解析歷史虛無主義思潮的政治屬性

陳明凡

歷史虛無主義有明確的政治指向、政治主張和政治目標(biāo)，是一種反社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)政治思潮。我國(guó)改革開放以來幾度泛起的歷史虛無主義思潮都極力否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民的奮斗歷程，否定社會(huì)主義的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可行性，主張中國(guó)向資本主義轉(zhuǎn)軌。歷史虛無主義也是一種反社會(huì)主義的國(guó)際思潮。自從社會(huì)主義國(guó)家誕生以來，這種思潮就曾多次泛起，并同西方敵對(duì)勢(shì)力反對(duì)社會(huì)主義的輿論攻勢(shì)及“和平演變”策略相配合。在蘇聯(lián)和東歐國(guó)家，這種思潮的泛濫曾達(dá)到巔峰狀態(tài)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和東歐劇變。歷史虛無主義思潮的出現(xiàn)不是偶然現(xiàn)象，是社會(huì)大變革時(shí)期腐朽力量反對(duì)進(jìn)步力量的階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必然反映。本文將從幾個(gè)不同維度來解析歷史虛無主義的政治屬性和本質(zhì)特征。

一、歷史虛無主義在社會(huì)大變革中的政治立場(chǎng)

在人類歷史上，每當(dāng)在舊社會(huì)母體內(nèi)孕育成熟的新社會(huì)降生時(shí)，舊社會(huì)的維護(hù)者總要對(duì)新社會(huì)百般丑化和否定，對(duì)已經(jīng)死亡的舊社會(huì)依戀不舍，幻想重建昔日“天堂”。在資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)時(shí)，一些封建社會(huì)的遺老遺少就曾對(duì)新生的資本主義制度大加撻伐，把資本主義的誕生說成是人類的災(zāi)難，宣稱只有重新回到封建社會(huì)才能使人們擺脫痛苦。他們疾呼：“讓財(cái)富和商業(yè)、法律和學(xué)問全部死去，只把我們舊日的貴族統(tǒng)治仍然留給我們。”為了欺騙勞動(dòng)人民，他們還荒唐地打出社會(huì)主義旗號(hào)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)這種封建社會(huì)主義思潮作了深刻的揭露和批判，指出其言論“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，“他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言”。

