對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域若干重大問(wèn)題的思考

——學(xué)習(xí)習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》的幾點(diǎn)體會(huì)

李革新

近幾十年來(lái)，我國(guó)思想理論界發(fā)生了前所未有的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，思想理論熱點(diǎn)難點(diǎn)此起彼伏，各種觀點(diǎn)博弈碰撞，或相互滲透，或尖銳對(duì)立，有百花齊放，也有雜草叢生；尤其歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義一度猖獗，許多黨和國(guó)家重大歷史事件和重大理論觀點(diǎn)，被他們搞得面目全非，嚴(yán)重?cái)_亂了群眾思想，阻礙黨的路線(xiàn)方針政策貫徹落實(shí)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就宣傳思想工作發(fā)表了一系列重要講話(huà)和文章，作出一系列重大決策，為我們加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)指明了方向，提供了方法，做出了榜樣，為批判歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義提供了強(qiáng)大思想理論武器?，F(xiàn)遵照習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的指示，和2013年“8.19”講話(huà)中關(guān)于“加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判”的要求，結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》一書(shū)，就筆者在出版物審讀工作，和對(duì)社會(huì)一些問(wèn)題的觀察中，感觸較深的一些重大歷史事件和幾個(gè)重大理論問(wèn)題，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。

一、為什么必須反對(duì)否定土改斗爭(zhēng)和新民主主義革命的思潮

這是一個(gè)關(guān)系到共產(chǎn)黨執(zhí)政的正確性、合理性、合法性的大問(wèn)題。

十來(lái)年間，筆者在出版閱評(píng)工作中發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)思想輿論界，確實(shí)有一股翻案土改斗爭(zhēng)的思潮。有的書(shū)刊雜志，站在被推翻的地主、資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，多次、多篇發(fā)表否定我國(guó)土改斗爭(zhēng)的文章，如有的文章攻擊我國(guó)土改斗爭(zhēng)是“在革命斗爭(zhēng)合法性的名義下發(fā)生的毫無(wú)人性可言的群體暴力事件”，污蔑土改斗爭(zhēng)中的農(nóng)民是失去任何理性的“暴徒”，農(nóng)民打土豪分田地是“血腥的暴力行為”，地主卻是“若干鮮活的生命的犧牲”。有的文章從基本理論上抹煞舊中國(guó)農(nóng)村階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀事實(shí)，污蔑我國(guó)土改斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨的“權(quán)力實(shí)踐”從外部“植入”到農(nóng)民頭腦中“進(jìn)行階級(jí)再造”，“人為塑造敵對(duì)階級(jí)”。有的文章談土改中有的農(nóng)民在分地主的土地、財(cái)產(chǎn)時(shí)感覺(jué)“難為情”，卻把當(dāng)今一些人不懂得感恩，歸咎為土改斗爭(zhēng)使“對(duì)富人的污名化”，在社會(huì)上“形成共識(shí)”。有的地主家庭出身的作者，則宣揚(yáng)其祖上雇傭的長(zhǎng)工如何感謝他的地主祖宗“收留”的“大恩大德”，以證明土改斗爭(zhēng)“不合理”!有一位作家與某些“勇敢”的“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者做對(duì)比，為自己不敢在作品中描寫(xiě)“好地主”，而“只有慚愧”，說(shuō)自己是一個(gè)“怯懦的作家”！某省“作協(xié)主席”的一部小說(shuō)，更是一部翻案土改斗爭(zhēng)，向黨和人民反攻倒算的政治宣言，這是世人皆知的事。

除書(shū)刊雜志外，常有“公知”在網(wǎng)上發(fā)表視頻演講，攻擊土改斗爭(zhēng)。有的抹煞舊中國(guó)地主階級(jí)剝削農(nóng)民的歷史事實(shí)，宣傳所謂“真實(shí)的黃世仁”如何“心地善良”，歌劇《白毛女》如何顛倒是非的“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”；有的視頻演講“批判”為了大多數(shù)人的利益，而剝奪少數(shù)人的利益為“不道德”，會(huì)生長(zhǎng)成“邪惡的參天大樹(shù)”；有的在微信群轉(zhuǎn)發(fā)為大地主劉文采翻案的文章，受到網(wǎng)友批評(píng)后，反誣網(wǎng)友為“左派聯(lián)盟”！

