習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的方法論思考

梅榮政

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。把這個(gè)問題研究深、闡釋透，無論在學(xué)術(shù)價(jià)值方面，還是在政治價(jià)值、社會價(jià)值和國際影響方面，都意義重大。正確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的方法論，要正確處理原創(chuàng)性貢獻(xiàn)與創(chuàng)新性貢獻(xiàn)的關(guān)系，辯證把握“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵。明確在新的歷史條件下，適應(yīng)新的實(shí)踐要求，回答新的時(shí)代課題，在馬克思主義發(fā)展史上做出的重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，均可視為“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。要明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的前進(jìn)性、上升性特征、基本類型及相應(yīng)的主要內(nèi)容。要抓住習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的三個(gè)關(guān)鍵：堅(jiān)持整體性馬克思主義研究視角，把握好原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的總體概念，踐行兩個(gè)“學(xué)深悟透”的要求。歸結(jié)起來說，要把握科學(xué)方法論，研究者一定要把研究過程作為自我革命過程，堅(jiān)持研究過程和錘煉黨性過程的統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，對馬克思主義做出了重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。把這個(gè)重大的政治問題、理論問題，從道理學(xué)理哲理上研究深、闡釋透，是堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想凝心鑄魂的重大政治任務(wù)的重要內(nèi)容，也是黨的理論工作者的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。正是這樣，一個(gè)時(shí)期以來，政界學(xué)界都高度關(guān)注這個(gè)重大問題，并從不同維度、不同層面進(jìn)行了廣泛的研究，取得了一批有分量的重要成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，內(nèi)容極為豐富，為進(jìn)一步推進(jìn)研究，本文試從研究方法論的角度談四點(diǎn)思考，以求教于同仁。

一、要正確處理原創(chuàng)性貢獻(xiàn)與創(chuàng)新性貢獻(xiàn)的關(guān)系

何謂“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”？學(xué)界見仁見智，有多種解讀。各種解讀都持之有據(jù)，視角獨(dú)特，闡釋話語富有魅力，均為推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究做出了貢獻(xiàn)。但是在對原創(chuàng)性貢獻(xiàn)概念的解讀上也存在明顯的分歧。為避免因?qū)?ldquo;原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的理解不一、各執(zhí)一端而影響研究的深透，首先有必要從方法論的高度處理好原創(chuàng)性和創(chuàng)新性的關(guān)系問題。

什么是原創(chuàng)性？它與創(chuàng)新性的關(guān)系怎樣？學(xué)者們有不盡相同的解說。筆者以為，原創(chuàng)性是指在科學(xué)研究或知識領(lǐng)域，經(jīng)個(gè)體或團(tuán)體獨(dú)立創(chuàng)造，提出了前無先人的論說，有首創(chuàng)新概念、新思想、新理論、新方法、新發(fā)現(xiàn)、新假設(shè)、新領(lǐng)域之意。而創(chuàng)新性，就其實(shí)質(zhì)來說是一種推進(jìn)理論認(rèn)識發(fā)展的精神動(dòng)力，是認(rèn)識和實(shí)踐的主體對一種既有的理論觀點(diǎn)或體系，進(jìn)行探求發(fā)現(xiàn)、分析篩選、邏輯加工、提升開拓、解決問題的過程。創(chuàng)新性既包括對研究對象已知本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識深化，如對研究對象(理論、實(shí)踐)深一層本質(zhì)(規(guī)律)的追蹤認(rèn)識，對一個(gè)時(shí)期歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)以新的視角做出新的總結(jié)，也包括對其未知本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，如對社會生活中新問題(新矛盾)的發(fā)現(xiàn)和揭示，對原有理論體系(理論和方法)突破性的新說明、新構(gòu)建等，并用創(chuàng)新性、原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、解讀性、開創(chuàng)性、發(fā)掘性、修訂性等相關(guān)概念、范疇、觀點(diǎn)、原理、方法等對不同類型的標(biāo)志性成果做出理論表達(dá)。

原創(chuàng)性與創(chuàng)新性在詞意上是有差別的。從學(xué)理上弄清這種差別有利于問題研究的深化，對研究對象的精準(zhǔn)把握。但在研究過程中，對這種差別的追究究竟要達(dá)到什么程度，應(yīng)根據(jù)研究對象來確定，注意把握好尺度。就習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性而言，它是關(guān)系黨和國家指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的問題，在方法論上首先應(yīng)著眼于國之大者，黨之大計(jì)，抓住黨和國家事業(yè)發(fā)展的方向道路、重大戰(zhàn)略、重大舉措及貫穿其中的基本原理、立場觀點(diǎn)方法及其集中體現(xiàn)世界觀、方法論的問題，不宜刻意追求創(chuàng)新性和原創(chuàng)性詞意之間的細(xì)微差別。筆者以為，在新的歷史條件下，適應(yīng)新的實(shí)踐要求，回答新的時(shí)代課題，在馬克思主義發(fā)展史(含馬克思主義中國化史)上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想包含的重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，均可視為其“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。