當(dāng)社會(huì)主義制度在中國(guó)改革大潮中再一次顯露出勃勃生機(jī)的時(shí)候，我們又看到上述歷史現(xiàn)象的再現(xiàn)。那些一心向往資本主義的人以“重新評(píng)價(jià)歷史”為名，對(duì)業(yè)已死亡的舊社會(huì)制度及其代表人物稱頌有加，認(rèn)為帝國(guó)主義侵略給中國(guó)送來了“近代文明”，作為帝國(guó)主義代理人的李鴻章、袁世凱等人也功不可沒，而對(duì)戰(zhàn)勝黑暗、迎來光明的社會(huì)主義新制度卻攻其一點(diǎn)，不及其余，閉口不談新中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主流，抓住社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的挫折和失誤不放并極力夸大，甚至歪曲事實(shí)、顛倒黑白，把社會(huì)主義新社會(huì)描繪為災(zāi)難重重、民不聊生，以此論證社會(huì)主義不但不如資本主義，甚至不如解放前的舊社會(huì)。有人將新中國(guó)開始全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程概述為“整個(gè)社會(huì)就逐漸陷于緊張、痛苦、匱乏、沉默、貧窮以至到最后的‘史無前例’的動(dòng)亂之中”。還有人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義前景作出了聳人聽聞的預(yù)言：“我們總以為我們還在長(zhǎng)進(jìn)，殊不知人家的長(zhǎng)進(jìn)比我們快得多！這種差距如果按現(xiàn)在的比率發(fā)展下去，有人作了一個(gè)很可怕的比喻：再過五六十年，中國(guó)將重現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的狀況——外國(guó)人擁有洋槍洋炮，中國(guó)人只有大刀長(zhǎng)矛。”這里所說的“人家”，當(dāng)然是指發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。作者旨在說明資本主義具有優(yōu)越性，社會(huì)主義只有落后性，過去封建主義導(dǎo)致了中國(guó)的落后，如果堅(jiān)持社會(huì)主義將會(huì)導(dǎo)致中國(guó)的再次落后，必須趕快朝資本主義方向轉(zhuǎn)軌，這就是歷史虛無主義者的政治訴求。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在半殖民地半封建社會(huì)的廢墟上創(chuàng)建了社會(huì)主義的新社會(huì)，這是前無古人的偉大事業(yè)，必然會(huì)遇到許多前人從未解決過的歷史性難題。建設(shè)新社會(huì)不可能一帆風(fēng)順，領(lǐng)導(dǎo)這一偉大事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律需要有一個(gè)探索和認(rèn)識(shí)的過程。過去從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)成立后也要從建設(shè)中學(xué)習(xí)建設(shè)。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨都要重新學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是要認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。毛澤東說：“對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó)。”我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中所犯的各種錯(cuò)誤，正是為探索在生產(chǎn)力十分落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律所付出的代價(jià)。對(duì)于建設(shè)過程中出現(xiàn)的曲折和失誤，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地進(jìn)行科學(xué)分析，從中吸取教訓(xùn)，不應(yīng)肆意夸大，以偏概全，并以此否定選擇走社會(huì)主義道路的正確性。列寧指出：“如果從實(shí)質(zhì)上來觀察問題，難道歷史上有一種新生產(chǎn)方式是不經(jīng)過許許多多的失敗、錯(cuò)誤和反復(fù)而一下子就確立起來的嗎？……當(dāng)新事物剛剛誕生時(shí)，舊事物在某些時(shí)候總是比新事物強(qiáng)些，這在自然界或社會(huì)生活中都是常見的現(xiàn)象。譏笑新事物的幼芽嫩弱，抱著知識(shí)分子的輕浮的懷疑態(tài)度等等，－－這一切實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)手段，是保護(hù)資本主義而反對(duì)社會(huì)主義。”列寧的這段話正好擊中了歷史虛無主義的要害。社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展史上最偉大的變革和飛躍。面對(duì)這一變革，各種政治思潮都要作出自己的評(píng)判，表明自己的立場(chǎng)：或是肯定或是否定，或是支持或是反對(duì)，或是為新社會(huì)的誕生鼓與呼或是為舊社會(huì)的死亡鳴不平，由此可以判斷出各種政治思潮的屬性和本質(zhì)。有些歷史虛無主義者為掩蓋其替剝削階級(jí)辯護(hù)的真實(shí)意圖，往往打著人道主義旗幟，將其反對(duì)社會(huì)變革的主張說成是為了維護(hù)人的自由和尊嚴(yán)，使一些不明真相的人感到迷茫。列寧告訴我們一個(gè)科學(xué)的辨別方法：如果一時(shí)看不清某種政治集團(tuán)、社會(huì)勢(shì)力的政治主張的真實(shí)意圖，那就應(yīng)提出“對(duì)誰有利”的問題。否定社會(huì)主義新社會(huì)、主張走歷史回頭路的言論，違背了在社會(huì)大變革中獲得解放、上升為國(guó)家主人的廣大勞動(dòng)人民的利益，反映了在社會(huì)大變革中失去權(quán)力和財(cái)富的剝削階級(jí)和殖民主義者的期望，這就清楚地表明了歷史虛無主義思潮的政治立場(chǎng)。

二、歷史虛無主義對(duì)“中國(guó)向何處去”的回答

社會(huì)發(fā)展道路的選擇關(guān)系國(guó)家和民族的命運(yùn)，關(guān)系各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層和不同利益群體的切身利益。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的每一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，“中國(guó)向何處去”的問題都會(huì)擺到人們的面前，成為各種不同政治勢(shì)力、不同政治思潮斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來，運(yùn)用馬克思主義理論，科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路作出了正確的選擇，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和改革，取得了舉世矚目的成就。歷史虛無主義思潮卻全盤否定中國(guó)共產(chǎn)黨在每一個(gè)歷史階段對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路所作出的選擇，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的演變和走向脫離了“近代文明的主流”。