筆者老部隊(duì)一位戰(zhàn)友，轉(zhuǎn)發(fā)了網(wǎng)上一篇《地主——被丑化的民族精英》的文章，筆者勸其不要轉(zhuǎn)這類(lèi)文章，如果要轉(zhuǎn)，也應(yīng)該加個(gè)“按語(yǔ)”之類(lèi)的說(shuō)明，表明自己的政治立場(chǎng)，與之劃清界限；沒(méi)想到，其回復(fù)卻要我“跳出自身的局限”、“拋開(kāi)任何階級(jí)感情，用‘第三只眼睛’去看，才不會(huì)一葉障目，才能客觀真實(shí)”，攻擊土改斗爭(zhēng)是“為了讓農(nóng)民得到甜頭跟著造反和革命，制造仇恨。分地主的田地，從勝利者的角度看是完全正確的，但地主有點(diǎn)冤”！還說(shuō)什么“用老理論、老套路看地主的問(wèn)題有失客觀準(zhǔn)確”。

網(wǎng)上一篇題為《越來(lái)越多的人愿意自稱(chēng)地主富農(nóng)的后代》，談到：“1981年代之后，隨著平反冤假錯(cuò)案，落實(shí)政策，原來(lái)被抄家抄走的一些東西又被歸還回去了，也有一些人得到了各種各樣的政治待遇，從原來(lái)的專(zhuān)政對(duì)象搖身一變，又成了座上客。地主、富農(nóng)和資本家的子女們也都紛紛開(kāi)始大張旗鼓的宣傳自己父母的各種光鮮亮麗的事跡，似乎地主、富農(nóng)和資本家從來(lái)都是好人，反而是那些貧下中農(nóng)才是徹頭徹尾的壞人”；該文說(shuō)，“在歷史學(xué)界否定土改基本上已經(jīng)成了主流，誰(shuí)要是為土改說(shuō)好話(huà)，為貧下中農(nóng)說(shuō)好話(huà)，說(shuō)地主富農(nóng)不好，反而會(huì)被千夫所指，視為另類(lèi)”，應(yīng)該說(shuō)，這都是嚴(yán)重的動(dòng)向和十分危險(xiǎn)的信號(hào)！

要?jiǎng)x住這股翻案土改斗爭(zhēng)的歪風(fēng)，必須遵照習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的馬克思主義歷史觀，“真正把握住歷史脈絡(luò)”，從“揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)”上，客觀、正確認(rèn)識(shí)地主階級(jí)中，確有許多開(kāi)明紳士，變賣(mài)家產(chǎn)，支持人民革命的“好地主”；許多地主和其他剝削階級(jí)家庭出身的同志，背叛剝削階級(jí)家庭，放棄優(yōu)越的生活，投身到艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，有的甚至為革命犧牲了寶貴的生命；我黨更有許多剝削階級(jí)家庭出身的同志，成為革命領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利！正如列寧所說(shuō)：“社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中成長(zhǎng)起來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。”基于這樣的基本事實(shí)和基本原理，我黨在土改斗爭(zhēng)和其它各項(xiàng)工作中，在干部和人才的使用上，從來(lái)沒(méi)有把地主和其他剝削階級(jí)家庭出身的人們，都當(dāng)成階級(jí)敵人對(duì)待，而是堅(jiān)持“有成分論不唯成分論”。

但必須明確一個(gè)重大的基本理論問(wèn)題，推翻地主、資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，是中國(guó)革命的必然要求，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則之一。階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的客觀存在。列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系……不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”毛主席在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出：地主階級(jí)是“代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。他們和中國(guó)革命的目的完全不相容”。

