“感恩”節(jié)？：年復(fù)一年的謊言！

感恩節(jié)到底是怎么來的？究竟為什么“感恩”？每年11月第四個(gè)星期四的這個(gè)“感恩節(jié)”和“感謝印第安人”有一毛錢的關(guān)系嗎？若果真如此，為什么年復(fù)一年都有幸存的印第安后代在抗議這一天，并呼吁應(yīng)把這一天重新命名為“美國種族滅絕日”（American Genocide Day）？

有關(guān)“感恩節(jié)”，如今最常見（也是被官方大力鼓勵(lì)）的說法是，1620年冬天，從英格蘭乘坐“五月花”號船抵達(dá)美洲普利茅斯的第一批清教徒在嚴(yán)寒與疾病的雙重襲擊下死亡近半。1621年春天，印第安萬帕諾亞格部落（Wampanoag）在馬薩索伊特酋長（Massasoit）的帶領(lǐng)下伸出救援之手，幫助他們度過難關(guān)，使他們得以幸存下來。馬薩索伊特酋長派人教會(huì)他們?nèi)绾畏N植莊稼、捕魚狩獵，并在印第安的土地上建立了家園。為了慶祝這一年的豐收，清教徒邀請?jiān)摬柯涞挠〉诎踩艘煌瑧c祝，從此這個(gè)習(xí)俗就沿襲下來，成為“感恩節(jié)”的源頭。

這個(gè)說法通過教科書、課外讀物、甚至兒童游戲等形式，自小就深深澆鑄在美國公眾的大腦意識里，儼然一個(gè)板上釘釘?shù)?ldquo;事實(shí)”，并通過西方對全球?qū)W術(shù)教育及媒體的掌控、對歷史話語權(quán)的主宰而在整個(gè)世界大行其道，鮮有人質(zhì)疑。

這個(gè)故事里的前一半，即印第安人向清教徒們雪中送炭一事，確實(shí)發(fā)生過，但不可思議的是，故事的后一半，有關(guān)“感恩節(jié)”的起源，如此一件歷史性大事卻找不到資料可以證明。在幸存的印第安人后代中，眾多人也根本不相信這個(gè)說法，而是呼吁應(yīng)把這一天稱作“全國土地盜竊和美國種族滅絕日”（National Land Theft and American Genocide Day）。(參見：《Huffpost》， 2013年11月25日）

馬薩索伊特酋長及其率領(lǐng)的印第安萬帕諾亞格部落的確是“五月花”號清教徒們的救命恩人。但學(xué)校的孩子們并沒有被告知這個(gè)部落最終的悲慘命運(yùn)：當(dāng)初這些純真善良的印第安人做夢也沒有想到，他們救援的，是恩將仇報(bào)的“文明”者。當(dāng)清教徒們感到可以自己獨(dú)立生存、不再需要印第安人的幫助時(shí)，他們也越來越感到昔日的恩人已成為自己發(fā)財(cái)致富、自由搶占土地的絆腳石，便開始琢磨如何反客為主、從自己的恩人手里奪取土地、把恩人驅(qū)逐。如果殺戮可以達(dá)到這個(gè)目的，那也是“上帝的旨意”。

馬薩索伊特酋長去世后，長子瓦木蘇塔（Wamsutta）被英國殖民者傳喚到殖民地法庭，指控他進(jìn)行“非法土地買賣”。他并沒有被虐待，而是被“好心”提供了好吃好喝的，并被放回家。但回家后不久，瓦木蘇塔酋長就不明不白地死了。隨后殖民者便開始制造借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，史稱“菲利普王的戰(zhàn)爭”(King Philip's War，1675-1676) 。

