對(duì)熱議《正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化這五個(gè)語(yǔ)匯的科學(xué)內(nèi)涵》一文的回應(yīng)和修訂

——學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷

李慎明

原編者按：李慎明的《正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化這五個(gè)語(yǔ)匯的科學(xué)內(nèi)涵》一文發(fā)表后，引起不少讀者關(guān)注，并引發(fā)熱烈討論。大家對(duì)這些基本理論甚至是詞語(yǔ)辨析如此關(guān)注，我們對(duì)此感到十分欣慰。恩格斯指出：對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的任何蔑視“是不能不受懲罰的”。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。毛澤東說(shuō)：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：要“理論強(qiáng)黨”。理論實(shí)在太重要了。廣大讀者除對(duì)李慎明一文表示贊成外，亦有的讀者對(duì)文中的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想”“中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟并不等于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”“中國(guó)特色社會(huì)主義就是指黨的指導(dǎo)思想的全部”的提法表示了不同看法。為此，我們特請(qǐng)作者對(duì)原文作了相關(guān)補(bǔ)充。作者在修訂后的文中主要增補(bǔ)如下論點(diǎn)：2007年10月25日，時(shí)任黨的總書(shū)記的胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的”；“黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”“吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角”。他又指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”他還明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”為此，我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是專指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，其中并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。這一政治概念和理論概念是以黨的代表大會(huì)的形式正式確立的。正因如此，我們還說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟并不完全等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些指導(dǎo)思想的全部集合。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義普遍真理與當(dāng)今中國(guó)實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是專指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些思想的集合，但其中并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中雖然并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不能與馬克思列寧主義、毛澤東思想相割裂甚至相對(duì)立。作者還認(rèn)為，在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，亦即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制馬克思所說(shuō)的這一“普照的光”所決定的。當(dāng)今世界，美國(guó)這個(gè)唯一的超級(jí)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)對(duì)新冠肺炎疫情如此應(yīng)對(duì)，進(jìn)一步充分暴露了資本主義私有制所固有的不可克服的弊端。事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救世界，這是顛撲不破的真理。說(shuō)什么“所有制中性”，本質(zhì)上就是要淡化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制這一“普照的光”，會(huì)使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度倒退到新中國(guó)成立之前，并最終會(huì)淪為帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地或半殖民地。這并不是危言聳聽(tīng)?，F(xiàn)特將作者修訂后的全文刊發(fā)如下，敬請(qǐng)對(duì)此問(wèn)題感興趣的同志給予關(guān)注并批評(píng)指正。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷特別是第三卷中多次出現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義（含中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟）和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化這五個(gè)十分重要的政治與理論概念。

2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上強(qiáng)調(diào)：“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[1]

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中又明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”；“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[2]

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)上明確指出：“改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”；我們“堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。”[3]

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4]習(xí)近平總書(shū)記也明確指出：“理論上不徹底，就難以服人。”[5]正因?yàn)槿嗣?，只有人民，才是?chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，所以，我們完全可以說(shuō)，馬克思與習(xí)近平所說(shuō)，都是判斷理論正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的同義語(yǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，是自身已經(jīng)成熟并正在發(fā)展著的馬克思主義，是能夠說(shuō)服群眾、掌握群眾的科學(xué)理論體系。通過(guò)原原本本、認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，正確理解和認(rèn)識(shí)以上中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化這五個(gè)概念的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)廣大黨員、干部和群眾學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，對(duì)于在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都具有重要意義。

一、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[6]；“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。[7]根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記以上兩個(gè)十分重要的判定，可以得出兩個(gè)結(jié)論。

1.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是中國(guó)特色社會(huì)主義的同義語(yǔ)

黨的十八大報(bào)告指出：“大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。”[8]

黨的十九大報(bào)告指出：“大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。”[9]

