隆禮閱兵，為什么老百姓心潮激蕩？

司馬南

圓滿。輝煌。感動 。

如同10年前的北京奧運開幕式，我國慶日活動從形式到內(nèi)容均為頂級水平，燦爛的文化、巨大的成就、發(fā)自內(nèi)心的歡樂、對巨人的緬懷，對英雄的禮贊，對未來的渴望……依靠強大的組織力，編織成幾個小時令人眼花繚亂的大戲，讓包括電視觀眾、手機用戶在內(nèi)的海內(nèi)外華人盡情地享用視覺盛宴，并久久地沉浸在壯美史詩的余韻之中。

隆禮閱兵，誰不開心？

有人盼著出事，例如深圳邊上的那個GDP總量早已經(jīng)被深圳比下去的那個城市里，專事打砸搶燒，已經(jīng)折騰幾個月的街頭爛仔，不出事兒不足以滿足其陰暗的心理。他們希望通過“出事兒”來提高街頭騷亂行為的國際關(guān)注度，不好意思啊，讓您失望了！

有人找茬兒生事，例如10年前，以西方舶來的可疑的所謂普世價值，格式化中國根本政治制度的，那群被稱之為公知的先生們，今天的日子難過。到處都是《我和我的祖國》深情優(yōu)美的歌曲，偌大中國他們找不到一塊清靜的地方，載著我軍現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)成就的隆隆前進(jìn)的軍車，如同碾壓在他們的腳上，乃至心頭。

沒有人能夠改變中國在世界上的地位，也沒有人能夠阻止中國人民前進(jìn)的步伐。正如毛主席所說：中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地。

今天慶賀新中國成立70周年，再經(jīng)歷一個人們期盼的更加輝煌的30年，我們將迎來新中國成立100周年，如果有幸活到那個時候，我這個94歲的老爺爺，一定會告訴孫兒們，這一切來之不易啊，百年輝煌掃除了中國近代史上的百年恥辱，切莫要忘記了歷史上接續(xù)奮斗的那些人們。

與這場輝煌的儀式相比，更讓我感動的是昨天上午出席烈士紀(jì)念日，集體向人民英雄敬獻(xiàn)花籃，集體瞻仰毛主席儀容，向毛主席的坐像三鞠躬。

我在這則新聞之下留言道：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，禮之三本也”。

“人之命在天，國之命在禮”。

“天下從禮者治，不從禮者亂，從之者暗，不從之者畏，從之者存，不從之者亡”。

都是荀子說的。“荀子三句”是荀子經(jīng)常叨咕的家常話。國家的命運在禮啊，禮崩樂壞才不講禮呢，色恭禮隆，莊敬禮揖，導(dǎo)之以德，齊之以禮，這個禮不是可有可無的形式，而是有情、有義、有心、有德、有理的具體體現(xiàn)。一脈相承，焉有不拜之理？承繼大統(tǒng)，共和之國，人民本位，開國者焉有不受拜之理？大理既在，禮者，理之粉澤也。

“天地君親師”是荀子那個時代的道德譜系，跟我們今天的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義這套順溜說法的邏輯結(jié)構(gòu)是一樣的。

荀子無論如何算是孔門的優(yōu)等生了，我這屬于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉動。他主張“圣人者，人之所積而致也”。大致的意思是說，圣人和普通人一樣，經(jīng)過后天的努力，才能夠成就自己。上三代早過去時了，孔老夫子都沒見到周公，新情況新問題啊，百年未有之變局呀，那么怎么辦呢？看來荀子是同意實踐出真知的，也想得通實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，圣人者，人之所積而至也，就是這個意思。

關(guān)于國家治理體系和治理能力建設(shè)，他主張“禮法并施”，且提出了一套比今天鸚鵡學(xué)舌般政治學(xué)者口中民主、自由一類概念更高的更抽象更集中的政治哲學(xué)范疇，核心是“亂”與“治”。講到與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，他強調(diào)“君賢者，其國治，君不能者其國亂。隆禮貴義者，其國治，簡禮賤義者，其國亂”。能不佩服嗎？這道理多透徹呀！

而今盛大的閱兵活動，2012年以來中國進(jìn)入新時代所展現(xiàn)的根本性的變化，既屬隆禮貴義，而不忘初心牢記使命，反對歷史虛無主義的舉動，顯然是去簡禮賤義化。

隔壁王奶奶是我們胡同里參加革命最早的，這次老人家得到一枚紀(jì)念章。老太太說，“我激動的心都要跳出嗓子眼了”?？匆娊?jīng)過觀禮臺的彩車上坐著毛劉周朱陳等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的后代，舉著他們前輩的畫像，隔壁王奶奶老淚橫流，連聲說：“應(yīng)該的、應(yīng)該的呀”……