首先，歷史虛無主義思潮借口“重新審視”中國(guó)近代歷史，極力否定革命，力主改良。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思主義并不完全否定改良，并且認(rèn)為在革命條件尚不具備時(shí)，原有政權(quán)實(shí)行某種改良措施，只要能夠給勞動(dòng)人民多少帶來一些好處，總比不改要好。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。改良只能是量變，革命才是質(zhì)變的表現(xiàn)形式。沒有革命，不可能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)階段向高級(jí)階段的飛躍。正因?yàn)槿绱?，馬克思提出“革命是歷史的火車頭”這一著名論斷。但歷史虛無主義思潮卻認(rèn)為，改良能促使社會(huì)進(jìn)步，革命只能使社會(huì)遭到破壞，“革命可說是一種能量消耗，而改良則是一種能量積累”，“改良可能成功，革命則一定失敗”，據(jù)此提出“告別革命”論。這種思潮認(rèn)為，革命壓制了思想啟蒙和個(gè)性解放，因而阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們只承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和個(gè)人主義價(jià)值觀念傳入中國(guó)，對(duì)長(zhǎng)期受封建主義思想束縛的知識(shí)分子是一次思想啟蒙，卻不承認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并逐步被人民所認(rèn)同、所掌握，更是中國(guó)人民前所未有的思想解放。中國(guó)人民的思想解放是在革命過程中實(shí)現(xiàn)的。列寧說：“在革命時(shí)期千百萬人民一個(gè)星期內(nèi)學(xué)到的東西，比他們平常在一年糊涂生活中所學(xué)到的還要多。因?yàn)楫?dāng)全體人民的生活發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變時(shí)，可以特別清楚地看出在人民中間什么階級(jí)抱有什么目的，他們擁有多大的力量，他們采用什么手段進(jìn)行活動(dòng)。”正是在民族民主革命的大潮中，中國(guó)人民的精神面貌發(fā)生了重大變化，逐步擺脫了陳舊觀念的束縛，接受了先進(jìn)思想的武裝。中國(guó)人民在革命中失去的只是鎖鏈，獲得的是國(guó)家獨(dú)立和民族解放，這正是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的前提條件。用個(gè)性解放來否定革命同樣是站不住的。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的個(gè)性與社會(huì)性是相統(tǒng)一的。對(duì)廣大人民群眾來說，沒有社會(huì)的解放，就不可能有個(gè)性的解放，而沒有推翻剝削階級(jí)的革命，就不可能有真正意義上的社會(huì)解放。在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力壓迫下，掙扎在死亡線上的勞苦大眾能有個(gè)性解放嗎？“告別革命”論者認(rèn)為，通過改良能使社會(huì)變好，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又能避免流血犧牲，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最佳選擇。在他們看來，只要通過改良，逐步去除封建專制制度的束縛，中國(guó)的資本主義就會(huì)像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣獲得自由發(fā)展的機(jī)遇，而革命只會(huì)使這種機(jī)遇喪失，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命更阻斷了中國(guó)走向資本主義的路徑，而中國(guó)不走資本主義道路就不能成為富強(qiáng)的國(guó)家。這個(gè)邏輯顯然是站不住腳的。在舊中國(guó)，如果不搞革命而走改良之路，改良的籌劃和實(shí)施只能由統(tǒng)治中國(guó)的帝國(guó)主義者及其代理人來掌控，他們是決不會(huì)讓中國(guó)發(fā)展成為現(xiàn)代資本主義國(guó)家的。因?yàn)橹趁耋w系的存在，是以保持殖民地國(guó)家的落后狀態(tài)為前提的。毛澤東早就指出：“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。”在半殖民地和半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義的侵略雖然在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，但這種發(fā)展始終帶有殖民地、半殖民地的性質(zhì)。歷史已經(jīng)證明，在保持原有社會(huì)基本制度的條件下，任何的改良都無法改變中國(guó)受帝國(guó)主義奴役的命運(yùn)。

其次，新民主主義革命在全國(guó)范圍取得勝利后，中國(guó)再次面臨發(fā)展道路的選擇。毛澤東指出：“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。”歷史虛無主義思潮認(rèn)為，新中國(guó)選擇走社會(huì)主義發(fā)展道路是誤入歧途，認(rèn)為當(dāng)初應(yīng)當(dāng)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，選擇走資本主義道路，完成資本主義社會(huì)所完成的歷史任務(wù)。如果聽從了他們的主張，經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)在世界資本主義體系中必然會(huì)被邊緣化，成為西方國(guó)家的附庸。而執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)也不可能同經(jīng)過革命洗禮的無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)實(shí)行階級(jí)合作，剛剛獲得翻身解放的工農(nóng)大眾也絕不會(huì)心甘情愿地再回到受奴役、受剝削的地位，這樣就會(huì)導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不可避免。因此，認(rèn)為新中國(guó)應(yīng)當(dāng)選擇走資本主義道路的觀點(diǎn)是違背中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的民主革命已不再是舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是以社會(huì)主義為目標(biāo)的新民主主義革命。革命勝利后選擇社會(huì)主義道路具有歷史的必然性與合理性，舍此沒有別的選項(xiàng)。正是社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)迅速蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，使廣大人民不僅在經(jīng)濟(jì)上，而且在精神上獲得解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。在社會(huì)主義基本制度確立后，全國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)地投入到全面的、大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，成功地研制了“兩彈一星”，極大地振奮了國(guó)威、軍威，捍衛(wèi)了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)。這些事實(shí)都充分地證明，中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路是完全正確的。

