舉世矚目的中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會勝利閉幕。會議審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）?！稕Q議》將黨的百年奮斗的歷史意義概括為五個方面: （1)黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途和命運；（2)黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路；（3）黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力；（4）黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程；（5)黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨。這五個方面集中體現(xiàn)為中國道路和為其做出思想引領(lǐng)的馬克思主義及其中國化不同階段的思想成果。深刻理解中國道路的中國意義和世界歷史意義，必須要回到馬克思、回到馬克思唯物史觀關(guān)于東方社會跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”理論。

一、中國道路及其跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的性質(zhì)

《決議》清晰地勾畫出了由四個發(fā)展階段構(gòu)成的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過的百年中國道路:第一階段，從 1921 年中國共產(chǎn)黨成立到 1949 年中華人民共和國成立，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民贏得了新民主主義革命的勝利走出了一條中國新民主主義的中國革命道路；第二階段，從 1949 年到 1978年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民遵循科學(xué)社會主義基本原則，走出了新中國成立后前30年的社會主義建設(shè)道路；第三階段，從 1978 年到 2012 年，鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民堅持改革開放，走出了一條中國特色社會主義道路；第四階段，從黨的十八大至今，習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民根據(jù)時代的變化，將中國特色社會主義推進到新時代，并進一步走向第二個百年奮斗目標的新時代中國特色社會主義中國道路。這四個階段從不同的歷史時期、不同的革命和建設(shè)的實踐需要，書寫了中國跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷的中國道路。

中國道路是跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的社會主義道路。對中國道路及其成就，《決議》寫道:“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進取，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國 從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一民族團結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，從被動挨打、飽受欺凌到獨立自主、堅定自信，僅用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。”這里所說的“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”，就是指從舊中國半殖民地半封建的社會，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，不經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，從新民主主義革命，走向社會主義革命和社會主義建設(shè)的道路。如果說《決議》對于正確道路所取得的偉大成就的總結(jié)由于這條道路正在行進過程中還有所保留的話，那么，我們從《決議》對正確道路歷史意義的說明就更加清楚了。長期以來，我們對國際范圍內(nèi)兩種制度的對比關(guān)系一直堅持“西強東弱”的基本判斷?，F(xiàn)在《決議》以“世界范圍內(nèi)使社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大變化”，這是對當(dāng)今時代兩種社會制度的斗爭態(tài)勢的新的判斷?！稕Q議》對黨的百年奮斗和所走過的中國道路的世界歷史意義進行了概括: “黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程。…黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)”。這意味著我們已經(jīng)趕上世界歷史步伐，并將以社會主義和共產(chǎn)主義的成功引領(lǐng)未來世界的發(fā)展。從上述分析我們可以看出，中國道路決不僅僅包括提高勞動生產(chǎn)力水平和國民生產(chǎn)總量的漸進式發(fā)展道路，它還包含有根本社會制度變革，即從殖民地、半殖民地和半封建社會跨越了資本主義發(fā)展階段徑直奔向社會主義和共產(chǎn)主義的社會歷史形態(tài)變遷的飛躍道路。中國道路開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)。

二、唯物史觀是科學(xué)總結(jié)和論證中國道路的理論基礎(chǔ)

《決議》將每一個階段的中國道路都歸因于馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合思想指引下所實現(xiàn)的飛躍的實踐成果。馬克思主義產(chǎn)生于 19 世紀 40 年代的西歐資本主義社會。它科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律:近代西歐資本主義的發(fā)展完成了人類歷史在資本主義這一社會形態(tài)階段的時代任務(wù)。社會形態(tài)的進一步發(fā)展必將走向社會主義和共產(chǎn)主義。在這個人類社會變革的大背景和大潮流面前，各國的共產(chǎn)黨人面臨的歷史任務(wù)便是將馬克思主義和本國的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)造性地運用馬克思主義實現(xiàn)本國的社會主義革命勝利并開創(chuàng)社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)。列寧創(chuàng)造性地運用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了十月社會主義革命的偉大勝利，開辟了人類歷史的新紀元。馬克思主義經(jīng)過俄國的發(fā)展而傳入中國。中國先進的知識分子掌握了馬克思主義創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨在探索中國道路的革命實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，形成了三大理論成果。由此可見，中國道路歸根到底是馬克思主義的科學(xué)社會主義道路即共產(chǎn)主義道路。

