好理論應(yīng)當(dāng)回答時(shí)代問題

——張文木《美國的沒落》自序

張文木

一、學(xué)問具有實(shí)踐品格

好的理論要回答時(shí)代問題，要做到這一點(diǎn)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是，走自己的路。

堅(jiān)持事實(shí)求是，是中國共產(chǎn)黨從長期實(shí)踐中總結(jié)出的重要經(jīng)驗(yàn)。在中國新民主主義革命的時(shí)候，我們曾經(jīng)以蘇聯(lián)為樣板，結(jié)果大片大片地丟掉了根據(jù)地，這說明在革命中全盤“蘇化”是不行;同樣的道理，在今天改革開放中，全盤“美化”即以美國為樣板，也是要出事的。只有實(shí)事求是才能走得遠(yuǎn)，中國能夠走到今天并取得如此巨大的成就，遵循的就是四個(gè)字，“實(shí)事求是”。我在做研究的時(shí)候，對這一點(diǎn)體會(huì)最深。

在我看來，實(shí)事求是有兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是唯物論，一個(gè)是辯證法。唯物論的出發(fā)點(diǎn)就是人得吃飯，辯證法的出發(fā)點(diǎn)就是人的能力是有極限和底線的，過了就會(huì)走向反面。國家與人一樣也是有生命的，也有“吃飯”問題和能力的底線和極限的問題，既不能“餓死”，也不能“撐死”。國家發(fā)展需要消耗資源，這是唯物論，這也是我們思考問題的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)國家都有其力量極限，過了這個(gè)極限，國家就會(huì)出現(xiàn)衰落。這是今天美國走向沒落的除制度因素外的重要原因。由此我提出“大國崛起于地區(qū)性守成，消失于世界擴(kuò)張”的命題，這是符合辯證唯物主義的命題。

國家戰(zhàn)略本質(zhì)上是讓國家長治久安的學(xué)問，而不是讓國家為了短期利益或一時(shí)義氣而拼命的學(xué)問。毛澤東同志說：“‘滅此朝食’的氣概是好的，‘滅此朝食’的具體計(jì)劃是不好的。”這就是說，拼命只是戰(zhàn)役層面上的事，絕不能將它上升到戰(zhàn)略，尤其是國家戰(zhàn)略層面。1937年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出“賭國家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免”;“拼國家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)則根本不干”的原則。由于堅(jiān)持了這一原則，積小勝為大勝，以時(shí)間換空間，中國最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利。昨天英國的麥金德及后來美國的凱南、布熱津斯基等為自己的國家提供了一整套導(dǎo)致國家為爭地盤而疲于奔命的戰(zhàn)略，結(jié)果他們的國家生生被麥克阿瑟、拉姆斯菲爾德之類的“憤青”將軍放倒。今天美國的軍工生產(chǎn)已開足馬力，大批量的產(chǎn)品需要戰(zhàn)爭打開銷路。此時(shí)美國的敵人就是時(shí)間與和平。因此，在當(dāng)前中美戰(zhàn)略博弈中，一切李立山式的“飲馬長江”、一賭國運(yùn)的思路都是不利于中國而有利于美國的。我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一而不是其他，在當(dāng)前，臺(tái)灣問題是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的主要任務(wù)，是主要矛盾的主要方面。

學(xué)問是用來解決問題的，解決問題必須帶著“刀子”即工具。治學(xué)的目的是把學(xué)問變成“刀子”，如果把刀子研究成所謂的“學(xué)問”，這樣的治學(xué)就失敗了。現(xiàn)在學(xué)界有些人“言必稱希臘”，都是把刀子變成學(xué)問了，僅靠“之乎者也”是解決不了問題的。要堅(jiān)持問題意識，解決問題是治學(xué)的正確導(dǎo)向。北宋時(shí)期的文化人就是把刀子變成了“無問西東”的學(xué)問，于是就有了導(dǎo)致北宋覆滅的“靖康之難”。王明把馬列主義變成學(xué)問教條，更是李德在軍事上搞“拼國家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)”，結(jié)果才有了湘江戰(zhàn)役中的重大損失。當(dāng)時(shí)我們出發(fā)時(shí)的八萬多中央紅軍，突圍后就剩三萬多人了。錯(cuò)折使我們黨再次找到毛澤東。毛澤東是善于將學(xué)問變成解決問題的“刀子”的共產(chǎn)黨人。為此，它還為延安整風(fēng)寫了篇著名的的文章，題目就是《改造我們的學(xué)習(xí)》，他在這篇文章中說：