說原創(chuàng)性與創(chuàng)新性在一定條件下可以通用，至少有三點(diǎn)根據(jù)。

從事物的差異和對立說，在唯物辯證法的視野里，“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相轉(zhuǎn)移”[1]。“無論自然界還是社會中，一切界限都是變動(dòng)的，而且在一定程度上都是有條件的”。[2]“一切vermittelt=都是經(jīng)過中介，連成一體”[3]。創(chuàng)新性和原創(chuàng)性也一樣，依一定條件彼此相包含和貫通。正是這樣，對創(chuàng)新性和原創(chuàng)性這種復(fù)雜關(guān)系，在抽象思維領(lǐng)域可用話語將彼此明確分開，但在實(shí)際生活領(lǐng)域，要精確而無差錯(cuò)地嚴(yán)格劃定二者邊界，既難做到也難取得共識。

從理論的生成規(guī)律來說，正如恩格斯指出的那樣，現(xiàn)代社會主義和任何學(xué)說一樣都必須有兩大來源：一是“已有的思想材料”,二是“物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”[4]。由此決定一種科學(xué)理論體系的發(fā)展只能守正創(chuàng)新。一部馬克思主義發(fā)展史證明，列寧對馬克思、恩格斯思想的偉大新創(chuàng)造，毛澤東對馬克思、恩格斯、列寧思想的偉大新創(chuàng)造，鄧小平、江澤民、胡錦濤等對前人理論的偉大新創(chuàng)造，都是在繼承、堅(jiān)持前人立場、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上做出的。繼承發(fā)展、守正創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展的一條規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果，其創(chuàng)新性貢獻(xiàn)自然內(nèi)在地包含著馬克思主義及其中國化的基本原理以及蘊(yùn)含其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，絕不是在完全空白的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在人類思想史上，無本之木、無源之水的全新創(chuàng)造是根本不存在的。弄清這個(gè)問題十分緊要，可以避免因追根究底地求原創(chuàng)性邊界，在抽象的概念層面爭論不休，而脫離、偏離、背離習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的主題主線和目的要求。

從概念的辯證關(guān)系說，創(chuàng)新性和原創(chuàng)性兩個(gè)概念是一般和特殊的關(guān)系，兩者相互聯(lián)結(jié)并在一定條件下轉(zhuǎn)化，并非非此即彼，因此，不可將二者“在絕對不相容的對立中思維”[5]。

這里順便指出一個(gè)值得重視的方法論問題。列寧告誡我們說，討論問題“就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[6]。無論講創(chuàng)新性，還是說原創(chuàng)性，一定要把問題限定在馬克思主義發(fā)展史范圍內(nèi)，緊緊扣住“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”是指對馬克思列寧主義、馬克思主義中國化這個(gè)科學(xué)系統(tǒng)做出的理論創(chuàng)造，而不是在別的范圍、對別的什么體系的貢獻(xiàn)。嚴(yán)格規(guī)定這個(gè)范圍很重要，就是在論證或闡釋創(chuàng)新性、原創(chuàng)性的過程中要防止論題轉(zhuǎn)換，特別是防止從馬克思主義“真經(jīng)”[7]轉(zhuǎn)到“西經(jīng)”方向去，以“西”解“馬”。

二、要重視研究“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”過程的前進(jìn)性上升性特征

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是“習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動(dòng)精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略”[8]集成的，內(nèi)容豐富，已形成為一個(gè)嚴(yán)整的概念、范疇體系。這一科學(xué)體系以對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律為核心，融邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識論于一體，以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命實(shí)踐為強(qiáng)大動(dòng)力，遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律，面向?qū)嶋H、面向世界、面向未來，持續(xù)開放，不斷豐富，日臻完善。整個(gè)探索發(fā)展過程，彰顯出從已知到未知，由未知轉(zhuǎn)化至深知，不斷開拓、不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)造，特征非常鮮明。深入地研究這些特征，對深入領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)意義重大。