有的同志對(duì)以上表述理解不夠，認(rèn)為盡管黨的代表大會(huì)主題的提法略有不同，但都沒(méi)有明確提出以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，并據(jù)此對(duì)黨的前途信心、信念不足，這其實(shí)是誤解。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記以上關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”和“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟”兩條論述，毫無(wú)疑問(wèn)，不僅中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟中包括了馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且馬克思列寧主義、毛澤東思想還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義就是指黨的指導(dǎo)思想的全部

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么呢？黨的十九大通過(guò)的黨章明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。”[10]不難看出，這其中不僅包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論體系，同時(shí)包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。2007年10月25日，時(shí)任黨的總書(shū)記的胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的”；“黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”“吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角”。他又指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。他還明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。[11]為此，我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是專指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，其中并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。這一政治概念和理論概念是以黨的代表大會(huì)的形式正式確立的。正因如此，我們還說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟并不完全等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些指導(dǎo)思想的全部集合。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是專指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些思想的集合，但其中并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中雖然并不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不能與馬克思列寧主義、毛澤東思想相割裂甚至相對(duì)立。

二、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年、新中國(guó)成立70多年、改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所建立的宏偉大業(yè)在全球引人矚目。前些年，無(wú)論是在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，都在熱議“北京共識(shí)”““中國(guó)模式”和“中國(guó)道路”這三個(gè)概念。

筆者認(rèn)為，不宜提“北京共識(shí)”。“北京共識(shí)”是西方政界和學(xué)界話語(yǔ)體系中的提法。所謂“北京共識(shí)”，僅是20世紀(jì)80年代末90年代初美國(guó)壟斷資本為維護(hù)自己的統(tǒng)治，針對(duì)蘇東地區(qū)即將瓦解的社會(huì)主義陣營(yíng)和拉美地區(qū)推行新自由主義所謂的“華盛頓共識(shí)”失敗的替代品。

也不宜提“中國(guó)模式”。“中國(guó)模式”的提法是從“蘇聯(lián)模式”甚至是從“斯大林模式”轉(zhuǎn)換而來(lái)的。蘇聯(lián)在列寧和斯大林時(shí)期所建立的社會(huì)主義制度以及其中包括的不斷與時(shí)俱進(jìn)的具體管理體制機(jī)制，是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義理論在蘇聯(lián)的實(shí)踐。實(shí)踐證明﹐這一制度及其體制機(jī)制基本上是符合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)實(shí)際的，總體上也取得了巨大的成功。但西方一些學(xué)者和政治家卻把蘇聯(lián)社會(huì)主義制度稱之為與希特勒法西斯統(tǒng)治相并列的“最殘暴、最不人道”的“斯大林模式”或“蘇聯(lián)社會(huì)主義模式”。他們不僅把列寧、斯大林時(shí)期的社會(huì)主義制度，而且把世界上所有的社會(huì)主義制度都稱之為“最殘暴、最不人道”的“斯大林模式”。在分析蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的根本原因時(shí)，他們對(duì)自赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)始直到戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)脫離、背離乃至最終背叛馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義和最廣大人民群眾根本利益，導(dǎo)致國(guó)家混亂、民族分裂的嚴(yán)重錯(cuò)誤甚至罪孽不置一詞，卻把這一罪過(guò)移花接木地安在列寧和斯大林身上。1998年﹐戈?duì)柊蛦谭蛎鞔_地說(shuō)，蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因“在于所選擇的那個(gè)‘模式’……這是布爾什維克還在斯大林之前就犯下的一個(gè)主要錯(cuò)誤。”[12]還應(yīng)注意的是﹐戈?duì)柊蛦谭虿粌H使用了“模式”提法﹐而且還明確把矛頭指向“斯大林之前”，即列寧時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，這就為我們又提供了一個(gè)有力的佐證：他們所說(shuō)的“斯大林模式”實(shí)質(zhì)上不僅要否定斯大林個(gè)人﹐而是要從根本上否定蘇聯(lián)社會(huì)主義制度。值得指出的是﹐在戈?duì)柊蛦谭蛑?，蘇聯(lián)黨和中國(guó)黨從未采用過(guò)“斯大林模式”這一提法。1953年，英國(guó)學(xué)者休·塞頓－沃森較早使用了“斯大林模式”一詞﹐使用“模式”一詞說(shuō)明社會(huì)主義是西方的習(xí)慣用語(yǔ)。蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期才出現(xiàn)“社會(huì)主義模式”這種提法。可以說(shuō)﹐早在提出之時(shí)，“斯大林模式”就被加上了“極權(quán)、暴政”等罪名，甚至被等同于“法西斯制度”，這一提法本身實(shí)質(zhì)上已被巧妙地納入了西方企圖消滅馬克思主義和社會(huì)主義的整體戰(zhàn)略中。因此，我們不贊成“蘇聯(lián)模式”“斯大林模式”和“中國(guó)模式”這樣的提法，因?yàn)檫@樣極容易落入西方話語(yǔ)體系的陷阱。

