偉大的探索和實(shí)踐：毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想

 公茂虹

毛澤東是指引中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉人，在中華民族探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中建立了不朽功勛，具有特殊的歷史地位。毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東比較完整地提出新中國(guó)夢(mèng)想是在20世紀(jì)40年代，新中國(guó)成立到改革開放前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和探索，是毛澤東新中國(guó)夢(mèng)想的進(jìn)一步展開。研究毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想，對(duì)于從理論上弄清楚中國(guó)夢(mèng)的理論來源和深刻內(nèi)涵，激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想基于中華民族的政治覺醒

毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想是對(duì)近代以來中華民族各階級(jí)階層夢(mèng)想的揚(yáng)棄和發(fā)展。毛澤東從誕生到投身革命時(shí)期一直生活在中華民族更加深重地淪為半殖民地半封建社會(huì)、中華民族上下求索實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立解放偉大夢(mèng)想的歷史時(shí)期。毛澤東從思想理論上完整地表述和提出新中國(guó)的夢(mèng)想盡管是在20世紀(jì)40年代，但這一夢(mèng)想是在總結(jié)近代以來中國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層仁人志士抱持的夢(mèng)想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，特別是在總結(jié)辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)、繼承辛亥革命形成的政治思想成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想把中華民族的整體性夢(mèng)想提升到一個(gè)新的歷史階段和歷史高峰。

毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想是對(duì)中共二大政治主張的具體展開。1922年中共二大提出建立“真正的民主共和國(guó)”，這是在以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出建立自由、平等、博愛的民主共和國(guó)的夢(mèng)想破滅后，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)提出的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想首先是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命奮斗目標(biāo)的繼承，同時(shí)又是新民主主義革命的目標(biāo)和夢(mèng)想。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)“真正的民主共和國(guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了具體而準(zhǔn)確的描述。毛澤東不僅提出“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”的夢(mèng)想，而且對(duì)這一夢(mèng)想進(jìn)行了理論闡述，“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)。”這就完整地清晰地表達(dá)了毛澤東的中國(guó)夢(mèng)。這一夢(mèng)想是從20世紀(jì)20年代到40年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女竭力擺脫半殖民地半封建社會(huì)的深淵、挽救中華民族危亡和尋求實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立解放的實(shí)踐探索中形成的思想理論結(jié)晶。

毛澤東提出的新中國(guó)夢(mèng)想與以往各階級(jí)階層的夢(mèng)想最大的不同，在于從根本上揭示了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想不是基于各階級(jí)階層的孤軍奮戰(zhàn)，而是基于中華民族的政治覺醒。近代以來各階級(jí)階層分別提出了自己的夢(mèng)想，但這些夢(mèng)想有一個(gè)共同的特點(diǎn)：站在各自立場(chǎng)上提出政治主張和奮斗目標(biāo)，沒有形成中華民族共同的意志。歷史表明，辛亥革命失敗之后，實(shí)現(xiàn)中華民族整體性的夢(mèng)想凝聚，形成中華民族尋求民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的整體性主體自覺，形成中華民族統(tǒng)一的目標(biāo)理想和意志，十分急迫地?cái)[在中華兒女面前。

把各階級(jí)階層的夢(mèng)想提升到中華民族的整體性夢(mèng)想層面、轉(zhuǎn)化為挽救中華民族命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)力量需要什么樣的前提，對(duì)于這一重大問題，毛澤東在實(shí)踐中對(duì)此進(jìn)行了深入探索，1945年，他在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中給出了答案，這就是中華民族的政治覺醒。“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們，他們埋頭于自己的工作或?qū)W習(xí)，不問政治，自以為可以所學(xué)為國(guó)家服務(wù)，結(jié)果也化成了夢(mèng)，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢(mèng)的幻滅，正是中國(guó)富強(qiáng)的起點(diǎn)。”這種幼稚的夢(mèng)想的幻滅，意味著中華民族真正意識(shí)到要取得反帝反封建斗爭(zhēng)的徹底勝利，必須聯(lián)合各革命階級(jí)和團(tuán)結(jié)世界上一切進(jìn)步力量以及“平等待我之民族”以暴力革命反抗帝國(guó)主義和封建主義的暴力統(tǒng)治，這就是中華民族政治上的覺醒。

