自豪的突尼斯人一直不愿將2010年12月底他們參與的那場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)叫做“茉莉花革命”。在突尼斯，這個(gè)被西方媒體廣泛傳播的名字實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是1987年本·阿里奪取政權(quán)的政變。那時(shí)的本·阿里剛剛被前總統(tǒng)哈比卜·布爾吉阿提名為總理。但是很快，這名年輕的軍官便依照當(dāng)時(shí)憲法第57條宣布，總統(tǒng)布爾吉阿因?yàn)樯眢w原因，不再適合擔(dān)任國(guó)家首腦。這名突尼斯的反殖民英雄、突尼斯的終身總統(tǒng)，在擔(dān)任總統(tǒng)30年后怏怏下臺(tái)。

　　在本·阿里統(tǒng)治的年代，這場(chǎng)政變被自豪地稱為是“不流血的革命”。同樣作為民族主義者的本·阿里在很大程度上延續(xù)了他前任的政策。民族獨(dú)立之后的突尼斯像許多新獨(dú)立的阿拉伯國(guó)家一樣，都面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重大問(wèn)題。

　　本·阿里的改革

　　理解這一發(fā)生在北非穆斯林國(guó)家中的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型給我們提供了一個(gè)觀察當(dāng)代中東及北非前殖民地國(guó)家政治局勢(shì)的窗口。同時(shí)也是我們反思第三世界國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要實(shí)例。與阿拉伯半島不同，包括突尼斯在內(nèi)的幾個(gè)重要北非穆斯林國(guó)家在其殖民時(shí)期的物質(zhì)現(xiàn)代化程度已經(jīng)較深。同時(shí)，與殖民地宗主國(guó)之間的貿(mào)易與文化聯(lián)系又為這些國(guó)家?guī)?lái)了最早一批具有民族獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)分子。這批社會(huì)精英與19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲民族國(guó)家格局形成的背景密切相連。也正是這批人，成為后來(lái)反殖民獨(dú)立建國(guó)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵支柱。除了反殖民這一政治任務(wù)外，北非20世紀(jì)上半葉的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)還肩負(fù)著一個(gè)重要的社會(huì)責(zé)任——去伊斯蘭化。突尼斯脫離法國(guó)獨(dú)立之后不久，布爾吉阿便推行了一系列大刀闊斧的針對(duì)伊斯蘭傳統(tǒng)陋習(xí)的社會(huì)改革政策。其中包括廢除多妻制、婚姻法改革、解放婦女、容許穆斯林與非穆斯林通婚等內(nèi)容，極大地影響了今天突尼斯社會(huì)結(jié)構(gòu)與婦女地位。

　　雖然依照憲法，建國(guó)后的突尼斯仍舊是一個(gè)穆斯林國(guó)家，但是在民族主義者布爾吉阿眼里，一個(gè)真正的突尼斯民族是不應(yīng)當(dāng)受到伊斯蘭窠臼束縛的。他甚至試圖在突尼斯廢除穆斯林的齋月傳統(tǒng)。在民族主義強(qiáng)人布爾吉阿的政治圖景里，反殖民并不代表反西方、反現(xiàn)代。相反，他希望能像漢尼拔一樣，領(lǐng)導(dǎo)突尼斯成為一個(gè)多極世界中的重要力量。這一民族主義理想，我們也很容易在20世紀(jì)中期泛阿拉伯主義的背景中找到其他版本，比如土耳其的凱末爾和埃及的納賽爾。

　　政變上臺(tái)的本·阿里幾乎延續(xù)了布爾吉阿時(shí)代的一切政治精神。除了繼續(xù)禁止伊斯蘭政黨參政之外，本·阿里甚至要比前任更傾向西方道路。從形式上，本·阿里甚至進(jìn)一步將突尼斯塑造成一個(gè)以憲法為基礎(chǔ)，以議會(huì)多黨民主選舉為模式的政治結(jié)構(gòu)。他限制總統(tǒng)任期為三屆，并將執(zhí)政黨改名為憲政民主聯(lián)盟。