繼承性和變革性的統(tǒng)一。繼承性表現(xiàn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是在繼承馬克思主義(包括馬克思主義中國化重大理論成果在內(nèi)的基本原理和基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，借鑒國外有益的思想文化的基礎(chǔ)上做出的原創(chuàng)，特別是同馬克思列寧主義、中國化的馬克思主義一脈相承的原創(chuàng)。變革性表現(xiàn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的繼承性不是對理論資源不加分析的、無條件的全盤肯定和接收，而是根據(jù)不同情況有分析的批判吸取。對于馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，繼承其基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂所在；對國外有益的思想文化資源，是在批判改造中借鑒其對我有用有利有益的成分；對中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這種變革過程同時(shí)是繼承過程，反之同理。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是在這種繼承性和變革性統(tǒng)一中對馬克思主義做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的。

實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)造的最新成果，對馬克思主義做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)自然具有理論性。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想又是當(dāng)代中國偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，以實(shí)際為起點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，以推動(dòng)實(shí)際工作為目的，自然具有實(shí)踐性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的緊緊結(jié)合、相互作用、相輔相成中做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐性和理論性的高度統(tǒng)一。

科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展，經(jīng)受實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，在改造世界的實(shí)踐中展現(xiàn)其科學(xué)真理的偉力，從而證明了自身固有的科學(xué)性。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是從“四個(gè)偉大”,特別是從偉大斗爭中產(chǎn)生的、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自我革命及其引領(lǐng)的社會革命中不斷發(fā)展的。斗爭與革命、擔(dān)當(dāng)與拼搏、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)，使這一創(chuàng)新過程充滿革命精神。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的科學(xué)性與革命性內(nèi)在地結(jié)合在一起，成為推進(jìn)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的光輝典范。

系統(tǒng)性和全面性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是一個(gè)系統(tǒng)，在橫向上涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治社會文化生態(tài)、內(nèi)政外交國防、黨的建設(shè)各個(gè)方面，在縱向上貫穿歷史現(xiàn)實(shí)未來，達(dá)到了系統(tǒng)性和全面性的統(tǒng)一，形成了一個(gè)完整的包含多方面原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的理論體系。

三、要明確原創(chuàng)性貢獻(xiàn)內(nèi)容的基本類型

“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”是一個(gè)總的評價(jià)。在理論創(chuàng)新領(lǐng)域，實(shí)際上根據(jù)所具有的不同共通點(diǎn)或共同性質(zhì)、共同形態(tài)、共同特征抽象出來的“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”,可劃分為多種類型。盡可能全面地掌握這些類型，對全面地準(zhǔn)確地把握“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”很緊要，可使真正的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)內(nèi)容不至于被遺漏，使不屬于原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的內(nèi)容不被隨意收進(jìn)。研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，把握好原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的類型也是如此。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為四種類型。這四種類型并非彼此孤立，各不相干。在大多數(shù)情況下，是一種情況特別突出和鮮明，其他情況交融其中，互為補(bǔ)充。一種類型究竟歸于哪一類，以其特別突出和特別鮮明的表現(xiàn)而定。[9]

(一)第一種類型：提出前無先說的獨(dú)創(chuàng)性思想理論

這類原創(chuàng)性是指在前無先說的條件下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代新課題及其所回答的新思想、新觀點(diǎn)、新原理、新原則、新戰(zhàn)略，和與之相應(yīng)的新概念、新范疇、新論斷、新結(jié)論，從而開辟了馬克思主義理論的新境界，譜寫了馬克思主義理論的新篇章。

這類原創(chuàng)性如：深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)理論。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的理論揭示了人類社會從低級走向高級，最后進(jìn)入共產(chǎn)主義文明社會形態(tài)的大趨勢，“但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個(gè)民族都會有自己的特點(diǎn)。”[10]人類走向共產(chǎn)主義的同一性和具體道路多樣性的統(tǒng)一，是馬克思主義的一條基本原理，它為中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)理論的提出和實(shí)踐提供了深刻的理論根據(jù)。習(xí)近平總書記遵循馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的理論，總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對新時(shí)代所面臨的社會主要矛盾，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，做出了深邃思考和原創(chuàng)性的科學(xué)判斷，指出中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)既促進(jìn)人民物質(zhì)生活的不斷豐富又增強(qiáng)人民的精神力量，既造福中國又惠及世界，為人類社會發(fā)展帶來新道路、新文明。

深化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。恩格斯說無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”[11]。毛澤東指出：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟(jì)問題。”[12]習(xí)近平總書記牢牢把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)綱，提出關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，關(guān)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的理論，關(guān)于加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論，關(guān)于促進(jìn)社會公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，關(guān)于“五位一體”總體布局理論等成果，都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論創(chuàng)新，更帶來了發(fā)展理念和發(fā)展方式的深刻轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)向著中華民族偉大復(fù)興的方向發(fā)展。

