摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中國(guó)具體實(shí)際的社會(huì)主義的現(xiàn)代化，不同于西方具有資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化的新形態(tài)。相較于西方現(xiàn)代化的擴(kuò)張與掠奪，中國(guó)式現(xiàn)代化是民主平等、和平發(fā)展與合作共贏的社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不是蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的再版，也不是蘇聯(lián)改旗易幟現(xiàn)代化的翻版。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化既有中國(guó)特色，也具有普遍意義。中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家探索一條具有本國(guó)特色、符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了中國(guó)方案。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中全面論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、意義和要求，強(qiáng)調(diào)指出，從現(xiàn)在起，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”[1]。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、本質(zhì)特征、系統(tǒng)要求、現(xiàn)實(shí)意義和世界價(jià)值，全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是不同于西方現(xiàn)代化的新實(shí)現(xiàn)路徑，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)道路的新選擇。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是不同于西方現(xiàn)代化的新路徑

現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的更高體現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)自身長(zhǎng)久發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)代化起始于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，完成現(xiàn)代化的西方國(guó)家首先從封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)，解放了生產(chǎn)力，形成了新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面進(jìn)行全面的資本主義化，開啟了西方資本主義國(guó)家探索現(xiàn)代化的道路。從西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化歷程來看，已經(jīng)完成現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它們的現(xiàn)代化道路雖然相對(duì)于封建社會(huì)來說，具有歷史的進(jìn)步性，但仍然具有剝削社會(huì)的剝削性和野蠻性。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了快速發(fā)展生產(chǎn)力，從而鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位，對(duì)內(nèi)剝削以無產(chǎn)階級(jí)為主的一切被統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)外以殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)的方式強(qiáng)掠海外市場(chǎng)和包括土地、勞動(dòng)力、原材料等在內(nèi)的海外資源。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以文化霸權(quán)主義、“和平演變”“顏色革命”等手段對(duì)其他國(guó)家包括發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)入侵，宣揚(yáng)普世價(jià)值論、新自由主義、民主社會(huì)主義、憲政民主等西方資本主義國(guó)家倡導(dǎo)的政治理念，企圖遮蔽資本主義的剝削壓榨與殖民掠奪，獲得資本主義擴(kuò)張和剝削的正當(dāng)性與合理性。正如馬克思在評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展時(shí)所說的那樣：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[2]直至現(xiàn)在，西方現(xiàn)代化仍存在馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的剝削性和野蠻性，全球發(fā)展的不平衡和動(dòng)蕩、動(dòng)亂、流血與戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在延續(xù)。從現(xiàn)代化性質(zhì)、指導(dǎo)思想與發(fā)展方式上看，中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中國(guó)具體實(shí)際的社會(huì)主義的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了不同于西方資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化的新路徑。正如習(xí)近平總書記所指出的，它“打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景”[3]。

馬克思在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[4]馬克思通過論述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，指明判斷與把握一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)最根本的標(biāo)準(zhǔn)還是以生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為根本基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的性質(zhì)和狀況，同樣判斷一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化性質(zhì)也是如此。西方式現(xiàn)代化是以資本邏輯為中心，以生產(chǎn)資料私有制為主要所有制形式，這就決定了西方現(xiàn)代化天然地具有剝削性。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義指導(dǎo)下，以公有制為主體、多種所有制形式并存的生產(chǎn)資料所有制形式，這種社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是立足中國(guó)具體實(shí)際的、以人民為中心的、實(shí)現(xiàn)共同富裕的、始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向的現(xiàn)代化，是充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的現(xiàn)代化。

