毛澤東在同林克談話時說：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)專欄作家和政治編輯，政治編輯應(yīng)當(dāng)知識比較廣博和通曉大局，應(yīng)當(dāng)有中國的李普曼和賴斯頓。”......要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，我們的新聞事業(yè)要放在黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來認(rèn)識。在這個問題上不能搞西方所謂的連西方戰(zhàn)略家也不認(rèn)可的所謂“公共產(chǎn)品”，更不能搞什么“無問西東”的“純學(xué)問”。我們的新聞工作應(yīng)當(dāng)是黨的事業(yè)的鋒利工具。

我們“應(yīng)當(dāng)有中國的李普曼和賴斯頓”

中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。在2020年疫情阻擊戰(zhàn)中，我們對人類安全已經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)：中國成了全世界華人向往的生命“方舟”。2020年從西方國家飛往中國的天價機(jī)票便是“人心所向”的側(cè)面證明。2020年迄今，中國人民抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭及其勝利是中國爭取世界向光明面轉(zhuǎn)變的一個偉大的實踐。這次新冠疫情使百年未有之大變局加速到來，世界已到了這個歷史大變局的轉(zhuǎn)折點。

在這樣一個歷史大轉(zhuǎn)折的進(jìn)程中，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程與世界社會主義的光明前途天然地統(tǒng)一起來，這要求我們的專業(yè)意識尤其是新聞專業(yè)意識要與這個方向相一致，這就是：要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，我們的新聞事業(yè)要放在黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來認(rèn)識。在這個問題上不能搞西方所謂的連西方戰(zhàn)略家也不認(rèn)可的所謂“公共產(chǎn)品”，更不能搞什么“無問西東”的“純學(xué)問”。我們的新聞工作應(yīng)當(dāng)是黨的事業(yè)的鋒利工具。

馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。世界可以任意解釋，而改變只能有一個方向。與打仗需要武器一樣，改變世界也需要工具。

其實西方資產(chǎn)階級新聞是有鮮明的政治指向的。西方著名的新聞思想家李普曼在《公眾輿論》一書中說，西方國家“制造同意并非一種新技巧。它已經(jīng)十分古老了。據(jù)說它已經(jīng)隨著民主政治的出現(xiàn)而消亡了。事實上，它是在技術(shù)方面獲得了極大的改善”。西方的新聞學(xué)及其技術(shù)手段都是為“制造同意”服務(wù)的，同意的內(nèi)容當(dāng)然是資產(chǎn)階級的利益。

李普曼是有戰(zhàn)略意識的新聞人。1959年5月27日，毛澤東在同林克談話時說：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)專欄作家和政治編輯，政治編輯應(yīng)當(dāng)知識比較廣博和通曉大局，應(yīng)當(dāng)有中國的李普曼和賴斯頓。”

習(xí)近平總書記說要有“戰(zhàn)略科學(xué)家”，同理，我們新聞工作者也要有戰(zhàn)略意識。戰(zhàn)略意識的核心構(gòu)成要素就是習(xí)近平總書記說的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力。有了正確的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，才可能有基本的戰(zhàn)略意識。

同時，要考慮事業(yè)傳承問題：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民共同創(chuàng)造一個偉大時代，對于我們知識分子來說，我們要考慮到如何維護(hù)、鞏固和讓后人傳承我們這個時代以及正確認(rèn)識我們今天的偉大成就。我們的事業(yè)要承前繼后，要有后來人，這是我們這一代知識分子應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的使命。這個時代需要深刻地反映這個時代的作品，努力寫出這樣的作品是我們這一代知識分子的責(zé)任。

只講“事”不求“是”，只講真話不講真理的危害

好作品不是靠登高一呼就可以完成的。淺薄的作品，不管它是“左”還是右，都是站不住的，都必將為歷史之風(fēng)所吹走。偉大的時代一定要有偉大的作品，在今天我們也要有像馬克思《資本論》、列寧《帝國主義是資本主義最高階段》那樣風(fēng)吹不走的作品。這樣的作品的特點是只要時代面臨的問題還在，這個作品就在。