深化對社會主義政治建設(shè)和執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，提出全過程人民民主和自我革命理論。馬克思和恩格斯指出：“工人階級一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理”,必須“以新的真正民主的國家政權(quán)來代替”[13]。因此，社會主義政治是人民當(dāng)家作主的政治。2019年習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)就曾深刻指出，我們走的是一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，“人民民主是一種全過程的民主”[14]。由此提出了“全過程人民民主”理論。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)中國特色社會主義政治發(fā)展以及社會主義民主政治建設(shè)的最新成果，是中國共產(chǎn)黨人對政治發(fā)展理論和民主政治理論做出的積極探索和重要貢獻(xiàn)。在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上，習(xí)近平總書記提出中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”,即“自我革命”[15]。習(xí)近平總書記關(guān)于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的思想，繼承發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，深刻總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心使命、政治擔(dān)當(dāng)、歷史自覺、高度自信，具有深刻思想內(nèi)涵和重大時(shí)代價(jià)值。自我革命理論使中國共產(chǎn)黨永葆革命青春，避免蛻化變質(zhì)，構(gòu)成在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會革命的重要理論基礎(chǔ)。

深化對馬克思主義世界歷史思想的認(rèn)識，提出人類命運(yùn)共同體理論。馬克思的世界歷史理論科學(xué)揭示了世界歷史的本質(zhì)特征、發(fā)展動(dòng)力、歷史主體、基本路徑和必然趨勢等諸多方面的重要原理。習(xí)近平總書記依據(jù)馬克思的世界歷史理論和普遍交往理論，提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。習(xí)近平總書記指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”,“同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[16],共建一個(gè)合作共贏、共同發(fā)展的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想運(yùn)用馬克思主義世界歷史理論和普遍交往理論，從破解資本邏輯下的現(xiàn)代性危機(jī)、回答全球性問題出發(fā)，思考和總結(jié)人類不同文明相處交往的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探索不同文明之間和諧有序交往的新準(zhǔn)則與新路向，提出了世界普遍交往的新范式。 這一思想以探索人類更美好未來為指向，表明馬克思主義政黨在當(dāng)今時(shí)代對人類交往方式、交往內(nèi)容、交往目標(biāo)的新設(shè)想，揭示了現(xiàn)階段不同社會制度之間和平共處、合作共贏的交往方式，為推動(dòng)人類社會和平發(fā)展與繁榮進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想反映了全人類的共同心聲，符合世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律，有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧，是對馬克思主義世界歷史理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

深化對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的認(rèn)識，提出“綠水青山就是金山銀山”的思想。在人與自然的關(guān)系上，馬克思主義認(rèn)為，人類的生存延續(xù)以及精神活動(dòng)都無法與自然界剝離，必須以自然界為前提和條件；人類的實(shí)踐活動(dòng)一旦超出自然界承受范圍，將必然會遭受自然界的報(bào)復(fù)；人與自然關(guān)系的本質(zhì)是人與人的關(guān)系。對于中國這個(gè)超大規(guī)模社會而言，人與自然的關(guān)系具有不同于其他社會的重要性。習(xí)近平總書記根據(jù)馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)對于中華民族永續(xù)發(fā)展、中國特色社會主義這一先進(jìn)文明形態(tài)發(fā)展的重要性，提出“綠水青山就是金山銀山”的論斷，以通俗而生動(dòng)的語言闡明人類文明新形態(tài)中人與自然的和諧關(guān)系，揭示了“綠水青山”對于中華民族偉大復(fù)興有類似“金山銀山”的價(jià)值，從而為在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確處理人與自然的關(guān)系提供了理論指南。在這一思想指導(dǎo)下，我國在實(shí)踐中確立了生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)利用等工作的優(yōu)先地位，凝聚了全黨全國人民在尊重自然、保護(hù)環(huán)境、合理利用自然資源上的共識。在國際上，“綠水青山就是金山銀山”思想使我國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一國際議題中把握了戰(zhàn)略主動(dòng)、占據(jù)了道義制高點(diǎn)。

(二)第二種類型：整合前人零散思想，形成系統(tǒng)理論

這類創(chuàng)新是前人提出過多方面思想，但是散見于各處，不集中、不系統(tǒng)、未能體系化。習(xí)近平總書記對其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，深刻思考并揭示其內(nèi)部聯(lián)系和轉(zhuǎn)化關(guān)系，豐富補(bǔ)充反映新時(shí)代新實(shí)踐成果的內(nèi)容，使之體系化，發(fā)展成了系統(tǒng)的完整理論。