“中國(guó)模式”提法本身也存在很多問(wèn)題。一是“模式”的提法是從工業(yè)制造中的模具轉(zhuǎn)換而來(lái)的，給人有完成式和不再發(fā)展的凝固之感。二是“中國(guó)模式”有強(qiáng)加、推廣和擴(kuò)張之嫌。三是我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式僅是從我國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)而采取的具體舉措。1956年我國(guó)完成的“一化三改”中，把土地包括其中的礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源收歸國(guó)有或集體所有；改革開(kāi)放后，我們逐步通過(guò)“產(chǎn)權(quán)明晰”的市場(chǎng)化、國(guó)際化、數(shù)字化和貨幣化，把這些巨額財(cái)富的“紅利”釋放出來(lái)，分別量化到國(guó)家、內(nèi)外資企業(yè)和個(gè)人，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展幾十年，但仍有幾千萬(wàn)貧困人口，其發(fā)展方式亟待轉(zhuǎn)變，連我們自己都難以復(fù)制這一粗放的發(fā)展方式，更不能說(shuō)我國(guó)已經(jīng)形成一種固定的發(fā)展模式，其他絕大部分發(fā)展中國(guó)家可以借鑒，但更難“復(fù)制”。七十多年來(lái)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)想修一條環(huán)島高速公路，卻修不起來(lái)，根本原因，是土地私有，成本太高。

因此，黨中央沒(méi)有采用“北京共識(shí)”“中國(guó)模式”的提法，而是明確提出了“中國(guó)道路”這一概念，這是十分正確的，也是合乎歷史發(fā)展客觀規(guī)律和馬克思主義的理論邏輯的。

什么是“中國(guó)道路”？筆者認(rèn)為，有以下三層含義。

1.從宏觀上看，“大道路”包括中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放之路

這一光輝大道是在馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系先后指引下，在建立中國(guó)共產(chǎn)黨至成立中華人民共和國(guó)、進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱辛探索、開(kāi)辟和推進(jìn)改革開(kāi)放宏偉事業(yè)這三大歷史時(shí)期形成的全部成果的總和。

2.從中觀上看，“中道路”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的全部?jī)?nèi)涵和黨的指導(dǎo)思想的全部表述

早在1920年11月，毛澤東就形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[13]如前所說(shuō)，黨的十九大報(bào)告關(guān)于大會(huì)主題中的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，除了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想外，同時(shí)包含了馬克思列寧主義、毛澤東思想。“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”都是黨的指導(dǎo)思想的代稱。而按照黨的十七大后黨的歷屆代表大會(huì)報(bào)告的界定，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是特指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總和。“中道路”即中國(guó)特色社會(huì)主義道路由五個(gè)部分組成：一是我們黨的指導(dǎo)思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路（即小道路）；三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；四是中國(guó)特色社會(huì)主義制度；五是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