中華民族政治上的覺醒，標(biāo)志著中華民族順應(yīng)世界發(fā)展潮流、基于中國(guó)國(guó)情、團(tuán)結(jié)一致謀求民族獨(dú)立和人民解放，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的夢(mèng)想的開始。這一覺醒最初表現(xiàn)在進(jìn)入20世紀(jì)的頭20年間，特別是表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的思想啟蒙和思想解放運(yùn)動(dòng)之中。具體來說，在中華文明數(shù)千年發(fā)展的歷史上，第一次出現(xiàn)并形成了現(xiàn)代意義上的獨(dú)具中國(guó)特色的“中華民族”概念，這一概念既借用了西方對(duì)單一民族進(jìn)行描述的“民族”概念，又形成了中華民族多元一體、每一個(gè)成員既屬于單一民族又屬于整體性的中華民族的復(fù)合型民族的表達(dá)，使中華民族成為獨(dú)特的典型的復(fù)合型民族。這種中華民族整體性主體意識(shí)的覺醒，標(biāo)志著近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的初步完成，標(biāo)志著中華民族開始以全民族的力量思考和解決中國(guó)向何處去的問題。從此，中華民族的思想意識(shí)開始實(shí)現(xiàn)由分散向凝聚、由被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中華民族反帝、反封建的廣泛共識(shí)。這種思想意識(shí)在實(shí)踐層面的表現(xiàn)，是自覺接受俄國(guó)革命的影響，走武裝革命的道路，并在實(shí)踐中始終堅(jiān)持建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中華民族的政治覺醒在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到了更大程度的發(fā)展，形成了中華民族團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量與外來侵略者進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)的歷史格局。1945年，毛澤東對(duì)中華民族政治覺醒的表達(dá)，是對(duì)辛亥革命以后特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，中華民族思想意識(shí)發(fā)生深刻變化的客觀描述。中華民族的政治覺醒，是毛澤東提出新中國(guó)夢(mèng)想的民族心理和社會(huì)思想基礎(chǔ)。

毛澤東提出的基于中華民族政治覺醒的新中國(guó)夢(mèng)想，在黨的七大上被確立為黨的政治路線的重要內(nèi)容，指引中華民族最終實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立和解放，并為建設(shè)新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，提供了思想理論指導(dǎo)。

二、毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值內(nèi)涵

毛澤東對(duì)新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值目標(biāo)的探索主要集中在20世紀(jì)30、40年代。具體看，早期的表達(dá)比較抽象，中期不斷完善并提出實(shí)現(xiàn)框架、步驟等，后期著力探討實(shí)現(xiàn)形式及制度安排，臨近全國(guó)解放時(shí)為新中國(guó)夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)做了大量制度性準(zhǔn)備。

毛澤東開始探索新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值內(nèi)涵，大致是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到《新民主主義論》發(fā)表期間。毛澤東較多使用新中國(guó)這一提法是在1937年8月撰寫的《矛盾論》中，“長(zhǎng)期地被封建制度統(tǒng)治的中國(guó)，近百年來發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個(gè)自由解放的新中國(guó)的方向去”。同月，毛澤東在為中央起草的《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》的宣傳提綱中提出，“為獨(dú)立自由幸福的新中國(guó)而奮斗”。1938年5月，在《論持久戰(zhàn)》中提出“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是‘驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)’”?？梢钥闯觯@一時(shí)期，毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、解放、自由、平等、幸福等。

20世紀(jì)40年代，毛澤東對(duì)新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和完善。《新民主主義論》是毛澤東系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、系統(tǒng)闡述未來社會(huì)理想的重要文獻(xiàn)，深含著對(duì)未來社會(huì)理想的憧憬和規(guī)劃。“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。”這個(gè)新民主主義的新中國(guó)追求的是政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化文明先進(jìn)等核心價(jià)值目標(biāo)。1945年，毛澤東在中共七大作的《論聯(lián)合政府》報(bào)告，進(jìn)一步發(fā)展完善了新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值內(nèi)涵。黨的七大第一次把富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一納入新中國(guó)的核心價(jià)值追求之中，提出“建立一個(gè)新中國(guó)，一個(gè)新民主主義的中國(guó)，一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的中國(guó)。”從中共七大到新中國(guó)成立，由于形勢(shì)的快速變化，毛澤東對(duì)新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值內(nèi)涵的表述雖有些變化和不同，但基調(diào)一直沒有偏離七大提出的核心價(jià)值目標(biāo)?！墩撀?lián)合政府》報(bào)告不僅第一次把富強(qiáng)作為新中國(guó)的核心價(jià)值追求，而且重點(diǎn)論述了富強(qiáng)與其他價(jià)值的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的基本路徑和基本方式。毛澤東認(rèn)為，只有首先實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)新民主主義的新中國(guó)創(chuàng)造政治條件，然后才能通過發(fā)展工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。中共七大特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展工業(yè)的重要性，并第一次提出了把我國(guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo)，這為新中國(guó)成立后現(xiàn)代化建設(shè)定下了最初的基調(diào)。毛澤東關(guān)于富強(qiáng)的價(jià)值追求與近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)求富求強(qiáng)的夢(mèng)想遙相呼應(yīng)，接續(xù)了近代以來中華民族始終追求富強(qiáng)的夢(mèng)想。盡管在新民主主義革命時(shí)期毛澤東還沒有使用現(xiàn)代化這一概念，但工業(yè)化、農(nóng)業(yè)近代化實(shí)際上表達(dá)了現(xiàn)代化目標(biāo)的最初意蘊(yùn)。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東重點(diǎn)考慮了如何實(shí)現(xiàn)新中國(guó)夢(mèng)想的核心價(jià)值。1949年6月，黨的七屆二中全會(huì)召開，毛澤東首先考慮的是建立一個(gè)什么樣的具體的國(guó)家，即國(guó)體問題。毛澤東在《論人民民主專政》一文指明，新中國(guó)是一個(gè)人民共和國(guó)，是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家。“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)。”這是毛澤東設(shè)計(jì)的新中國(guó)的藍(lán)圖。

