“燈塔國(guó)”建國(guó)權(quán)貴們的江湖騙術(shù)

（三）

精致虛偽的典范：

身為奴隸主的“國(guó)父”們

林肯時(shí)代黑人的“非人”地位與1787年美國(guó)《憲法》中奴隸的非人地位是一脈相承的。只有在這個(gè)層次上，我們才會(huì)理解，為什么包括華盛頓在內(nèi)的美國(guó)國(guó)父?jìng)兌际窃谛?span lang="EN-US">“自由”、“獨(dú)立”、大談“人權(quán)”的同時(shí)，也都是擁有大量奴隸的奴隸主，或?yàn)槭裁疵绹?guó)建國(guó)后很長(zhǎng)時(shí)間，不僅其“神圣”的憲法維護(hù)奴隸制，而且各個(gè)州的憲法也都普遍嚴(yán)禁非基督教白人成為公民、與白人結(jié)婚、擔(dān)任公職等等。

審視一下國(guó)父?jìng)兊谋尘?、與之相關(guān)的一些歷史史事就不難明白其中的緣由，比如：

• 1787年通過(guò)的這部美國(guó)《憲法》，最初是由參加“制憲會(huì)議”的55名成員中的39人簽署，僅僅13個(gè)州采納，并于1787年被不到兩千人投票通過(guò)；

• 那些當(dāng)初簽署它的那幾十人當(dāng)中，不僅都是基督教男性白人，其中不下23人都是擁有數(shù)目眾多奴隸的大奴隸主；

• 幾乎所有的簽署人都擁有一個(gè)特權(quán)的家族背景：屬于歐洲世襲貴族等精英權(quán)貴家族，而他們之所以在“新大陸”成為富有的大莊園主與大奴隸主，也無(wú)一不是通過(guò)驅(qū)逐、剝奪土著印第安人祖輩生息的土地，并在這個(gè)進(jìn)程中直接間接地參與了對(duì)印第安人口的血腥屠殺和對(duì)奴隸的奴役。

• 富蘭克林擁有奴隸長(zhǎng)達(dá)三十年，并在自己的商店里出售奴隸；

• 華盛頓至死都是個(gè)大奴隸主，與其妻子共擁有數(shù)百名奴隸。

• 其他的國(guó)父，如托馬斯·杰斐遜、帕特里克·亨利這些被尊為“民主、自由”化身的“圣賢” 國(guó)父?jìng)?，也同樣都是有名的大奴隸主，并力主對(duì)那些尋求自由的逃亡奴隸進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。

只有明白這一點(diǎn)，才可理解，為什么在1787年，在《獨(dú)立宣言》十二年后，被通過(guò)并生效的美國(guó)聯(lián)邦憲法，不僅沒(méi)有以法律保證“所有的人生來(lái)平等”這個(gè)原則，還與此恰恰相反，擁抱并許可了奴隸制，以憲法“至高無(wú)上”的法律效力，將美國(guó)奴隸制合法化、體制化、神圣化。比如，《憲法》明確規(guī)定了一點(diǎn)：那些逃到自由地區(qū)的奴隸必須被退還給他們的奴隸主主人、繼續(xù)作為原主人手中的財(cái)產(chǎn)，并特地授予聯(lián)邦政府一個(gè)權(quán)力：鎮(zhèn)壓奴隸的起義與反抗。有諷刺意味的是，倡導(dǎo)所謂“自由”的國(guó)父?jìng)儽救司褪谴笈`主。

“自由樂(lè)土”系列神話的戲劇化一幕，莫過(guò)于美國(guó)的國(guó)父之一帕特里克·亨利了。“不自由毋寧死”這句不知激勵(lì)了世上多少人的名言（‘Give me liberty or give me death’）就出自這個(gè)亨利之口，它成為美國(guó)“捍衛(wèi)自由”的象征。

據(jù)說(shuō)，在弗吉尼亞議院，他曾如此戲劇性地展示了自己“誓死捍衛(wèi)”自由與民主的決心——先是跪下來(lái)，模仿一個(gè)身戴枷鎖的奴隸，并以戲劇性的聲調(diào)高喊到：“難道生命如此貴重、我們的和平如此甜蜜，以至于它們要以枷鎖與奴役的代價(jià)去購(gòu)買(mǎi)嗎？禁止它吧，萬(wàn)能的上帝！” 說(shuō)完，他隨即橫躺在地上，接著又猛然翻身站起來(lái)，一邊作出戲劇化的動(dòng)作，一邊大聲喊了那句足以讓他名垂千古的名言：“不自由毋寧死”?。?span lang="EN-US">Give me Liberty! Or give me death!）