因此，無(wú)論是十惡不赦的南霸天、胡漢三、黃世仁，還是據(jù)說(shuō)“支持”過(guò)革命的劉文彩，他們那百千萬(wàn)畝田園，無(wú)不是靠收取地租，榨取農(nóng)民血汗的“財(cái)富積累”。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民把地主階級(jí)作為革命的對(duì)象，予以推翻、打倒，“剝奪剝奪者”，是完全正確的。土改斗爭(zhēng)“是廣大農(nóng)民群眾起來(lái)完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢(shì)力起來(lái)打翻鄉(xiāng)村的封建勢(shì)力。……打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)”。正是我黨領(lǐng)導(dǎo)的土地斗爭(zhēng)和對(duì)生產(chǎn)資料私有制改造等偉大斗爭(zhēng)，才“確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展奠定了根本政治前途和制度基礎(chǔ)”。所以，任何人、任何時(shí)候，以任何理由否定土改斗爭(zhēng)，都是違背中國(guó)革命斗爭(zhēng)規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義基本原則的歪理邪說(shuō)。

歷史虛無(wú)主義否定土改斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是要我們黨和國(guó)家改旗易幟，改名換姓，他們就是要從否定土改斗爭(zhēng)入手，達(dá)到否定新民主主義革命歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷史功績(jī)，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)政的目的。

筆者在多篇文章中闡述自己的觀點(diǎn)：我們中國(guó)人民是憑什么站起來(lái)的？不就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打倒了地主、資產(chǎn)階級(jí)，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，才翻身做了國(guó)家的主人嗎？否定了土改斗爭(zhēng)，就等于否定了新民主主義革命的歷史；否定了新民主主義革命的歷史，就等于否定了黨和人民推翻地主、資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的正確性、合理性、合法性；否定了黨和人民推翻地主、資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的正確性、合理性、合法性，就等于否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的正確性、合理性、合法性，如此一來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨還有什么資本在中國(guó)執(zhí)政？已經(jīng)“站起來(lái)”的中國(guó)人民還能“站得住”嗎？難道資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義多年來(lái)所鼓吹的“民國(guó)熱”，其要害不就是要實(shí)行資本主義復(fù)辟，“回到民國(guó)去”，讓帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義向中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民反攻倒算，重新回來(lái)騎在中國(guó)人民頭上作威作福嗎？

二、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)

馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，就是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義社會(huì)，并通過(guò)堅(jiān)持和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”、“馬克思科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)”的思想。

眾所周知，原始社會(huì)解體以來(lái)“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯兩位偉大導(dǎo)師，為爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的階級(jí)斗爭(zhēng)奮斗了一生。他們說(shuō)：“將近40年來(lái)，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿。”為此，他們針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)黨內(nèi)有的領(lǐng)袖人物否定階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤思想，嚴(yán)正聲明：“我們決不能和那些想把這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)從運(yùn)動(dòng)中勾銷(xiāo)的人們一道走”。列寧高度贊揚(yáng)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是使我們能在撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律性的“一條指導(dǎo)性的線(xiàn)索”，激烈抨擊否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各種奇談怪論，指出：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道”；“誰(shuí)若還說(shuō)什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰(shuí)就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人欣賞”。毛主席結(jié)合世界和中國(guó)幾千年階級(jí)斗爭(zhēng)的基本事實(shí)，把階級(jí)斗爭(zhēng)作為歷史唯物主義的基本原理，指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是歷史的唯心主義。”

馬克思主義如此重視階級(jí)斗爭(zhēng)，只是在于這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，是為了實(shí)現(xiàn)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因此，列寧說(shuō)離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政談階級(jí)斗爭(zhēng)“是不正確的”，而“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者”。這是因?yàn)?，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義；只有為了實(shí)現(xiàn)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義，而進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能堅(jiān)持社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)。