在該次戰(zhàn)爭中，新酋長（馬薩索伊特酋長的另一個(gè)兒子）麥塔科牡被內(nèi)奸背叛，這個(gè)內(nèi)奸是個(gè)被“文明教化”、皈依成基督教徒的印第安人，被主人賜了個(gè)英文名字，叫約翰·奧爾德曼(John Alderman)。1676年8月12日，奧爾德曼給英軍帶路，來到麥塔科牡酋長位于“希望山”（ Mount Hope）的營地，將麥塔科牡酋長殺害，并割下他的頭顱。英軍把之作為戰(zhàn)利品送給了奧爾德曼——這個(gè)經(jīng)過文明開化的“虔誠的”基督教徒難以放過賺錢的大好機(jī)會(huì)，向前來觀賞這個(gè)“戰(zhàn)利品”的人們收費(fèi)，并最終把它以30先令的價(jià)格賣給了普利茅斯殖民地。麥塔科牡酋長的頭顱繼而被掛在殖民地要塞外的一根桿子上。

隨后，這個(gè)曾是恩人的部落的大批印第安人被處死、或被販賣到加勒比海的百慕大等地作奴隸，包括麥塔科牡酋長的兒子及妻子。麥塔科牡酋長的大嫂維塔姆（Weetamoo）是印第安波卡諾克特部落酋長的女兒，曾率一支隊(duì)伍與英軍作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死，她的身體被肢解，割下的頭顱被送到馬薩諸塞的陶頓殖民地展覽。

不僅如此，為了確保歷史將印第安人作為這場戰(zhàn)爭的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;來記載，這場戰(zhàn)爭的真正制造者還巧妙地以他的英文名字為這次戰(zhàn)爭命名：“菲利普王的戰(zhàn)爭”(King Philip's War)，仿佛是他制造了這場戰(zhàn)爭。這是一個(gè)典型的心理戰(zhàn)技巧，自從古羅馬帝國開始，西方強(qiáng)權(quán)們就十分擅長通過“命名”術(shù)賊喊捉賊地進(jìn)行黑白顛倒的歷史重構(gòu)。

這是未來的“美國”帝國還未誕生前的胚胎和種子，恩將仇報(bào)、制造戰(zhàn)爭、賊喊捉賊、黑白顛倒，也成了這個(gè)帝國壓倒一切的民族特性。它從此至今的發(fā)育史也清晰顯示著這個(gè)無法更改的習(xí)性。

實(shí)際上，美國官方宣布的全國“感恩節(jié)”的確立，這不僅發(fā)生在“南北內(nèi)戰(zhàn)”期間（1863年10月3日，由國會(huì)的法案通過并由林肯總統(tǒng)宣布），而且與印第安人沒有一毛錢的關(guān)系。即使追究起清教徒們舉行的與印第安人相關(guān)的慶?；顒?dòng)，首次由官方宣告的“感恩”盛宴倒確實(shí)有一個(gè)，它并不在1621年，而發(fā)生在1637年，不僅不是為了感謝印第安人，而且恰恰相反：那首次“感恩”盛宴，是白人殖民者為了感謝“上帝恩賜”他們輕而易舉地迅速屠殺印第安人、奪得印第安人的所有而舉行的。

“第一次感恩節(jié)”究竟發(fā)生了什么？若可一句話概括，它是對印第安人血腥的種族屠殺中開始的“感恩”盛宴。

首次官方宣告的“感恩”盛宴發(fā)生在1637年，涉及的印第安人部落是康乃迪克州的佩科特（Pequot），但僅限于白人殖民者參加，沒有任何印第安人參加，而且不僅不是為了“感謝印第安”人，倒是恰恰相反。在這次“感恩節(jié)”上，新英格蘭的白人殖民者們歡慶了在康乃迪克山谷對佩科特印第安人的種族大屠殺，這就是史上著名的“神秘河大屠殺”（ Mystic Massacre）。

當(dāng)時(shí)，印第安人因殖民者帶來的細(xì)菌等正處于大量喪生的危境。1620年當(dāng)“新大陸”的殖民者乘坐“五月花”等船只抵達(dá)時(shí)，康乃迪克州的佩科特印第安人還有約八千人，但至1637年就銳減到約一千五百人。