　　經(jīng)濟(jì)上，本·阿里上任之后進(jìn)行的一系列開(kāi)放改革吸引了大量國(guó)際投資，也帶領(lǐng)突尼斯迅速走出了布爾吉阿治下的通貨膨脹及緩慢增長(zhǎng)的泥潭中。到2000年軟禁中的布爾吉阿去世時(shí)，突尼斯已經(jīng)保持了13年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%強(qiáng)。在私有化改革與開(kāi)放市場(chǎng)的主導(dǎo)思想下，這一年的突尼斯吸引了超過(guò)10億第納爾的外來(lái)投資。信奉自由市場(chǎng)的觀察家們一度興奮地用“突尼斯模式”來(lái)描述這一發(fā)展。加入了關(guān)貿(mào)總協(xié)定的突尼斯，成為非洲大陸最炙手可熱的外資天堂。本·阿里本人也領(lǐng)導(dǎo)了一只扶貧基金，將突尼斯的貧困人口降低到了4.2%。

　　而在這一系列漂亮的數(shù)據(jù)背后，私有化程度加深的突尼斯逐漸意識(shí)到自己并無(wú)法與強(qiáng)有力的歐洲美洲經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng)，日劇加大的貿(mào)易逆差使得突尼斯極大依賴外來(lái)投資。就業(yè)問(wèn)題使得政府官僚機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)張，以期通過(guò)這一方式來(lái)最大程度上緩解日益增高的就業(yè)壓力，并借此試圖向更多人提供福利。而這無(wú)疑于引鴆止渴。直至2010年12月17日，大學(xué)畢業(yè)生、小販穆罕穆德·布阿奇其在與警察沖突之后在市政府門口自焚時(shí)，突尼斯社會(huì)的基本矛盾仍舊是年輕人日益增長(zhǎng)的就業(yè)壓力與膨脹的政府機(jī)構(gòu)之間的矛盾。在這種情況下，龐大的政府官僚機(jī)構(gòu)無(wú)疑是一場(chǎng)最大規(guī)模的向社會(huì)行賄的行為。這一短視的平均主義無(wú)法真正解決全球自由市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中深刻的不平等源泉，而將國(guó)家政府從一個(gè)代表監(jiān)管機(jī)構(gòu)，退化成了一個(gè)臃腫虛偽的施粥院。而與之相連的執(zhí)政黨，也隨之喪失了其意識(shí)形態(tài)作用，成為了黨徒們侵占社會(huì)資源的私產(chǎn)。

　　民主革命還是伊斯蘭革命？

　　2010年底參與推翻本·阿里政府的突尼斯人希望將這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)與1987年本·阿里發(fā)動(dòng)的政變區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，他們將自己的政治運(yùn)動(dòng)稱作“尊嚴(yán)革命”(Thawrat al-karama)。在阿拉伯語(yǔ)中，karama意指榮耀、尊嚴(yán)。

　　的確，與其它發(fā)生政治動(dòng)蕩的北非阿拉伯國(guó)家相比，突尼斯的情況似乎要理性得多。他們既沒(méi)有像利比亞那樣，將卡扎菲暴尸街頭;也沒(méi)有像埃及那樣，全國(guó)各地都出現(xiàn)借革命之名宣泄宗教種族仇恨的情況;更沒(méi)有像敘利亞那樣，全國(guó)陷入曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)泥潭。突尼斯“革命”似乎很快就走上了議會(huì)政黨斗爭(zhēng)的道路。