1852年3月，馬克思在給魏德邁的信中說(shuō)：“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)各個(gè)階級(jí)做過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；（3）這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。馬克思這“三點(diǎn)新貢獻(xiàn)”，高度概括了人類(lèi)從無(wú)階級(jí)的原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)，再到無(wú)階級(jí)的人類(lèi)共產(chǎn)主義社會(huì)的一整個(gè)歷史過(guò)程。第一，階級(jí)不是從來(lái)就有的，也不是永久存在的，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。不但在這個(gè)“生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”之前沒(méi)有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，而且在此之后的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中也必然要消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)；這個(gè)未來(lái)的“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，就是我們共產(chǎn)黨人所追求的人類(lèi)共產(chǎn)主義社會(huì)。第二，“階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)“打碎”和“砸爛”資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義制度，用毛主席的話(huà)說(shuō)，就是“槍桿子里面出政權(quán)”，就是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新中國(guó)。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義是“達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)、建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義，還必須堅(jiān)持和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度，才能使人類(lèi)向著“無(wú)階級(jí)”的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展，因?yàn)?ldquo;在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政”。就是說(shuō)，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義，才能使人類(lèi)達(dá)到“消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)”，才是通向“無(wú)階級(jí)”的共產(chǎn)主義社會(huì)的唯一入口。列寧說(shuō)：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。……在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代，階級(jí)始終是存在的。階級(jí)一消失，專(zhuān)政也就不需要了。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，階級(jí)是不會(huì)消失的。”毛主席也說(shuō)：“我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說(shuō)階級(jí)的消滅，國(guó)家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開(kāi)聲明，恰恰是為著促進(jìn)這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民專(zhuān)政的國(guó)家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。”

由上可知，馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，就是共產(chǎn)主義理想的學(xué)說(shuō)。“革命理想高于天”。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次講：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”，是“共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”討論“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，其中就包括著馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)“行”；我們要按照習(xí)近平總書(shū)記的指示，“感悟馬克思主義的真理力量”，“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”，就必須真學(xué)真信、學(xué)深悟透馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)。而無(wú)論什么人，一旦把馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，從科學(xué)社會(huì)主義基本原理中“摳”出去，侈談什么社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，就等于抽掉了馬克思主義活的靈魂，抹煞了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本事實(shí)，不是無(wú)知，就是政治騙子，或者說(shuō)就是伯恩斯坦、赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蚴降男拚髁x分子；只有把馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，作為“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”和“人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)”的思想來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)堅(jiān)信，來(lái)堅(jiān)持，來(lái)堅(jiān)守，才是正確理解習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”的真諦！

然而，就是這樣一個(gè)重要的馬克思主義基本原理、中國(guó)革命勝利的基本事實(shí)、基本經(jīng)驗(yàn)，卻被資產(chǎn)階級(jí)自由化和歷史虛無(wú)主義分子弄成了一個(gè)所謂的“敏感話(huà)題”，竟給毛主席扣上搞“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”的帽子。一篇題為《“紅色文藝”的困境》的文章，大肆污蔑馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)是什么從西方“泊來(lái)”的“洋旗號(hào)”，是宣傳“‘手段目的化’了的‘主義’‘革命’‘階級(jí)斗爭(zhēng)’‘興無(wú)滅資’等反民主、反自由、反人權(quán)的思想”；污蔑我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是“小秦始皇主義”和“驅(qū)邪清污”的“社會(huì)衛(wèi)生學(xué)”；一篇題為《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場(chǎng)與還魂》的文章，在“反思蘇東劇變”中，不是去揭示赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭虻葋G掉階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，背叛馬克思主義，使紅旗落地；反而把他們亡黨亡國(guó)歸咎于堅(jiān)持馬克思主義，攻擊《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)“沒(méi)有給讀者留下任何可以商榷或質(zhì)疑的余地”！有的刊物發(fā)表文章，甚至把1927年毛主席在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的正確分析，與所謂“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”混為一談，捏造領(lǐng)袖的話(huà)“不僅一句頂一萬(wàn)句”，“而且一句頂一萬(wàn)命”，是什么“革命死人，繼續(xù)革命繼續(xù)死人”的“死人觀”，是可忍孰不可忍！

在這樣一種長(zhǎng)期反馬克思主義輿論氛圍下，將近四十年來(lái)，黨內(nèi)外、理論界，以至于從基層到高層許多黨員干部，視階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)如兇神惡煞，誰(shuí)提階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，誰(shuí)就是“極左”、就是“文革余孽”等等，搞的這一領(lǐng)域人人自危，噤若寒蟬！中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王偉光同志發(fā)表了一篇“堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政不輸理”的文章，竟招來(lái)一片罵聲，有人甚至要對(duì)王偉光進(jìn)行“專(zhuān)政”！

