一

某教授的《推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)和制度保障》一文讀來，只覺得其中充滿著許多的自我矛盾與自我否定。首先他的文章題目與內(nèi)容是對立的。題目是要解決“共同富裕”的問題，而內(nèi)容整篇讀來，恰恰是論述100年內(nèi)不想也不能解決“共同富裕”的問題。

首先他認(rèn)為：“共同富裕的實現(xiàn)是一個長期過程”。“只有通過大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，總體達(dá)到高收入國家的水平，才能為全體人民的共同富裕奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。”也就是說在我國的生產(chǎn)力水平?jīng)]有超過美國之前，是不能考慮“共同富裕”的。

關(guān)于“消滅剝削、消除兩極分化。”他一方面認(rèn)為：“社會主義之所以成為人們所憧憬向往的理想社會，其中一個重要理念就是消滅剝削、消除兩極分化，因為剝削就其無償占有他人財富的本質(zhì)而言，既有違人類共有的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，也不是合理的經(jīng)濟行為。……所以，實現(xiàn)共同富裕必須以消滅剝削、消除兩極分化為前提。”但是他話鋒一轉(zhuǎn)，又說：“然而，消滅剝削并非要禁止通過剩余勞動的物化積累和學(xué)習(xí)知識、研發(fā)創(chuàng)新的人力資本提升而合理的逐利行為，消除兩極分化也不是追求絕對平等，這種否認(rèn)任何差別、追求同步富裕的絕對平均主義必然泯滅人們不斷提高勞動生產(chǎn)力和創(chuàng)造更多財富的積極性，從而最終導(dǎo)致普遍貧窮。正是在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平才強調(diào)，“貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”,社會主義不僅要消滅剝削、消除兩極分化，也要消滅貧窮。由此才開啟了改革開放時代，迎來了民營經(jīng)濟的大發(fā)展，打破了鐵飯碗大鍋飯，確立了各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則和制度。當(dāng)然，伴隨著勞動生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的增長，收入差距也在逐步擴大，這是市場決定資源配置的必然結(jié)果。社會主義既要消滅剝削、消除兩極分化，又要消滅貧窮，實現(xiàn)共同富裕，就只能在效率與平等之間做出抉擇：是更追求效率，容忍較大程度的不平等，以期將來在財富更加豐裕的基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)共同富裕，還是更注重平等，以較大的效率損失求得共同富裕。”

某教授的這一長段話就是要告訴我們完全消滅剝削的社會主義就是“導(dǎo)致普遍貧困”的社會主義。要想“”消滅貧窮，達(dá)到共同富裕就”只有“容忍較大程度的不平等”，甚至兩極分化。“就只能在效率和平等之間做出抉擇”。

的確，新中國是在一窮二白舊中國的基礎(chǔ)上建立起來的。經(jīng)濟建設(shè)的確不能一蹴而就，一天之內(nèi)就富起來。但是對于人民意氣風(fēng)發(fā)，改天換地建設(shè)社會主義新生活的熱潮，所體現(xiàn)出來的生產(chǎn)力的解放，能用“普遍貧窮”來加以污蔑嗎?在資本的剝削下，人民富得快?(這是天方夜譚)還是在所有勞動成果歸勞動者的社會主義制度下，人民富得快?這個道理不難懂吧?如果在資本剝削下勞動人民能夠共同富裕，那就不需要社會主義革命了。40年改革的歷史已經(jīng)充分地揭露了這套謬論的荒唐、可笑。勞動者結(jié)不起婚、生不起孩子、住不起房，為生活而到處奔忙，已經(jīng)與毛澤東時代的人民安居樂業(yè)形成了鮮明的對比。人民對毛主席深深的懷念說明了一切。

某教授還認(rèn)為：“先富帶后富共同富裕不是同步富裕。”“作為一個過程或者行為，共同富裕意味共同致富和共同發(fā)展，全體人民都有追求發(fā)展、勤勞致富的共同權(quán)利和機會，通過共同努力和共同奮斗的過程，最終實現(xiàn)全體人民的共同發(fā)展。”

他這段話更是騙人的鬼話。事實上在任何存在剝削的階級社會，能夠爬到上層的都只能是少數(shù)人，多數(shù)人養(yǎng)活少數(shù)人，一部分人富裕，是一切階級社會都存在的普遍現(xiàn)象。而消滅剝削讓勞動者富起來，是只有人民當(dāng)家的社會主義社會才能實現(xiàn)的。有剝削，就不可能有共同富裕，這是階級社會的客觀規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。如許家印這樣的資本家，他們的奢侈生活是建立在千百萬勞動者貧困的基礎(chǔ)上的。這樣的富人越多，勞動者只能越窮，只能與共同富裕的設(shè)想越來越遠(yuǎn)，這才是歷史的真實。