西方現(xiàn)代化是在資本裹挾下充滿野蠻與血腥的現(xiàn)代化，而中國(guó)式現(xiàn)代化則體現(xiàn)著民主與平等、和平發(fā)展與合作共贏。從東西方國(guó)家開啟現(xiàn)代化進(jìn)程的背景來看，它們走上現(xiàn)代化道路的時(shí)代境遇、國(guó)家處境、民族背景具有很大差異。西方國(guó)家在開啟現(xiàn)代化之路時(shí)，工業(yè)革命帶來的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)使資本主義社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大提升，為資本主義社會(huì)創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，為資本主義最終戰(zhàn)勝封建主義，使資產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。交通工具的改良（例如，輪船的航行），使資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治打破了地域的限制，不僅通過殖民主義運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了資本主義國(guó)家版圖，增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)力量，而且還使資本主義生產(chǎn)方式成為世界性的生產(chǎn)方式，開拓了世界市場(chǎng)，由區(qū)域性的生產(chǎn)與消費(fèi)擴(kuò)展到世界性的生產(chǎn)與消費(fèi)，形成了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)和剝削東方落后國(guó)家、地區(qū)和民族的世界格局。而中國(guó)開啟現(xiàn)代化進(jìn)程卻是在戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)的條件下開始的，飽受苦難的中國(guó)人民和中華民族向往和平發(fā)展、獨(dú)立自主的發(fā)展環(huán)境。早在中華人民共和國(guó)成立初期，就始終堅(jiān)持和平與發(fā)展的原則，在處理國(guó)家間關(guān)系上始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終維護(hù)世界和平。中國(guó)人民在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中倍加珍惜和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展環(huán)境。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[5]中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的道路，主張“國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”[6]。“人類命運(yùn)共同體”的理念，實(shí)施“一帶一路”倡議，得到廣泛的國(guó)際響應(yīng)，極大地加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系，深化了中國(guó)式現(xiàn)代化在處理國(guó)與國(guó)之間外交關(guān)系方面的基本內(nèi)涵?？梢?，對(duì)比西方現(xiàn)代化的擴(kuò)張與掠奪，中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路，這條現(xiàn)代化道路充滿著民主平等、和平發(fā)展與合作共贏。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化不是蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的再版。蘇聯(lián)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也開啟了在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展道路，其現(xiàn)代化發(fā)展模式更是被包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家效仿。然而由于自身存在的主客觀問題和歷史原因，蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路并沒有一直持續(xù)下去，隨著蘇聯(lián)指導(dǎo)思想的改旗易幟，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了其階級(jí)純潔性與先進(jìn)性，導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化也就在歷史上終止了。中國(guó)式現(xiàn)代化吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在馬克思主義指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，立足中國(guó)具體實(shí)際，開辟了社會(huì)主義國(guó)家探索現(xiàn)代化的新道路。

蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)形式，一方面是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理與蘇聯(lián)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，在政治、經(jīng)濟(jì)等基本社會(huì)制度方面都體現(xiàn)出社會(huì)主義性質(zhì)，取得了偉大成就。這不僅使當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)成為能夠與美國(guó)相抗衡的社會(huì)主義國(guó)家，而且在全球范圍內(nèi)形成以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，為世界各國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了可資借鑒的蘇聯(lián)模式。但另一方面，在蘇聯(lián)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化又存在諸多弊端，例如：在斯大林去世之后，在指導(dǎo)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，逐步丟掉了馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，逐步失去蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；在政治經(jīng)濟(jì)體制方面，逐漸地脫離蘇聯(lián)具體實(shí)際，在發(fā)展過程中逐步形成了高度僵化集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，在一定程度上束縛了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮；在黨的建設(shè)、思想建設(shè)和廉政建設(shè)方面，蘇共黨內(nèi)官僚主義、貪污腐敗、脫離群眾等錯(cuò)誤思想與行為泛濫，嚴(yán)重蛻化，脫離了人民群眾……所有這些致使蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)經(jīng)過一段高速發(fā)展之后陷入停滯乃至中斷，最終導(dǎo)致失敗。