習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)上的講話(huà)》指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。”筆者理解，習(xí)近平總書(shū)記把黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義作為“看家的本領(lǐng)”，看什么“家”呢？實(shí)際上就是“看”人民民主專(zhuān)政這個(gè)“家”，看不好、看不住人民民主專(zhuān)政的“家”，就丟掉了社會(huì)主義的“家”，所謂共產(chǎn)主義理想，也就成了空中樓閣、海市蜃樓。所以，王偉光同志的文章說(shuō)“堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政不輸理”，沒(méi)一絲一毫的錯(cuò)誤；而丟掉了人民民主專(zhuān)政，才是真正的“輸理”，輸?shù)袅笋R克思主義重要的基本原理，輸?shù)袅斯伯a(chǎn)主義偉大理想！

重提階級(jí)斗爭(zhēng)，是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)無(wú)數(shù)事實(shí)證明，社會(huì)主義社會(huì)的“一定范圍內(nèi)”的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)的客觀存在、一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，有許多事件甚至達(dá)到矛盾“激化”的程度。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“馬克思主義，首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。有人說(shuō)這已經(jīng)落后于時(shí)代了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。我們說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)不存在了，在國(guó)際大范圍內(nèi)也不存在了。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)一直是明確的。”我們應(yīng)按照1981年十一屆六中全會(huì)歷史《決議》的要求，“對(duì)敵視社會(huì)主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會(huì)生活上進(jìn)行的各種破壞活動(dòng)，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)”，包括同“官僚主義者階級(jí)”的斗爭(zhēng)；同新生的資產(chǎn)階級(jí)、“利益集團(tuán)”、“權(quán)勢(shì)團(tuán)體”、“特權(quán)階層”的斗爭(zhēng)；同隱藏的“第五縱隊(duì)”、“長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味”的親美西分子的斗爭(zhēng)；同社會(huì)上黑惡勢(shì)力，例如最近發(fā)生的唐山惡棍毆打人民群眾的黑社會(huì)分子的斗爭(zhēng)；同披著黨員干部的外衣，站在反人民立場(chǎng)上，把人民民主專(zhuān)政變成“專(zhuān)人民的政”的階級(jí)異己分子的斗爭(zhēng)；同利用網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，發(fā)表反黨、反社會(huì)主義、反馬克思主義的文章，抹黑人民英雄，污蔑毛主席，詆毀毛澤東思想的反主流意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)；同一切破壞工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，殺人放火、放毒撒藥，毀壞良田的破壞分子的斗爭(zhēng)；同帝國(guó)主義入侵的反侵略、反分裂祖國(guó)的軍事斗爭(zhēng)……。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，他“如果心里覺(jué)得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍。”我們要遵照總書(shū)記的指示，把《共產(chǎn)黨宣言》作為終生“補(bǔ)鈣”的必修課。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不能不講階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；講中國(guó)新民主主義革命，不能不講通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；講社會(huì)主義初級(jí)階段，不能不講存在著“一定范圍內(nèi)”的階級(jí)斗爭(zhēng)和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；講共產(chǎn)主義理想，不能不講只有堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能達(dá)到消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)的人類(lèi)共產(chǎn)主義時(shí)代。在祖國(guó)日益強(qiáng)大，正在走向世界舞臺(tái)中心，國(guó)際威望極大提高的今天，我黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，如果長(zhǎng)期回避階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題，不僅會(huì)使我黨黨內(nèi)許多同志不理解，而且也可能會(huì)使世界范圍的共產(chǎn)黨組織和共產(chǎn)黨人對(duì)我們產(chǎn)生不必要的誤解，甚至懷疑我們是不是真的堅(jiān)持馬克思列寧主義；我們必須審時(shí)度勢(shì)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)由于“國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響”，階級(jí)斗爭(zhēng)“在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化”的客觀實(shí)際，采取不同的斗爭(zhēng)策略，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)國(guó)際友好，同國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行有效的階級(jí)斗爭(zhēng)，提高警惕，做好思想和軍事、物質(zhì)準(zhǔn)備，殲滅一切敢于來(lái)犯之?dāng)?，保衛(wèi)我國(guó)人民在和平安寧的環(huán)境下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、為什么必須堅(jiān)持公有制為主體和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