3.從微觀上看，“小道路”即“四個(gè)自信”中的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中都有所體現(xiàn)，但主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，既體現(xiàn)著堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又體現(xiàn)著全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既表現(xiàn)在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則方面，又表現(xiàn)在堅(jiān)持改革開(kāi)放方面；我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，既是政治上層建筑的基礎(chǔ)，也是文化上層建筑的基礎(chǔ)，這決定了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要和在根本上體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上。在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，積極穩(wěn)妥解決財(cái)富占有和收入分配上的差距，不斷朝著共同富裕的方向邁進(jìn)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，才能直接和在根本上體現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，我們黨、國(guó)家和民族才有更加美好的前途。

三、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系是我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想的普遍真理與我國(guó)改革開(kāi)放新的實(shí)際與新的時(shí)代特征相結(jié)合，主要在我國(guó)改革開(kāi)放新的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。如同為了表示列寧主義與毛澤東思想在一些重要方面發(fā)展了馬克思主義，因而將列寧主義和毛澤東思想從馬克思主義中單列出來(lái)一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在若干重要方面也發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，因而可以將其單列出來(lái)。如前所述，黨的十七大報(bào)告正式確定，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不是與馬克思列寧主義、毛澤東思想相割裂甚至相對(duì)立的。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。”[14]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是適應(yīng)這一新時(shí)代而產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨和全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

四、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治上層建筑。2019年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家制度進(jìn)行了不懈努力，逐步確立并鞏固了我們國(guó)家的國(guó)體、政體、根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也不斷健全。”[15]以上重要論述充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義制度的本質(zhì)定義。毛澤東斷定：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”[16]習(xí)近平總書(shū)記把中華人民共和國(guó)的國(guó)體、政體、根本政治制度、基本政治制度放在基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度的前面，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與中國(guó)人民改造客觀世界的主觀能動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把國(guó)體、政體即根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)這三者緊密有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了有效制度保障。

什么是我國(guó)的根本制度？我國(guó)憲法總綱第一條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。”[17]社會(huì)主義這一根本制度是我國(guó)最高層次和最根本的唯一的制度。根本制度是國(guó)體、是內(nèi)容、是解決為什么人的問(wèn)題；而人民代表大會(huì)則是政體、是解決為什么人中如何為的問(wèn)題。1954年，在制定中華人民共和國(guó)第一部憲法時(shí)范文瀾問(wèn)：“主席，您總講國(guó)體、政體，我對(duì)此還不甚明白。”毛澤東回答說(shuō)：“國(guó)體就是內(nèi)容，政體就是形式”。范文瀾當(dāng)即說(shuō)：“主席，我明白了。”毛澤東用哲學(xué)中形式與內(nèi)容這一對(duì)基本范疇，把十分抽象的國(guó)體與政體的關(guān)系講得清清楚楚、明明白白。社會(huì)主義制度這一根本制度所規(guī)定的國(guó)體，是國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，其本質(zhì)就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，這一根本制度也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治的核心，其他的任何制度都應(yīng)服從和服務(wù)于這一根本制度，而不能與這一根本制度相并列甚至相違背。堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系中的堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度中的堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，都不能與我們國(guó)體即社會(huì)的根本制度相并列，其他基本制度與重要制度更不能與此相并列。

在社會(huì)主義這一根本制度下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度由社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及文化制度組成。

社會(huì)主義政治制度由三部分組成。一是根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是我們的根本政治制度。根本政治制度是政體，是形式，是解決為什么人的如何為的問(wèn)題。二是基本政治制度。即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，同樣是為實(shí)現(xiàn)國(guó)體服務(wù)的。三是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系及相應(yīng)的政治體制。