這個(gè)歷史片斷很精彩，但有一個(gè)細(xì)節(jié)讓許多“自由”的粉絲們感到尷尬而寧愿保持緘默：當(dāng)時(shí)，帕特里克·亨利本人，就如同華盛頓等許多國(guó)父一樣，不僅都是富有的大奴隸主，擁有眾多奴隸，并堅(jiān)決主張嚴(yán)厲懲罰那些試圖逃跑、真要尋求自由的奴隸。更讓粉絲們感到尷尬的是，這個(gè)帕特里克·亨利的一個(gè)奴隸拉爾夫·亨利（Ralph Henry），還真把他的話當(dāng)真了，受其感召，決意追求自由，最終逃亡成功，與英軍一起同其主人的軍隊(duì)作戰(zhàn)。

同樣的，在美國(guó)首任總統(tǒng)喬治·華盛頓及其妻子擁有的那數(shù)百名奴隸中，也有一個(gè)奴隸成功逃亡，這個(gè)奴隸叫哈利·華盛頓（Harry Washington），在逃出華盛頓的奴役后，也加入了英軍。實(shí)際上，整個(gè)美國(guó)“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”期間，一直伴隨著一場(chǎng)奴隸紛紛逃亡的“群眾運(yùn)動(dòng)”。

如同其他任何一位奴隸主一樣，“神圣的國(guó)父”們也決不容忍任何奴隸逃脫奴役、奔向他們宣稱的“自由”。美國(guó)總統(tǒng)安德魯·杰克遜就曾張貼告示懸賞捉拿自己的一名逃跑的奴隸，并要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰：對(duì)那些抓到奴隸、并對(duì)其施加嚴(yán)厲懲罰的人——每抽打一百鞭就賞賜十美元。

“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束時(shí)，華盛頓對(duì)英軍總指揮官蓋伊·卡爾頓爵士（Guy Carlton）提出的要求之一，就是要求英方把逃跑到英軍陣營(yíng)中的奴隸交回給美方的奴隸主原主人。

不奇怪，為什么這些富有的奴隸主“國(guó)父”們宣布的《獨(dú)立宣言》會(huì)被奴隸們視為一個(gè)噩夢(mèng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“共和國(guó)”的獨(dú)立與“自由樂(lè)土”的建國(guó)只意味著一件事：奴隸們將淪入永久性的奴役。同樣不奇怪，大西洋兩岸的歐美歷史教科書(shū)、學(xué)術(shù)、歷史資料、以及橫跨全球歷史話語(yǔ)權(quán)被主宰壟斷的大多數(shù)國(guó)家的歷史教材，都會(huì)對(duì)一個(gè)事實(shí)保持集體緘默：今日非洲塞拉利昂的“自由市”（又名：弗里敦， Freetown） 是如何建立的。“自由市”/弗里敦的許多首批定居者，就是當(dāng)年那些逃亡的奴隸——包括逃脫美國(guó)“革命軍” 中奴隸主高級(jí)將領(lǐng)及未來(lái)國(guó)父?jìng)兣鄣?span lang="EN-US">“自由尋求者”。

難道英國(guó)對(duì)待奴隸就比美國(guó)更仁慈嗎？否。那為什么奴隸們大批逃亡到英軍陣營(yíng)？這里有個(gè)足以讓后世警醒的悲哀故事。

“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”被引爆時(shí)，美國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)之一棉花生產(chǎn)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)，都嚴(yán)重依賴奴隸制。針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，英方精明地宣告：那些膽敢反叛英王室的奴隸主擁有的任何奴隸只要成功逃到英軍陣營(yíng)，為英國(guó)國(guó)王作戰(zhàn)，就可以被釋放為“自由人”。奴隸們響應(yīng)英方號(hào)召，紛紛逃出，為英王室服務(wù)，與英軍并肩作戰(zhàn)。如我們剛才提及的，包括喬治·華盛頓的奴隸哈利·華盛頓及帕特里克·亨利 的奴隸拉爾夫· 亨利。

