“精日(寇)”的形成分析：思維底色和公開行動

潘妮妮

外交部部長王毅在記者會上斥“精日”為民族的“敗類”

自2017年以來，先后有人身著二戰(zhàn)日軍軍服，有計(jì)劃、有組織地在上海四行倉庫、南京紫金山、南京大屠殺紀(jì)念館等重要的抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念地留影、錄制視頻尋釁滋事，被網(wǎng)友舉報(bào)后受到社會的廣泛關(guān)注。今年兩會期間，外交部部長王毅在記者會上斥之為民族的“敗類”，有政協(xié)委員亦聯(lián)名提案將此類行為入刑。

“精日”這種互聯(lián)網(wǎng)文化“暗流”的思想是出于何種思維，以及這種思維由“暗”轉(zhuǎn)“明”、化為公開行動的多層次原因是什么，輿情事件背后的成因值得分析和關(guān)注。

“精日”來自哪里

上述這些公開行動的人被通俗地稱為“精日”，即“精神日本人”，原本是互聯(lián)網(wǎng)語境中愛好日本亞文化的小圈子使用的一個(gè)諷刺用語。其涵義簡單來說就是：大部分人將消費(fèi)日本產(chǎn)品和愛好日本文化作為一種單純的生活休閑，與更高層次的身份認(rèn)同和社會原則并無直接聯(lián)系;但有一部分人卻將對消費(fèi)的產(chǎn)地偏好與民族身份認(rèn)同聯(lián)系起來，建立“產(chǎn)品優(yōu)劣=民族性優(yōu)劣”的等式，把單純的消費(fèi)行為轉(zhuǎn)化為對中國人身份的排斥和對民族的仇視;將其行動進(jìn)一步升級，就是贊美軍國主義，接納日本右翼史觀。

2015年前后，崇尚軍國主義的“精日”開始走出互聯(lián)網(wǎng)，他們挑釁性地身著日本二戰(zhàn)軍服出現(xiàn)在國內(nèi)亞文化愛好者的公共場合，后被在場的其他參與群眾舉報(bào)。2017年，“精日(寇)”曾在某人群聚集的高鐵站公然招搖，引發(fā)群眾激憤，對現(xiàn)實(shí)社會秩序和群眾人身安全造成了不良影響。

由于亞文化圈子較為小眾，這些行為的影響在當(dāng)時(shí)并未被擴(kuò)大。直到這次公然在抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念地的尋釁行為發(fā)生，才引起全社會的廣泛關(guān)注。“精日(寇)”的公開行為反映出，一些原本潛伏在互聯(lián)網(wǎng)文化縫隙中的碎片化的暗流，已經(jīng)采取公開行動，直接對公共輿論和社會道德進(jìn)行擾亂。

全國政協(xié)委員、南京大學(xué)歷史系教授賀云翱指出，應(yīng)該將此類人群更精確地稱為“精日寇”，以便與普通的日本文化產(chǎn)品消費(fèi)者區(qū)分開來。值得注意的是，首先發(fā)現(xiàn)“精日(寇)”的行為并自覺舉報(bào)和抵制的，正是一般的日本文化愛好者。

“精日（寇）”的思維構(gòu)成

“精日(寇)”的思維一方面與個(gè)體性格的偏執(zhí)、反社會、缺乏底線意識緊密相關(guān)，同時(shí)也明顯受到言論空間中長期發(fā)酵的一些負(fù)面思想暗流的影響。“精日(寇)”思維行成的來源，首先是在面對中國與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展差距，以及發(fā)展過程中所面臨的一些問題時(shí)，因?yàn)檎J(rèn)識失當(dāng)而產(chǎn)生的“逆向民族主義”極端情緒;其次是在互聯(lián)網(wǎng)空間與日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”的接觸有關(guān);還受到日本官方有意識的對外宣傳的影響。

“逆向民族主義”的傳播

“逆向民族主義”是輿論空間中一種通俗稱謂，不是學(xué)術(shù)定義，一般泛指某民族成員精神上自我認(rèn)同為另一民族成員，并在此基礎(chǔ)上以極端方式對本民族進(jìn)行整體和根本上的否定。這是在中國與發(fā)達(dá)國家之間存在發(fā)展程度差異的情況下在一部分人群中產(chǎn)生的一種負(fù)面情緒。