　　2011年3月，在推翻前政府2個(gè)月之后，突尼斯便開(kāi)始進(jìn)行了民意調(diào)查。剛剛獲得合法化的伊斯蘭復(fù)興黨獲得了29%的支持率。其后的世俗政黨進(jìn)步民主黨和復(fù)興運(yùn)動(dòng)黨(前身是突尼斯共產(chǎn)黨)僅僅獲得了12.3%和7.1%的支持。在當(dāng)年10月份的制憲會(huì)議選舉中，伊斯蘭復(fù)興黨不出所料獲得了217席中的89席。雖然伊斯蘭復(fù)興黨與穆斯林兄弟會(huì)、哈馬斯等組織有著密切聯(lián)系，但是，以溫和面目示人的他們向突尼斯和世界保證，他們不是“伊斯蘭主義政黨”，而僅僅是遵循《古蘭經(jīng)》原則的伊斯蘭政黨。伊斯蘭復(fù)興黨似乎很熟悉西方的政治話語(yǔ)，將自己的政治理論與基督教民主相比，同時(shí)強(qiáng)調(diào)會(huì)以土耳其的模式來(lái)處理政教關(guān)系。

　　突尼斯新政府成立之后的幾個(gè)月里，仿佛革命所激蕩起來(lái)的一系列沖突和矛盾都被這一溫以和面目示人、由民主形式選舉上臺(tái)的新政黨調(diào)和進(jìn)了政黨政治中。新政府也保證，將提供25000個(gè)公務(wù)員崗位，以緩解就業(yè)壓力。為了降低通貨膨脹對(duì)社會(huì)的影響，政府也要求主要零售商降低一些重要民生產(chǎn)品的利潤(rùn)。

　　然而，新政府發(fā)現(xiàn)，他們的壓力還來(lái)自于政治內(nèi)部。作為一個(gè)伊斯蘭政黨，復(fù)興黨無(wú)法有效調(diào)和在其內(nèi)部存在的溫和派與極端派之間的沖突。伊斯蘭復(fù)興黨得以在很短時(shí)間內(nèi)獲得多數(shù)席位的重要原因來(lái)自于在經(jīng)濟(jì)壓力下伊斯蘭化的突尼斯社會(huì)中下層民眾。在本·阿里時(shí)代，世俗化的知識(shí)分子階層和伊斯蘭化的社會(huì)階層仍舊能夠因?yàn)楣餐臄橙硕驹谝黄?。但是，這兩者的社會(huì)政治目標(biāo)最終仍舊是無(wú)法調(diào)和的。

　　在復(fù)興黨執(zhí)政之初，希望通過(guò)溫和的形象安撫世俗化程度已經(jīng)非常深的突尼斯社會(huì)。并向人們表示，婦女地位與世俗的生活方式不會(huì)受到挑戰(zhàn)。這一立場(chǎng)贏得了許多突尼斯知識(shí)分子及世俗政黨的好感。然而，這一意見(jiàn)并不代表伊斯蘭化程度更為深刻的社會(huì)階層。2011年11月，復(fù)興運(yùn)動(dòng)黨總書(shū)記哈馬迪·杰巴里就表示，突尼斯這個(gè)新成立的神圣國(guó)家，其解放“是真主的意指”。與遵循阿拉伯民族主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)人布爾吉阿不同，杰巴里的英雄是第六世哈里發(fā)。這一泛伊斯蘭主義色彩明顯的表態(tài)，幾乎是自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，突尼斯所聽(tīng)到的最具有意識(shí)形態(tài)色彩的政治宣言。

　　被符號(hào)化的“人民”

　　20個(gè)月前走上街頭的突尼斯年輕人們發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)初所堅(jiān)持的革命理想，在現(xiàn)實(shí)政治面前顯得不堪一擊。由于內(nèi)部的不統(tǒng)一，伊斯蘭復(fù)興黨在當(dāng)選之初諸多保證漸漸都變得空洞無(wú)物。而當(dāng)初被知識(shí)分子寄予希望的議會(huì)民主多黨制，也開(kāi)始在無(wú)法調(diào)和的意識(shí)形態(tài)及社會(huì)矛盾面前迅速退化為宗派斗爭(zhēng)。