大屠殺發(fā)生前，印第安人正在舉行他們每年一度開始收獲莊稼的慶祝儀式。他們沒有想到，這會(huì)是他們民族的最后一次。

有關(guān)1621年“感恩節(jié)”那個(gè)暖心故事的“記載”者之一，是曾在普利茅斯擔(dān)任總督的威廉·布萊福特（William Bradford）。在1637年“神秘河大屠殺”中，他“碰巧”也在場。在布萊福特本人以日記的形式對普利茅斯莊園的歷史記載中，他是如此敘述這次不分男女老幼、種族滅絕式的野蠻大屠殺的:

“那些逃脫了火燒的，就被刀劍刺死；其中一些被劈砍成碎塊，另外一些被細(xì)長的雙刃劍穿透......沒有幾個(gè)得以逃脫。看到他們?nèi)绱嗽诹一鹬斜患宄春芸膳?.....從中散發(fā)出的血腥臭味令人恐怖，但勝利似乎是個(gè)甜蜜的殉葬，對此他們［殖民者］對上帝給予贊美，上帝為他們制造了如此美妙的奇跡，讓他們把敵人攥在自己的手心，并賜予了如此迅速的勝利。” （參見：《Of Plymouth Plantation 》, a journal by William Bradford)

為此大勝及對上帝的感恩，馬薩諸塞海灣殖民地首任總督約翰·溫斯羅普（John Winthrop）發(fā)文宣告到：將這一天作為慶祝日，為征服佩科特印第安人而感恩。（“This day forth shall be a day of celebration and thanksgiving for subduing the Pequots”）。(參見：1)《The Pocono Record 》，1977年11月23日; 2) William B. Newell, former Chairman of the Anthropology Department, University of Connecticut ）

英軍指揮官約翰·梅森（John Mason） 也不無興奮地宣告，對佩科特印第安人的屠殺是“上帝的旨意”，上帝“把佩科特印第安人用作一個(gè)熾烈火熱的烤箱，并以此嘲笑了他的敵人及其子民的敵人......如此，我們的主審判了異教徒們，把［異教徒的土地］填滿了死尸。”

首次“感恩”就是這樣在對印第安人的野蠻屠殺與血腥的種族滅絕中誕生、洗禮了。

這并非出自布萊福特、溫斯羅普或梅森等個(gè)別人的扭曲心態(tài)。這種極端種族主義與充滿血腥的“文明”貫穿著五個(gè)世紀(jì)以來人類世界被“文明教化”的血淚史。

至于如今使用的節(jié)日期——每年11月第四個(gè)星期四的這個(gè)“感恩節(jié)”究竟有什么來歷？一言概之，它僅在美國誕生近一百年后的“南北戰(zhàn)爭”中才正式誕生，是林肯總統(tǒng)及其同伴們?yōu)橼A得“南北戰(zhàn)爭”而使出的一個(gè)招數(shù)。

一提起林肯，大多數(shù)人因長期被“美國”系列神話催眠而想當(dāng)然地認(rèn)定：這個(gè)“英雄”總統(tǒng)為了消滅美國奴隸制、解放黑人奴隸，帶領(lǐng)“正義的”美國人打了南北戰(zhàn)爭。這是一個(gè)十足的謊言。美國官方的全國“感恩節(jié)”，也正式誕生在“南北戰(zhàn)爭”與“解放奴隸”這個(gè)謊言下。

長期以來，主流學(xué)術(shù)界一直在傳播有關(guān)“南北戰(zhàn)爭”的美國版敘述，只要潛心獨(dú)立審視史實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)，這場戰(zhàn)爭根本就不是為了“解放奴隸”而打起來的。林肯本人不僅與其同代的美國絕大多數(shù)白人一樣，是個(gè)不折不扣的“白人至上”種族主義者，而且也與橫跨西方世界的精英勢網(wǎng)絡(luò)中的工業(yè)-金融權(quán)勢利益集團(tuán)有著不可分割的聯(lián)系。從一開始，“南北戰(zhàn)爭”就是一場不同精英勢力網(wǎng)絡(luò)之間的權(quán)益爭奪戰(zhàn)。

