趙磊：資本主義黃昏的貓頭鷹

作者：趙磊

 

沃勒斯坦對(duì)必然性的定位，把自己與馬克思區(qū)別開來。雖然在這一點(diǎn)上，沃勒斯坦的確不是馬克思主義者，但是對(duì)于正確把握資本主義歷史而言，他的世界體系理論無疑具有十分有益的參考價(jià)值。在沃勒斯坦看來，在平等的名義下維持著極度的不平等方面，它也是獨(dú)一無二的。然而，如同所有的歷史體系，現(xiàn)代世界體系將不可避免地畫上句號(hào)。500年來，擴(kuò)張一直是它的生命線：在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，適度的讓步可以通過向外擴(kuò)張得到補(bǔ)償。今天，資本主義已經(jīng)耗盡了擴(kuò)張的空間。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的壓力不可能在不威脅利潤最大化基本原則的情況下得到緩解。沃勒斯坦指出，當(dāng)利潤下降時(shí)，工廠已經(jīng)失去了“逃跑”的選擇權(quán)。

 

 

（一）“烏鴉嘴”

據(jù)媒體報(bào)道：

 

【“伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Maurice Wallerstein，September 28, 1930 - August 31, 2019），世界體系理論的創(chuàng)立者，當(dāng)代社會(huì)病理的診斷師，全球化和精英主義的最有力批判者，今天去世。”】

 

報(bào)道這條信息的時(shí)間是2019年9月1日。

 

伊曼紐爾·沃勒斯坦這個(gè)名字，國內(nèi)的馬克思主義學(xué)者并不生疏。

 

驚悉他去逝的消息，我從內(nèi)心里懷念這位資本主義世界的“烏鴉嘴”。請(qǐng)大家看看，他是怎么預(yù)言資本主義世界的未來的（注1）：

 

——沃勒斯坦預(yù)言，資本主義滅亡之后，下一個(gè)世界體系可能是平等主義的。這樣一個(gè)體系在過去從來沒有出現(xiàn)過，使它變成現(xiàn)實(shí)的力量來源于普通民眾。

 

——沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)超越了它的前輩，它通過擴(kuò)張覆蓋了全球。

 

——在沃勒斯坦看來，在平等的名義下維持著極度的不平等方面，它也是獨(dú)一無二的。然而，如同所有的歷史體系，現(xiàn)代世界體系將不可避免地畫上句號(hào)。500年來，擴(kuò)張一直是它的生命線：在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，適度的讓步可以通過向外擴(kuò)張得到補(bǔ)償。今天，資本主義已經(jīng)耗盡了擴(kuò)張的空間。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的壓力不可能在不威脅利潤最大化基本原則的情況下得到緩解。沃勒斯坦指出，當(dāng)利潤下降時(shí)，工廠已經(jīng)失去了“逃跑”的選擇權(quán)。

 

——在沃勒斯坦看來，1968年不是一時(shí)的瘋狂，實(shí)際上它一直存在著。例如，在1989年，抗議者們也憎恨現(xiàn)代世界體系的權(quán)勢(shì)人物。世界上最近發(fā)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)（包括阿拉伯之春、占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)以及巴西、保加利亞、智利、希臘、西班牙的暴動(dòng)）一直保持著這種不滿情緒。在沃勒斯坦看來，這些運(yùn)動(dòng)是一個(gè)體系處于自我毀滅邊緣的可預(yù)料的結(jié)果。

 

（二）夏蟲不可語冰

對(duì)于上述預(yù)言，資本主義“三觀”的維護(hù)者肯定很不爽。

 

比如2002年，在一個(gè)采訪沃勒斯坦的電視節(jié)目中，有人打進(jìn)電話，用粗暴的言語攻擊沃勒斯坦。還有人打電話質(zhì)問美國有線電視，為什么要采訪這個(gè)激進(jìn)的“左翼”老頭？建議應(yīng)該請(qǐng)拉姆斯菲爾德，或賴斯做客訪談。有人甚至推測(cè)，沃勒斯坦“是一個(gè)越南逃兵”云云。

 