中國(guó)式現(xiàn)代化不是蘇聯(lián)改旗易幟現(xiàn)代化的翻版。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路與蘇聯(lián)的改旗易幟的現(xiàn)代化道路有著根本區(qū)別。應(yīng)當(dāng)說，蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路在基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度等方面都有別于西方資本主義現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)出社會(huì)主義性質(zhì)。然而在具體實(shí)踐領(lǐng)域，蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路又存在一定的弊端，蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以汲取的。斯大林逝世后，赫魯曉夫大搞“去斯大林化”，徹底否定斯大林，逐步放棄了馬克思列寧主義指導(dǎo)思想。到戈?duì)柊蛦谭驌?dān)任總書記時(shí)期，戈?duì)柊蛦谭虻忍K共主要領(lǐng)導(dǎo)人推行所謂“民主的社會(huì)主義”道路，徹底放棄馬克思列寧主義指導(dǎo)思想，不僅否定了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定了蘇聯(lián)社會(huì)主義道路，葬送了蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)，最終亡黨亡國(guó)，蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化消失在歷史長(zhǎng)河中，最終改旗易幟選擇了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既不是蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的再版，也不做蘇聯(lián)改旗易幟現(xiàn)代化的翻版，不僅始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷探索，成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化的早期探索是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的情況下開啟的，既總結(jié)了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又避免了蘇聯(lián)改旗易幟現(xiàn)代化的悲劇倒退，成功探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。中華人民共和國(guó)成立之初，我國(guó)向蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義“老大哥”學(xué)習(xí)并得到其支持，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開始意識(shí)到不能完全照搬照抄蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式，要結(jié)合中國(guó)自己的實(shí)際情況探索社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。毛澤東對(duì)此指出，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之，其不善者不從之”[7]。從這個(gè)時(shí)候開始，中國(guó)就開始了在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，自主探索通往現(xiàn)代化的道路。經(jīng)過幾十年的探索，中國(guó)在實(shí)踐中形成了具有本國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[8]這一關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的高度概括，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論詮釋，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的理論總結(jié)。

中國(guó)式現(xiàn)代化成功的理論和實(shí)踐需要從多個(gè)方面深入理解：在政治層面，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正如習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出的：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。”[9]黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。在經(jīng)濟(jì)層面，我們將社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式創(chuàng)造性地結(jié)合起來，形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，一方面堅(jiān)持以公有制為主體，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，另一方面充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，最大程度調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力與活力。在文化層面，我們堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚(yáng)紅色文化，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，使廣大人民群眾在享受物質(zhì)快速發(fā)展的同時(shí)精神文化層面也能得到豐富與滿足。在生態(tài)治理方面，我們高度重視人與自然的和諧共生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、綠水青山與金山銀山的取舍中真正實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一，是對(duì)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的竭澤而漁的西方現(xiàn)代化發(fā)展方式的超越，是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征?？梢钥吹?，中國(guó)式現(xiàn)代化是在始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路的深刻反思中結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際開辟的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化新選擇

廣大發(fā)展中國(guó)家即欠發(fā)達(dá)國(guó)家，它們的現(xiàn)代化發(fā)展起步較晚。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，許多發(fā)展中國(guó)家經(jīng)過民族革命的不懈奮斗，獲得了民族獨(dú)立與解放，開啟了自己的現(xiàn)代化追求，但是這些國(guó)家通往現(xiàn)代化的道路并不是一帆風(fēng)順的。在國(guó)際資本控制與國(guó)內(nèi)矛盾頻發(fā)等多種因素的影響下，很多發(fā)展中國(guó)家探索適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路依然艱難，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展甚至處于停滯狀態(tài)，迫切需要新的現(xiàn)代化道路為其提供新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功探索不僅證明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，同時(shí)也打破了廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的盲目崇拜和路徑依賴，為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化新選擇。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，由于當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)處于兩極分化、美蘇對(duì)峙的格局，一些發(fā)展中國(guó)家選擇了以美國(guó)為代表的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，只有其中少數(shù)國(guó)家有所成就。例如韓國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家先后走上了一條“亞洲版的”資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，即對(duì)內(nèi)進(jìn)行資本主義制度的政治改革，經(jīng)濟(jì)上則以資本為動(dòng)力快速發(fā)展生產(chǎn)力，依靠出口、依托海外市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上擺脫了經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)簽，成為亞洲少有的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。而多數(shù)選擇資本主義現(xiàn)代化道路的國(guó)家并沒有發(fā)展起來。另一些發(fā)展中國(guó)家選擇了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。在20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、東歐蛻變后，這些選擇蘇聯(lián)模式的國(guó)家，有的繼續(xù)堅(jiān)持選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，如越南、朝鮮等，在堅(jiān)持中改革創(chuàng)新；有的則重新選擇了資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路，甚至全盤接受、照搬照抄西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展方式。然而先后選擇資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的多數(shù)發(fā)展中國(guó)家不僅沒有擺脫現(xiàn)代化發(fā)展困境，反而進(jìn)一步使自己陷入政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)混亂等動(dòng)亂不安的局面中。這些國(guó)家通向現(xiàn)代化的道路更加曲折。

