大奴隸主華盛頓是如何成為民主明星的？

黃衛(wèi)東

美國首任總統(tǒng)喬治華盛頓本是一個大奴隸主，這在美國是一個眾所周知的歷史事實。例如，特朗普上任總統(tǒng)后不久，美國民間為移走設(shè)在弗吉尼亞夏洛特維爾市解放公園的美國南方軍總司令羅伯特·李將軍的紀念雕像而發(fā)生流血沖突。一名白人男性駕車沖撞反對人群，造成一人死亡，多人受傷。主張移走雕像的主要理由是美國南方政府維護奴隸制，羅伯特李是南方軍總司令，顯然支持奴隸制。美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普懟曰：”華盛頓也是奴隸主！”難道你們也要將他的雕像拆除嗎？

華盛頓出生在弗吉尼亞一個比較富裕的大農(nóng)場主家庭，父親是著名的大奴隸主，兄弟姐妹多人。其父去世時，華盛頓只有11歲，但因接受其父的遺產(chǎn)，已經(jīng)擁有了10名黑奴。后來隨著年齡增長，他名下的奴隸越來越多。當他26歲時，名下的奴隸已經(jīng)達到了36人之多。當然，就這個數(shù)量來說，華盛頓還不能算是大奴隸主。此時華盛頓娶了一名富有的寡婦，變成了大富豪，從而購置了更多土地和奴隸。1774年，美國獨立戰(zhàn)爭前夕，華盛頓名下的奴隸人數(shù)達到150人（有說超過200人），成為當時美國排名前列的大奴隸主。當時華盛頓是堅決支持奴隸制的，他甚至公開刊登廣告，懸賞捉拿自己的逃亡奴隸，包括白人契約奴隸。

到華盛頓卸任總統(tǒng)時，其夫妻名下有316名奴隸，但在其死前，從未釋放過一個奴隸。他寫有遺囑，稱等到妻子去世后，可以將自己名下的奴隸全部釋。這個條款看似貼心，實則嚇得妻子瑪莎一身冷汗，她擔心華盛頓的奴隸為了早日獲釋，會提前謀殺自己，于是在1799年華盛頓去世后，便趕緊把這些奴隸都釋放了。這樣一個自保的行為，反而意外為華盛頓夫婦博得了一些美名。

奴役奴隸，是當時美國主流精英的通行做法。美國19世紀上任的23位總統(tǒng)，大都做過奴隸主。華盛頓更嚴重的惡行是屠殺印第安人，搞種族滅絕。1779年，華盛頓指示John Sullivan少將攻打伊洛魁人民時說：假如將“垃圾(指印第安人)”放到所有定居點附近……那么整個國家將不是災(zāi)難泛濫的問題，而是被摧毀了。在屠殺滅絕伊洛魁印第安人過程中，華盛頓還指示他的將軍說：“在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”。1783年，華盛頓將印第安人和狼進行比較時說：“兩者都是掠食的野獸，僅僅在形狀上不同”。華盛頓的滅絕政策，在他的部隊又一次擊敗了印第安人以后得以實施。軍士們從伊洛魁人的死尸上剝皮。華盛頓建議說，“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統(tǒng)靴來。”在那場襲擊后得以幸存的印第安人，將美國第一總統(tǒng)改名為“小城摧毀者”。當時美國境內(nèi)30個Senca人的城鎮(zhèn)，中就有28個被華盛頓的軍隊摧毀。