其實(shí)，這類“不偏不倚”的紳士在當(dāng)下的中國十分活躍。最近針對(duì)程恩富教授的謠言，大家都開眼了（注2），我就不提了。下面我拿資本主義危機(jī)說點(diǎn)故事，比如，有人如此喋喋不休：

 

【“我要再次重復(fù)一下十年前的觀點(diǎn)：危機(jī)不是資本主義的災(zāi)難，它們一直都在經(jīng)歷，每次大危機(jī)過后，富人都會(huì)越來越多。”】

 

言外之意，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅不是資本主義的災(zāi)難，反而是人類社會(huì)的福音。一言以蔽之，是“先富帶后富”的楷模。

 

恕我直言，這類從某教授的“自行車?yán)碚?rdquo;那里拷貝過來的自慰用具，早就成了笑料，我懶得再評(píng)。好奇的讀者可以參考發(fā)表在《察網(wǎng)》上的拙文:《不消滅“原因”就想萬世開太平，瞎掰》（注3）。

 

不過，為了滿足一下讀者的好奇心，下面重復(fù)兩段我在之前的博文中的話：

 

——我突然想起劉金華老師在《有必要說兩句》中批評(píng)的那位理性先生。那位先生理性地掐指推算出：資本主義滅亡是‘百年后的事”，現(xiàn)在“正處于旺盛期”。由此他理性地?cái)嘌裕杭o(jì)念10月革命“這個(gè)偉大的革命至多就只是一種歷史性回憶，可以滿足一種理念上的懷舊，無法有更多世界性現(xiàn)實(shí)支撐”。于是，他冷靜地發(fā)出了理性的號(hào)召：

 

【“大家重視資本并參與到資本大潮中。有不少人問我：窮人沒錢，怎么參與？我無法三言兩語回答這個(gè)大問題，只能簡單講幾句：已發(fā)財(cái)?shù)娜肆髦?，很多以前也是窮人……”。】

 

如此理性固然實(shí)惠的深刻，也有很豐滿的存在感。但是，理性從來很油膩，前景確實(shí)很黯淡。誠如劉金華老師引用馬克思的話：

 

【“這正是說的閣下的事情!”（注4）】

 

——有人說得好：“國家或者王朝，尺度在兩三百年之間。主義這種大制度卻跨越千年”。一個(gè)人的生命長度，可以用“百年”來衡量；一個(gè)朝代的生命長度，可以用“數(shù)百年”來衡量；一個(gè)制度的生命長度，則要用“千年”乃至“數(shù)千年”來衡量了。用個(gè)人的壽命長短，去衡量社會(huì)制度的存廢，那是夏蟲的境界。（注5）

 

（三）沃勒斯坦為什么不是馬克思主義者

然而，沃勒斯坦并不是馬克思主義者。這個(gè)“不是”，就體現(xiàn)在他對(duì)“必然性”的認(rèn)識(shí)，與馬克思有很大的距離。對(duì)于兩人的區(qū)別，沃勒斯坦這樣說：

 

【“是的，在他的理解中，這是不可避免的。準(zhǔn)確地說，我認(rèn)為這是我們兩個(gè)人之間的主要區(qū)別。我反對(duì)歷史前進(jìn)的必然性理論，這種理論是經(jīng)典馬克思主義歷史理論的一部分，我稱之為正統(tǒng)。”（注6）】

 

沃勒斯坦所說的“他的理解中”的“他”，指的就是馬克思；而沃勒斯坦所說的“是不可避免的”，指的就是馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史發(fā)展規(guī)律。

 

沃勒斯坦堅(jiān)信人類歷史的“不確定性”，用他的話說“我們應(yīng)在知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域接受不確定性原理”。所以，他質(zhì)疑馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。有趣的是，雖然沃勒斯坦堅(jiān)信“不確定性”，但卻認(rèn)為資本主義世界體糸的崩潰乃是“必然的”。我不知道，沃勒斯坦的這個(gè)邏輯是否存在內(nèi)在矛盾？

 

我注意到，很多人堅(jiān)決否認(rèn)事物（事件）發(fā)生的必然性，卻承認(rèn)事物（事件）消亡的必然性。這是一個(gè)十分奇怪的邏輯。

 