從中日甲午戰(zhàn)爭開始，沉睡的中國遭受到強(qiáng)烈的“日本沖擊”，除了激發(fā)出抗擊侵略者的民族意識外，“以日為師”也成為近代中國圖強(qiáng)發(fā)展過程中的一個(gè)思潮。日本的“現(xiàn)代化”進(jìn)程先于中國，向日本學(xué)習(xí)的情緒整體是積極的，但同時(shí)也在局部產(chǎn)生畏日和自卑情緒。這種情緒在日本侵略中國時(shí)，不論在精英還是底層都不同程度地存在，甚至一些原本才華橫溢、受人尊重的精英知識分子淪為漢奸。而在當(dāng)代中國的發(fā)展中，由于地理上接近、歷史上糾葛，再加上被國際上視為同屬于“東亞文化圈”，中日的現(xiàn)代化發(fā)展就不可避免地被放在一起比較，“日本”也就成為中國認(rèn)識自我發(fā)展?fàn)顩r的一種參照物。

客觀上說，戰(zhàn)后日本的發(fā)展和治理經(jīng)驗(yàn)確有許多值得中國借鑒之處，國人就事論事，對照自身不足并努力補(bǔ)齊，可以成為推動個(gè)人和國家發(fā)展的心理動力。然而，也有一部分人將中日間的差距“極端化”，陷入了“逆向民族主義”，對中日發(fā)展程度和專長領(lǐng)域上的差異加以夸大甚至捏造，最終落腳到根本否定中國制度和發(fā)展道路的正當(dāng)性乃至“民族性”上。

自上世紀(jì)90年代開始，一些蘊(yùn)含有“逆向民族主義”傾向的信息就通過紙質(zhì)出版物傳播，這類思想大多利用當(dāng)時(shí)普通民眾信息獲取渠道不豐富的空子，夸大甚至編造統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、研究成果、個(gè)人經(jīng)歷等，而這些信息往往表現(xiàn)為難以理性辨別真假、極易煽動感性情緒的“小故事”，借以強(qiáng)調(diào)中日間存在“不可逾越的鴻溝”，除非改變“民族性”，改變發(fā)展道路才可能彌補(bǔ)。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，這些“小故事”又改頭換面進(jìn)一步傳播，但由于較之以往，民眾獲取信息的渠道已大為暢通和多元化，這些以特殊性代替一般性的狹隘信息常常受到理性質(zhì)疑，已不可能形成廣泛的影響。然而，由于受眾規(guī)模龐大，加上一些“意見領(lǐng)袖”也主動傳播，這類信息仍然具有一定的市場。在涉及到侵略戰(zhàn)爭的問題上，所謂“崖山之后無中國”、“日本建設(shè)東北”、“南京大屠殺不存在”、“參與南京大屠殺的軍隊(duì)主要不是由日本人構(gòu)成” 之類信息垃圾不時(shí)冒頭，這些言論或者斷章取義、歪曲理解，或者移花接木甚至純屬捏造，但國內(nèi)輿論界卻任其自由傳播，缺乏有力的反擊和控制傳播。

和日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”思維的聯(lián)動

日本互聯(lián)網(wǎng)上“網(wǎng)絡(luò)右翼”言論的傳播，將部分受“逆向民族主義”思維影響的人引向贊揚(yáng)“軍國主義”的方向，催生了“精日(寇)”。日本“網(wǎng)絡(luò)右翼”傳播內(nèi)容主要表現(xiàn)為將軍國主義時(shí)期的制度、狀況和人物浪漫化，同時(shí)將日本的“戰(zhàn)敗”和當(dāng)前政治社會中的問題都?xì)w結(jié)到“外國人”身上，由此展開極端排外的言論傳播和公開行動。①為了防止軍國主義復(fù)蘇的危險(xiǎn)——尤其是在政治上層改造不徹底的情況下，日本在戰(zhàn)后對于教育、大眾傳媒和嚴(yán)肅出版物的內(nèi)容審查和自我審查較為嚴(yán)格，但對于邊緣的亞文化產(chǎn)品，尤其是對傳播廣泛但審查較難操作的日式動畫和漫畫的監(jiān)管效能相對較低。正因?yàn)槁嫼蛣赢?特別是在非黃金時(shí)段播放，或者只以錄像帶和DVD形式出售的動畫)創(chuàng)作是一個(gè)在大眾眼中可以相對隨意、充分“虛構(gòu)”的空間，這就使得一些有意想要表達(dá)右翼的社會禁忌性內(nèi)容，或者單純只是想要反主流、“特立獨(dú)行”的作者利用漫畫和動畫為工具，在作品中隱蔽地植入浪漫化軍國主義和排外主義的內(nèi)容，使得冷戰(zhàn)結(jié)束后的一段時(shí)期，日本的右翼言論借著新的文化形態(tài)得以傳播。