那么這些尋求“自由”、相信大英帝國(guó)的許諾并為英國(guó)而戰(zhàn)的奴隸們，他們被許下的諾言兌現(xiàn)了嗎？

1783年，英軍“努力”讓自己“輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)”時(shí)（為什么如此說(shuō)，我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)系列詳細(xì)審視），這些奴隸們被英國(guó)許諾給于“自由”和土地，并被從美國(guó)運(yùn)送到其它地區(qū)。最初，他們被運(yùn)輸?shù)接?guó)在北美的殖民地，如加拿大的新斯科舍（Nova Scotia）等地。然而，當(dāng)他們抵達(dá)這些地方時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)諾言并沒(méi)有兌現(xiàn)。這之后，他們又被輾轉(zhuǎn)反側(cè)地運(yùn)來(lái)運(yùn)去，最終，在英國(guó)軍官約翰·克拉克森（John Clarkson）的帶領(lǐng)下，帶著來(lái)自“上帝”“許諾之地”的希望與英方信誓旦旦的諾言，橫渡大西洋，來(lái)到非洲海岸。

這些諾言并未被兌現(xiàn)，善良純真的非洲人民再一次成為強(qiáng)權(quán)權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)的犧牲品與工具。這些逃出奴役的“自由”人發(fā)現(xiàn)自己又再次淪入被白人奴役的命運(yùn)，只不過(guò)這一次英國(guó)人成了他們的主人。

當(dāng)然，不是所有的英國(guó)人都不信守諾言。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，當(dāng)喬治·華盛頓施加壓力，要求英方將逃跑的奴隸歸還給美方的原奴隸主時(shí)，英軍總指揮官蓋伊·卡爾頓爵士就拒絕了這個(gè)要求。

很少見(jiàn)到有什么書(shū)或教材提及“自由市”的這段歷史。因?yàn)閷?duì)鑄造神話歷史的大師們來(lái)說(shuō)，這一切是實(shí)在不方便說(shuō)出、也說(shuō)不清的“敏感話題”之一，它屬于某些掌管歷史話語(yǔ)權(quán)的“權(quán)威”與“專家”們嚴(yán)格看管的“歷史禁區(qū)”。不論是“新世界”的美國(guó)，還是英國(guó)所代表的“舊世界”，這段歷史包含了太多“西方自由、民主、人權(quán)、平等、共和、憲政”的神化肥皂泡，對(duì)于當(dāng)代文明戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、心理戰(zhàn)的戰(zhàn)略規(guī)劃大師們來(lái)說(shuō)，這一切都太不方便。

國(guó)父?jìng)儞碛械呐`們尋求自由、逃跑到英軍陣營(yíng)與之并肩作戰(zhàn)、抗擊那些“自由民主”象征的國(guó)父?jìng)儯灰粋€(gè)個(gè)被撕毀的諾言、一系列的信誓旦旦與背信棄義……這一切與“自由樂(lè)土”、“民主的燈塔”、“紳士國(guó)度”的“誠(chéng)實(shí)”、“榮譽(yù)”與“信守諾言”的光輝形象實(shí)在太不相配。

美國(guó)歷史上，有十三名總統(tǒng)是大奴隸主，其中九名總統(tǒng)在擔(dān)任“共和國(guó)”總統(tǒng)的同時(shí)也是奴隸主，包括喬治·華盛頓 （首任在職）、托馬斯·杰斐遜（第三任在職）、詹姆斯·麥迪遜（第四任在職）、詹姆斯·門(mén)羅（第五任在職）、安德魯·杰克遜（第七任在職）、馬丁·范布倫（第八任非在職）、威廉·亨利·哈里森 （第九任非在職）、約翰·泰勒（第十任在職）、詹姆士.波爾克（第十一任在職）、扎卡里·泰勒 (第十二任在職）、詹姆斯·布坎南（第十五任在職）、安德魯·約翰遜（第十七任非在職，林肯后繼者）、尤利西斯·辛普森·格蘭特（第十八任非在職）。

堪稱美國(guó)最“神圣”的國(guó)父、首位總統(tǒng)華盛頓作為數(shù)百名奴隸的大奴隸主的情況我們留至此文后半部，讓我們先看一下部分其他總統(tǒng)的奴隸擁有情況：

• 托馬斯·杰斐遜（第三任在職）： 杰斐遜最著名的是為美國(guó)《獨(dú)立宣言》寫(xiě)下“人人生而平等”，被樹(shù)立成“自由樂(lè)土” 的象征與“神圣” 國(guó)父之一。與美國(guó)首位總統(tǒng)華盛頓一樣，杰斐遜也同樣并受益于富有的妻子，并因此獲得了大量奴隸。他妻子嫁妝的一部分，就包括一百多名奴隸。杰斐遜不斷購(gòu)買(mǎi)奴隸，曾先后擁有600多名奴隸，是弗吉尼亞州最大的奴隸主之一。1790年，美國(guó)正式建國(guó)二十多年后，在杰斐遜送給自己新婚的女兒及女婿的禮物中，就包括一千英畝土地及25個(gè)奴隸。