“南北戰(zhàn)爭”開始時(shí)，林肯的北方軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，公眾的戰(zhàn)爭熱情也逐漸消失。末路窮途之際，林肯打出了最后一張牌：解放“叛軍”擁有領(lǐng)土上的奴隸。如此，在一場歷史性公關(guān)運(yùn)動(dòng)中，這場精英勢力集團(tuán)之間爭奪利益的戰(zhàn)爭搖身一變，化身成了一個(gè)“反奴隸制”的 “正義圣戰(zhàn)”。

即使如此，“正義圣戰(zhàn)”也并沒有導(dǎo)致大批美國大眾為“解放黑人奴隸”而參軍作戰(zhàn)。實(shí)際上，北方軍的士兵們多是被“金錢+大棒”的軟硬兼施手段驅(qū)趕到前線的。如1863年，林肯啟動(dòng)征兵措施，引發(fā)了多個(gè)地區(qū)反征兵、拒絕參戰(zhàn)的暴亂，在紐約，民眾拒絕參戰(zhàn)的反抗持續(xù)了四天，最終被聯(lián)邦軍隊(duì)血腥鎮(zhèn)壓。聯(lián)邦軍隊(duì)被命令向眾人開槍射擊，致使一千多名平民傷亡。不僅如此，林肯甚至停止了《人身保護(hù)法》下的公民權(quán)利（ habeas corpus），如此，任何公民都有可能未經(jīng)任何正式起訴或?qū)徟芯捅魂P(guān)入監(jiān)牢。在許多主流歷史教材上，這被稱為 “自愿參軍” 、“紛紛踴躍參戰(zhàn)”。

如此混亂下，“感恩節(jié)”成為林肯使用的另一心理戰(zhàn)計(jì)謀，也是美國建國及至二十一世紀(jì)的今天幾乎歷代美國總統(tǒng)都不同程度訴諸的，它基于精英們對美國民眾心理的深刻了解，它訴諸的是“上帝的”神力——巧妙利用美國大眾的高度（甚至可以說是極端的）宗教軍國主義情結(jié)。

美國的“感恩節(jié)”如何被正式確立？這并不是什么秘密，任何人都可以查閱到——它是在1863年10月3日由國會(huì)的法案通過，并由林肯總統(tǒng)宣告：指定一個(gè)一年一度的“全國感恩節(jié)”（National Day of Thanksgiving）：

“我因此邀請全美各地的同胞及海外僑胞......留出11月的第四個(gè)星期四，用這一天向我們的在天仁慈天父感恩與贊美。我建議，當(dāng)我們向拯救與賜福我們的上帝敬獻(xiàn)他當(dāng)之無愧應(yīng)接受的贊美詞時(shí)，要帶著一顆為我們民族墮落與叛逆上帝而謙卑懺悔之心，將所有那些在這場我們無法避免而卷入的內(nèi)亂中成為孤兒、寡婦、哀悼者與受害者們都托付在上帝的溫情關(guān)愛下，并熱誠地懇求萬能之主伸手醫(yī)治我們民族的創(chuàng)傷，并遵循上帝的神圣旨意，盡快讓我們再次充分享受和平、和睦、安寧與統(tǒng)一的聯(lián)邦。”

每年一度11月第四個(gè)星期四的“感恩節(jié)”就是這樣在林肯的“南北戰(zhàn)爭”中誕生了。

把“南北內(nèi)戰(zhàn)”樹立成“解放奴隸”的“正義之戰(zhàn)”，這個(gè)華麗變身受惠于長期以來鋪天蓋地的洗腦灌輸，與此形成鮮明對比的，是學(xué)術(shù)教育界、媒體對與此相關(guān)的另一場血腥摧毀默契地保持集體緘默：林肯下的美國政府對印第安人民的又一場血腥屠殺與驅(qū)逐。