隨著日本政壇保守主義傾向的發(fā)展，以麻生太郎和安倍晉三為代表的政治家開始注意到并有意識地利用亞文化中的這股負(fù)面暗流，一些作者的創(chuàng)作也從隱蔽植入升級到公開美化、宣揚(yáng)的程度。這些作品內(nèi)容和主旨多落腳于宣揚(yáng)軍人的“武士道精神”，或強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是出于被世界秩序壓迫的“無奈”，或宣揚(yáng)舊時(shí)代的“文明”，或?qū)χ许n等受害國進(jìn)行或明或暗的丑化和抨擊，來掩飾侵略者的罪惡和行為。當(dāng)中有一些作品在創(chuàng)作技法上具有一定的水平，易于通過互聯(lián)網(wǎng)向亞洲其它地區(qū)傳播。就我國大陸而言，盡管多數(shù)人都能自覺地區(qū)分和抵制漫畫和動畫中的軍國主義內(nèi)容，但仍有極小部分人接受了右翼的“說教”，將這些內(nèi)容與“逆向民族主義”思維結(jié)合起來，墮入了“精神日寇”的身份錯(cuò)亂中。日本時(shí)有一些右翼分子身著二戰(zhàn)軍服在靖國神社等敏感地帶進(jìn)行角色扮演，而國內(nèi)“精日”行為即是對此進(jìn)行仿效。

日本有意識的對外宣傳的影響

“精日(寇)”思想的底色還與日本政府近年來日益升級的、以中國為假想敵的對外“價(jià)值觀”宣傳有關(guān)系，在這種有意識的宣傳下，“精日(寇)”會與日本保守派的政策觀點(diǎn)保持一致，例如對二戰(zhàn)戰(zhàn)爭責(zé)任的否定，以及對釣魚島等中國領(lǐng)土(海)的要求等。

隨著中國的高速發(fā)展和日本的相對停滯，這種“通俗易懂”的簡單化構(gòu)圖就受到強(qiáng)烈挑戰(zhàn)：如果中國發(fā)展程度超過日本(至少經(jīng)濟(jì)總量早已超越)，那是否意味著日本的“民族性”同樣隕落?于是，為了維持這種“日本優(yōu)越感”，衍生出越來越多的“價(jià)值”表達(dá)：在高層政治層面，實(shí)權(quán)政治家毫不避諱地宣揚(yáng)價(jià)值觀外交、公開宣稱組建“自由與繁榮之弧”對中國形成“包圍網(wǎng)”;在大眾傳媒層面，“偽劣產(chǎn)品”和“暴發(fā)戶”成為中國報(bào)道中最常見的刻板形象，著力塑造一個(gè)整體道德價(jià)值上怪異的、落后的他者;在草根層面，排外的“網(wǎng)絡(luò)右翼”與越來越右傾保守化的政治遙相呼應(yīng)。與這種國內(nèi)政治形勢相呼應(yīng)，受經(jīng)費(fèi)支持的日本官方和準(zhǔn)官方開設(shè)的中文網(wǎng)站、中文社交媒體賬號等也在進(jìn)行著相應(yīng)的宣傳。此類宣傳的影響范圍通常不廣，但為部分“逆向民族主義者”提供了辯論資源，“堅(jiān)定”了他們的傾向。

“精日（寇）”行動升級的原因

在互聯(lián)網(wǎng)文化的邊緣黑暗地帶孵化出的“精日(寇)”的思維，之所以從一種“偏執(zhí)”的個(gè)體思維轉(zhuǎn)變成公開挑釁的小型集體行動，與一些因素有關(guān)，分別是：全球性的“后真相(post-truth)時(shí)代”傳媒危機(jī);互聯(lián)網(wǎng)的集聚和放大效應(yīng);現(xiàn)有的法律和社會治理對過于超脫常識的行為缺乏應(yīng)對機(jī)制。

首先，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是在以社交媒體盛行為特征的Web2.0時(shí)代，每個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都不僅是信息的接受者，也是信息的生產(chǎn)者。這有利于促進(jìn)信息的多元化和個(gè)人的主體性;但它也存在消極的一面，就是可能會使偏執(zhí)的情緒取代公共性和客觀事實(shí)。2016年，美國大選、英國脫歐等大事件給發(fā)達(dá)國家的傳媒范式帶來普遍性的危機(jī)，這種危機(jī)被稱為“后真相”，是指“一些人為了自身利益，無視客觀事實(shí)，盲目迎合受眾的情緒與心理，使用斷言、猜測、感覺等表達(dá)方式，強(qiáng)化、極化某種特定觀點(diǎn)，攻訐抹黑對手，或博取眼球效應(yīng)和支持率。在西方傳統(tǒng)主流媒體影響力下降的情況下，受眾很難以個(gè)人能力辨別各種觀點(diǎn)的真假，反而比較容易接受社交媒體圈子中散播的情緒和偏見，從而作出與事實(shí)差距較大的主觀判斷。”②