某教授還認(rèn)為：“共同富裕必須與我國發(fā)展階段協(xié)同推進(jìn)，推進(jìn)共同富裕不能脫離社會主義初級階段的現(xiàn)實中共十三大(1987):我國正處在社會主義的初級階段。我國從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少需要上百年時間，都屬于社會主義初級階段。”他認(rèn)為：“社會主義初級階段是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。”

他認(rèn)為社會主義初級階段的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)。他把發(fā)展生產(chǎn)與共同富裕絕對對立起來，認(rèn)為：“只有在把社會可分配的財富蛋糕不斷做大的基礎(chǔ)上，才能逐步實現(xiàn)共同富裕，不斷滿足人民對美好生活的期望。”

其實時至今日，“上百年”也已經(jīng)不是好的托詞了。在“上百年的社會主義初級階段”的歷史過程中，第一年和第一百年的差別，總應(yīng)該在不斷地量變之中吧!否則不是就永遠(yuǎn)也到不了社會主義的高級階段了嗎?這不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律啊!

從三大改造完成進(jìn)入社會主義初級階段開始，至今已有70年了，距離一百年也過了70%了。照例共同富裕也應(yīng)該前進(jìn)了70%了吧?怎么兩極分化反而越來越嚴(yán)重了呢?就是用一百年的理論也解釋不通啊!按照某教授的設(shè)想，即使到了一百年，恐怕也仍然是“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”。因為，沒有量變，哪來質(zhì)變?

某教授認(rèn)為：“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足”。“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”

那么社會主義的優(yōu)越性是從哪里來的呢?就是社會主義的全民所有制和按勞分配。就因為社會主義的全民所有制消滅了階級剝削，實行了按勞分配。從根本上調(diào)動了勞動者主人翁的生產(chǎn)積極性，才能使生產(chǎn)達(dá)到更快、更高發(fā)展的目的。

而某教授在贊揚和肯定社會主義優(yōu)越性的同時，卻極力主張要素分配或“合法的非勞動收入”分配。他說：“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配才能使民營經(jīng)濟人士通過合法合規(guī)經(jīng)營獲得財富。按照鄧小平理論，共同富裕是以消滅剝削、消除兩極分化為前提的。既然共同富裕要以消滅剝削為前提，那就需要首先做到各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，只有在報酬與貢獻(xiàn)相一致的初次分配基礎(chǔ)上，才能通過再分配的調(diào)節(jié)，逐步縮小收入差距，最終達(dá)到共同富裕。”

但是，事實上不論怎么分配。按照馬克思?xì)v史唯物主義的理論：世界上所有財富都是勞動創(chuàng)造的。一塊土地，如果沒有人去開墾，永遠(yuǎn)也不會產(chǎn)出糧食;地主有再多的土地，也只是荒地。如果沒有工人的勞動，工具、機器、原材料、貨幣，都不會成為生產(chǎn)的要素，他們只能是一堆無用的東西。所以除了按勞分配是公平的以外，按要素分配在理論上是沒有說服力的，我們也不須在理論上去為它辯護(hù)。

在私有制下要素可以作價，按理不應(yīng)該參加分配，參加分配是黨的政策，并不能認(rèn)為馬克思主義勞動創(chuàng)造價值的理論就過時了，不對了。而華為的按貢獻(xiàn)分配，是一種很細(xì)致的分配制度。那是確確實實的貢獻(xiàn)，不是許家印那樣的所謂“貢獻(xiàn)”。那運用起來是很講究的，不是白送的，實際上帶有按勞分配變通的性質(zhì)。

如果社會主義去除了、削弱了公有制，當(dāng)然也就沒有了按勞分配，那中國與資本主義國家還有什么區(qū)別呢?它的優(yōu)越性也就不存在了。你前面的論點，就被你后面的理論否了。

這就是某教授文章的一個與眾不同的特點，就是“自我否定”。論據(jù)否定自己的論點，理論否定自己的主題思想。

這說明了你的理論思維是互相矛盾的、混亂的、不能自圓其說的。

二

其實黨對民營企業(yè)家的政策和態(tài)度是一貫的、明確的。這就是：“公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟相輔相成、相得益彰，把公有制經(jīng)濟鞏固好、發(fā)展好，同鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展不是對立的，而是有機統(tǒng)一的。任何想把公有制經(jīng)濟否定掉或者想把非公有制否定掉的觀點，都是不符合我國改革發(fā)展要求的，都是錯誤的。……習(xí)近平總書記從政治的高度再次強調(diào)，‘必須促進(jìn)非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長’，明確要求‘開展理想信念教育，推動構(gòu)建親清政商關(guān)系，促進(jìn)民營經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟人士做合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。’ ”(《求是》2024.02《畫好強國建設(shè)、民族復(fù)興的最大同心圓》第13頁)

