中國的年輕一代為什么厭惡公知？

公知本是一個比較“高大上”的稱謂，其字面意思是“公共知識分子”。但后來被一群不甘落暮的老文人們玩殘了。他們還期望繼續(xù)通過文革傷痕、西方崇拜的老套路，強行咀嚼喂食青年一代的時候，沒想到迎來的卻是全體的反胃和嘔吐。

記得有這么一句話：最見不得中國好的，就是中國的那些公知們。

他們往往位居中高層，有一定的身份地位，比如作協(xié)主席、文學教授、出版社長…，多生于50、60年代，上過大學但實際文化思想水平并不高，也學過一些技能，看過些書，膽子大，敢于胡編瞎造半瓶醋亂搖，只望能無限擴大自己的優(yōu)勢，來占領話語權(quán)陣地。

無論社會上發(fā)生什么事，也不管是真是假，統(tǒng)統(tǒng)都能將問題的焦點、矛頭指向政府、引向國家制度，擅長造謠抹黑、虛無歷史，且形成了固有模式，包括一定是體制問題，中國完了。

在改革開放初期，這些公知們利用民眾信息不對等、出國特權(quán)、話語優(yōu)先權(quán)等也贏得了一眾粉絲，隨便拿點負面新聞煽動一下，就會有大把善良的青年們跟著他們鬧?？涩F(xiàn)在不一樣了，年輕一代獲取信息比公知們更快、更準，更全面，且有自己思考的能力，再也不會輕易被人牽著鼻子走。

當80，90、00后們走出國門一看：公知們口中月亮更圓的國家也不過如此，很多還不如中國，慢慢便明白了公知的本性，然后自覺起來維護國家和人民的尊嚴。

于是公知們徹底失落、恐慌了……，恨社會、恨國家發(fā)展的太快，而自己卻已經(jīng)完全跟不上新時代了。惱羞成怒后撕下偽善的面具開始給青年們大扣大帽子：“極左”、“小紅兵”、“法西斯”，冷不丁的還會酸上一兩句：“你以后會為今天的行為感到羞愧的”，“你以后一定會后悔的”……呵呵??！

且看喧囂甚上的方方日記事件，細心的觀察者都能發(fā)現(xiàn)，支持方方的“大咖”們有兩個共同特點：一是基本都來自文化界；二是多成名于上個世紀八十年代，此后則失語多年，基本靠以前的名聲混日子。而方方“日記”的批評者中，固然有和方方同一時代的人，但更多的卻是80后、90后、乃至00后！

于是，也有人將這場爭論歸結(jié)為新舊之爭。我們還可以做更深入的分析。

個人認為，方方日記所引起的這場爭論，將是一場劃時代事件，它將宣告，以描寫鄉(xiāng)土知青和文革成名，出生于四五十年代的作家們，將徹底迎來他們在中國文壇的謝幕曲。這在中國文化界，也將是一件歷史性事件。

中國文化的覺醒，中國人文化自信的回彈，是在中國綜合國力走到世界前列這一宏大背景下，由中國的80，90，00后們自覺發(fā)起的！

最難能可貴的在于，在這場持續(xù)近一個月的爭論中，沒有意識形態(tài)的引領和參與，各組織都在坐山觀虎斗，而最終是最廣大的人民群眾取得了勝利，那些一貫高高在上好為人師的大作家大文人摔了下來，真正成了故紙堆。

至于，年輕一代為什么厭惡方方？理由有很多。

包括方方在“日記”中造謠以及謠言被揭穿后的強詞奪理，包括對特權(quán)應用的炫耀、沾沾自喜，包括自欺欺人的“兩個絕對”表態(tài)，等等。但在我看來，這些都還不是主要原因。

在社交生活中，我們都有這樣的經(jīng)驗：一個人對你講話，從內(nèi)容上說似乎滴水不漏，但她一個細微表情，比如嘴角一絲幸災樂禍的微笑，很可能就令你立即感到厭惡。