當(dāng)然，道路與制度既有聯(lián)系、又有區(qū)別。經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路首先表現(xiàn)在政治上層建筑領(lǐng)域中，是一定階級(jí)及其集團(tuán)通過(guò)國(guó)家所確立的一定的經(jīng)濟(jì)制度，這可以稱其為應(yīng)然；這一經(jīng)濟(jì)制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域運(yùn)行的實(shí)際狀況則屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，這可以稱其為實(shí)然。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路體現(xiàn)為應(yīng)然經(jīng)濟(jì)制度在實(shí)然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的落實(shí)上，主要體現(xiàn)在所有制以及分配關(guān)系和人與人之間的關(guān)系的實(shí)際狀況上。

社會(huì)主義應(yīng)然經(jīng)濟(jì)制度同樣由三部分組成。一是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。憲法總綱第六條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。”我們?cè)趶?qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候，絕不能忘記了中華人民共和國(guó)憲法中首先強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。這一社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)同時(shí)也是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是我們“依憲治國(guó)”所必須遵循和履行的根本內(nèi)容、根本職責(zé)和根本準(zhǔn)則。二是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。憲法總綱第六條還同時(shí)明確指出：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”必須明確，不能把社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度誤認(rèn)為是或誤表述為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義至少分三個(gè)階段：社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義中級(jí)階段和社會(huì)主義高級(jí)階段。我們現(xiàn)在所處的是社會(huì)主義初級(jí)階段，并且進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段中接近終點(diǎn)的新發(fā)展階段，所實(shí)行的仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，但并不是社會(huì)主義中級(jí)階段更不是社會(huì)主義高級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)也不是籠統(tǒng)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。三是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制。以上三者絕不是并列關(guān)系。在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，亦即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制馬克思所說(shuō)的這一“普照的光”所決定的。當(dāng)今世界，美國(guó)這個(gè)唯一的超級(jí)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)對(duì)新冠肺炎疫情如此應(yīng)對(duì)，進(jìn)一步充分暴露了資本主義私有制所固有的不可克服的弊端。事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救世界，這是顛撲不破的真理。說(shuō)什么“所有制中性”，本質(zhì)上就是要淡化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制這一“普照的光”，會(huì)使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度倒退到新中國(guó)成立之前，并最終會(huì)淪為帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地或半殖民地。這并不是危言聳聽(tīng)。

我國(guó)的改革本質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制改革，是社會(huì)主義制度的自我完善，不是改革國(guó)體即根本制度、根本政治制度、基本政治制度，也不是改革經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。一些人所說(shuō)的“一個(gè)總統(tǒng)”“兩院制”“三權(quán)分立”“多黨制”“新聞自由”“軍隊(duì)國(guó)家化”和“司法獨(dú)立”等一、二、三、多、“兩桿子”“一獨(dú)立”等，其實(shí)質(zhì)是要改掉我們的國(guó)體和政體，也是要改掉其他基本制度。所以，改革絕不是不講政治方向。鄧小平指出：“打著擁護(hù)開(kāi)放、改革的旗幟，想把中國(guó)引導(dǎo)到搞資本主義。這種右的傾向不是真正擁護(hù)改革、開(kāi)放政策，是要改變我們社會(huì)的性質(zhì)。”[18]在1989年風(fēng)波后鄧小平又指出：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”[19]“我們實(shí)行改革開(kāi)放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義，比如說(shuō)兩極分化。”[20]“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放決不是要改掉社會(huì)主義制度。”[21]習(xí)近平總書(shū)記也特別強(qiáng)調(diào)：“改革必須堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”[22]“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。”[23]

五、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，集中體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的上層建筑。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中說(shuō)：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[24]

要弄清中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)首先弄清文化概念。文化概念的內(nèi)涵十分豐富、外延非常寬泛，可從四個(gè)層次分析和定義。

一是“泛文化”。指人類在改造客觀世界進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。

二是“大文化”。指人類在改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和，也可以說(shuō)是自然科學(xué)加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

三是“中文化”。即從一定社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)，也就是一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)在觀念形態(tài)上的反映并反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)這種相互聯(lián)系、相互作用中去界定。比如，原始社會(huì)文化、奴隸社會(huì)文化、封建文化、資本主義文化和社會(huì)主義文化。