不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

馬列主義是具有實(shí)踐品格的，學(xué)問本質(zhì)也是有實(shí)踐品格的。黑格爾說“國家不是藝術(shù)品”，也是這個(gè)意思。

二、“改造我們的學(xué)習(xí)”

好學(xué)問決不能“無問西東”它一定是有指向的。研究美國的問題是為了解決當(dāng)下中國的問題，是為了推進(jìn)黨的“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。我們拒絕“言必稱希臘”是對的，但前提是要扎扎實(shí)實(shí)地去把中國問題寫好;我們要寫好中國就必須準(zhǔn)確地認(rèn)識美國。

在這方面，光有批評或否定而沒有建設(shè)是不行的。我們既要識別并反對敵人用虛無主義解釋我們的歷史，同時(shí)也要警惕我們一些同志——可能出于好意——用虛無主義解釋敵人的歷史。用虛無主義反對——盡管方向正確——虛無主義，用唯心論反對——盡管方向正確——唯心論，正如用空氣打空氣、用棉花打棉花一樣，其效果是無力的，在政治是不成熟的，其結(jié)果更是有害的——這種不成熟的意識形態(tài)斗爭方式對于蘇聯(lián)的解體要負(fù)有很大的責(zé)任。因此，不唯上，只唯實(shí)，用馬列主義觀察問題，堅(jiān)持唯物論、辯證法，形成融合事實(shí)求是、中國道路和中國學(xué)風(fēng)于一體的戰(zhàn)略理論體系，對于我們的事業(yè)是有益的。

恩格斯說,“否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。”黑格爾也說，“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的”。 這就是說，說不出昨天美國存在的進(jìn)步性(合理性)即“真老虎”的方面，就說不準(zhǔn)今天美國的沒落性即“紙老虎”的本質(zhì)。一味批評與一味贊揚(yáng)一樣，都是無力的。否定的前提是肯定，反之亦然。因此，本書對美國的批判，恰恰是從對美國誕生的合理處開始的?？隙捶穸āＨ秉c(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)的過度使用?？隙ê头穸ǘ紤?yīng)當(dāng)是唯物辯證的存在，這樣得出的結(jié)論才可能有說服力。

迄今為止的西方戰(zhàn)略理論特別是地緣戰(zhàn)略理論，是為帝國主義擴(kuò)張服務(wù)的，實(shí)際上這也是導(dǎo)致美西方國家的戰(zhàn)略理論失敗的原因。歷史上搞帝國的國家沒什么好的結(jié)果。西方的地緣政治理論，從麥金德到布熱津斯基，都在無節(jié)制地推動(dòng)國家的擴(kuò)張，這使得一個(gè)又一個(gè)帝國垮掉。如果我們在這方面不加批判地學(xué)習(xí)他們的戰(zhàn)略理論，用“言必稱希臘”的態(tài)度構(gòu)建中國的戰(zhàn)略理論，那一個(gè)一個(gè)倒下的西方帝國的結(jié)局就是前車之鑒。所以我們要對西方的戰(zhàn)略理進(jìn)行批判性地改造，即在把“嬰兒”留下來的前提下，再倒掉“洗澡水”。

改造西方理論是為了發(fā)展我們自己，在這方面，唯物論、辯證法，一個(gè)都不能少。具本說來就是：有多少資源做多大事，有多少干糧走多遠(yuǎn)的路。有了這個(gè)思想，地緣政治理論就有了中國化的邏輯起點(diǎn)，“寰球同此涼熱”的理想的實(shí)踐就有了哲學(xué)歸宿。1935年10月，毛澤東在《昆侖》一詞中說：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。”這是毛澤東“不稱霸”思想詩化的表述，目標(biāo)與資源相匹配是我考慮中國地緣政治理論的一個(gè)基本視角，也是我分析美國衰落的基本視角。這個(gè)視角使我的國家戰(zhàn)略理論摒棄了其原有的擴(kuò)張本性并使之可以為中國的發(fā)展服務(wù)。跟身體一樣，有多大體力扛多重的活。許多國家，比如第二次世界大戰(zhàn)前的德國、日本等以及今天的美國，都是被自己制定的超出自己能力的目標(biāo)打倒的。除了制度的天生缺陷，目標(biāo)設(shè)計(jì)不當(dāng)即支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于攝入，是導(dǎo)致美國在內(nèi)的近現(xiàn)代帝國衰落的重要原因。