最后，中國(guó)進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期后，圍繞改革是堅(jiān)持社會(huì)主義方向還是向資本主義轉(zhuǎn)軌這一根本性問題，各種政治思潮激烈交鋒。歷史虛無主義更是喧囂一時(shí)，它否定中國(guó)共產(chǎn)黨，污蔑無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖，抹黑社會(huì)主義歷史，其意圖是：通過改革，去社會(huì)主義化，行資本主義化。對(duì)此，鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。他指出：“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。”對(duì)于這個(gè)關(guān)系中國(guó)命運(yùn)的重大問題，有人卻作出了另類的回答：回到半殖民地也沒什么不好。“如果沒有英國(guó)近一個(gè)半世紀(jì)殖民統(tǒng)治，就不會(huì)有香港今天的繁榮……香港一百年殖民地變成這樣，中國(guó)那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣”?？梢姡@類人不僅自己愿意當(dāng)外國(guó)人的奴才和走狗，還企圖把全體中國(guó)人綁到奴才的隊(duì)伍中。還有人說，如果中國(guó)人民不進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，“如果中國(guó)當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是《孫子兵法》的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上哪一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能今天我們就是日本”。不妨設(shè)想，如果西方殖民主義者幫助中國(guó)的經(jīng)濟(jì)像我國(guó)的香港地區(qū)或日本一樣發(fā)達(dá)，那么擁有遼闊國(guó)土和眾多人口的中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模會(huì)有多大？西方大國(guó)會(huì)幫助一個(gè)殖民地國(guó)家超越自己而成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體嗎？這種“殖民地強(qiáng)國(guó)論”不過是誘騙民眾對(duì)走資本主義道路充滿不切實(shí)際的幻想罷了。飽受半殖民地和半封建社會(huì)苦難，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)才獲得獨(dú)立的中國(guó)人民決不可相信這種連鼓吹者都不相信的鬼話。

總之，歷史虛無主義關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的觀點(diǎn)和主張，不符合中國(guó)國(guó)情，是同中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相違背的。若按其主張行事，中華民族的偉大復(fù)興必將化為泡影。

三、歷史虛無主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心史觀

唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展是客觀進(jìn)程，歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律性，新生的社會(huì)制度必然代替腐朽的社會(huì)制度，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。歷史虛無主義的歷史觀卻與此相反，它否認(rèn)歷史進(jìn)程的客觀性和規(guī)律性，否認(rèn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和歷史合理性。它按照自己的意志篡改歷史，把近代以來中國(guó)政治舞臺(tái)上波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)說成是“百年瘋狂與幼稚”，把社會(huì)主義建設(shè)的歷史描繪成一部災(zāi)難的歷史。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅思義在批駁歷史虛無主義時(shí)用了一個(gè)形象的比喻：“為何中國(guó)取得了非凡的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就以及明顯可實(shí)現(xiàn)的中短期目標(biāo)后，中國(guó)國(guó)內(nèi)外勢(shì)力有時(shí)仍要對(duì)此予以否認(rèn)，反而企圖以《愛麗絲漫游奇境記》的方式歪曲事實(shí)。《愛麗絲漫游奇境記》是一個(gè)著名的故事，主人公通過鏡子觀察到的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)世界都是相反的。”這段話從認(rèn)識(shí)論視角揭露了歷史虛無主義思維方式的謬誤。