由于中國與西方國家發(fā)展階段不同、國情有異，不能將“后真相時(shí)代”簡單套用在中國的輿論環(huán)境中。但是，“后真相時(shí)代”帶來的西方主流意識形態(tài)的紊亂，使得極端思想擁有了很大的空間和市場，這些思想通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，就會導(dǎo)致一些對社會認(rèn)知不成熟、信息獲取較為片面的網(wǎng)民將這些極端思想作為“發(fā)達(dá)國家文明”來接受，并以此否定中國社會的基本原則。

其次，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的一些技術(shù)層面的設(shè)置，客觀上具有集聚和放大負(fù)面信息的效應(yīng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前，歪曲的、極端化的信息在社會文化空間一直存在，但這些信息基本是作為個(gè)人隱秘的、非公開的趣味而存在，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中很難找到愿意公開交流的對象，閱讀者也不會積極將這些極端信息帶入到公共的討論中。然而，互聯(lián)網(wǎng)使得最私密、最反常識、最邊緣化和挑戰(zhàn)底線的知識也能夠簡單地找到交流的對象，并形成一個(gè)自我封閉和自我生產(chǎn)的小圈子，進(jìn)而將個(gè)人化的情緒虛構(gòu)成一個(gè)集體的“道理”。例如網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“百度貼吧”的“日本之家”吧就是一個(gè)較為知名的“精日(寇)”聚集地。由于百度貼吧具有用戶規(guī)模大、來源多樣、分布廣泛等特征，個(gè)體性的“精日(寇)”尋求到有共同情緒的對象并不困難。與此同時(shí)，由于百度貼吧的技術(shù)屬性中強(qiáng)調(diào)“吧主”(子社區(qū)的管理員)對該子社區(qū)的支配和主導(dǎo)權(quán)，因此，只需一個(gè)“精日(寇)”吧主就可以簡單地創(chuàng)造一個(gè)僅供“精日(寇)”共享的排他性的空間，并逐漸清除掉“正常”的文化愛好者。于是，在這個(gè)封閉空間內(nèi)，同質(zhì)性的美化軍國主義、宣揚(yáng)軟色情、攻擊社會的言論循環(huán)流通，并不斷地被進(jìn)一步“發(fā)展”和“生產(chǎn)”，從而將偏執(zhí)情緒塑造成了一個(gè)“強(qiáng)大”的“共識”性假象，這是他們走出網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)中尋釁滋事的關(guān)鍵心理動力。2017年和2018年幾次挑釁活動中的“精日”組織成員都來自不同地域，就是借助了互聯(lián)網(wǎng)的集聚效應(yīng)。

第三，一般性的法律和社會治理機(jī)制對這種行為缺乏有效的應(yīng)對和遏制措施，從而導(dǎo)致“精日(寇)”挑釁社會的成本極低，客觀助長其行動不斷升級。早在數(shù)年前，就有“精日(寇)”身著二戰(zhàn)日軍軍服在國內(nèi)動漫展上出沒，并作出一些挑釁動作。當(dāng)時(shí)即有參加活動的群眾對其拍照并向主辦方舉報(bào)。但當(dāng)時(shí)主辦方作為小型商業(yè)機(jī)構(gòu)，顧慮事情鬧大對活動本身造成影響，采取了息事寧人的做法。2017年“精日(寇)”在上海四行倉庫穿日本軍裝拍照，政府和群眾盡管憤怒，管理部門卻只對其中幾名成員進(jìn)行數(shù)日的行政拘留，并以訓(xùn)導(dǎo)教育為主。2018年在南京紫金山活動的“精日(寇)”來自同樣一個(gè)小圈子。從2017年上海的深夜簡單拍攝到2018年南京的白天拍攝大量照片，“精日(寇)”的行動呈現(xiàn)出明顯的升級趨勢。行政拘留和教育非但沒有起到震懾作用，反而成為了他們在封閉的小群體內(nèi)“炫耀”的資本。

當(dāng)今年兩會的政協(xié)委員提出將“精日(寇)”入刑的提案時(shí)，在公共輿論中間激起了相當(dāng)正面的反響。

注釋：

①對于“網(wǎng)絡(luò)右翼”產(chǎn)生的原因和政治內(nèi)涵，《試析日本的“網(wǎng)絡(luò)右翼”》(《國際政治研究》，2015年第6期)中有粗淺分析，可供參考。

②史安斌：《“后真相”沖擊西方新聞輿論生態(tài)》，《人民日報(bào)》，2017年11月3日。http://opinion.people.com.cn/n1/2017/1103/c1003-29624157.html

（潘妮妮，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院副教授，重慶大學(xué)經(jīng)略研究院研究員。原標(biāo)題《“精日(寇)”的形成分析：思維底色和公開行動》）

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