在總統(tǒng)任期內(nèi)，華盛頓與英國簽訂不平等的《杰伊條約》，承認英國在北美大陸內(nèi)河航行的自由和在西印度群島貿(mào)易中的優(yōu)勢地位，使美國人認為喪失了自己在領(lǐng)土主權(quán)和貿(mào)易方面的部分利益，在美國引發(fā)了廣泛不滿。華盛頓下臺之后，美國人其實對華盛頓是不感冒的，美國很多的報刊、媒體、各種輿論發(fā)表了很多文章來攻擊華盛頓。在當時的美國輿論中間，華盛頓被塑造成了貪婪、狡詐、兇殘的形象，包括他用黑人的皮做皮靴，強奸黑人女奴，他家里有多少地等等。在當時的美國人筆下，華盛頓是很荒淫無度的，是沒有道德底線的。如果在我們中國找一個詞，來對應(yīng)美國人筆下的華盛頓的話，這個詞就是人渣。

但是后來，美國人很快就清醒地考慮到，如果把華盛頓徹底搞臭了，那美國精神的基礎(chǔ)在哪里?美國的價值根基在哪里?于是，美國人就掀起了一場“美化華盛頓”運動。我們現(xiàn)在看到的很多華盛頓的故事，包括他小時候用小斧頭砍樹等，今天很少有人懷疑這個故事的真實性，但實際上，99%是假的。在“美化華盛頓”運動中，美國人找了很多作家、學(xué)者，編了很多關(guān)于華盛頓的正面故事。然后通過媒體、書籍、跨國公司等各種渠道把這些故事廣泛傳播。經(jīng)過持久的宣傳，現(xiàn)在美國人提起華盛頓是充滿敬意的，再也不說他是人渣了，而且不僅美國人提到華盛頓充滿敬意，就連很多中國人，世界上很多國家的人提到華盛頓，還會知道他干過的見不得人的事嗎?不會了。華盛頓被美化、塑造成了一個全世界都敬仰的領(lǐng)袖形象、一個民主的明星了。

第一種是宣傳華盛頓沒有借助擔任大陸軍總司令一職搞獨裁。問題是華盛頓就是想搞，也不可能。華盛頓所領(lǐng)導(dǎo)的大陸軍，實際是美國各邦民兵組成的軍隊，人員和物資供給依靠各邦實權(quán)人物，華盛頓并無多少發(fā)言權(quán)，而且華盛頓被人雇傭當總司令，領(lǐng)導(dǎo)的也不是自己國家的軍隊。當時美國是各邦各自獨立，只是因為共同對付英國鎮(zhèn)壓的需要而建立了同盟。其同盟名稱，本意是亞美利加國家聯(lián)盟，中文美化翻譯為美利堅合眾國。直到今天，華盛頓家鄉(xiāng)弗吉尼亞的正式名稱，還是當初獨立時所宣稱的弗吉尼亞共和國，而不是中文翻譯的弗吉尼亞州。就像麥克阿瑟曾擔任侵略朝鮮的聯(lián)合國軍總司令一樣，他能讓各國支持他在朝鮮或美國成立一個由他當總統(tǒng)的獨裁政府嗎? 因為麥克阿瑟領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合國軍中來自不同國家的烏合之眾，而不是一個統(tǒng)一國家的軍隊。在這種情勢下，華盛頓想當美國的獨裁者，那不是天方夜譚嗎?就是當華盛頓想當其所在的邦弗吉尼亞共和國的獨裁者，也不可能。

其次是宣傳華盛頓沒有當終身總統(tǒng)，而是擔任兩任總統(tǒng)后，就不在參選總統(tǒng)了，這被宣傳為華盛頓不搞獨裁的亮點。其實美國總統(tǒng)一開始的權(quán)力很小。美國當時實行邦聯(lián)制，其名稱翻譯成中文，就是亞美利加國家聯(lián)盟。按照華盛頓的說法，美國中央機構(gòu)就是一個各邦外交人員組成的空殼。各邦自行其是，而且矛盾重重，甚至內(nèi)部就打了起來，無法對付英國的軍事壓力和本土印第安人的反抗。后來各邦精英不得不協(xié)商成立聯(lián)邦制政府，由各邦上層精英投票選出總統(tǒng)負責(zé)行政，但其職權(quán)很小，只管外交、對外軍事和各邦之間的糾紛，還受聯(lián)邦議會和法院限制，不可能通過擔任美國總統(tǒng)而變成獨裁者。