長期以來，我國理論界許多人不能正確地解讀中國道路。有的人只愿意承認中國道路在提高勞動生產(chǎn)力水平和國民生產(chǎn)總量方面的成就，卻否定中國道路是社會制度變革和社會歷史形態(tài)變遷。也有人從另一個方面否定中國道路，他們認為，改革開放已經(jīng)使中國倒向了資本主義。這種觀點是對馬克思主義的科學(xué)社會主義理論和實踐道路的片面理解。只要我們以馬克思主義的唯物史觀，以辯證的發(fā)展觀點來認識中國在探索社會主義道路過程中所經(jīng)歷的革命、建設(shè)和改革的歷史，就會把社會主義道路看做一個充滿矛盾的復(fù)雜和曲折的歷史過程，就應(yīng)當(dāng)認識到一個社會占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式?jīng)Q定這個社會的性質(zhì)，就不會隨意否定歷史上的道路，隨意否定現(xiàn)在正在繼續(xù)走的道路。還有一部分人，他們愿意接受中國道路，也肯定中國道路在實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革的兩方面的成就。但是，他們認為，中國道路沒有遵循馬克思唯物史觀的五形態(tài)或者三形態(tài)說的社會演進順序，他們進一步認為馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀已經(jīng)不能解釋中國道路。一個時期以來，學(xué)術(shù)界不斷地有人提出“重建”“重塑”或“重釋”唯物史觀的理論觀點。這涉及一個最關(guān)鍵的問題，馬克思的唯物史觀能不能科學(xué)解釋 20 世紀和 21 世紀的社會主義？

事實上，如何運用馬克思的唯物史觀解釋俄國十月革命以及十月革命以后的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)，這并不是什么新問題。早在1917年列寧發(fā)動俄國十月社會主義革命的時候，在布爾什維克黨內(nèi)部就有不同的意見。十月革命勝利，證明了列寧的理論和主張是正確的，布爾什維克黨內(nèi)和俄國國內(nèi)的不同意見總體來看是平息了。但是，第二國際理論家一直都反對列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義革命及其所開辟的社會主義道路。例如，考茨基詛咒十月革命所誕生的蘇聯(lián)社會主義是“早產(chǎn)兒”。列寧批判他們不懂得馬克思主義的革命辯證法。［1］776列寧以革命的辯證法論證了“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或發(fā)展順序上表現(xiàn)除特殊性，反而是以此為前提的。”［1］776隨著 20 世紀蘇東國家的社會主義建設(shè)出現(xiàn)曲折，特別是在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體和東歐劇變局面以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義道路和相應(yīng)的列寧的這一理論又遇到了挑戰(zhàn)。中外馬克思主義學(xué)界關(guān)于跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”和東方社會發(fā)展道路的大討論就是在這樣的歷史背景下展開的。值得注意的是，在這場討論中有許多中國學(xué)者堅持否定蘇東和中國的社會主義道路是跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的立場。其實，否定人類社會存在跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的道路，不僅不利于中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展，而且也嚴重背離了馬克思的唯物史觀。

中國共產(chǎn)黨人要繼續(xù)推進馬克思主義中國化研究，要科學(xué)地闡釋中國道路，就必須回到馬克思，回到馬克思關(guān)于東方社會跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”理論。由于篇幅所限，對于這個理論問題的論述，不能在這里展開，有興趣的同志可以參閱拙文《論〈資本論〉的俄國化和中國化》［2－4］。在這里我要強調(diào)指出，跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”建設(shè)社會主義，并不是說人類社會可以不經(jīng)歷資本主義社會生產(chǎn)方式。恰恰相反，俄國和東方社會國家之所以有跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的社會主義道路，關(guān)鍵就在于西歐資本主義國家已經(jīng)作為人類的一個重要部分完成了資本主義社會生產(chǎn)方式發(fā)展的時代任務(wù)，取得了資本主義時代的社會生產(chǎn)力發(fā)展的文明成果。一定意義上說，東方落后國家在特定歷史條件下走跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”道路，也是要歸功于西歐資本主義發(fā)展的時代成就。沒有西歐資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和矛盾激化，人類社會是不會走到能夠建立任何的社會主義和共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)方式的。當(dāng)然了，跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”建設(shè)社會主義，要充分吸收和借鑒資本主義的時代成就和文明成果，但其形式不是將自己變成資本主義，而是堅持社會主義和共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式。

在《決議》序言中提出，“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”。我認為，中國特色社會主義道路之所以能夠取得成功，是因為我們走了一條跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”建設(shè)社會主義的道路。習(xí)近平同志率領(lǐng)我們開辟的中國特色社會主義新時代，必將是繼續(xù)沿著跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”建設(shè)社會主義的道路，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

參考文獻

［1］列寧選集: 第 4 卷［M］． 北京: 人民出版社，2012．

［2］丁堡駿． 論《資本論》的俄國化和中國化［J］． 長春: 當(dāng)代經(jīng)濟研究，2018（4）: 5 － 14．

［3］丁堡駿． 論《資本論》的俄國化和中國化［J］． 長春: 當(dāng)代經(jīng)濟研究，2018（5）: 5 － 14．

［4］丁堡駿． 論《資本論》的俄國化和中國化［J］． 長春: 當(dāng)代經(jīng)濟研究，2018（6）: 5 － 15．

丁堡駿，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，吉林財經(jīng)大學(xué)全國中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中心教授。

（來源：《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2022年第1期）

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