隔壁王奶奶為啥哭？在看閱兵式轉(zhuǎn)播的時候，為什么那么多老百姓心潮激蕩？看奧斯卡頒獎，老百姓怎么不哭??？這當(dāng)中有什么不同的地方？

想到一個概念一一道德感召力。

怎么科學(xué)定義道德感召力是一回事情，但就一般的理解，人同此心也，共產(chǎn)黨不是靠艱澀的大部頭經(jīng)典的講解來贏得人心的，而是站在道德本位上，今天流行“C位說”，意思也差不多，宣言人文理想感動工農(nóng)大眾，包括知識分子的。列寧反復(fù)講過，工人階級是從切身利益當(dāng)中領(lǐng)悟革命真理的。

我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。......到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！這時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。

這么光榮的一天，決不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來，我們可以這樣相信的，朋友！

這是方志敏烈士犧牲前寫下的話，他正是抱定著這樣美好的理想而英勇就義的，他正是抱定這樣的理想，目睹那個積貧積弱被人欺辱的國家，才能寫下《可愛的中國》這催生大滴淚珠的美文。

面對這樣的文字，誰能不感動呢？

我們感動于烈士的獻(xiàn)身精神，感動于烈士的悲天憫人，感動于烈士的崇高理想，感動于烈士于清貧中的操守和自覺……方志敏為代表的中國共產(chǎn)黨人的道德感召力，是中共之所以有巨大的革命動員力的內(nèi)在原因。

在老百姓的心目當(dāng)中，共產(chǎn)黨理所當(dāng)然是全民族的道德模范。今天老百姓看你不順眼，或是因為我們某些貪腐分子老百姓橫著看豎著看，覺著他們和共產(chǎn)黨員的距離太遠(yuǎn)了，甚至弄不清是共產(chǎn)黨還是國民黨。

張思德，白求恩，一個普通士兵，一個外國大夫，毛主席懷念這兩個人的文字，以最平白的語言講清了這其中的道理。正是共產(chǎn)黨人偉大的獻(xiàn)身精神，無我的工作狀態(tài)，才使得共產(chǎn)黨贏得了民心，贏得了天下。

而今，昔日的英雄已經(jīng)眷刻在人民英雄紀(jì)念碑上。時至今日，怎樣體現(xiàn)人民至上的政治初心？如何表明舍我其誰的政治擔(dān)當(dāng)？如何堅守夙興夜寐的憂患意識？又如何保持永不懈怠的奮斗姿態(tài)？

2012年以來，中國共產(chǎn)黨人所做的所有的努力人們都看到了，人心正在收復(fù)，大地微微暖氣吹，風(fēng)清氣正的局面正在形成，該抓的抓了，該打的打了，該掃的掃了，該規(guī)矩的規(guī)矩了，該收拾的收拾了，該平整的平整了，該梳理的梳理了。建國70周年的大閱兵，反映了建設(shè)的成就，反映了整軍的成就，反映了社會的心態(tài)，提供了中國社會發(fā)生巨大變化形式感極強的“人文濃縮景觀”，人們可以從這里解讀前進(jìn)著的中國所有的一切。

都市場化了，市場都作為配置資源的主要手段了，什么年月了，還在那里叨咕道德，扯什么扯？……不錯，這種無底線的世俗化的腔調(diào)流行好一陣子了，這是一種可怕的腐蝕劑，它的確解構(gòu)了一部分共產(chǎn)黨人的道德，讓他們徹底喪失了道德追求，乃至突破了做人的底線。君不見，天安門廣場通過的彩車?yán)镞呌幸粋€黨風(fēng)廉政建設(shè)彩車，這輛彩車萬萬少不得，萬萬不能掉隊。

今天康輝和海霞的解說詞當(dāng)中，幾次提到了我軍某型某款武器“核常兼?zhèn)淙蜃鲬?zhàn)”概念，這個“全域”，我理解是將整個地球，連同100公里之上的太空統(tǒng)此包括，大國之劍，鎮(zhèn)國之寶，大殺器也，在這個地球上已經(jīng)沒有人能夠接得住。倘有敵來犯，必遭毀滅之打擊。這一點，在今天已經(jīng)很少有人懷疑了。

但是，今天的大閱兵，展示我軍列裝現(xiàn)役之新武重武，尤在宣示：仗劍而行的人民軍隊，俠之大者，為國為民，聽黨指揮，敢打硬仗，同時亦具備以空前的犧牲和奉獻(xiàn)精神勇立時代潮頭，占據(jù)道義制高點的強大軟實力，人民軍隊忠于黨，為人民服務(wù)是這個軍隊的根本的宗旨，這些井岡山的紅色傳統(tǒng)不會丟，高舉的依然是古田會議的旗幟。

絢爛的大閱兵余韻未盡，廣場的群眾聯(lián)歡笙歌震天。我們已經(jīng)取得了偉大的輝煌的勝利，我們不能沉浸在勝利之中。

今天早晨我發(fā)了一個拼圖，被有些人批評為不合時宜，我卻以為很有醒腦的作用。

內(nèi)容是美麗的芭蕾舞者那傷痕累累變形的腳趾，還有被無理扣押在加拿大，帶著電子鐐銬的華為孟晚舟的腳。

偉大的背后都是苦難。

舞者如此，公司如此，我的國亦如此。

任你用什么鐐銬鎖住，依然奮力前行，中華有為。

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