正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)的主要矛盾具有重大意義

望長(zhǎng)城內(nèi)外

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新的重大論斷。

一、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)具有重大意義

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)具有重大意義。這是因?yàn)?，我們黨在過(guò)去是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的全國(guó)性政黨，新中國(guó)成立后又成為掌握全國(guó)政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的執(zhí)政黨，我們黨只有正確認(rèn)識(shí)各個(gè)歷史時(shí)期我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，才能使自己的主觀(guān)指導(dǎo)符合中國(guó)社會(huì)的客觀(guān)實(shí)際，在實(shí)際工作中抓準(zhǔn)主要矛盾，并通過(guò)主要矛盾的解決來(lái)帶動(dòng)其它矛盾的解決，從而不斷奪取中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。

矛盾分析的方法是馬克思主義的基本方法。辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都是由矛盾組成的，而其中主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。毛澤東同志在其著名的哲學(xué)著作《矛盾論》中指出：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會(huì)告訴我們的方法。”

所以，毛澤東非常重視運(yùn)用矛盾分析法來(lái)分析中國(guó)的國(guó)情，并緊緊抓住主要矛盾來(lái)分析認(rèn)識(shí)社會(huì)。實(shí)踐證明這是把握國(guó)情的正確方法。毛澤東運(yùn)用這一方法，分析和揭示了近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。他在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)社會(huì)是封建社會(huì)，主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。但是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，主要矛盾發(fā)生了變化，“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾”成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，“而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾又是各種矛盾中的最主要的矛盾”。正是基于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)和把握，毛澤東同志才領(lǐng)導(dǎo)我們黨采取了正確的戰(zhàn)略和策略，帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取了中國(guó)革命的偉大勝利。

二、這些年對(duì)當(dāng)前時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的討論和探索

在改革開(kāi)放初期，我們黨認(rèn)為：“在社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”(引自1981年6月十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》)

然而隨著時(shí)間的推移，持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅沒(méi)有解決一些原有的矛盾，反而使社會(huì)矛盾和沖突愈來(lái)愈多。人們面對(duì)著這樣的情況產(chǎn)生了很大的困惑：如果說(shuō)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是我國(guó)所要解決的主要矛盾，那么隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，這一主要矛盾就會(huì)得到解決，其它問(wèn)題和矛盾也就會(huì)迎刃而解，可情況卻并非如此，這究竟是什么原因呢?所以，到了本世紀(jì)初，不少黨內(nèi)外人士開(kāi)始對(duì)十一屆六中全會(huì)關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述產(chǎn)生了疑問(wèn)。有的人說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不得不反思我們固有的判斷，不得不承認(rèn)：中國(guó)社會(huì)的主要矛盾正在悄然發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，而我們必須把新的主要矛盾辨識(shí)出來(lái)。

近十多年來(lái)，對(duì)于當(dāng)前時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾有不少看法，主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

一是認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾”。

二是認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與過(guò)度集中統(tǒng)一的政治體制之間的矛盾”，或者說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與官僚化的政治體制之間的矛盾”是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。理由是目前社會(huì)存在著的社會(huì)不公、兩極分化、腐敗嚴(yán)重、國(guó)富民窮等突出問(wèn)題，都是從這個(gè)大矛盾中派生出來(lái)的。

三是認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“公眾良性的公共生活需要與落后的法治及制度監(jiān)管之間的矛盾”，因?yàn)樗w了城鄉(xiāng)矛盾、財(cái)富分配矛盾、貧富差距矛盾、發(fā)展與污染矛盾、經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力矛盾、群體沖突等,并是諸多矛盾的緣起和癥結(jié)之所在。

四是認(rèn)為“公共需求的全面快速增長(zhǎng)與公共產(chǎn)品的供應(yīng)嚴(yán)重不足的矛盾”是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這種認(rèn)為“公共服務(wù)滯后”的看法，是當(dāng)時(shí)影響最大的觀(guān)點(diǎn)之一。

五是認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“人民大眾階層與即得利益階層(權(quán)貴官僚買(mǎi)辦)的矛盾”，也有的說(shuō)是“落后的官僚體制與民眾社會(huì)參與訴求之間的矛盾”。