是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯物史觀與唯心史觀的一個(gè)重要分水嶺。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。歷史虛無主義則認(rèn)為，歷史是由統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造的，近代以來中國(guó)的命運(yùn)只能由西方國(guó)家的侵略者及其代理人來安排，人民起來革命只會(huì)對(duì)社會(huì)起破壞作用，人民也不能成為建設(shè)事業(yè)的主體。“告別革命”論者對(duì)人類社會(huì)的歷史作了這樣的評(píng)說：“每次農(nóng)民革命，都造成對(duì)社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模的破壞。推動(dòng)歷史進(jìn)步的倒是掌握經(jīng)濟(jì)的剝削階級(jí)，從原始社會(huì)到奴隸制到封建制到資本主義制度，起推動(dòng)的作用的不是奴隸革命、農(nóng)民革命，而是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資本家。”這是剝削階級(jí)的英雄史觀的典型表述，是對(duì)被壓迫階級(jí)革命斗爭(zhēng)的全盤否定，這也是幾千年來階級(jí)社會(huì)的“天經(jīng)地義”。馬克思主義把被顛倒的歷史重新顛倒過來，上述論點(diǎn)卻要把端正過來的歷史再重新顛倒回去。電視片《河殤》用這種剝削階級(jí)歷史觀審視中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代的農(nóng)民，得出了這樣的結(jié)論：“在廣大的落后農(nóng)村，中國(guó)農(nóng)民素質(zhì)中普遍存在著創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)微弱、風(fēng)險(xiǎn)承受能力很低、依賴思想和聽天由命觀念濃厚等等問題。難怪有的學(xué)者感嘆道：面對(duì)這樣的人的素質(zhì)……就是大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯活轉(zhuǎn)過來，又能奈之若何？”不斷提高國(guó)民的思想文化素質(zhì)當(dāng)然是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要任務(wù)，但不能因此否定包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大人民群眾在中國(guó)歷史上第一次擔(dān)當(dāng)起國(guó)家主人的重任，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代發(fā)揮出的前所未有的積極性和創(chuàng)造性。走社會(huì)主義的道路，是歷史的選擇，也是人民的選擇，沒有廣大人民群眾的認(rèn)同和積極參與，社會(huì)主義制度不可能在中國(guó)建立并發(fā)展到今天。

歷史虛無主義鼓吹社會(huì)主義“早產(chǎn)論”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家不具備建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)條件，這正是第二國(guó)際社會(huì)民主主義理論家的老調(diào)重彈。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，歷史虛無主義在這里又從唯心主義滑向了機(jī)械唯物主義，這是因?yàn)槎叩纳鐣?huì)歷史觀具有相通性。電視片《河殤》在回顧十月革命前后列寧同普列漢諾夫的論爭(zhēng)時(shí)作了這樣的評(píng)述：“這位被稱為‘俄國(guó)馬克思主義之父’的普列漢諾夫，堅(jiān)持馬克思關(guān)于歷史不能跳躍其必要發(fā)展階段的思想，不主張過早奪取政權(quán)，認(rèn)為對(duì)社會(huì)主義的急于求成，會(huì)使經(jīng)濟(jì)遭到最慘重的失敗。普列漢諾夫的懷疑，雖然被十月革命的勝利打得粉碎，然而，他向列寧的挑戰(zhàn)，并沒有被歷史所淹沒……普列漢諾夫劃出的巨大問號(hào)，半個(gè)多世紀(jì)以來，始終纏繞著社會(huì)主義陣營(yíng)。”從這段評(píng)述的字里行間不難看出《河殤》作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。2017年是俄國(guó)十月革命勝利一百周年，現(xiàn)在爭(zhēng)論的焦點(diǎn)已經(jīng)不是比較落后國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)能不能奪取政權(quán)的問題，而是現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家能不能沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、進(jìn)入先進(jìn)國(guó)家行列的問題了。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者宣稱，只有走資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，舍此別無他途。否定社會(huì)主義道路的歷史虛無主義和其他資產(chǎn)階級(jí)政治思潮也宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明：這是一個(gè)偽命題。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)就在于能有效動(dòng)員和組織廣大人民群眾投入經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，充分發(fā)揮各類人才的積極性和創(chuàng)造性，能夠比資本主義更快更好地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

蘇聯(lián)曾在20世紀(jì)30年代迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，創(chuàng)造了歷史的奇跡。在工業(yè)化建設(shè)初期，斯大林曾指出：“我們比先進(jìn)國(guó)家落后了五十年至一百年。我們應(yīng)當(dāng)在十年內(nèi)跑完這一段距離。”蘇聯(lián)人民經(jīng)過艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，只用了十幾年時(shí)間就把蘇聯(lián)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，成為僅次于美國(guó)的世界第二大工業(yè)強(qiáng)國(guó)，從而為取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，連蘇聯(lián)的敵人也無法否認(rèn)蘇聯(lián)工業(yè)化取得的非凡成就。同樣，新中國(guó)只用了六十多年時(shí)間就把一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的、半殖民地半封建的國(guó)家變成了正在快步走向現(xiàn)代化的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成就有目共睹。習(xí)近平總書記在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗的目標(biāo)是到新中國(guó)成立100年時(shí)，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近這個(gè)目標(biāo)。鄧小平曾預(yù)言：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”在事實(shí)面前，“只有走資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的命題將會(huì)不攻自破，否定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)可行性的歷史虛無主義思潮也會(huì)隨之破產(chǎn)。