這類創(chuàng)新如：明確提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局理論。新中國成立以來，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人圍繞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面的布局、戰(zhàn)略、舉措、政策都進(jìn)行了一系列闡述，但這些重要論述有的分散于各處，有的尚未形成體系化理論，或者說尚未形成完整的理論體系。黨的十八大著眼于全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，對推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局理論，是對“兩手抓”“三位一體”“四位一體”等中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。黨的十九屆五中全會提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”[17],是我國步入新發(fā)展階段后協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的最新表述，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新探索新實(shí)踐的重要成果。“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局涵蓋了社會主義建設(shè)的各個(gè)方面，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“十個(gè)指頭彈鋼琴”的辯證唯物主義方法論，是馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一般理論在以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政中的具體應(yīng)用。

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新概括。長期以來，我們把馬克思主義中國化理解為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)馬克思主義中國化的重大歷史意義和作用，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”,并指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[18],從而提出“兩個(gè)結(jié)合”理論。習(xí)近平總書記還做出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”和“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[19]等重要論述。這些重要論述不僅符合中國實(shí)際，而且從理論高度深化了馬克思主義中國化的民族歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了民族文化自信，對新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。突出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義還在于，把馬克思主義中國化題中固有之義，把中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中已經(jīng)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，用科學(xué)的話語表達(dá)出來，就會使馬克思主義在中國所獲得的中華文化的根基和民族形式更加牢固、更加鮮明，人們增強(qiáng)“四個(gè)自信”的自覺就有了更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

“不忘初心、牢記使命”的思想指引新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的。“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”[20]習(xí)近平總書記以“我將無我”的氣概把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同作為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅(jiān)決貫徹到領(lǐng)導(dǎo)全黨全國新時(shí)代的奮斗進(jìn)程和各個(gè)方面。為確保全黨“不忘初心、牢記使命”,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨；強(qiáng)調(diào)必須以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨；強(qiáng)調(diào)黨必須以全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，突出抓住“關(guān)鍵少數(shù)”,落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，把全面從嚴(yán)治黨貫穿于黨的建設(shè)各方面，使黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。

(三)第三種類型：重申前人思想遺產(chǎn)，開辟新的理論境界

這類創(chuàng)新是前人提出的科學(xué)思想，后因種種原因遭到挑戰(zhàn)、質(zhì)疑、誤讀、曲解，甚至受到抵制和批判，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記正本清源，固本培元，恢復(fù)其原本固有的科學(xué)性和權(quán)威性，并加以新的闡釋、完善、發(fā)展，向前推進(jìn)到新的境界。

這類創(chuàng)新如：提出進(jìn)行與以往相比具有許多不同歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的理論。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會發(fā)展的根本動(dòng)力。有矛盾就有斗爭。回避矛盾、否定斗爭，不是馬克思主義的思想觀念。敢于斗爭，敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨和中國人民取得一切偉大勝利和成就的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記指出，“時(shí)代在變化，社會在發(fā)展”,但“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[21],“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”[22],要開展“偉大斗爭”、進(jìn)行“自我革命”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)黨在內(nèi)憂外患中誕生、在歷經(jīng)磨難中成長、在攻堅(jiān)克難中壯大。為了人民、國家、民族，為了理想信念，無論敵人如何強(qiáng)大，道路如何艱險(xiǎn)，挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，中國共產(chǎn)黨人總是絕不畏懼，絕不退縮，不怕犧牲，百折不撓。只要我們把握新的偉大斗爭的歷史特點(diǎn)，抓住和用好歷史機(jī)遇，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這些光輝思想堅(jiān)持和大大發(fā)展了馬克思主義的革命斗爭理論，具有卓越的政治智慧。

提出堅(jiān)持獨(dú)立自主、走中國特色發(fā)展之路。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。改革開放的一段時(shí)間以來，社會上的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，西方國家擁有比較先進(jìn)的技術(shù)和產(chǎn)品，而我們在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上都比較落后，與其開展自主研發(fā)創(chuàng)新，還不如發(fā)揮“比較優(yōu)勢”,通過國際貿(mào)易和市場交換滿足國內(nèi)短缺的產(chǎn)品和技術(shù)需求。針對這一觀點(diǎn)及其造成的消極影響，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”[23],習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把核心技術(shù)掌握在自己手中”[24],提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，提出新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。走中國特色社會主義發(fā)展道路，才是一條符合中國實(shí)際，能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