　　今年2月6日，就在復(fù)興黨當(dāng)選不到4個(gè)月之后，這個(gè)曾被媒體寄予厚望的新興民主國(guó)家便見(jiàn)證了新政權(quán)下的第一起政治暗殺。左翼反對(duì)黨聯(lián)合民主民族黨領(lǐng)導(dǎo)人切克立·本拉德在其住所門外被槍殺。同樣，7月25日，左翼人民黨黨首穆罕穆德·博拉米也在其寓所門口，被兩個(gè)騎著摩托車的槍手殺害，身中14槍。這兩人均是突尼斯制憲會(huì)議中最為激烈的伊斯蘭主義反對(duì)派。人們普遍認(rèn)為，這兩起暗殺行為都與伊斯蘭極端分子有關(guān)。這也對(duì)溫和派的伊斯蘭復(fù)興黨造成了重大的沖擊。兩起暗殺，特別是第二起，成為了壓斷突尼斯當(dāng)前議會(huì)政治幻想的最后一根稻草。很快，突尼斯制憲會(huì)議中60名反對(duì)黨成員集體辭職，并要求成立由非黨派人士領(lǐng)導(dǎo)的新政府。與此同時(shí)，那些無(wú)法被伊斯蘭政黨代表的突尼斯人又重新走上了街頭，成為政治與媒體中新一批被符號(hào)化了的“人民”。

　　這場(chǎng)席卷了阿拉伯世界的動(dòng)蕩開(kāi)始于突尼斯，現(xiàn)在又回到了突尼斯。短短兩年時(shí)間里，我們看到了20世紀(jì)阿拉伯民族主義意識(shí)形態(tài)下形成的強(qiáng)人政府被推翻，伊斯蘭化政黨上臺(tái)，又迅速被沖擊的政治活劇。與埃及軍方推翻穆?tīng)栁鞑煌?，突尼斯似乎還游蕩在議會(huì)政治解決危機(jī)的邊緣。然而，無(wú)論怎樣，都不會(huì)影響我們開(kāi)始對(duì)這一政治現(xiàn)場(chǎng)所展現(xiàn)出來(lái)的諸多問(wèn)題進(jìn)行反思。同為20世紀(jì)新興獨(dú)立國(guó)家，這些以知識(shí)分子政黨為核心組織起來(lái)、世俗化程度較深的國(guó)家，與波斯灣周邊那些由部落聚合而成的海合會(huì)國(guó)家之間，存在著一條由意識(shí)形態(tài)與歷史形成的重要鴻溝。在今天，在那些強(qiáng)人政府瓦解的政治現(xiàn)場(chǎng)，我們能看到這一鴻溝逐漸蔓延到各個(gè)國(guó)家的社會(huì)內(nèi)部，慢慢割裂作為政治共同體的國(guó)家。

　　隨著伊朗新政府入閣以及卡塔爾政權(quán)交替，2010年末開(kāi)始的這場(chǎng)中東政局變革將會(huì)面臨一個(gè)新的時(shí)刻。無(wú)論未來(lái)將向何處去，中東世界碎片化這一現(xiàn)實(shí)已無(wú)可回避。中東強(qiáng)人政府的倒臺(tái)標(biāo)志著泛阿拉伯民族主義時(shí)代形成的脆弱的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一體徹底瓦解。以其為基礎(chǔ)的中東政治格局也將面臨重大的變革。上個(gè)世紀(jì)初，在一種世界格局瓦解與另一種世界圖景形成的交界時(shí)刻，法西斯的幽靈從歐洲升起并飄揚(yáng)在世界上空。在資本主義全球化的現(xiàn)代，沒(méi)有一種疾病是地區(qū)性的疾病。不努力試圖去觀察并理解這場(chǎng)變動(dòng)，去理解其復(fù)雜性，便無(wú)法真正看到這一發(fā)生在當(dāng)代阿拉伯世界的政治變局對(duì)于21世紀(jì)全球走向的深遠(yuǎn)意義，以及理解過(guò)去的19及20世紀(jì)歷史對(duì)于我們今天及未來(lái)的重要影響。

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