黨的二十大確認(rèn)的“自我革命”，是走出治亂興衰歷史周期律的新答案。“窯洞對(duì)”提出的“人民監(jiān)督”，是第一個(gè)答案；“自我革命”則是第二個(gè)答案。把人民監(jiān)督和自我革命結(jié)合起來(lái)，做到自我凈化、自我革新，使我們黨不變質(zhì)、不變色、不變味，永葆馬克思主義政黨的本色，是新時(shí)代治國(guó)興邦的重大任務(wù)。

這里先談?wù)剬?duì)自我革命意義的初步認(rèn)識(shí)。

一是自我革命鮮明地反映了“人民至上”的內(nèi)在本質(zhì)和必然要求

古往今來(lái)，人們一直以為政權(quán)就是江山，江山就是政權(quán)。習(xí)近平同志則強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“人民就是江山，江山就是人民”。這是一個(gè)充滿歷史唯物主義精神的嶄新結(jié)論。列寧在《俄共（布）中央委員會(huì)的政治報(bào)告》中指出，決定歷史結(jié)局的是廣大群眾，在《關(guān)于修改黨綱和更改黨的名稱(chēng)的報(bào)告》中又兩次進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)，各個(gè)民族和各個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，首先和主要是由千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾決定的。令人遺憾的是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在美西方和平演變的攻勢(shì)下，列寧的這些刻骨銘心的教導(dǎo)卻被不少共產(chǎn)黨人遺棄了。真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”，蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨沒(méi)有能夠跳這個(gè)周期律，落得個(gè)亡黨亡國(guó)的悲慘結(jié)局。

“人民至上”是我們黨的理念和行動(dòng)的最高原則。“人民至上”的根本表現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主，人民掌握國(guó)家權(quán)力，直接進(jìn)入國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和管理機(jī)構(gòu)，參加國(guó)家管理。這是人類(lèi)歷史上完全新型的國(guó)家政權(quán)。列寧在《關(guān)于修改黨綱和更改黨的名稱(chēng)的報(bào)告》中明確指出：“重要的就是普遍吸收所有的勞動(dòng)者來(lái)管理國(guó)家。這社會(huì)主義不是少數(shù)人——一個(gè)黨所能實(shí)現(xiàn)的。只有千百萬(wàn)人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候，社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。制定出種種形式使全體勞動(dòng)者容易參加管理國(guó)家和建立國(guó)家制度的工作，只有這時(shí)候，社會(huì)主義革命才可能鞏固；如果具備這樣的條件，它就會(huì)成為偉大的力量。”

自我革命，能夠有效地鞏固人民政權(quán)的群眾基礎(chǔ)，使我們黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

“人民至上”要求實(shí)行人民民主。作為“公民權(quán)利的民主”，由憲法和法律加以規(guī)定，通過(guò)法律、政策等措施切實(shí)加以保障。實(shí)現(xiàn)法定權(quán)利，作為公民權(quán)利的民主就實(shí)現(xiàn)了。只有社會(huì)主義的國(guó)體和政體，才能保障公民享有越來(lái)越廣泛的民主權(quán)利。在我國(guó)，民主協(xié)商、民主管理、民主監(jiān)督、民主選舉等等，都是公民享有民主權(quán)利的表現(xiàn)。“人民至上”原則下的“自我革命”，要求我們黨發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路，接受人民群眾的批評(píng)和監(jiān)督。全過(guò)程人民民主，是全體公民能夠?qū)嶋H享受權(quán)利和自由的民主，同時(shí)也是有物質(zhì)保障的民主。

自我革命是一場(chǎng)革命，是自己革自己的命。這里有真理的拷問(wèn)，靈魂的拷問(wèn)，黨和國(guó)家命運(yùn)的拷問(wèn)。

二是自我革命是歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

如何鞏固政權(quán)，保障紅色江山永不變色，從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家成立時(shí)開(kāi)始便進(jìn)行艱辛探索。實(shí)踐證明，“改良主義”和“大民主”都走不通。

“改良主義”是在不改變舊制度的條件下實(shí)行社會(huì)改良。這一思想，拋開(kāi)“主義”，只看“問(wèn)題”，認(rèn)為一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題解決了，社會(huì)就變好了，人民群眾就滿意了。這種主張是不符合實(shí)際的。當(dāng)然，“問(wèn)題”都是要解決的，特別是持續(xù)的、普遍的社會(huì)問(wèn)題。問(wèn)題不在于要不要解決，而在于問(wèn)題的認(rèn)定和解決問(wèn)題的措施是以什么“主義”為指導(dǎo)。離開(kāi)作為真理的“主義”，“問(wèn)題”不可能真正得到解決。“不允許資本野蠻生長(zhǎng)”，“不接受兩極分化的格局”，是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的，是社會(huì)革命的應(yīng)有之義。很明顯，只有在社會(huì)主義條件才可能提出這樣的主張，而在資本主義世界則是不可能的。