(四)第四種類型：提升前人思想，做出制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

這類創(chuàng)新是前人提出的正確思想，因主客觀多方面原因，未能轉(zhuǎn)化或未能充分轉(zhuǎn)化成制度、戰(zhàn)略部署和具體方針政策。習(xí)近平總書記在新的歷史條件下，加以系統(tǒng)發(fā)揮，將之轉(zhuǎn)化為制度規(guī)定、相應(yīng)戰(zhàn)略部署和方針政策，加以付諸實(shí)踐，從而推進(jìn)了制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

這類創(chuàng)新表現(xiàn)很多，最集中地表現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告列舉的16個(gè)方面黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革和歷史性成就上。其中，如創(chuàng)立新時(shí)代中國特色社會主義思想；全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系；對新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展做出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署；提出并貫徹新發(fā)展理念，制定一系列具有全局性意義的區(qū)域重大戰(zhàn)略；全面深化改革，加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)；實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略；全面發(fā)展全過程人民民主；確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度；國家安全領(lǐng)導(dǎo)體制和法治體系、戰(zhàn)略體系、政策體系不斷完善；貫徹新時(shí)代軍事戰(zhàn)略方針，大刀闊斧深化國防和軍隊(duì)改革，重構(gòu)人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制、現(xiàn)代軍事力量體系、軍事政策制度，等等，都是以思維的和概念的形式把握住的經(jīng)提升前人的思想，做出的制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)“在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[25],它使我國發(fā)展具備了更為完善的制度保證。

四、要抓住原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的三個(gè)關(guān)鍵

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)作為一個(gè)科學(xué)理論體系，包括多個(gè)方面，思想宏偉，且正在生氣勃勃地發(fā)展著。選擇什么視角開展研究？怎樣不斷推進(jìn)研究的深入？是一個(gè)難度大、每個(gè)研究者都必須反復(fù)思考和探索解決的問題。筆者以為關(guān)于這個(gè)問題，有三個(gè)關(guān)鍵問題需要緊緊抓住。

(一)堅(jiān)持整體性馬克思主義研究視角

目前學(xué)界對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義或某一組成部分的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)顯示主要有六種視角：從馬克思主義三個(gè)主要組成部分(或某個(gè)部分)、從深化對“三大規(guī)律”(共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律)的認(rèn)識、從回答“三大時(shí)代課題”(新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨)、從“五大建設(shè)”(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè))方面、從習(xí)近平總書記“五大思想”(習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)思想、軍事思想、外交思想)、從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容等方面進(jìn)行研究。學(xué)者們沿著這些思路開展研究，均獲得了不同程度的成果。但無可諱言，也還遇到一些待解決的問題，若對這些問題處理不當(dāng)，就會影響研究成果的準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性。這些問題如：若選擇從馬克思主義的組成部分的視角去研究，那“中國式現(xiàn)代化”、推進(jìn)共同富裕等這類問題究竟歸入馬克思主義哪個(gè)組成部分好？若選擇深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識的視角去研究，那有關(guān)制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新方面的內(nèi)容怎樣反映？若選擇“五大建設(shè)”的視角去研究，那關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)方面的貢獻(xiàn)如何處理？如此等等。自然，對諸如此類的難題，研究者們會用各種方法去排除，但是各種解決問題的方法學(xué)界是否有共識那就不一定了。為此，有必要尋找新的研究視角來克服困難。

筆者以為，長期以來，學(xué)界多注意學(xué)習(xí)研究領(lǐng)會諸如《中國共產(chǎn)黨章程》總綱和《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》等重要文獻(xiàn)的思想內(nèi)容，而對這些重要文獻(xiàn)的撰寫方法則缺乏研究。應(yīng)該說這對學(xué)界是一種損失。按黑格爾的觀點(diǎn)，“方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂和概念。”[26]黨的重要文獻(xiàn)的撰寫方法，正是其內(nèi)容的靈魂和概念外化成方法的體現(xiàn)。它同其思想內(nèi)容具有同樣的寶貴價(jià)值。眾所周知，這種方法的選擇和運(yùn)用不是某個(gè)或某幾個(gè)理論家的成果，而是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人、部門負(fù)責(zé)人，眾多理論家和廣大群體集體智慧的結(jié)晶，與上述六種思路不同的是，它不拘泥于某種思路的限制，而是完全從客觀實(shí)際出發(fā)，在理論的和歷史的比較中，將馬克思主義中國化的創(chuàng)始人對馬克思列寧主義的新貢獻(xiàn)，馬克思主義中國化的后繼人對前輩理論的新貢獻(xiàn)進(jìn)行歸納和概括，有多少條就歸納、概括出多少條。這些條文并非毫無聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)實(shí)例的總和，而是對歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行邏輯加工，將寓于其中的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)科學(xué)地抽象出來，以思維的和概念的形式把握住并做出的理論表達(dá)。

