如何看待“精日”、“果粉” 

安  生

欲亡其國(guó)，必先亡其史，欲正其國(guó)，必先正其史。

今年是戊戌年，戊戌變法120周年。

1894-1895，中國(guó)一敗涂地，中國(guó)的一群知識(shí)分子和低級(jí)官員，提出變法維新。

我們自己怎么看走過(guò)的這120年的歷史?

今天的中國(guó)是準(zhǔn)超級(jí)大國(guó)，但是這120年，走得很難，很累，血流滿地。

直到今天，我們也不是世界第一，平均生活水平相比超級(jí)大國(guó)和第二梯隊(duì)，也有一定的差距。不僅如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，各種社會(huì)矛盾在不斷積累、醞釀。

這時(shí)候，有人難免要問(wèn)：這120年，我們?cè)趺醋哌^(guò)來(lái)的?為什么要這么走?這么走對(duì)不對(duì)?有沒(méi)有更省力的捷徑?

如果按照歷史唯物主義史觀，就知道由于先發(fā)國(guó)家的壓制，后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，不能復(fù)制先發(fā)國(guó)家的發(fā)展軌跡，沒(méi)有可以直接照搬的成功路線圖，注定是一個(gè)異常曲折的過(guò)程。對(duì)一個(gè)落后的被殖民的農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)化為工業(yè)國(guó)來(lái)說(shuō)，這其中的每一步都是必需的，也是必要的。

辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共分手、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土改、抗美援朝、中蘇蜜月、公私合營(yíng)、五年計(jì)劃、大躍進(jìn)、中蘇分離、兩彈一星、中美建交、四三方案，每一步都是無(wú)法跳過(guò)的。

另一方面，許多曾付出的代價(jià)，也是幾乎無(wú)法避免的。

看看英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)走過(guò)的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是一條血路。本國(guó)人的血、異國(guó)人的血、血流成河、流血漂櫓。

世界是金字塔，塔尖從塔基那里吸血。誰(shuí)是先發(fā)國(guó)家，先進(jìn)入世界金字塔的頂尖，誰(shuí)支付的代價(jià)就少，誰(shuí)就可以讓其他國(guó)家的人流血。

誰(shuí)是后發(fā)國(guó)家，誰(shuí)要進(jìn)入世界金字塔頂尖，誰(shuí)支付的代價(jià)就大，這樣的國(guó)家不但要支付本國(guó)完成工業(yè)化的成本，還要挑戰(zhàn)原有的強(qiáng)者，推翻原有的不利于本國(guó)的世界秩序，重新制訂全球游戲規(guī)則，甚至要先推翻異族安排的代理人。

大國(guó)崛起的代價(jià)是人命。

羊吃人、愛(ài)爾蘭大饑荒、日不落帝國(guó)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、1848年革命、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)、普法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄大戰(zhàn)、屠滅印第安人、奴隸貿(mào)易、種植園黑奴、一戰(zhàn)、大肅反、二戰(zhàn)、屠滅猶太人……

有人說(shuō)，天命所歸是大國(guó)。

錯(cuò)了!沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)是天命主動(dòng)的。不支付人命，怎么可能成為大國(guó)?!

走錯(cuò)了道路，支付了人命，也未必成為大國(guó)!

今天的世界大部分人，仍然生活在第三世界國(guó)家，貧困、疾病、饑荒、戰(zhàn)亂，仍然是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。正是因?yàn)樗麄兩钤谶@樣的環(huán)境中，才可能有大量廉價(jià)的原料、能源和勞動(dòng)力，供第一世界和第二世界的國(guó)家使用。這是因?yàn)檫@些國(guó)家工業(yè)水平停滯不前，所以才會(huì)高價(jià)購(gòu)買(mǎi)舶來(lái)品。正是因?yàn)檫@些國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以第一、第二世界的金融資本才能獲得豐厚的利潤(rùn)，支配這些國(guó)家，外加周期性剪羊毛。

世界不是田園詩(shī)，世界是人吃人，世界是一小部分人剝削一大部分人。

資本來(lái)到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴落著血和骯臟的東西。

這是一種史觀，按照這種史觀，我們知道我們走過(guò)的路，在絕大多數(shù)時(shí)間里，我們支付了高昂的代價(jià)，但是基本走對(duì)了。在一部分時(shí)間，也許我們偏離了正確的方向，但是這種偏差，幾乎是無(wú)法避免的。

如果按照發(fā)達(dá)國(guó)家，強(qiáng)盜進(jìn)化為紳士以后宣揚(yáng)的理論，那就是另一回事了。

只要推動(dòng)分工，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)資本主義，世界自然會(huì)在不斷交易中不斷進(jìn)化，最終皆大歡喜。世界經(jīng)歷了田園詩(shī)一樣的美好過(guò)程，進(jìn)化到今天。