“大民主”是脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，群眾自發(fā)的大規(guī)模民主運(yùn)動(dòng)。最典型的表現(xiàn)形式是大字報(bào)、大辯論。反修防修，防止資本主義復(fù)辟的思想，是馬克思主義的，但因?yàn)閷?shí)踐中，因?yàn)槿罕娡鶝](méi)有弄清楚走資本主義道路當(dāng)權(quán)派同走社會(huì)主義道路當(dāng)權(quán)派的區(qū)別就采取行動(dòng)，因而容易造成誤傷，容易違背大民主運(yùn)動(dòng)的初衷。譬如，說(shuō)這個(gè)當(dāng)權(quán)派是“漢奸”、“叛徒”，說(shuō)那個(gè)當(dāng)權(quán)派是“國(guó)民黨”、“偽軍”， 材料滿天飛。群情激昂。然而，歷史材料是從哪里來(lái)的？是從檔案里來(lái)的。檔案在上級(jí)保管，顯然是不同“上級(jí)”分別泄漏給保自己一派的群眾了。檔案里有組織結(jié)論，可結(jié)論偏偏不泄漏。由此，“大民主”成了當(dāng)權(quán)派斗當(dāng)權(quán)派、群眾斗群眾的工具，成了泄私憤、圖報(bào)復(fù)的工具。“大民主”成功了嗎？最后沒(méi)有成功，只能使社會(huì)走向?qū)α⒑头至选?span lang="EN-US">

信任群眾、依靠群眾是對(duì)的，但是搞“大民主”是妥當(dāng)?shù)?，?ldquo;大民主”治黨是不可能成功的。那么靠什么治黨呢？經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦地尋找，在新時(shí)代終于找到了。這就是“自我革命”。在新時(shí)代，靠“自我革命”治黨，是百年大黨治黨的新結(jié)論。

當(dāng)前，反腐敗是自我革命的集中表現(xiàn)。人身上有虱子、蟣子是難免的，但是如果能常“下樓洗澡”，常換衣服，虱子、蟣子就沒(méi)有了。可見(jiàn)，反腐敗的關(guān)鍵是鏟除腐敗產(chǎn)生的條件。只有腐敗產(chǎn)生的條件不存在了，才能堵塞權(quán)力尋租的通道，才能擊破不良資本和國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力在黨內(nèi)尋找代理人的圖謀。黨內(nèi)“民主派”、“西化派”，有的也不表現(xiàn)為腐敗；“第五縱隊(duì)”、“顏色革命內(nèi)應(yīng)”等等，也常常不表現(xiàn)為腐敗。但他們都是反共分子，是隱藏在我們內(nèi)部的“定時(shí)炸彈”，是腐敗的淵藪，需要像反腐敗一樣徹底清除。

“自我革命”重提“革命”，“告別革命”就破產(chǎn)了，黨的純潔性、先進(jìn)性就有保障了。

三是“以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”開(kāi)辟了馬克思主義新境界

1845年，恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》中，首次提出“社會(huì)革命”這一術(shù)語(yǔ)，并指出：“這種無(wú)法避免的革命用任何發(fā)展工商業(yè)的辦法都防止不了，防止這種革命 （它比歷史上的任何一次振蕩都更加猛烈）的唯一辦法是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的制度并為這種制度的實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。”馬克思主義經(jīng)典作家在多種場(chǎng)合所說(shuō)的社會(huì)革命，都是指推翻一切剝削制度和壓迫制度的革命。共產(chǎn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。這種革命，能使社會(huì)發(fā)生根本性變革。

恩格斯在《反杜林論》中指出，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。我們黨所提出社會(huì)主義條件下的社會(huì)革命，不是臆造出來(lái)的，它是在世界各國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)和革命思想的總和中生長(zhǎng)出來(lái)的，是從蘇東社會(huì)主義國(guó)家亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)中生長(zhǎng)出來(lái)的，是從我國(guó)和平演變和“顏色革命”的巨大挑戰(zhàn)中生長(zhǎng)出來(lái)的。這種社會(huì)革命，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。而把“以自我革命”同“社會(huì)革命”連在一起，是世界社會(huì)主義史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。

“以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”，是新時(shí)代的召喚。

總而言之，“自我革命”是新時(shí)代的產(chǎn)物，是黨的歷史主動(dòng)性同人民群眾的歷史主動(dòng)性相互一致的體現(xiàn)。在人民群眾的真心實(shí)意擁護(hù)下，我們黨的“自我革命”一定能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)。這是可以指望的，因?yàn)辄h的二十大閉幕后，習(xí)近平總書(shū)記和常委們邁出的第一步，就是走在延安之路上。

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