舉個(gè)例子：一方面堅(jiān)信某人的出生純屬偶然事件，另一方面又?jǐn)嘌阅橙说乃劳鍪潜厝皇录?。在我看來，如果你?jiān)信“不確定性原理”是支配宇宙的基本法則，哪么，你又有什么理由斷言，宇宙中的事物的消亡具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性呢？難道，唯獨(dú)“消亡”這件事情才是可以“確定”的么？

 

問題在于，如果事物的消亡是“確定無疑的”，那么所謂“不確定性原理”又何以可能成為宇宙的基本法則呢？

 

若“出生”這件事情是“偶然”的，而“死亡”這件事情是“必然”的；或“出生”是不確定的，而“死亡”是確定的，那么這樣的“不確定性”，至少也就打了對(duì)折。

 

在我看來，如果你不能證偽事物“死亡”的必然性，那么要想推翻歷史必然性，就只能是徒勞之舉。

 

沃勒斯坦對(duì)必然性的定位，把自己與馬克思區(qū)別開來。雖然在這一點(diǎn)上，沃勒斯坦的確不是馬克思主義者，但是對(duì)于正確把握資本主義歷史而言，他的世界體系理論無疑具有十分有益的參考價(jià)值。在這一點(diǎn)上，我寧愿把他視為馬克思主義者。正如沃勒斯坦所言：

 

【“我在各種場(chǎng)合都講過：馬克思是19世紀(jì)最重要的社會(huì)科學(xué)家，我當(dāng)然很樂意把他作為我的思想來源之一。”】

 

就沃勒斯坦世界體系理論的深刻性而言，竊以為這個(gè)說法并非他的謙辭。

 

（四）貓頭鷹與高盧雄雞

在1820年版的《法哲學(xué)原理》序言結(jié)尾處，黑格爾寫下了一段著名的話語：

 

【“哲學(xué)作為有關(guān)世界的思想，要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過程并完成自身之后，才會(huì)出現(xiàn)。概念所教導(dǎo)的也必然就是歷史所呈現(xiàn)的。這就是說，直到現(xiàn)實(shí)成熟了，理想的東西才會(huì)對(duì)實(shí)在的東西顯現(xiàn)出來，并在把握了這同一個(gè)實(shí)在世界的實(shí)體之后，才把它建成為一個(gè)理智王國的形態(tài)。當(dāng)哲學(xué)把它的灰色繪成灰色的時(shí)候，這一生活形態(tài)就變老了。對(duì)灰色繪成灰色，不能使生活形態(tài)變得年青，而只能作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。密納發(fā)的貓頭鷹要等黃昏到來，才會(huì)起飛。”】

 

有意思的是，在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的結(jié)尾處，馬克思也寫下了一段著名的話語：

 

【“一切內(nèi)在條件一旦成熟，德國的復(fù)活日就會(huì)由高盧雄雞的高鳴來宣布。”】

 

我想，中國的馬克思主義者不僅要做密納發(fā)的貓頭鷹，而且理應(yīng)成為新時(shí)代的高盧雄雞。

 

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注1：格雷戈瑞·威廉姆斯，楊智：《世界體系研究之緣起：對(duì)話伊曼紐爾·沃勒斯坦》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2014年第4期。

 

注2：《程恩富教授關(guān)于被人造謠的幾點(diǎn)聲明》，《紅色文化網(wǎng)》2019年9月3日。

 

注3：趙磊：《不消滅“原因”就想萬世開太平，瞎掰》，《察網(wǎng)》2018年3月27日。

 

注4：趙磊：《理性從來很油膩，前景確實(shí)很黯淡》，《烏有之鄉(xiāng)》2017年11月21日。

 

注5：趙磊：《“謀殺”，還是“老死”？》，《烏有之鄉(xiāng)》2009年11月19日。

 

注6：格雷戈瑞·威廉姆斯，楊智：《世界體系研究之緣起：對(duì)話伊曼紐爾·沃勒斯坦》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2014年第4期。

 

【趙磊，察網(wǎng)專欄學(xué)者，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》常務(wù)副總編，博導(dǎo)，教授。】