駁復旦洋奴"五卅運動催生上海獨立本土意識"謬論
上海體制內的買辦現在是裝都懶得裝了。我們此前多次揭露澎湃新聞英文版《第六聲》（Sixth Tone）的劣跡，他們不僅未見悔改，反而還變本加厲地在原則問題上挑釁。
上周《第六聲》為紀念所謂「上海開埠180周年」，發(fā)布了其首席編輯吳海云對復旦大學宗教系教授李天綱的專訪。這篇奇文都不能說是春秋筆法，而是直言不諱地把上海近代的是非黑白整個顛倒了過來。
學過近代史的應該記得180年前發(fā)生了什么：當時戰(zhàn)敗的清政府剛剛和英國侵略者簽訂了《南京條約》，被迫開放上海等五口通商。1843年11月，按照不平等條約的規(guī)定，上海在屈辱中「開埠」。隨后上海道臺和英國領事劃定了外灘租界的范圍，開啟了中國百余年的半殖民地社會史。
即便英國人在上海租界享受治外法權，即便上海租界是由英國人掌控的「工部局」所管理，即便上海租界事實上成了中國領土內的「國中之國」，即便外灘公園有「華人與狗不得入內」的規(guī)定，但李天綱堅稱：上海不是西方殖民主義的前哨，而是「上海式國際化」（Shanghainese globalism）的先驅；上海租界不是殖民地，而是「自治的」。
而他所謂的「自治」是怎么回事呢？原來就是洋人主持的「租界納稅人會議」賞給甬幫買辦幾個可憐的席位。寵物上桌吃次飯就把自己當主人了，這可真是了不起的歷史發(fā)明。
隨后文章開始歪曲我黨領導和推動的「五卅運動」。我們知道根據黨史的記載和官方的定性，「五卅運動」是一場旗幟鮮明反帝國主義、反殖民主義的愛國運動。
然而李天綱不這么認為。他說當時「最能引起上海市民內心共鳴」的口號不是「意識形態(tài)化泛泛的『打倒帝國主義』」，而是「上海是上海人的上?！?/strong>（Shanghai belongs to the people of Shanghai）。
李天綱將這場反帝愛國運動詮釋成了「上海主體意識」萌芽的標志。他說：「五卅運動激發(fā)了上海華人市民的政治自決精神（spirit of political self-determination），并塑造了新一代上海居民……這些『新上海人』思想開放、受過良好教育、經常講雙語、自信且具有強烈的自主意識?！?/p>
隨后李天綱特別強調了這些「新上海人并不只是中國人，那時上海是來自世界各地移民的家園」，還自豪地夸耀當時「猶太房地產大亨維克多·沙遜就認為自己是上海人」。
李天綱沒有寫的是，這個沙遜用來投資房地產的錢是靠給中國人賣鴉片賺來的。從1870年開始，沙遜家族是上海也是全世界最大的鴉片商。從1840到1914年，沙遜家族通過鴉片獲得的利潤高達1.4億兩銀。
就是這種雙手沾有無數中國人民血淚的毒販，卻被李天綱與有榮焉地稱為「上海人」，這是在侮辱上海這座城市，侮辱無數生長在上海、奮斗在上海和犧牲在上海的堂堂正正的中國人！
在訪談的最后，李天綱下結論稱，從上?！搁_埠」、英國設立租界到五卅運動爆發(fā)的這一切催生了上海「獨立的本土意識和身份認同」（independent local consciousness and identity）」，「這一時期形成了獨特的上海文化，也稱『海派』，它吸收了西方的元素，但并不純粹是西方的；它起源于中國，但嚴格來說并不是中國的」。
近代中國人被列強侵略與壓迫的這段屈辱歷史，也被李天綱硬是洗白成了某種「雙向的文化融合」：「一方面上海的中國居民接受了西方僑民引入的現代思想，另一方面這座城市的僑民接受并認可了當地居民的生活方式」。
李天綱對于近代西方殖民者欺凌我國民、瓜分我國土、掠奪我財富的種種暴行視若無睹，反而去濃墨重彩地歌頌殖民者給上海帶來了什么「現代思想」，看到幾個洋大人自稱 "Shanghainese" 更是感激涕零到不能自已，標榜「新上海人」而自別于中國。其洋奴買辦的嘴臉令人作嘔。
如今的新中國早已不是當年的「病夫國」，但我們的文化界、知識界依然有很多李天綱這樣的人保持著一種被殖民的姿態(tài)乖乖地跪在地上。這是病，得治。
李天綱這種人能在共和國公立的復旦大學擔任教授、系主任和「中華文明國際研究中心副主任」本來已經足夠匪夷所思了，更令人匪夷所思的是他這篇歪曲歷史、顛倒是非，美化殖民主義、鼓吹分離意識的「訪談」不是發(fā)表在造謠成性的西方媒體上，竟是由上海市委主管的上海報業(yè)旗下的「黨媒」刊登了出來。
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