筆者以為，黨的重要文獻(xiàn)的這種撰寫方法，若從理論高度做一概括，就是以唯物辯證法為深刻理論基礎(chǔ)的、具有整體性特征的馬克思主義整體運(yùn)用法。具體說，這種馬克思主義整體運(yùn)用法，是運(yùn)用思維的創(chuàng)造性，把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義貫通起來，把歷史、現(xiàn)在、未來貫通起來，把改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域貫通起來，以馬克思主義(含馬克思主義中國化)整體的形成發(fā)展為基本導(dǎo)索，遵循馬克思主義的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展的連續(xù)性與發(fā)展的階段性、守正與創(chuàng)新的規(guī)律，運(yùn)用理論與實(shí)踐、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，全面地歷史地系統(tǒng)地梳理黨和人民在一定歷史階段內(nèi)，反映其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的文獻(xiàn)資料，將其內(nèi)容中最能集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨世界觀、方法論及貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法的精髓抽象出來，用通俗而又富有哲理的話語予以精準(zhǔn)闡釋。中國共產(chǎn)黨章程的總綱、黨的第二個(gè)和第三個(gè)歷史決議、黨的二十大報(bào)告等重要文獻(xiàn)，都模范地運(yùn)用了這種方法。以這些重要文獻(xiàn)為樣板，運(yùn)用這種方法來研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是科學(xué)的、可行的。因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想如上所說，正是這樣邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面、博大精深的科學(xué)體系，整體性特別明顯。運(yùn)用這種方法展開研究有助于克服上述思路的不足，還為課題研究方法提供了權(quán)威性的根據(jù)。

(二)要把握好原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的總體

研究和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)要絕對避免只見樹木、不見森林，即只注意某些方面、某些部分、某個(gè)層級上的貢獻(xiàn)，而忽視總體貢獻(xiàn)，以至降低其在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位。正是這樣，在對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行研究的整個(gè)過程中，一定要時(shí)刻把握住一個(gè)最集中、最概括、居于核心地位、具有高度抽象性、普遍適用性特點(diǎn)的大概念(或總概念),以統(tǒng)攬由各方面各層級構(gòu)成的“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”理論體系。這個(gè)大概念，就是“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”。黨的二十大報(bào)告指出，十年來“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，堅(jiān)持不懈用這一創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。”[27]這表明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)不是個(gè)別的、局部的、某個(gè)方面的，更不是彼此不相聯(lián)系的多方面的機(jī)械總和，而是邏輯嚴(yán)整的二十一世紀(jì)馬克思主義的理論新形態(tài)，完整的馬克思主義中國化時(shí)代化的理論體系。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。[28]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是這種新形態(tài)。它的創(chuàng)立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義旗幟上又增加了與馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系同根同脈又與時(shí)俱進(jìn)的新的指導(dǎo)思想，同時(shí)又一次證明了馬克思主義永恒的創(chuàng)造活力。

(三)要切實(shí)踐行兩個(gè)“學(xué)深悟透”

兩個(gè)“學(xué)深悟透”,一個(gè)是對《習(xí)近平談治國理政》四卷本、《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷和黨的二十大報(bào)告等多種黨的文獻(xiàn)、專題摘編等載體要學(xué)深悟透。以“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，存在于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想載體之中，不熟悉不精通其內(nèi)容，就談不上習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在哪里。習(xí)近平總書記指出：“理論闡釋要以深入研究為基礎(chǔ)，研究深入，闡釋才能透徹。”[29]我們當(dāng)牢牢記住總書記的告誡。二是要對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的經(jīng)典名著學(xué)深悟透。馬克思列寧主義是馬克思主義中國化的源頭和基礎(chǔ)，馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典名著，是中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的源頭和基礎(chǔ)。不熟悉不精通其內(nèi)容，就無法做歷史的和邏輯的比較對照，也就談不上準(zhǔn)確判斷哪些內(nèi)容是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持踐行兩個(gè)“學(xué)深悟透”,才能在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究中做出成績。而要踐行兩個(gè)“學(xué)深悟透”,就要落實(shí)習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一、原原本本學(xué)、認(rèn)認(rèn)真真悟，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然等教導(dǎo)。