四、歷史虛無主義與新自由主義、民主社會(huì)主義的同質(zhì)性和聯(lián)動(dòng)性

在中國(guó)改革開放進(jìn)程中泛起的歷史虛無主義、新自由主義和民主社會(huì)主義等思潮具有同質(zhì)性和聯(lián)動(dòng)性，它們共同的政治目標(biāo)是把中國(guó)引向資本主義道路。在西方敵對(duì)勢(shì)力圖謀對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”的過程中，這幾種思潮各司其職，緊密配合。歷史虛無主義徹底否定中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路，為“和平演變”創(chuàng)造前提條件；新自由主義鼓吹資本主義的優(yōu)越性，并提供實(shí)現(xiàn)資本主義化的路線圖；民主社會(huì)主義則致力于架設(shè)從社會(huì)主義過渡到資本主義的橋梁，以減少“和平演變”的阻力。

考察蘇聯(lián)演變過程可以清楚地看出，正是歷史虛無主義、新自由主義和民主社會(huì)主義等思潮的合流，成為摧毀蘇聯(lián)社會(huì)主義大廈的重要推力。其中，歷史虛無主義思潮最先泛濫，為“和平演變”鳴鑼開道。1956年，赫魯曉夫在蘇共二十大上所做的秘密報(bào)告，為歷史虛無主義思潮泛濫打開了閘門，這股思潮以全盤否定斯大林為突破口，進(jìn)而否定蘇聯(lián)歷史和社會(huì)主義制度。西方國(guó)家也借機(jī)開動(dòng)宣傳機(jī)器，掀起反蘇反共的浪潮。面對(duì)日益嚴(yán)重的局面，蘇共為了保全自身的執(zhí)政地位，不得不采取措施壓制國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的反社會(huì)主義思潮，迫使其轉(zhuǎn)入地下，但這股思潮已經(jīng)嚴(yán)重動(dòng)搖了蘇聯(lián)人民的社會(huì)主義信念，在他們心中留下了抹不去的印記。此后，歷史虛無主義思潮時(shí)而暗流涌動(dòng)，時(shí)而冒出地面，一直持續(xù)不斷。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)執(zhí)政后，奉行所謂人道的民主社會(huì)主義路線，倡導(dǎo)“民主化”“公開性”，并提出不留歷史“空白點(diǎn)”。在戈?duì)柊蛦谭虻墓膭?dòng)和支持下，歷史虛無主義思潮像洶涌的洪水淹沒了蘇聯(lián)的輿論陣地，各種抹黑蘇聯(lián)歷史、丑化社會(huì)主義、詆毀無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的奇談怪論、政治謠言層出不窮，并可以公開地通過媒體廣泛傳播，而當(dāng)有人對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)提出某些不同看法時(shí)，卻立即被蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)層通過《真理報(bào)》編輯部文章將其定性為“反改革分子宣言”，遭到有組織的圍攻。歷史虛無主義思潮的空前泛濫，成為蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的前奏。

當(dāng)蘇聯(lián)社會(huì)主義被歷史虛無主義思潮百般丑化、名聲掃地時(shí)，戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)改革加快了向資本主義轉(zhuǎn)軌的步伐。按照新自由主義的主張，蘇聯(lián)實(shí)行全面私有化和以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政治上取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)體制，實(shí)行多黨制，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯政府繼續(xù)奉行新自由主義，把國(guó)有企業(yè)變?yōu)楣煞葜乒荆蚬癜l(fā)放私有化證券，搞休克療法，使國(guó)家陷入嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人民生活水平急劇下降。當(dāng)俄羅斯政府完成了從戈?duì)柊蛦谭蜷_始的向資本主義轉(zhuǎn)軌的歷史進(jìn)程之后，新自由主義思潮由于毀滅了蘇聯(lián)，又重創(chuàng)了俄羅斯的經(jīng)濟(jì)，為西方國(guó)家反社會(huì)主義勢(shì)力立了大功；民主社會(huì)主義思潮由于完成了架橋使命，失去繼續(xù)存在的價(jià)值，悄然退出了政治舞臺(tái)；歷史虛無主義思潮所制造的種種謊言也在人民對(duì)歷史的反思中開始逐漸地破產(chǎn)。歷史的教訓(xùn)令人深思：為什么當(dāng)一個(gè)開創(chuàng)了人類歷史新時(shí)代并在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中作出了巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家宣告解體時(shí)，沒有出現(xiàn)人民抗議的聲浪？除了蘇共失去了人民群眾的信任之外，歷史虛無主義思潮長(zhǎng)期對(duì)人民的思想毒害也是不可忽視的原因。人民有時(shí)需要在付出代價(jià)后，才能識(shí)破謊言，獲得真知。