這樣的理論，顯然不愿意解釋列強(qiáng)走過(guò)來(lái)的血淋淋的道路。于是，選擇了割裂歷史，回避二戰(zhàn)以前，強(qiáng)盜們打家劫舍的發(fā)家史，而只談強(qiáng)盜完成資本積累以后，金盆洗手，進(jìn)化為太平紳士的歷史——那是野蠻時(shí)代，現(xiàn)在結(jié)束了，大家進(jìn)入文明時(shí)代了，不要提過(guò)去了。有意回避歷史，有意掩蓋強(qiáng)盜打家劫舍與當(dāng)太平紳士之間的關(guān)系。

這樣的史觀，顯然是很荒謬的。

但是，是很有市場(chǎng)的。

在國(guó)際、國(guó)內(nèi)都是。

統(tǒng)一思想，一靠暴力，二靠金錢(qián)，資本控制了暴力，擁有金錢(qián)，對(duì)資本有利的思想成為主流思想就不足為奇了。

這種思想成為主流，那么作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)，尤其是解放以后的新中國(guó)，自然走過(guò)了一條所謂的“一錯(cuò)再錯(cuò)、大逆不道、違背天理人倫、慘無(wú)人道、慘絕人寰”的血路。不僅如此，民間甚至一些官方聲音對(duì)新中國(guó)支付的代價(jià)的極度夸大，為這種觀點(diǎn)提供所謂的“證據(jù)”。

于是，許多人就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的想法，這120年，我們走得對(duì)嗎?解放以前，農(nóng)民為了土地加入解放戰(zhàn)爭(zhēng)，解放以后，進(jìn)行合作化，后來(lái)又分產(chǎn)到戶，那么解放戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性在哪里?解放以后，這么多劇烈變革，有必要嗎?如果我們也像主流思想宣傳的那樣，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也許我們?cè)缇褪鞘澜绲谝涣?。蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)為什么不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化?如果我們不趕走蔣介石，也許我們?cè)缇拖衽_(tái)灣一樣了。如果我們不進(jìn)行抗美援朝，也許中美早就建交了。我們?yōu)槭裁床荒芟袢毡?、韓國(guó)、臺(tái)灣那樣，走和平發(fā)展的道路?中國(guó)的工業(yè)化為什么要支付那么多代價(jià)，為什么不能一毛不拔，舒舒服服完成工業(yè)?

這些人對(duì)歷史的了解只局限于1945年以后西方第一世界和第二世界的了解，完全看不到1945年以前的世界，也看不到1945年以前的世界與1945年以后的時(shí)間之間的必然的聯(lián)系，更看不到現(xiàn)在依然貧窮、落后的廣大的第三世界。

有些學(xué)者當(dāng)年就說(shuō)過(guò)，中國(guó)應(yīng)該當(dāng)100年的殖民地，那樣中國(guó)就成為文明國(guó)家了。這個(gè)所謂的“學(xué)者”有意無(wú)意回避了，印度當(dāng)殖民地的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)100年。

這樣的庸俗的思想，為什么會(huì)成為主流?至少有兩方面的原因，包括內(nèi)因和外因。當(dāng)然，根本原因只有一個(gè)，內(nèi)因。這個(gè)不展開(kāi)談。

因?yàn)楝F(xiàn)在脫胎于過(guò)去，是建立在過(guò)去的基礎(chǔ)上的。將來(lái)又將是建立在現(xiàn)在基礎(chǔ)上的。所以，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，三者的合法性一脈相承。否定了過(guò)去，就否定了現(xiàn)在，否定了現(xiàn)在，就否定了未來(lái)。自以為聰明，其實(shí)是在自我否定。

在這種觀點(diǎn)下，各種觀點(diǎn)沉渣泛起，其中包括逆向民族主義——通過(guò)否定本國(guó)歷史，極度貶低本國(guó)、民族，為實(shí)現(xiàn)某種最終的目的，積蓄、醞釀力量。

世界是金字塔，當(dāng)一個(gè)國(guó)家自己內(nèi)部發(fā)生混亂的時(shí)候，其他國(guó)家和地區(qū)自然也不會(huì)閑著。

輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)自古有之。雙方交手，要用檄文罵對(duì)方混蛋不是東西。古代造反，要講究大義，梁山泊鬧事，要掛起“替天行道”。道義上占劣勢(shì)的一方，很難維持，很容易不戰(zhàn)自潰。

自己忙著貶低自己的過(guò)去，對(duì)方順勢(shì)而為，貶低中國(guó)，外加抬高自己。于是，不但有精日，還有果粉，不但有精日和果粉，還有如火如荼的宗教勢(shì)力……

辯證唯物主義和歷史唯物主義是照妖鏡。

所以，有些在我們看來(lái)是LOW得不能再LOW，矬得不能再銼的事情，在另一些人看來(lái)，是帥得不能再帥。那些以非為是，以丑為美，以惡為善，嘩眾取寵者，不但不會(huì)被孤立，而且還能再自己的小圈子里獲得支持、鼓勵(lì)甚至資助。這些人并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了，反而要伺機(jī)打擊報(bào)復(fù)。

這樣的情況下，出現(xiàn)這樣的事情，不是太正常了嗎?

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