變化就是不同階級階層的人們自我意識和自我認(rèn)同的增強(qiáng)，以及社會底層的階層身份認(rèn)同對社會產(chǎn)生多方面影響。這種影響，我們在更早一些的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動、在歐洲的工人罷工中，以及在最近的英國脫歐公投中、在美國總統(tǒng)選舉中都能夠清晰地看到。這種社會底層對自身身份的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益成為根本因素。

在這一過程中，馬克思的階級理論重新在西方理論界被重視。美國馬克思主義理論家詹姆遜在批判拉克勞和墨菲的時(shí)候指出，他們攻擊馬克思主義的歷史唯物主義，攻擊馬克思主義的階級分析方法，是一種致命的理論錯(cuò)誤。在詹姆遜看來，近年歐美社會的變化恰好體現(xiàn)了階級意識的變化，因此也需要階級分析方法才能得到很好的理解。從20世紀(jì)后半葉開始，人們開始意識到比政治權(quán)利和多元身份更根本的是經(jīng)濟(jì)問題。在占領(lǐng)華爾街運(yùn)動中，人們提出的口號是我們要工作，我們要就業(yè)，反對金錢購買政治，1%和99%的問題等等，實(shí)際上都體現(xiàn)了階級階層自我意識覺醒的問題。

在占領(lǐng)華爾街的運(yùn)動中，民眾的反抗自覺地指向了金融資本主義，他們不是像以往的民權(quán)運(yùn)動那樣到白宮、到國會山去索取政治權(quán)利。就像馬克思曾經(jīng)指出那樣，現(xiàn)代解放只是經(jīng)濟(jì)上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級確立了政治上的統(tǒng)治，成為新社會中的被實(shí)現(xiàn)者和被鞏固者，對于一般的人來說，這種解放主要是人們在思想領(lǐng)域、政治領(lǐng)域獲得抽象權(quán)利，實(shí)際的物質(zhì)生活中各種不平等、不自由仍然堅(jiān)硬存在，人并沒有因?yàn)楂@得抽象權(quán)利而實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

我們看到，在美歐地區(qū)，這種窮人、弱勢群體對自身階級階層身份的某種認(rèn)同，其階級階層意識的某種覺醒，最后都?xì)w結(jié)于開始懷疑“別無選擇”，即開始懷疑當(dāng)今世界除了走資本主義道路之外沒有別的道路的觀念，轉(zhuǎn)而信奉“另一種選擇是可能的”。

對我們來說，美歐所發(fā)生的重要變化的重要意義不僅在于使人們能夠看清資本主義的本質(zhì)，而且在于使人們認(rèn)識到人類走向社會主義、共產(chǎn)主義的必然性和可能性。正如我們的這位90后所吟唱的那樣：對于共產(chǎn)主義這一目標(biāo)，“世界可能已經(jīng)準(zhǔn)備好，馬克思已經(jīng)不是‘備用方案’”。確實(shí)，當(dāng)今美歐所發(fā)生的變化表明實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的客觀基礎(chǔ)在增強(qiáng)。

綜上所述，馬克思主義為我們理解現(xiàn)代社會，尤其是理解當(dāng)代歐美社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的最新變化奠定了深刻的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代歐美社會的一系列變化也充分地印證了馬克思主義理論的深刻性和真理性。但是，一方面，這當(dāng)然也不是說馬克思主義的創(chuàng)始人已經(jīng)窮盡了真理，我們可以寄希望從他們的著作中找到理解當(dāng)代社會的所有答案；另一方面，這也不是說當(dāng)代歐美發(fā)達(dá)資本主義遭遇的困境意味著資本主義崩潰的到來。我們要強(qiáng)調(diào)指出的是，馬克思主義的創(chuàng)始人為我們提供了作為基本立場、觀點(diǎn)和方法的世界觀，社會主義在資本主義的反思中再次得到了更多的認(rèn)同。因此對我們而言，關(guān)鍵的問題就在于如何堅(jiān)持用馬克思主義理論分析現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義理論指導(dǎo)社會主義實(shí)踐，在堅(jiān)持中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，以此更深入地推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化。

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