方方的“日記”也是這樣。 年輕一代之所以厭惡方方，就是因為她在行文中下意識地流露出來的，以外在于中國的他者自居和無法掩飾的鄙夷中國的情緒。

方方和那些支持她的、八十年代成名的“文學”大咖，共同分享了這樣一個話語框架，即“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”、“落后/先進”、“愚昧/文明”，“中國/西方”。

多少年來，他們就憑借這套框架，以啟蒙者自居。

這套話語框架滲透到他們的血液里，成為他們的潛意識。一方面，他們用這套話語框架解釋一切，另一方面，離開了這套框架，他們就完全喪失了話語能力。

這套話語框架之所以出現(xiàn)并長期居于主流地位，是有歷史原因的。

1972年尼克松訪華后，帝國主義對中國的封鎖被打破。此后國門徐徐打開，西方社會令人眼花繚亂的消費繁榮，與中國處于早期工業(yè)化階段貧簡的生活形成巨大反差，這使知識精英階層產(chǎn)生了嚴重的失敗主義情緒，反傳統(tǒng)、反體制、解構(gòu)革命文化，逐漸成為潮流。

這一潮流在國外得到西方世界的加持，在國內(nèi)得到一切不滿中國革命的文化精英的推波助瀾，并和中國100多年半殖民地歷史所遺存的買辦知識分子傳統(tǒng)形成共振，一時蔚為壯觀，遺禍至今。

多少文化精英受益于這套話語，張藝謀、陳凱歌、顧長衛(wèi)等靠在銀幕上詮釋這套話語拿到金熊獎、金棕櫚獎，莫言靠用小說闡釋這套話語拿到了諾貝爾文學獎，陳忠實靠這套框架令文學價值很低的《白鹿原》儼然以“名著”自居，更多的人靠這一套話語成為總編輯、作協(xié)主席、代表、委員，等等，風光無限。

方方的“日記”一出，之所以聲勢浩大，得到了那么多文學“大咖”和主流媒體老總的追捧，原因就在于，他們都從“日記”中嗅出了那種令他們久違的味道，這種味道伴隨著他們度過了風頭無兩的巔峰時刻；

他們也意識到這是一根稻草，抓住這跟稻草，他們才能重返鮮花著錦，烈火烹油的日子。他們本能地意識到，保衛(wèi)方方“日記”，就是保衛(wèi)自己的光環(huán)、話語權(quán)和地位。

在熟悉西方世界的年輕一代看來，這套框架根本就是對歷史和現(xiàn)實的歪曲，世界是平的，美國并不在山巔，中國也不是洼地。

這套框架已沒有任何令人信服的解釋力，而其間散發(fā)的鄙夷自己祖國、鄙夷中華民族歷史與文化的氣息，令人作嘔，類似一種小便失禁的老棉褲所發(fā)出的氣息，大咖們嗅之欲仙欲死的神情，也令人大為驚訝。

對任何一個沒有偏見的旁觀者來說，他們看到的都是一群搖搖晃晃的文化僵尸，簇擁在方方周圍，對陣規(guī)模宏大、朝氣蓬勃、有著無限廣闊未來的年輕一代。

當然，年輕一代也有自己的困局，那就是“話語的貧困”，他們還沒有一套圓潤如“普世價值”那樣的話語，來解釋中國的成就，但這是可以解決的，畢竟存在是第一性的。

文化僵尸們面臨的困局是“事實的貧困”。他們霸占著話語權(quán)，但事實堅定地反對他們，于是他們只好靠編造事實、無視事實來自圓其說。

近40年以來的歷史，按照事物發(fā)展的辯證規(guī)律，要經(jīng)歷“肯定-否定-否定之否定”等不同階段，但這些文化僵尸還沉睡在第一階段。

劇烈的爭論令他們詐尸，于是他們就帶著僵尸特有的腐臭和僵硬蹦了起來，但搖晃一陣之后，還會倒下去。

僵尸就是僵尸，不可能再獲得新的生命。

未來是屬于那些尊重事實、熱愛祖國的年輕人的，這難道還有任何疑問嗎？