“南北內(nèi)戰(zhàn)”是“獨(dú)立戰(zhàn)爭”以來美國歷史上第二大軍事集結(jié)動(dòng)員，這場戰(zhàn)爭也為美國針對內(nèi)部的另一場大規(guī)模殖民戰(zhàn)爭做了軍事準(zhǔn)備，這就是美國政府大規(guī)模地動(dòng)用軍隊(duì)，驅(qū)逐、屠殺祖輩生息在遼闊而肥沃的西部地區(qū)的印第安人。在這方面，林肯與其他總統(tǒng)比起來有過之而無不及。

比如，林肯親手簽署了《宅地法案》（Homestead Act）。這個(gè)法案將大片本屬于土著印第安人祖輩生息的土地“開放”，以供白人殖民者們“自由”剝奪占有，引發(fā)印第安人民與白人殖民者之間的激烈沖突，導(dǎo)致成千上萬無辜的印第安人被屠殺，數(shù)百萬英畝的肥沃土地被掠奪搶占。這是美國歷史上通過法律方式，公開進(jìn)行大規(guī)模掠奪、屠殺的法案之一。

不僅如此，1862年12月6日，這個(gè)年輕“共和國”司法歷史上對印第安人的最大規(guī)模的一次集體處決令，同樣是由林肯簽署的。這場處決同樣源于“自由”者們對印第安人民的背信棄義。

當(dāng)時(shí)，印第安人被以欺騙的方式許諾——美國政府承諾，以金錢或食物交換印第安人簽約轉(zhuǎn)讓土地，結(jié)果是蘇族印第安人將自己一百多萬英畝的肥沃土地轉(zhuǎn)手到美國政府手里，并被迫遷移到貧瘠的所謂的“印第安人保留區(qū)”。但美方的許諾卻并沒有被正當(dāng)兌現(xiàn)——絕大部分金錢和食物被扣押、或流入白人殖民者手中，最終到達(dá)印第安人手中的食物也是腐爛的，根本不能食用。饑餓不堪的印第安人被迫離開給“保留區(qū)”去尋找食物，由此引發(fā)沖突。其余的便成為歷史。

歷史也見證了林肯及明尼蘇達(dá)州的州長亞歷山大·拉姆齊 （Alexander Ramsey)如何決意要把印第安人從他們祖輩生息的家園徹底驅(qū)逐根除。州長拉姆齊于1862年9月9日宣布：“明尼蘇達(dá)州蘇族印第安人必須被根絕或永遠(yuǎn)從該州驅(qū)逐。”

這個(gè)根除印第安人計(jì)劃的第一階段包括在曼卡多（Mankato）吊死印第安人并驅(qū)逐達(dá)科他（Dakota）的印第安人，隨即而來的是對達(dá)科他印第安人進(jìn)行野蠻而殘酷的捕殺并發(fā)放賞金的政策：獎(jiǎng)賞那些捕殺達(dá)科他印第安人的白人殖民者，并以割下的印第安人頭皮為證物領(lǐng)取賞金。

印第安人民的悲慘命運(yùn)并不止于此。隨后幾年也見證了林肯總統(tǒng)下的美國政府對印第安人的進(jìn)一步根除措施，包括派遣“遠(yuǎn)征軍”，捕獲并流放驅(qū)逐那些還沒有“投降”的達(dá)科他印第安人。