毛澤東對(duì)新中國(guó)夢(mèng)想核心價(jià)值目標(biāo)的探索和描述，充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)解放后中國(guó)社會(huì)的理想。這種理想主要包括以下鮮明特色。一是指明了未來中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值追求和價(jià)值方向。自由、獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)、平等、幸福、文明等，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新中國(guó)的核心價(jià)值追求，規(guī)定著新中國(guó)的具體內(nèi)涵，決定著新中國(guó)的社會(huì)發(fā)展方向。二是這些價(jià)值理想是近代以來中華民族共同追求的目標(biāo)，與中華民族始終秉持的天下太平、大同世界等價(jià)值緊密聯(lián)系在一起。三是新中國(guó)夢(mèng)想包含著未來社會(huì)分兩步走的基本發(fā)展路徑。第一步實(shí)現(xiàn)新民主主義共和國(guó)，第二步建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。

毛澤東對(duì)新中國(guó)夢(mèng)想的價(jià)值目標(biāo)的探索和描述，主要是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾開展革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的結(jié)晶，蘊(yùn)含著億萬人民群眾對(duì)美好未來和新生活的熱切追求和美好向往。從實(shí)踐層面說，這些核心價(jià)值目標(biāo)在新民主主義革命時(shí)期有的已經(jīng)完成，譬如中華民族的獨(dú)立和解放，而其他的還處于理想狀態(tài)、理念形態(tài)和思想認(rèn)識(shí)層面，具象的新中國(guó)正是從這些美好的理想中走來。

三、毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想的根本主題

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想的根本主題。新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)在價(jià)值目標(biāo)上是按照20世紀(jì)40年代確立和完善起來的核心價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行的；在建設(shè)方向上主要是按照新民主主義革命時(shí)期確立的實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的現(xiàn)代化方向發(fā)展的，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)以英美為代表的資本主義現(xiàn)代化與以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種模式并存的情況下，新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)選擇的是蘇聯(lián)的模式；在具體路徑上主要經(jīng)歷了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)借鑒社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和獨(dú)立自主探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段的探索為改革開放后進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的綜合創(chuàng)新，并提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、開辟了歷史道路。

向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)新中國(guó)夢(mèng)想的重要內(nèi)容和基本思路。1949 年3月中共七屆二中全會(huì)按照中共七大的基本精神，提出了在革命勝利后，把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)家，由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)，并作出了黨的工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的決定。究竟通過什么樣的路徑把中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)家？《論人民民主專政》作出了簡(jiǎn)明的回答。這就是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會(huì)主義建設(shè)。1950年2月毛澤東出訪蘇聯(lián)回國(guó)后再次強(qiáng)調(diào)了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。直到1957年2月，盡管蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)暴露出了一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，毛澤東在講到正確處理人民內(nèi)部矛盾問題時(shí)仍然強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。他說：“為了使我國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義已經(jīng)有四十年了，它的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們是十分寶貴的。”正是在蘇聯(lián)的幫助和指導(dǎo)下，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)開始了第一個(gè)五年計(jì)劃。第一個(gè)五年計(jì)劃標(biāo)志著中華民族通過蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化建設(shè)新中國(guó)、追求國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的開始。

獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，是從向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)遇到挫折之后開始的，毛澤東對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路進(jìn)行探索的內(nèi)容同樣屬于毛澤東的新中國(guó)夢(mèng)想的范疇。1956年，毛澤東開始重新審視向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)工業(yè)化建設(shè)問題。4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，開始明確提出中國(guó)要走一條自己的建設(shè)道路。1958年6月，毛澤東在對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)作的批示中說：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”

從1956年開始，毛澤東開始了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索。從理論方面來看，這一探索集中表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是探索中華民族在當(dāng)今世界生存發(fā)展的意義，提出中華民族要對(duì)世界做出貢獻(xiàn)。二是探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，需要多長(zhǎng)時(shí)間，提出要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十到一百年的時(shí)光。三是探索究竟什么是社會(huì)主義，提出社會(huì)主義又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。四是探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體建設(shè)路經(jīng)，發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化建設(shè)的道路。毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)新中國(guó)夢(mèng)想的理論和實(shí)踐探索，為改革開放后走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的啟迪。

（作者單位：中宣部思想政治工作研究所）

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