五、結(jié)論：堅(jiān)持研究過程和錘煉黨性過程的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，提高認(rèn)識和實(shí)踐主體的政治意識、理論自覺和歷史主動(dòng)，“把握好新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”[30],是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的首要條件。馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論基礎(chǔ)和主要理論來源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是我們奮進(jìn)新征程的行動(dòng)指南。對于這樣的研究對象，只有具有正確的政治意識、清醒的理論自覺和追求真理的歷史主動(dòng)精神，忠誠于中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的理論戰(zhàn)士，才會以此為己任，以堅(jiān)定的信念，崇高的情懷，費(fèi)盡心血，為之持續(xù)奮斗，也才能真正領(lǐng)悟其精髓要義、運(yùn)用其思想武器。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想及其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究者，當(dāng)以馬克思主義經(jīng)典作家們?yōu)榘駱?，從政治高度思考問題、研究理論，把科學(xué)研究的過程作為自我革命的過程，把深刻研究、領(lǐng)悟、闡釋黨的創(chuàng)新理論與凈化思想、陶冶情操、錘煉黨性，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法高度統(tǒng)一起來，以忠誠的、優(yōu)秀的黨的理論戰(zhàn)士的使命感、責(zé)任感，學(xué)習(xí)好、研究好、領(lǐng)悟好、把握好、闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?？陀^主義的研究立場是資產(chǎn)階級立場，不能真正領(lǐng)會和把握馬克思主義真諦。無論是中國還是外國，大量鮮活的事例證明，學(xué)院派馬克思主義者的立場、態(tài)度和學(xué)風(fēng)與馬克思主義的本性不相容，也不可取，自然也不可能真正有作為。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯文集》,第9卷,第471頁,人民出版社,2009年版。

[2]《列寧選集》,第4卷,第178頁,人民出版社,2012年版。

[3]《列寧全集》,第55卷,第85頁,人民出版社,2017年版。

[4]《馬克思恩格斯選集》,第3卷,第775頁,人民出版社,2012年版。

[5]《馬克思恩格斯選集》,第3卷,第791頁。

[6]《列寧選集》,第2卷,第375頁,人民出版社,1995年版。

[7]習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,第155頁,中央文獻(xiàn)出版社,2020年版。

[8]《中共中央發(fā)出關(guān)于學(xué)習(xí)〈習(xí)近平著作選讀〉第一卷、第二卷的通知》,《人民日報(bào)》,2023年4月11日。

[9]本部分內(nèi)容中列舉的觀點(diǎn),借鑒、綜合和概括了《黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》(黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社,2022年10月版)。

[10]《列寧選集》,第2卷,第777頁。

[11]《馬克思恩格斯文集》,第2卷,第596頁,人民出版社,2009年版。

[12]《毛澤東年譜(1949—1976)》,第4卷,第282頁,人民出版社,2013年版。

[13]《馬克思恩格斯文集》,第3卷,第110—111頁,人民出版社,2009年版。

[14]習(xí)近平:《中國的民主是一種全過程的民主》,2019年11月3日,jhsjk.people.cn/article/31434694,2023年4月15日。

[15]習(xí)近平:《以史為鑒、開創(chuàng)未來,埋頭苦干、勇毅前行》,《求是》,2022年第1期。

[16]習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》,《人民日報(bào)》,2018年5月5日。

[17]《中共十九屆五中全會在京舉行》,《人民日報(bào)》,2020年10月30日。

[18]習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,《人民日報(bào)》,2021年7月2日。

[19]《習(xí)近平談治國理政》,第1卷,第163—164頁,外文出版社,2018年版。

[20]《馬克思恩格斯選集》,第1卷,第434頁,人民出版社,2012年版。

[21]《深刻認(rèn)識馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化》,《人民日報(bào)》,2017年9月30日。

[22]《習(xí)近平談治國理政》,第4卷,第12頁,外文出版社,2022年版。

[23]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》,2021年11月17日。

[24]習(xí)近平:《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》,《人民日報(bào)》,2014年6月10日。

[25]本書編寫組編著:《黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》,第11—12頁,學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社,2022年版。

[26]黑格爾:《小邏輯》,第427頁,商務(wù)印書館,1980年版。

[27]習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》,第6頁,人民出版社,2022年版。

[28]《馬克思恩格斯選集》,第3卷,第873頁。

[29]習(xí)近平:《在中央黨校建校90周年慶祝大會暨2023年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》,《求是》,2023年第7期。

[30]習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》,第18—19頁。

（本文原載《政治學(xué)研究》2023年第3期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）