這次集體處決，最初上報(bào)給林肯總統(tǒng)的印第安人名單上本來有303人。林肯最終決定處決其中的一部分，并非出于“仁慈”，而是基于一個(gè)政治與戰(zhàn)爭考量：當(dāng)時(shí)正值歐洲多個(gè)強(qiáng)權(quán)明暗不同地要介入美國“南北內(nèi)戰(zhàn)”之際，林肯擔(dān)心這一事件會(huì)對自己統(tǒng)帥的北方軍造成不利影響。如此，林肯與明尼蘇達(dá)州達(dá)成了一項(xiàng)妥協(xié)交易：處決其中的39名印第安人，并承諾要?dú)⒌艋驈?qiáng)行驅(qū)逐該州的每一個(gè)印第安人，并為該州提供二百萬美元的聯(lián)邦基金。最終被處決的是38名。

當(dāng)時(shí)，這場大屠殺被許多美國人視為“美國最偉大的”（ “America's greatest”）公開處決。

這是通過殺戮、欺騙、背信棄義的傳統(tǒng)國術(shù)盜取印第安人祖輩生息土地的又一幕丑劇。

不僅如此，被處決的38名印第安人的尸體最終也不得安寧——被剝皮、削肉......以供一些通常等待被虐殺的印第安人尸體的醫(yī)生們做醫(yī)學(xué)“研究”、制作骨架教學(xué)、甚至被心理變態(tài)的收藏家們收藏。未被處決的那些印第安人則在1862／1863年的冬天繼續(xù)在集中營內(nèi)遭受非人待遇與折磨。最終，幸存的印第安人被強(qiáng)行從他們祖輩生息的土地上驅(qū)趕到南達(dá)科他的“保留區(qū)”。

美國政客們及大批美國民眾有一個(gè)如同咒符一樣的口頭禪：美國是“歷史上最偉大的國家”。今天，這個(gè)“歷史上最偉大的國家”的一大批自我定位為“上帝的圣戰(zhàn)騎士”精英們對其他種族與文明訴諸滅絕的病態(tài)心理不僅沒有本質(zhì)上的改變，而且隨著現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展已演變成災(zāi)難性的瘋狂追求。在種族生物基因戰(zhàn)、地球物理戰(zhàn)等新一代戰(zhàn)爭的威脅下，地球人類也面臨空前的毀滅性災(zāi)難。

在一個(gè)黑白顛倒的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)往往比神話更具有天方夜譚的色彩。究竟什么是史實(shí)，什么是謊言與童話？二十一世紀(jì)今天的印第安人的命運(yùn)究竟有何本質(zhì)上的改變？七年前的“感恩節(jié)”發(fā)生的一幕該幫助我們領(lǐng)悟鋪天蓋地洗腦灌輸?shù)?ldquo;暖心童話”背后的冷冰冰現(xiàn)實(shí)。

2016年11月24日，“感恩節(jié)”當(dāng)日，在北達(dá)科他州氣溫降到零下的刺骨寒風(fēng)中，美國“名利場”好萊塢年度新人、入圍奧斯卡最佳影片提名的新星謝琳·伍德蕾（Shailene Woodley) 再次加入了數(shù)百名印第安原住民等抗議者的行列，抗議穿越達(dá)科他的一條美軍參與建設(shè)的輸油管道建設(shè)。在這條管道途徑的地區(qū)分布著多個(gè)印第安原住民部落，包括印第安保留區(qū)。對于印第安人口來說，輸油管道不僅侵犯了自己的圣土，也讓原住民的水源供應(yīng)遭到污染的威脅。抗議如此爆發(fā)。

就在感恩節(jié)的數(shù)天前，在冰冷的寒氣中，警察對抗議者發(fā)動(dòng)了“堅(jiān)決執(zhí)法打擊”——抗議者被橡皮子彈、震蕩手雷、催淚瓦斯、狼牙棒、水炮、防暴彈等無情襲擊。剛才說謝琳·伍德蕾“再次”加入抗議隊(duì)伍是因?yàn)椋?span>在此前，這位25歲的好萊塢女演員就因參加該抗議活動(dòng)而被警察逮捕，她的罪名：“未經(jīng)許可進(jìn)入私人土地、參與暴亂”。