拉美地區(qū)選擇資本主義現(xiàn)代化道路的國(guó)家的情況較為典型。拉美國(guó)家因處于西方國(guó)家的殖民主義控制剝削下被迫開啟了現(xiàn)代化過程，雖然后來通過民族革命紛紛實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，但是這些發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、探索現(xiàn)代化道路之時(shí)大部分是以生產(chǎn)力落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，廣大人民群眾生活貧苦，整個(gè)社會(huì)處于發(fā)展停滯、戰(zhàn)后重建的狀態(tài)。面對(duì)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，尤其是在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的霸權(quán)控制和剝奪壓榨下，這些國(guó)家無法順利推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。在全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，這些發(fā)展中國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和沖擊，加之它們?cè)趯?shí)現(xiàn)獨(dú)立之前受到西方資本主義國(guó)家生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)形式和思想理念的深刻影響，因此在轉(zhuǎn)變本國(guó)國(guó)家發(fā)展模式時(shí)或主動(dòng)或被動(dòng)地接受了資本主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、社會(huì)治理理念。拉美發(fā)展模式雖然在一段時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的短暫發(fā)展，卻無法持續(xù)，難以抵抗全球市場(chǎng)波動(dòng)的影響，最終陷入了過度依賴海外市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展畸形、政治依附的發(fā)展困境。由于受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的控制，過度依賴西方發(fā)達(dá)國(guó)家，受到西方國(guó)家的市場(chǎng)壟斷、金融壟斷的嚴(yán)重剝奪和影響，拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)“滑鐵盧”，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重，一直未能有效破解社會(huì)不公平等難題。更為嚴(yán)重的是，這些國(guó)家政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭頻繁、民粹主義泛濫，整個(gè)國(guó)家處于動(dòng)亂、衰敗的狀態(tài)，現(xiàn)代化進(jìn)程無法順利推進(jìn)。拉美模式的失敗從一個(gè)側(cè)面說明，西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式不是萬能的，基于維護(hù)本國(guó)利益，西方國(guó)家絕不允許其他落后國(guó)家發(fā)展起來而成為他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手[10]，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己的國(guó)情探索自己的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化既有中國(guó)特色也有其普遍意義。中國(guó)與其他廣大發(fā)展中國(guó)家具有相同的發(fā)展背景和發(fā)展愿望，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族獨(dú)立。世界上從來沒有哪一個(gè)人口大國(guó)像中國(guó)一樣在四十多年的改革開放中取得如此舉世矚目的成就，使一個(gè)積貧積弱、一窮二白的落后國(guó)家變成如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)、日益走近世界舞臺(tái)中央并不斷擴(kuò)大其國(guó)際影響力的大國(guó)。中國(guó)不輸出現(xiàn)代化發(fā)展模式，只是愿意主動(dòng)與廣大發(fā)展中國(guó)家分享中國(guó)探索現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗(yàn)，特別是在解決廣大發(fā)展中國(guó)家面臨的包括貧困等共同問題時(shí)提供有益借鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化既使本國(guó)實(shí)現(xiàn)了各方面的快速發(fā)展，取得了歷史性成就，也使中國(guó)保持著自身發(fā)展的獨(dú)立性。中國(guó)式現(xiàn)代化以無可雄辯的事實(shí)證明了通往現(xiàn)代化的道路是多樣的，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，打破了西方壟斷稱霸的格局，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家探索一條具有本國(guó)特色、符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。”[11]

注釋：

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁。

[2]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2018年，第871頁。

[3]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日，第1版。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591頁。

[5]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第60頁。

[6]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第60頁。

[7]《毛澤東文集》第七卷，北京：人民出版社，1999年，第366頁。

[8]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第23-24頁。

[9]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日，第1版。

[10]王偉光：《論中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本特征、時(shí)代任務(wù)和偉大意義》，《馬克思主義理論教學(xué)與研究》2022年第1期，第6頁。

[11]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日，第1版。

（本文原載《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第2期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：