按照《共產(chǎn)黨宣言》的教導(dǎo)，共產(chǎn)黨最初的“初心”就是要消滅私有制。但這是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還沒(méi)有能力完全做到消滅私有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出的所要消滅的是“建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”的“資產(chǎn)階級(jí)私有制”。當(dāng)年馬、恩兩位偉大導(dǎo)師，是從這個(gè)意義上說(shuō)“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”的。這一點(diǎn)，新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，我們已經(jīng)做過(guò)了。至于后來(lái)發(fā)生了變化，則是另外一回事。

社會(huì)主義初級(jí)階段，在我國(guó)“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度中，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)重要“補(bǔ)充”的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和其它所有制經(jīng)濟(jì)，均屬于非公有制經(jīng)濟(jì)的范疇。就是說(shuō)，現(xiàn)在我們還沒(méi)有達(dá)到與私有制實(shí)行“最徹底決裂”和達(dá)到“兩個(gè)徹底決裂”那樣的“高水平”。我們現(xiàn)在，應(yīng)該是既不同于生產(chǎn)資料被地主、資本家占有的舊社會(huì)；也不同于社會(huì)主義高級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)；而是從舊社會(huì)中脫胎出來(lái)、身上還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的“痕跡”的社會(huì)主義，是向著社會(huì)主義的高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡中的社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)我們實(shí)行公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造”，“賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”。道理千真萬(wàn)確！

可是，資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義，卻大肆攻擊社會(huì)主義公有制，妖魔化甚至主張“消滅”國(guó)有企業(yè)。針對(duì)這股逆流，習(xí)近平總書(shū)記在2016年10月10日全國(guó)國(guó)有企業(yè)黨建工作會(huì)議上指出：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度下，國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須不斷發(fā)展壯大，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是毋庸置疑的。然而，一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上一些人制造了不少針對(duì)國(guó)有企業(yè)的奇談怪論，大談‘國(guó)有企業(yè)壟斷論’，宣揚(yáng)‘國(guó)有企業(yè)與民爭(zhēng)利’，‘國(guó)企是不堪的存在’，鼓吹‘私有化’、‘去國(guó)企化’、‘去主導(dǎo)化’，操弄所謂‘國(guó)進(jìn)民退’、‘民進(jìn)國(guó)退’的話(huà)題。特別是各種敵對(duì)勢(shì)力和一些別有用心的人重點(diǎn)拿國(guó)有企業(yè)說(shuō)事，惡意攻擊、抹黑國(guó)有企業(yè)，宣揚(yáng)‘國(guó)企不破，中國(guó)不立’，聲稱(chēng)‘肢解’是國(guó)有企業(yè)改革的最佳方式。醉翁之意不在酒！這些人很清楚國(guó)有企業(yè)對(duì)我們黨執(zhí)政、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的重要性，想搞亂人心、釜底抽薪。而我們有的同志也對(duì)這個(gè)問(wèn)題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至是錯(cuò)誤的觀念。我們要善于從政治上看問(wèn)題，決不能認(rèn)為這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的所有制問(wèn)題，或者只是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，那就太天真了。”總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)：“國(guó)有企業(yè)是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量，工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是我們黨執(zhí)政最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍。……把國(guó)有企業(yè)建設(shè)好，把工人階級(jí)作用發(fā)揮好，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位、鞏固我國(guó)社會(huì)主義制度具有十分重大的意義”；“如果把國(guó)有企業(yè)搞小了、搞垮了、搞沒(méi)了，公有制主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用還怎么堅(jiān)持？工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位還怎么堅(jiān)持？共同富裕還怎么實(shí)現(xiàn)？我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位還怎么鞏固？中國(guó)特色社會(huì)主義還怎么堅(jiān)持和發(fā)展？”