此外，華盛頓也不可能成為終身總統(tǒng)。西方在20世紀以前，一直是世襲貴族統(tǒng)治的社會，英國尤其如此。號稱“人人生而平等”的英國，直到今天仍然是一個法定的貴族國家。英國女王作為貴族之首，她既不是民主競選的，也不是推選或者指定的，而是依照血統(tǒng)原則繼承的，一直是最初征服英倫三島的盎格魯·薩克森國王的直系后代，與日本天皇萬世一系的產(chǎn)生方式完全一樣。女王之下，還有大大小小的親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和教會貴族、法律貴族等共一千多人。這一千多人組成的貴族院(上院)，和剩下幾千萬人選舉出來的平民院(下院)，二者加上國王，共同構(gòu)成英國政治的中樞——英國國會。歷史上，上院曾經(jīng)擁有比下院多得多的權(quán)力。即使在貴族制度高度式微的今天，上院也仍然是英國政治的重要組成部分。直到2009年，英國才歷史上第一次成立了“英國最高法院”，此前上院一直是英國的最高上訴司法機構(gòu)。也就是說，最高司法權(quán)一直在貴族手中。西方的貴族統(tǒng)治和精神，對經(jīng)濟的、文化的、社會的影響更是無所不在。民間對貴族精神的追求，比上流社會有過之而無不及。例如，戴安娜王妃實際上是伯爵之女，卻被王室宣傳為平民王妃，并引起西方平民的瘋狂追捧。中國的政治人物可以因功業(yè)而獲得巨大聲望，進而成為皇帝。在西方，像華盛頓這樣沒有貴族身份的人，想通過軍功成為國王，是根本不可能的。

所謂美國民主制度，不過是美國精英宣傳的神話。最初美國選舉總統(tǒng)時，只有占人口4%的白人上層精英有投票權(quán)。美國獨立時，70%以上的白人是契約奴隸出身。獨立后，美國精英制定的憲法是奴隸制憲法，這在美國整整實行了88年。1864年美國聯(lián)邦議會通過法律，取消奴隸制，但美國很多邦又通過種族隔離制度（實際是種族歧視制度），不準包括華裔在內(nèi)的有色人種使用美國的公共基礎(chǔ)設(shè)施，包括醫(yī)療教育等設(shè)施。這樣的制度持續(xù)了整整100年，等于實行了世襲的賤民制度。直到1964年才在名義上被取消，而在實際上，種族歧視直到今天仍然無處不在。也就是說，在美國240余年歷史中，光不平等制度就實行了188年。在這種不平等制度下，美國黑人人均壽命長期比白人低得多。在20世紀初，當美國白人人均壽命超過50歲時，遭歧視的黑人人均壽命只有31歲左右，還比不上當時貧窮落后的中國人。

美國和西方本是封建農(nóng)奴制度。農(nóng)奴和封建主之間的關(guān)系，不僅終身不變，還子孫萬代不變。這是離現(xiàn)在很近的事情。直到1864年，美國國會才廢除子孫后代都無法改變身份的奴隸制；直到1964年，才廢除世人所知的種族隔離制。

必須肯定，廢除這種世襲的奴役制度，是美國社會的一大進步。但是，西方媒體宣傳的美國長達240多年的自由資本主義社會，實際上從來沒有出現(xiàn)過。就像此次美國面臨新冠病毒威脅時，美國老百姓第一反應(yīng)是大量購買槍支。這充分說明，美國根本不是國內(nèi)公知們所宣傳的自由民主國家，而是一個弱肉強食的叢林世界。美國人所大量拍攝的西部片，是美國社會的真實寫照。

總而言之，華盛頓的民主明星形象和美國的自由資本主義神話，都是和實際毫不相干的謊言。

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