這兩張圖真的震撼到我了：

　　毛澤東軍事思想中“人民戰(zhàn)爭之汪洋大海”，信哉斯言！

　　致敬重慶人民，致敬英雄川渝！

　　我們總說“英雄的中國人民”，可以一探：什么是中國人的英雄主義？

　　很簡單：人人皆功勛，六億盡舜堯！

　　在滂沱火海面前迎難而上，在磅礴疫情之下拒絕躺平，這就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命英雄主義。

　　社會主義制度的一大標(biāo)志，就是人人都有可能成為英雄，同時人人亦都有可能被英雄保護(hù)——前者：每個人都是有價值的；后者：每個人都是能夠被價值惠濟(jì)的。

　　英雄就是人民，人民就是江山。

　　而重慶人民的精神是有歷史鑄造和鋪墊的：

　　我們的戰(zhàn)爭是人民戰(zhàn)爭，是農(nóng)民用小推車“推出淮海的勝利、推出一個新中國”，是工人用小鋼錘“砸出高橋天路水電站、砸出一部鞍鋼憲法”，是革命知識分子用小算盤“算出羅布泊的巨響、算出一個國家與制度的尊嚴(yán)”

　　好萊塢神片里的“超級英雄”力拔山兮，拯救地球也不過所謂“一己之力”——但在現(xiàn)實中，“群體免疫”、“躺平任艸”、“放棄環(huán)保”……無情地撕下了那層遮蔽著傲慢的白膚外皮。

　　兩年前，某些國內(nèi)買辦媒體配合境外鼓吹“高級的人道主義”，但在我看來，“人道主義”到底是否有高低之分這恐怕本身就是個問題。

　　所謂“人道主義高級論”，是典型的資產(chǎn)階級的偽人道，將「人」標(biāo)本化，同時將「人格」物化。

　　有血有肉的性命在資本收益的計算方程中，變成了“實驗對照組”；而對于抗體的獲取思維，也充滿了百年未變的種族優(yōu)生學(xué)的味道。

　　這既是資本主義的特性，也是社會達(dá)爾文的異化必然。

　　至于中國每每全民皆兵的背后，則是“為全民而戰(zhàn)”的價值高度，是無可撼動的公有制威嚴(yán)。

　　凝練而語，還是落回到那句話：「為人民服務(wù)」。

　　“撐著油紙傘”，可扛不住病毒的侵襲和山火的蔓延，更惶論過去與未來敵人們的隆隆槍炮。

　　新冠疫情肆虐環(huán)宇，當(dāng)西方墮入謊言和鴕鳥政策，是中國頂著天災(zāi)和人禍硬生生將十四億人口體量的暴風(fēng)眼，扭轉(zhuǎn)成為東方凈土。

　　中國式的英雄崇拜，既不是西方式的個人精英主義，也不是中國文人階層的小資哭墳主義。

　　尊重歷史，心懷斗爭，不失階級情懷與熱情，這才是走好「人民英雄」革命道路的必要情緒。

　　我們的英雄觀，不是悲世憫人、不是文藻呻吟、不是垂憐淚眼的柳下哀愁——而應(yīng)是抗?fàn)?、吶喊、造反?/span>

　　不論平時還是戰(zhàn)時，中國歷來之文人筆下總是秋之搖落遠(yuǎn)多于春之萌發(fā)，即使是春，暮春也多于早春，恰如斜陽多于朝陽。

　　自絕于群眾的文人士大夫、死不悔改的小資產(chǎn)階級，總是著眼衰敗和消亡、幽徑與窄途、陰暗與小道。

　　就像看待火，不是從光和熱的角度，而是從煙和灰的角度——如若轟轟烈烈之呈現(xiàn)，則斷然不見這些文腐之蹤影。

　　眼下重慶人民之滅火雄姿，群眾是絕對看不到諸如作協(xié)、文聯(lián)這樣的富貴高官機(jī)構(gòu)能夠獻(xiàn)墨歌頌。

　　這就是藍(lán)色文明的侵心，資產(chǎn)階級文化與封建文士的復(fù)辟。

　　實乃“寒癥”，務(wù)必得治，務(wù)必得除。

　　自古以來，面對梅，他們永遠(yuǎn)在“已是黃昏獨(dú)自愁”，那我們就偏要“待到山花爛漫時，她在叢中笑”；

　　面對雪，他們永遠(yuǎn)在“千山鳥飛絕”，那我們就偏要“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”；

　　面對雨，他們永遠(yuǎn)在“六朝如夢鳥空啼”，那我們就偏要“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”；

　　面對山，他們永遠(yuǎn)在“欲上廬山幾百旋，危崖高立不敢看”，那我們就偏要“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”；

　　面對明月，他們永遠(yuǎn)在“人攀明月不可得”，那我們就偏要“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”；

　　面對冷秋，他們永遠(yuǎn)在“黃花離枝一分悲，葉落疊層二度殤”，那我們就偏要“秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動”；

　　面對勝利，他們永遠(yuǎn)在“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，那我們就偏要“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”；

　　面對山火，他們永遠(yuǎn)在“楚山經(jīng)月火，大旱則斯舉”，那我們就偏要“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢！”

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