六是認(rèn)為“日益增長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)同人民物質(zhì)文化相對(duì)需求不足之間的矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，應(yīng)著力促進(jìn)和擴(kuò)大消費(fèi)。

七是認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾已演變成兩大突出矛盾：一方面仍然面臨著經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的突出矛盾，另一方面也面臨著公共需求全面快速增長(zhǎng)與公共服務(wù)不到位、公共產(chǎn)品嚴(yán)重短缺的突出矛盾。

以上這些看法，雖然在不同程度上都有一些道理，但都未能正確回答“當(dāng)前時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾究竟是什么”這個(gè)問(wèn)題。

對(duì)于理論界對(duì)“當(dāng)前時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾”問(wèn)題進(jìn)行的討論，中央領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)沒(méi)有表態(tài)。但是與此同時(shí)，時(shí)任中共中央總書(shū)記胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。胡錦濤在2003年7月28日的講話(huà)中提出，要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，雖然沒(méi)有改變十一屆六中全會(huì)關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述，但從當(dāng)時(shí)胡錦濤和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志的一些講話(huà)來(lái)看，中央已經(jīng)看到由于前些年經(jīng)濟(jì)建設(shè)“孤軍冒進(jìn)”，特別是“唯GDP主義”的盛行，雖然使經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到快速發(fā)展，但卻帶來(lái)了社會(huì)建設(shè)滯后、公共服務(wù)不足、生態(tài)環(huán)境惡化，以及貧富差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大等問(wèn)題;已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“我國(guó)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由能夠支撐我國(guó)快速發(fā)展的階段進(jìn)入到了已無(wú)力支撐我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的階段，我國(guó)貧富之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)狀況由可以為社會(huì)所承受的階段進(jìn)入到了社會(huì)越來(lái)越難以承受的階段，我國(guó)社會(huì)矛盾關(guān)系由不突出抓好主要矛盾就無(wú)法解決非主要矛盾的階段進(jìn)入到了不兼顧解決好某些非主要矛盾就難以繼續(xù)抓好主要矛盾的階段。”

然而，由于種種原因，特別是由于沒(méi)有及時(shí)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出和貫徹，雖然對(duì)于促進(jìn)以人為本的全面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展具有積極作用，但實(shí)踐效果不夠理想。盡管如此，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出和貫徹，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，仍然起到了積極的探索作用。

三、習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新論斷具有非常重大的意義

十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，按照全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，和全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，積極促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相互協(xié)調(diào)發(fā)展，并在供給側(cè)改革、脫貧攻堅(jiān)、深化醫(yī)藥衛(wèi)生改革、依法治國(guó)、國(guó)防和軍隊(duì)改革、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等方面，特別是在全面從嚴(yán)治黨和深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)方面采取了有力的措施，從而有效解決或緩解了這些年來(lái)存在的一些突出的短板問(wèn)題。

這一次，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中又明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一新的重大論斷，是對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)和把握，具有非常重大的意義。

從1982年9月十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》提出“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，此后，歷經(jīng)各次黨的代表大會(huì)，一直到十八大修改后的黨章，對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾一直都沿用這個(gè)說(shuō)法，誰(shuí)也不去觸碰這個(gè)金科玉律。

現(xiàn)在，習(xí)近平同志明確提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不僅體現(xiàn)了他一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，而且也需要巨大的政治理論勇氣，同時(shí)，用“轉(zhuǎn)化”的說(shuō)法也展現(xiàn)了他的政治智慧。

習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述，不僅完全符合現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，而且符合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)，不管是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，不管是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，有一個(gè)共同之處，即都是由人組成的社會(huì)。而人對(duì)美好生活的追求，從來(lái)都不是只局限在物質(zhì)方面。即使是在生產(chǎn)力十分低下的奴隸社會(huì)，廣大的奴隸也不會(huì)只滿(mǎn)足于溫飽問(wèn)題，而心甘情愿地聽(tīng)?wèi){奴隸主的奴役。因此，用單一的生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)解決人類(lèi)社會(huì)矛盾的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述，走出了這個(gè)理論的誤區(qū)，擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛，必將引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新的偉大勝利。

而走出理論誤區(qū)，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，這就是習(xí)近平同志關(guān)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新論斷最為重大的意義。

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