但衰落畢竟不是沒落，衰落是政策不當(dāng)造成的，而沒落則是制度自身不可彌補(bǔ)的缺陷造成的;衰落的國家調(diào)整政策后還可以復(fù)興，而沒落的國家則意味著國家生命已行將就木。本書就是在從國力和制度兩個(gè)層面研究美國沒落問題的。

列寧說，“資本家瓜分世界，并不是因?yàn)樗麄兊男哪c特別毒辣，而是因?yàn)榧幸呀?jīng)達(dá)到這樣的階段，使他們不得不走上這獲取利潤的道路”。也就是說，資本主義制度使西方不得不帝國擴(kuò)張并走向沒落;同樣的道理，一個(gè)生氣勃勃的美國今天進(jìn)入末途，也不是資本家“心腸特別毒辣”，而是美國人建立的這類絕對資本主義(或 稱“原教旨資本主義”)制度使然。美國人太熱愛自由了以至將自由絕對化，結(jié)果由“自由”造成的制度反成了打倒美國自由的力量：為自由而掙脫歐洲，為了捍衛(wèi)和鞏固革命得來的自由成果又將自由絕對化，結(jié)果絕對自由及建立其上的片面信仰又將自由所葬送。這樣的結(jié)局確實(shí)是需要今天的美國人乃至新成長起來的中國青年反思。20世紀(jì)初，列寧寫《帝國主義是資本主義的最高階段》一書對初處于“最高階段”的資本主義及其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了深刻的分析并得出相應(yīng)的結(jié)論，那么，對于21世紀(jì)初處于“沒落階段”的資本主義及其運(yùn)行規(guī)律，我們?nèi)孕枰岢鑫覀兊姆治霾⒌贸鱿鄳?yīng)的結(jié)論，這是時(shí)代對中國學(xué)者提出的要求，這當(dāng)然就是本書的應(yīng)有之義。

三、今天的學(xué)問要有新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)

我常想，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在21世紀(jì)前半葉進(jìn)行的偉大實(shí)踐，在22世紀(jì)的孩子眼中將是怎樣的，會(huì)不會(huì)被今天的那些“言必稱希臘”和忘記祖宗的學(xué)者們帶錯(cuò)了節(jié)奏?這就是說，我們這一代學(xué)者需要用自己的筆正確反映這個(gè)時(shí)代本質(zhì)。黑格爾說得好：

公共輿論中有一切種類的錯(cuò)誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個(gè)時(shí)代的意志，把它告訴他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物。他所做的是時(shí)代的內(nèi)心東西和本質(zhì)，他使時(shí)代現(xiàn)實(shí)化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)來。

偉大的新時(shí)代呼喚偉大的事業(yè)。今天的知識分子的偉大事業(yè)就是認(rèn)真研究并正確反映這個(gè)時(shí)代的意志和本質(zhì)。偉大的時(shí)代無疑需要有武功，但也要配之以文治。漢武帝和司馬遷共存的漢朝才是完整的。因此，擔(dān)起司馬遷“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的使命，深刻地反映我們這個(gè)時(shí)代，是我們今天知識分子必須擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呤姑?2世紀(jì)的人認(rèn)識21世紀(jì)中國特色社會(huì)主義的高度，取決于我們這一代知識分子反映這個(gè)時(shí)代的深度，我們?nèi)绻荒馨堰@個(gè)時(shí)代準(zhǔn)確地反映出來，那我們就辜負(fù)了我們的時(shí)代和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

總之，今天人們不能回避，當(dāng)然也是本書直面的“時(shí)代問題”就是美國的沒落。今天的美國比較集中地體現(xiàn)了列寧的帝國主義理論所揭示出的腐朽性、垂死性，以及當(dāng)前所表現(xiàn)出的任性、兇惡和殘酷的特征。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與美國一同沒落的不僅是一個(gè)民族和一個(gè)國家，而是我們曾經(jīng)歷過的一種文明;中國快速發(fā)展反映的也不僅一個(gè)國家簡單上升，而是已經(jīng)出現(xiàn)在世界人民視野中“人類文明新形態(tài)”。

最后，讀者在閱讀本書之前，筆者需要特別說明的是：本書所提的“美國”概念有特定含義，它是指作為帝國的“美國”，而不是作為民族國家的“美國”。毛澤東在談到美國的反動(dòng)性時(shí)總是用“美帝國”的概念，他始終是將“美國人民”與“美帝國”區(qū)分開來，這是列寧主義的語境。筆者在本書的題目及其全書的論述中都是在這個(gè)語境中使用“美國”這個(gè)概念的。

以下劃線紅部分是我在這本書中對未來美國前途的判斷：

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