被警察逮捕或暴力襲擊似乎并沒有讓謝琳·伍德蕾哭泣，但在感恩節(jié)這一天，她努力忍住淚水的畫面、她對美國“良知”充滿悲憤的肺腑呼喚，換來的是媒體的集體緘默、美國主流社會(huì)死一般的沉寂。

這一天，謝琳·伍德蕾在錄下抗議者的活動(dòng)后，通過網(wǎng)絡(luò)播放了自己制作的錄像，試圖與美國公眾對話:

“我知道今天是許多人稱為感恩節(jié)的一天，它是小學(xué)的孩子們和美國公眾被告知有關(guān)我們土著兄弟姐妹們虛假故事的一天。從我們還是小孩子的時(shí)候開始，我們就會(huì)用硬紙板做首批來美洲大陸的清教徒、盛宴及火雞的圖像。然而我們的孩子們不僅絲毫不知道西方人殖民這個(gè)國家時(shí)美洲大陸土著人遭遇的真相，而且對現(xiàn)在土著美國人仍在遭遇的一切也毫無所知.....

這個(gè)輸油管道本來該在俾斯麥?zhǔn)薪?，這是一個(gè)主要由美國白人居住的地區(qū)。而當(dāng)俾斯麥?zhǔn)械娜藳Q定，這條管道破裂將損害他們的水質(zhì)時(shí)，他們就把管道移到了土著人的保留地……。”

“我只想邀請每一個(gè)在家里觀看的人去調(diào)查并研究這個(gè)節(jié)日意味著什么、為什么這個(gè)節(jié)日存在著、你們將要做什么去改變這個(gè)故事，為你們未來的一代去改變這個(gè)版式的故事。”

謝琳·伍德蕾如此悲憤地呼喚著美國的良知：

“感恩節(jié)是建立在大屠殺的基礎(chǔ)上，而我們卻在這里面對這些警察、這些帶著橡皮子彈的狙擊手，說實(shí)話，我對這一切太厭惡了。沒有任何借口。大家都在哪里？為什么大家不挺身而出、說點(diǎn)什么？”

雖然謝琳·伍德蕾抨擊的是美國學(xué)校向孩子們灌輸有關(guān)感恩節(jié)的歷史謊言，但有關(guān)感恩節(jié)等種種美國版謊言并不止于美國學(xué)校的孩子，而是橫跨全球的一個(gè)普遍現(xiàn)象。今天，通過對歷史與教育的話語權(quán)主宰，世界眾多國家的孩子們，包括中國的學(xué)術(shù)教育界，都被同樣的歷史謊言主導(dǎo)著，有關(guān)“感恩節(jié)”的劇本臺詞，就如同有關(guān)華盛頓、愛迪生的謊言童話故事一樣，大體上都來自子虛烏有的洗腦式宣傳。不僅如此，現(xiàn)實(shí)就如伍德蕾在感恩節(jié)時(shí)悲憤地指責(zé)的：在“自由樂土”上，謊言不僅一直在持續(xù)，而且對土著民族的各種變相種族與文化滅絕至今也從未間斷過。

伍德蕾不過是在指出被主流媒體“過濾刪除”的一個(gè)事實(shí)：感恩節(jié)，這個(gè)美國最重要的節(jié)日之一，實(shí)際上是以土著民族的血淚與尸體為盛宴的種族屠殺慶祝，這個(gè)罪惡卻在年復(fù)一年的黑白顛倒中、在學(xué)術(shù)媒體界與主流社會(huì)的集體緘默中被不斷漂白、洗滌。

這一切還要持續(xù)多久？這取決于我們每一個(gè)人是否具備良知和獨(dú)立思辨，是否能夠?yàn)閯?chuàng)造一個(gè)公正仁愛的世界而不惜獻(xiàn)身的勇氣、智慧、和仁義之心。

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