從以上黨的政策，我們理解民營經(jīng)濟只有與黨的政策相向而行，才是社會主義建設(shè)的積極因素，才是有發(fā)展前途的企業(yè)。如華為這樣的民企，就是民營企業(yè)的發(fā)展方向。

某教授的民營經(jīng)濟政策設(shè)想，無疑與以上黨的政策有著一定的距離。不是致力于把民營經(jīng)濟引向社會主義的方向，而是要求人民和黨，千方百計遷就資本逐利的欲望、美化他們逐利的貪婪，擔(dān)憂他們逐利的積極性不被尊重，這與我們國家對民營企業(yè)的要求是并不一致的。

特別是在當(dāng)前兩極分化嚴(yán)重存在的現(xiàn)實面前，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要瓶頸。解決這個問題刻不容緩。

某教授的這套：“共同富裕的核心是處理好效率和平等的關(guān)系。要堅持效率優(yōu)先、兼顧平等的分配原則，在三次分配中都要處理好效率與平等的關(guān)系。……為此，要建立和健全生產(chǎn)要素市場，完善要素市場化配置體制機制，平等保護(hù)各種市場經(jīng)濟主體的權(quán)益，消除所有制歧視、行政性壟斷和不公平競爭導(dǎo)致的報酬與貢獻(xiàn)的偏離。所謂兼顧平等，就是在財富的再分配中，通過稅收和基本公共服務(wù)的均等化以及社會保障和社會福利政策的調(diào)節(jié)，把初次分配中的收入差距控制在社會成員所能承受的合理范圍之內(nèi)。”

按照某教授“初次分配講效率”的理論，認(rèn)為這種分配方式有利于促進(jìn)經(jīng)濟的快速發(fā)展。這種設(shè)想實際是脫離現(xiàn)實的。在私有資本主義市場經(jīng)濟條件下。所謂的效率，就是資本能從工人的勞動中得到更多的剩余價值，以調(diào)動資本的“生產(chǎn)”積極性。這種分配思想貫徹的結(jié)果，必然是盡可能地降低工人工資在收入中的比例，而盡量擴大資本的利潤收入。其結(jié)果必然造成兩極分化，而使中國社會經(jīng)濟的供需失衡、生產(chǎn)過剩，勞動者越來越窮。解決的辦法還是必須提高工薪階層工資性收入的比例，才能避免資本主義社會的經(jīng)濟危機在中國出現(xiàn)。

試想如果初次分配，資本家已經(jīng)拿走了利潤的大頭。僅依靠國家的稅收，怎么有能力進(jìn)行這樣嚴(yán)重的兩極分化下的二次分配的調(diào)節(jié)呢?三次分配靠資本發(fā)善心，就更不可靠了。根本的還在于這種分配，勞動者不可能從資本的壓榨下得到徹底的真正的解放。

實際上資本拿了大頭，不一定會用來投資國家需要的產(chǎn)業(yè)，擴大再生產(chǎn)。他可能用于奢侈的生活，而且還可以把資金轉(zhuǎn)移出國。并不一定能自覺用于發(fā)展國家經(jīng)濟，做大蛋糕。這樣的例子已經(jīng)不勝枚舉，潘石屹、馬云、柳傳志、......不都是這樣的嗎。

不要拘泥于民主社會主義為緩和資本主義階級矛盾，而采取的緩和階級矛盾的分配理論。

目前，世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，人工智能已經(jīng)發(fā)展到一定程度。急需人類統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)一步發(fā)展的方向和目標(biāo)。人類已經(jīng)完全有能力，統(tǒng)籌規(guī)劃世界經(jīng)濟的一體化。作為社會主義的中國，在技術(shù)上解決全國一盤棋的統(tǒng)一規(guī)劃的計劃經(jīng)濟已經(jīng)不成問題。

在這樣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)面前，不相信人類對世界經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性的認(rèn)識;而盲目迷信資本主義通過價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟優(yōu)于社會主義的計劃經(jīng)濟，已經(jīng)成了十分可笑的不可知論的奴仆。

為自私貪婪的階級利益迷住了眼睛的資本帝國主義，已經(jīng)日薄西山。作為掌握馬克思主義科學(xué)世界觀的無產(chǎn)階級，我們已經(jīng)有了充分的條件，以計劃經(jīng)濟的頭腦，把中國的事情做得更好。

正視馬克思、列寧、毛澤東等前輩的理論成就和寶貴的歷史斗爭經(jīng)驗。站在前人的肩上，促進(jìn)世界歷史向著人類幸福的路上迅跑的歷史責(zé)任，已經(jīng)落到了我們的肩上。勇敢地挑起這付擔(dān)子，為人類世界作出更大的歷史貢獻(xiàn)，是有著五千年優(yōu)秀文化歷史的中國人民，應(yīng)有的雄心壯志。

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