四是“小文化”。指與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)。一定的理論是一定的意識(shí)形態(tài)乃至一定社會(huì)文化的核心。

“泛文化”“大文化”“中文化”和“小文化”要大發(fā)展大繁榮，其根本前提是高度重視、堅(jiān)持和發(fā)展正確的理論。對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不僅文化建設(shè)，而且經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及生態(tài)文明和黨的建設(shè)才有正確的方向和靈魂。

文化與文明既有聯(lián)系也有區(qū)別。不同社會(huì)形態(tài)有不同的文化與文明。在有階級(jí)存在的任何社會(huì)形態(tài)的文化中，總有其精華，還有其糟粕，不同社會(huì)形態(tài)文化中的精華，組成了人類歷史的文明。對(duì)于社會(huì)主義新文化誕生前的所有文化，我們應(yīng)批判地汲取，取其精華，去其糟粕。不同社會(huì)形態(tài)文化中的精華，將隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大；其中的糟粕也必將隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，最終被人類新的進(jìn)步的文化所拋棄。文明指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，可特指數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物等自然科學(xué)和哲學(xué)、宗教、法律、文學(xué)、藝術(shù)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精神財(cái)富，亦可指社會(huì)發(fā)展從低級(jí)逐步發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。文化有先進(jìn)與落后、精華與糟粕之分，但文明僅有程度上的高下，沒(méi)有先進(jìn)與落后、精華與糟粕之分。所以，我們不能籠統(tǒng)說(shuō)文化是“人民”精神生活的家園，而應(yīng)該說(shuō)文化是“人們”精神生活的家園。因?yàn)槿艘匀悍郑煌娜松钤诓煌奈幕床煌木裆罴覉@中。例如，廣大人民群眾生活在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放火熱生活中，極少部分人則生活在醉生夢(mèng)死的腐朽文化中。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化主要由四部分組成：一是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行新民主主義革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的革命文化和在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期產(chǎn)生的社會(huì)主義先進(jìn)文化；三是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；四是我國(guó)積極借鑒的世界各國(guó)、各個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以上這四個(gè)部分并不是并列關(guān)系，馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，黨領(lǐng)導(dǎo)人民產(chǎn)生的革命文化和先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本基礎(chǔ)，五千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐厚沃壤，積極借鑒的世界各國(guó)、各個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有益滋養(yǎng)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。

主義、道路、理論、制度、文化這五者是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的統(tǒng)一體，其中主義是管總的，規(guī)定了道路、理論、制度、文化的根本性質(zhì)和方向；道路是實(shí)現(xiàn)途徑；理論體系是行動(dòng)指南；制度是根本保障；文化是深厚基礎(chǔ)。它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)之中。

注釋：

[1] 習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

[2] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

[3] 習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第1卷第15頁(yè)。

[5] 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社，第242頁(yè)。

[6] 習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

[7] 習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。

[8] 胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。

[9] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

[10] 《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，人民出版社2017年版，第1頁(yè)。

[11] 胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月26日。

[12] 戈?duì)柊蛦谭颍骸秾?duì)過(guò)去和未來(lái)的思考》，新華出版社2002年版，第20頁(yè)。

[13] 《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第498頁(yè)。

[14]  習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

[15] 習(xí)近平：《繼續(xù)沿著黨和人民開(kāi)辟的正確道路前進(jìn) 不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月25日。

[16] 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第214頁(yè)。

[17] 《中華人民共和國(guó)憲法》，人民出版社2004年版，第8頁(yè)。

[18] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第229頁(yè)。

[19] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第297頁(yè)。

[20] 《鄧小平年譜（1975-1997）》下卷，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1317頁(yè)。

[21] 《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第101頁(yè)。

[22] 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

[23] 《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第15頁(yè)。

[24] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員）