歷史虛無主義、新自由主義和民主社會(huì)主義等思潮在中國(guó)的命運(yùn)同在蘇聯(lián)的命運(yùn)完全不同。中國(guó)實(shí)行改革開放后，西方敵對(duì)勢(shì)力同樣加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的思想文化滲透，但受到了堅(jiān)決的抵制。鄧小平提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本，為中國(guó)的改革確定了基調(diào)。鄧小平還多次強(qiáng)調(diào)，必須進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)，決不允許這種思潮自由泛濫。這里所說的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮就是歷史虛無主義、新自由主義和民主社會(huì)主義等政治思潮。鄧小平說：“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤西化，走資本主義道路。”這正是歷史虛無主義、新自由主義和民主社會(huì)主義共同的政治追求。在鄧小平的指導(dǎo)下，中共中央通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)新中國(guó)成立以來的歷史作出了科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東的歷史地位作出了公正評(píng)價(jià)，在事關(guān)中國(guó)命運(yùn)的重大問題上取得了全黨共識(shí)?？梢哉f，如果沒有這個(gè)重要決議的通過，沒有反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)，中國(guó)要保持幾十年的政治穩(wěn)定局面是不可能的。

蘇聯(lián)解體東歐劇變之后，西方敵對(duì)勢(shì)力把“和平演變”的矛頭再次指向中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)會(huì)成為蘇聯(lián)解體東歐劇變多米諾效應(yīng)的犧牲品，并寄希望于中國(guó)也出個(gè)“戈?duì)柊蛦谭?rdquo;。羅思義就披露了這個(gè)秘密，他說：“美國(guó)專業(yè)人士一直期盼中國(guó)出現(xiàn)戈?duì)柊蛦谭蚴降娜宋?，長(zhǎng)期以來積極在中國(guó)活動(dòng)，試圖識(shí)別、聯(lián)系和薦拔他們心目中‘中國(guó)的戈?duì)柊蛦谭?rsquo;。情況表明，只有將中國(guó)引向混亂和解體的‘中國(guó)的戈?duì)柊蛦谭?rsquo;式的人物才能被美國(guó)新保守主義輿論接受。”又說：“但在中國(guó)，因沒有出現(xiàn)戈?duì)柊蛦谭蚴降娜宋?，這條‘和平演變’之路被堵死了。在這種情況下，就應(yīng)將‘進(jìn)攻’次序倒轉(zhuǎn)過來：首先破壞中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，希望借此導(dǎo)致日益高漲的社會(huì)不滿，從而打開決定性政治變革的大門。”正是美國(guó)“和平演變”策略的變化為新自由主義思潮在中國(guó)再度活躍提供了可乘之機(jī)。新自由主義思潮為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的資本主義化，極力反對(duì)以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，主張把國(guó)有企業(yè)賣光分光，從而徹底瓦解社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。歷史虛無主義思潮也與之配合，否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史作用，否定國(guó)有企業(yè)為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和保障人民生活作出的重大貢獻(xiàn)。通過對(duì)歷史虛無主義和新自由主義、民主社會(huì)主義在西方敵對(duì)勢(shì)力推行“和平演變”過程中互動(dòng)關(guān)系的分析，可以進(jìn)一步看出歷史虛無主義反社會(huì)主義的政治屬性。

總之，反對(duì)歷史虛無主義是我國(guó)思想理論戰(zhàn)線上的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，只要國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)思想的影響還存在，歷史虛無主義思潮就不會(huì)偃旗息鼓，馬克思主義同歷史虛無主義的斗爭(zhēng)就絕不會(huì)結(jié)束。

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