時代問題是連作品的敵人也要面對的，正如蔣介石也不能不重視毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》一樣。因此好作品更多的是作品批判的對象保留下來的。歷史上燒了那么多書，《永樂大典》中的許多典籍已被燒了，可《孫子兵法》還在，《老子》還在；《資本論》讓資本家恨得咬牙又不得不讀，到現(xiàn)在也燒不掉。這是因為這些作品找準(zhǔn)了時代的問題，抓住了問題的本質(zhì)，揭示了歷史進(jìn)步的趨勢。從這個意義上說，政治領(lǐng)悟力，最重要的一個特點就是要辨清時代的本質(zhì)。

黑格爾說得好：“公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代的意志，把它告訴他那個時代并使之實現(xiàn)，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內(nèi)心東西和本質(zhì)，他使時代現(xiàn)實化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)來。”

我們新聞工作者的能力不僅在講“實事”，更應(yīng)講“求是”。“實事”和“求是”，兩個工作都得做。事情的對錯只有在大局中才能被認(rèn)識。國家決策有對有錯，但是國家像蘇聯(lián)那樣沒有了，或者國家分裂了，還有對錯嗎？如果大局沒有了，中華民族偉大復(fù)興就會行百里者半九十，再回到100多年前受人家欺負(fù)，這個是事物的本質(zhì)。某些西方國家要的就是這個，而不是他們挑起的什么“是非”。所以我們所有工作，尤其是我們的新聞工作都要服從中華民族偉大復(fù)興這個大局。

“真話”“真相”要服從真理，這是我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。老子說：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無德。”孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”老子的“上德”和孟子的“義”，與黑格爾講的“找出其中的真理乃是偉大人物的事”都是一個意思。

和一切學(xué)術(shù)一樣，新聞工作是人們改造世界并與敵人斗爭的“刀子”，現(xiàn)在的問題是不少大學(xué)把“刀子”變成了“學(xué)術(shù)”，把刀子當(dāng)成學(xué)問做了。

世界是斗爭的，我們正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。若把斗爭的武器做成了學(xué)問，這正如刀子架在你的脖子上，你還之乎者也，像抗戰(zhàn)中的“低調(diào)俱樂部”，這是不行的。

列寧在《哲學(xué)筆記》中引用并贊賞拿破侖的話說：“大炮摧毀了封建制度，墨水正在摧毀現(xiàn)代社會制度。”今天的墨水問題也是我們中國知識分子不能回避的歷史責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)問題。還是那句話：我們一切工作要服從于中華民族偉大復(fù)興，在這方面，我們要提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，最終將它們轉(zhuǎn)化成政治執(zhí)行力并由此生產(chǎn)出無愧于我們這個時代的優(yōu)秀作品。

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李普曼和賴斯頓

李普曼是美國著名的新聞記者、新聞評論家和作家，是在傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。李普曼的一生始終與社會現(xiàn)實和政治事件保持著緊密的聯(lián)系。在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽。他在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了被稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書第一次對輿論做了全景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在聯(lián)系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，在這個領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

賴斯頓是美國著名的新聞記者、專欄作家。他撰寫的評論文章，筆鋒所及覆蓋了整個美國乃至整個世界，其作品成為華盛頓政界、外交界和輿論界的必讀文章。賴斯頓非常關(guān)注中國問題。1971年，為進(jìn)一步推動中美關(guān)系的進(jìn)程，周恩來接受了賴斯頓的采訪。賴斯頓在《紐約時報》上全文刊登了談話的正式記錄，為增進(jìn)中美兩國人民之間的相互了解和友誼作出了很大貢獻(xiàn)，他還著有《來自紅色中國的報道》一書。

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