總書(shū)記的講話(huà)，一針見(jiàn)血地揭露了經(jīng)濟(jì)自由主義鼓吹私有化的反動(dòng)本質(zhì)，闡明了國(guó)有企業(yè)對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位的重大意義。經(jīng)濟(jì)自由主義的“改革變改制”，就是要把私有制“做大做強(qiáng)”、“一統(tǒng)天下”，就是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行私有化，達(dá)到政治上削弱、取消工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)橘Y本家階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，使社會(huì)主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑全面垮塌，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)紅色中國(guó)“顏色革命”的罪惡目的！我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的重要指示，在充分發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充作用的同時(shí)，把鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位，提高到堅(jiān)持社會(huì)主義制度、防止資本主義復(fù)辟的高度。“主體”就是主體，“補(bǔ)充”就是補(bǔ)充，孰主孰次的位置萬(wàn)萬(wàn)顛倒不得，保衛(wèi)人民革命的勝利果實(shí)，絕不可以主次顛倒，唯此方能防止蘇聯(lián)資本主義復(fù)辟的悲劇在我國(guó)重演，防止人民吃二遍苦，受二茬罪！

四、為什么必須堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記對(duì)毛主席的科學(xué)評(píng)價(jià)，正確對(duì)待毛澤東熱

越來(lái)越多年輕人開(kāi)始熱愛(ài)讀《毛選》，《毛選》近幾年蟬聯(lián)清華大學(xué)借閱榜第一

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多重要場(chǎng)合、重要會(huì)議贊揚(yáng)中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛主席，巧妙引用毛主席詩(shī)詞和毛主席的重要論述，構(gòu)成“一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)”，為我們學(xué)習(xí)毛澤東思想做出了榜樣。

第一，習(xí)近平總書(shū)記談毛主席次數(shù)最多。在習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》一書(shū)中，談到和引用革命導(dǎo)師論述最多的是馬克思和毛主席。該書(shū)52篇文章、24萬(wàn)余字，有30多處談學(xué)習(xí)毛主席和毛澤東思想，都是在特別“要?jiǎng)?rdquo;的地方，信手拈來(lái)，引用毛主席詩(shī)詞和毛主席論述，畫(huà)龍點(diǎn)睛，闡明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。例如，在十八屆中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)時(shí)，介紹1937年夏毛主席在延安抗日軍政大學(xué)演講撰寫(xiě)《辯證法唯物論（講授提綱）》，和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生《實(shí)踐論》《矛盾論》兩部“體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要著作”的經(jīng)過(guò)；談毛主席運(yùn)用歷史唯物主義規(guī)律，創(chuàng)造性提出“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路”的理論；在十八屆中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)，介紹毛主席四次研讀《資本論》；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話(huà)中，稱(chēng)贊毛主席是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，暢談《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇的重要指導(dǎo)意義；2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)上的講話(huà)，談“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的靈魂”時(shí)，引用毛主席的論述：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”；同年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上談帝國(guó)主義對(duì)我和平演變時(shí)，引用毛主席的話(huà)：“帝國(guó)主義說(shuō)，對(duì)我們的第一代、第二代沒(méi)有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國(guó)主義的話(huà)講得靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈”，闡明帝國(guó)主義同我們爭(zhēng)奪青年問(wèn)題“我們不能輸，也輸不起。我們一定要警惕”的道理。2022年5月10日，他在慶祝共青團(tuán)成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中，大段引用1937年毛主席為陜北公學(xué)成立題詞：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這些人充滿(mǎn)著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠(chéng)的，積極的，與正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會(huì)的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決。”用毛主席的教導(dǎo)，表達(dá)黨和國(guó)家對(duì)青年的殷切期待。

第二，習(xí)近平總書(shū)記談毛主席最科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記不贊成講話(huà)寫(xiě)文章“堆砌語(yǔ)錄”的做法，更多的是結(jié)合毛主席當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐，談“不忘初心，牢記使命”等“我們正在做的事情”，即在實(shí)際工作中，處處體現(xiàn)毛澤東思想。黨的十八大以后，習(xí)近平先后到河北西柏坡、山東沂蒙、福建古田、陜西延安、貴州遵義等革命圣地參觀，重溫革命歷史；在多種場(chǎng)合講解“紅船精神”、“井岡山精神”、“蘇區(qū)精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“沂蒙精神”、“西柏坡精神”、“兩彈一星精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“大慶精神”、“焦裕祿精神”、“抗擊非典精神”、“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”等等，時(shí)時(shí)體現(xiàn)我們“從哪里來(lái)，到哪里去”，處處體現(xiàn)“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去”，處處體現(xiàn)“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)”，處處體現(xiàn)對(duì)毛主席領(lǐng)導(dǎo)的光輝業(yè)績(jī)和對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

