楊舒平為何“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”

郭松民

楊舒平小姐在美國馬里蘭大學(xué)的畢業(yè)演講引起國人憤慨，這毫不奇怪。

第一，她撒了謊；

第二，她用謊言貶損自己的祖國；

第三，她在演講中流露出的那種“終于踹了窮小子傍了高富帥”式的勢利與自鳴得意，讓許多人看了不舒服。

由于這些原因，她在網(wǎng)上收獲了許多或凌厲、或幽默、或刻薄的言辭，這都是她應(yīng)得的——仰天吐唾沫，一定會落回到自己臉上——如果她能夠認(rèn)真加以吸收、消化，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真反思，這對她未來的人生還是有好處的，楊小姐還年輕。

很多人拿“霧霾”這個問題大批特批，其實(shí)沒有抓住楊小姐演講的要害。

通讀一下她演講的全文，就會發(fā)現(xiàn)“霧霾”不過是一個引子，從修辭的角度看，楊小姐這是在用賦比興中的“興”的手法，即托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出自己所要表達(dá)的事物。所以，她演講后半部分中提到的“民主與自由”才是真正想說的，這才是真正讓她感到“新鮮甜美”乃至有點(diǎn)“奢華”的“新鮮空氣”。

換言之，楊小姐的演講，絕非無心之失，也絕非僅僅是有一點(diǎn)阿諛和浮夸的壞毛病，而是高度政治化的。因?yàn)橛辛藢?span lang="EN-US" style="margin: 0px auto; padding: 0px;">“民主與自由”的美國的高度認(rèn)同，甚至對美國產(chǎn)生了“比祖國更祖國”的感情，所以才會覺得美國一切都好，才會千方百計(jì)的尋找美國的優(yōu)點(diǎn)。

而網(wǎng)民之所以對楊小姐齊聲討伐，也是因?yàn)榇蠹叶贾庇X地感受到了這一點(diǎn)：她明明是中國的女兒，卻移情別戀了美國，她對祖國缺少一種最起碼的情感上的忠誠，這讓每個人都感到了背叛與傷害。

說起來，立場和情感這種東西，也真很可怕。立場和情感一變，一切都跟著變了。

八十年代的時候，很多人——主要是知識精英——就已經(jīng)非常親美了，只不過那時的理由是“現(xiàn)代化”、私家車、冰箱、彩電、牛仔褲等等，沒有人說他熱愛美國、崇拜美國是因?yàn)槟抢?span lang="EN-US" style="margin: 0px auto; padding: 0px;">“空氣新鮮”，今天私家車之類已經(jīng)不算什么了，“空氣新鮮”又成了主要理由。

三十多年過去了，“美國的優(yōu)點(diǎn)”已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不變的是對美國的政治認(rèn)同和一種單相思般的情感。從這個角度來說，楊小姐因?yàn)檎J(rèn)同美國而覺得美國空氣“新鮮甜美”就沒什么奇怪的，甚至是一件再自然不過的事。

八十年代以來，我們的主流知識精英，不是在通過各種渠道，比如報(bào)紙、廣播、電視、電影、課堂、互聯(lián)網(wǎng)等，無日無夜地灌輸“美國的今天就是中國的明天”嗎？既然“摸著石頭過河”的彼岸就是美國，既然美國是比中國高一個歷史階段的存在，既然“轉(zhuǎn)軌”的終極目標(biāo)就是美國，那么楊小姐以美國為參照系來貶斥中國，又有什么錯呢？難道她不是率先覺醒的楷模嗎？

這種把西方尤其是美國看作中國的終極模板，或者更高等級文明的看法，在長期的熏陶和浸淫之后，已經(jīng)成了許多人的一種集體無意識。

比如，許多人引用電影《北洋水師》的一句臺詞——

“此去西洋，深知中國自強(qiáng)之計(jì)，舍此無所他求。背負(fù)國家之未來，取盡洋人之科學(xué)。赴七萬里長途，別祖國父母之邦，奮然無悔”

——來批評楊小姐，殊不知《北洋水師》和楊小姐分享了同一個邏輯，即“先進(jìn)的西方VS落后的東方”，進(jìn)而否定了中國探索屬于自己的現(xiàn)代化道路的可能性與必要性。

但《北洋水師》中那些白衣勝雪，腦后卻拖著一條大辮子的海軍軍官們沒有拯救中國，相反由于他們的失敗，中國幾乎萬劫不復(fù)。

其實(shí)，這個問題，毛澤東主席1949年在他的曠世名作《論人民民主專政》中早就做過詳細(xì)的論證，他描述說——

“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)。”

這些新學(xué)中，無疑也包括“民主與自由”吧？但是行不通，救不了中國。毛主席寫到——

“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西學(xué)的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”

最后的出路在哪里呢？

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”

“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同。”

“資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因?yàn)?/span>中國是受帝國主義壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國。”

新中國六十多年的實(shí)踐，充分證明毛主席帶領(lǐng)中國人民選擇的道路是完全正確的，中國不僅沖出了近代以來的歷史三峽，而且實(shí)現(xiàn)了真正的“彎道超車”，走向了比現(xiàn)代西方更高等級的文明。用曹征路教授最近在“重訪革命史”系列文章中所做的概括，就是中國革命才是一種真正的、更高的現(xiàn)代性。

中國自八十年代以來，精英階層在認(rèn)同問題上的錯亂，根本原因是他們否定了毛澤東主席開辟的“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同”道路的結(jié)果，否定了這條道路，就只剩下“傳統(tǒng)的中國VS現(xiàn)代的西方”，就沒有什么道路自信可言，就會以把中國建設(shè)成一個山寨版的美國為目標(biāo)，就會每日每時的、自發(fā)的和大批的產(chǎn)生楊舒平小姐這樣“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的精神美國人。

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