他的某些白人子孫都為捍衛(wèi)奴隸制戰(zhàn)斗過(guò)，美國(guó)南北內(nèi)戰(zhàn)中，他的外孫托馬斯·杰斐遜·倫道夫（Thomas Jefferson Randolph）就是南方軍的一名軍官。在杰斐遜生命走到盡頭最后一段時(shí)間，就是這個(gè)外孫在幫他管理蒙蒂塞洛莊園，并成為杰斐遜的遺產(chǎn)執(zhí)行人。他甚至出售奴隸來(lái)抵償自己欠下的債務(wù)。當(dāng)杰斐遜去世時(shí)，他的莊園被拍賣，其中包括130名奴隸。

• 詹姆斯·麥迪遜（第四任在職）：麥迪遜出身于奴隸主家庭，同樣終身?yè)碛信`。1833年，即美國(guó)正式建國(guó)近六十年后，麥迪遜出售了幾個(gè)莊園，但不包括自己擁有的奴隸。第二年，他將16 名奴隸出售給一個(gè)親戚。

• 詹姆斯·門(mén)羅（第五任在職）: 門(mén)羅擁有莊園 ，包括數(shù)十名奴隸。

• 安德魯·杰克遜（第七任在職）：美國(guó)正式建國(guó)十多年后，1788，杰克遜購(gòu)買(mǎi)了自己的第一個(gè)奴隸。至1794年，在他的 “繁榮生意”中，就包括奴隸買(mǎi)賣貿(mào)易。至19世紀(jì)20年代，杰克遜已成為大奴隸主，擁有160名奴隸。

• 詹姆斯·麥迪遜：麥迪遜是美國(guó)的國(guó)父之一，與另一個(gè)“國(guó)父”喬治·梅森(George Mason)同被稱為“美國(guó)人權(quán)法案之父”。二人皆為大奴隸主。

同樣具有諷刺意味的是，1776年，喬治·華盛頓及弗吉尼亞立法委員會(huì)請(qǐng)喬治·梅森起草了著名的《弗吉尼亞人權(quán)宣言》（成為后來(lái)同樣著名的《權(quán)利法案》的樣板，其中的許多概念與用詞也被《獨(dú)立宣言》借用），喬治·梅森在《弗吉尼亞人權(quán)宣言》中宣告“人人生來(lái)有同樣的自然權(quán)利”，“政府的權(quán)力來(lái)自人民”等。喬治·梅森也以“堅(jiān)決反對(duì)奴隸制”的立場(chǎng)而聞名，他有一句名言：“每一個(gè)奴隸主都生來(lái)就是一個(gè)小暴君。”

說(shuō)這話的喬治·梅森本人就是個(gè)地地道道的大奴隸主。1792年，喬治·梅森死時(shí)擁有約三百個(gè)奴隸。難道他在暗罵自己是個(gè)“小暴君”？不僅如此，1786年9月，這同一個(gè)喬治·梅森甚至還發(fā)布了一個(gè)公告，讓人們幫助捕捉回一名逃離他自己所指責(zé)的“小暴君”的奴役、當(dāng)真要尋求自由的奴隸。

說(shuō)起國(guó)父與奴隸，就不得不提及美國(guó)首位總統(tǒng)——今天被視為神圣得不可評(píng)論、無(wú)容質(zhì)疑的“圣賢國(guó)父”華盛頓。

華盛頓在11歲時(shí)就成了小奴隸主——其父的遺囑中為他留下了十個(gè)奴隸。在年僅22歲接管弗農(nóng)山莊（Mount Vernon）時(shí)，華盛頓已擁有18名奴隸。結(jié)婚時(shí)，他又從妻子的前任丈夫擁有的莊園獲得了對(duì)200多名奴隸的控制。1799年華盛頓死時(shí)，在“弗農(nóng)山莊”共有316名奴隸 （注：依據(jù)“弗農(nóng)山莊”的官方網(wǎng)站，多了一名奴隸，共有317名）。華盛頓夫婦擁有的諸多奴隸中，其中一名女奴隸叫奧妮（Oney [or Ona] Judge）。1796年，奧妮逃到新罕布什爾州。當(dāng)時(shí)，身為美國(guó)總統(tǒng)的華盛頓動(dòng)用自己的總統(tǒng)大權(quán)，要求財(cái)政部長(zhǎng)及海關(guān)工作人員協(xié)助將該奴隸抓回。

未完待續(xù)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：