第三，習(xí)近平總書(shū)記談毛主席最深情。在紀(jì)念毛主席誕辰120周年的講話(huà)中，他深情地贊揚(yáng)“中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者”毛澤東同志，是“偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人”；他高度贊揚(yáng)青年毛澤東“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，既有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的仰天長(zhǎng)問(wèn)，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壯氣，說(shuō)毛主席選擇了馬克思列寧主義，選擇了為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想之后的革命生涯中，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，始終都矢志不移、執(zhí)著追求。稱(chēng)贊毛主席“為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)”。說(shuō)毛主席在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中“表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能”；高度贊揚(yáng)毛主席“思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛”！

筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)“毛澤東熱”發(fā)展是健康的。一是廣大人民群眾經(jīng)過(guò)歷史的回顧、對(duì)比，對(duì)毛主席的熱愛(ài)不斷升溫；二是一大批正能量政治家、理論家、思想家、演說(shuō)家，實(shí)事求是，撥亂反正，澄清許多重大歷史事實(shí)，維護(hù)毛主席光輝形象，有力回?fù)袅藲v史虛無(wú)主義對(duì)毛主席和毛澤東思想的歪曲；三是人民群眾通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷加深對(duì)毛澤東思想的理解；四是廣大青年人認(rèn)可長(zhǎng)輩對(duì)毛主席的深厚感情，多有在大學(xué)、在地鐵青年捧讀《毛澤東選集》的報(bào)道；特別是2020年初春疫情以來(lái)，大家親眼看到毛主席時(shí)代留給我們的公立醫(yī)院、國(guó)有企業(yè)體系，在抗擊疫情方面的偉大貢獻(xiàn)、雄厚力量，廣大醫(yī)療人員逆行抗疫，舍己救人，切身體驗(yàn)到毛主席所提倡的集體主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，是何等偉大力量！

我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜人民群眾對(duì)毛主席的深厚感情，熱愛(ài)毛主席就是熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，就是熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。從這一基本立場(chǎng)出發(fā)，一是要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)際，學(xué)習(xí)掌握毛澤東思想，充分認(rèn)識(shí)毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一脈相承性，把學(xué)習(xí)毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)。二是要繼續(xù)反對(duì)歷史虛無(wú)主義損害毛主席光輝形象，歪曲、否定毛澤東思想的言行，分清大是大非。

對(duì)于人民群眾的這種政治熱情，有關(guān)方面特別是新興媒體應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)和支持，而不要有意無(wú)意地進(jìn)行打壓。我們經(jīng)常說(shuō)“人心就是政治”，要傾聽(tīng)人民的呼聲。筆者一位好友的父親，在運(yùn)動(dòng)中遭受過(guò)沖擊，八十年代，他和弟弟跑了多個(gè)省市，取得證明材料，為父親平反；但每當(dāng)提到毛主席，他都是一往情深，心情激動(dòng)。筆者問(wèn)他：“父親受了那么大委屈，你怎么不埋怨毛主席呀？”他回答我說(shuō)：“共產(chǎn)黨員嘛，應(yīng)當(dāng)以大局為重，毛主席是對(duì)的，是下邊執(zhí)行出了問(wèn)題，個(gè)人受點(diǎn)委屈算什么？”朋友這個(gè)態(tài)度令筆者十分感動(dòng)，這可能就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，從歷史發(fā)展規(guī)律的“大邏輯”出發(fā)的共產(chǎn)黨人的胸懷吧！

革命前輩郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”近年來(lái)，黨和國(guó)家頒布了維護(hù)英雄人物的法律法規(guī)，這是一個(gè)極大的進(jìn)步。筆者建議，對(duì)一切有損毛主席光輝形象、詆毀毛澤東思想的言行必須堅(jiān)決制止。

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