編者按：雷日科夫是蘇聯(lián)解體前的最后一任部長(zhǎng)會(huì)議主席。他親歷了蘇聯(lián)解體的全過(guò)程，對(duì)彼時(shí)的真實(shí)景況和內(nèi)幕有非他人能比的了解和洞悉，因而他反思也就多了更深一層的價(jià)值和意義。蘇聯(lián)解體這些年，雷日科夫?qū)戇^(guò)不少書和文章，但他對(duì)《大國(guó)悲?。禾K聯(lián)解體的前因后果》一書特別重視。他說(shuō)：“這本書我寫了十多年。”書的主題是蘇聯(lián)解體——這是對(duì)他震撼至烈、致死難忘的人生經(jīng)歷。文中除了敘述蘇聯(lián)發(fā)生在1989至1991年的各種重大事件外，更重要的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和后果的反思。

起初，作者把一些重要的事件記錄下來(lái)，只是備忘。可是后來(lái)，隨著戈?duì)柊蛦谭蚋母镌斐傻暮蠊找鎳?yán)重，他和整個(gè)俄羅斯思想界一樣，開(kāi)始了對(duì)一連串重大歷史事件前因后果的深入思考。他把所有這些都寫進(jìn)了此書。

雷日科夫在敘述這些事件時(shí)主要圍繞兩條線索展開(kāi)：一條是當(dāng)時(shí)以葉利欽為代表的黨內(nèi)反對(duì)派和以所謂“民主派”為代表的社會(huì)上的反對(duì)派是如何同流合污，一步一步發(fā)展起來(lái)的;另一條則是蘇共領(lǐng)導(dǎo)中以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K共是如何一步步喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而蘇聯(lián)又是如何一步一步解體垮臺(tái)的。其間各種思潮的來(lái)龍去脈，各種社會(huì)力量的起伏動(dòng)蕩，各種國(guó)際力量的相互作用闡述十分深刻細(xì)致，值得深思，足以成為我們的借鑒。紅色文化網(wǎng)特此節(jié)錄本文，以饗讀者!

亂從何來(lái)

尼古拉·伊萬(wàn)諾維奇·雷日科夫

經(jīng)濟(jì)：“照著俄羅斯老媽的屁股踹了一腳”

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)在著手改革時(shí)，它的領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有以應(yīng)有的方式深入評(píng)估進(jìn)行改革應(yīng)采取哪些相互聯(lián)系的必要步驟，以及由此產(chǎn)生的長(zhǎng)期后果。我想，說(shuō)來(lái)也真是遺憾，那些指責(zé)20世紀(jì)80年代改革行動(dòng)缺乏明確綱領(lǐng)的人是正確的。當(dāng)然，他們沒(méi)有考慮必須采取某種決定的具體政治環(huán)境，但這一點(diǎn)并不能否定，他們的指責(zé)在本質(zhì)上是正確的。不過(guò)以我的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)倒是現(xiàn)實(shí)的，也是正確的，那就是決定改革從經(jīng)濟(jì)開(kāi)始。其實(shí)，戈?duì)柊蛦谭蚋母锏某踔砸彩且獙?duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)做一番改革。

硬性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是上世紀(jì)30年代建立的，它順利完成了工業(yè)化任務(wù)，并對(duì)戰(zhàn)勝希特勒德國(guó)起到保證作用，使得在難以想象的短時(shí)期內(nèi)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)成為可能，而在“冷戰(zhàn)”年代，則建立了同西方的軍事均勢(shì)。但生活不會(huì)在原地踏步不前，逐漸開(kāi)始有所感覺(jué)：蘇聯(lián)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)還無(wú)法完全滿足居民日益增長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求，也無(wú)法解決國(guó)家發(fā)展所提出的一系列至為重要的任務(wù)。

這就需要找到國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的更為有效的手段。上世紀(jì)60年代中期，蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席柯西金就搞過(guò)一次經(jīng)濟(jì)改革。但他并未觸及社會(huì)主義體制的基礎(chǔ)，僅僅是把一定的自由下放給企業(yè)。當(dāng)時(shí)我是烏拉爾機(jī)械廠的總工程師，后來(lái)又當(dāng)上了總經(jīng)理，我們當(dāng)時(shí)曾感到非常滿意。

總的來(lái)說(shuō)，改革促使第八個(gè)五年計(jì)劃(1966—1970)達(dá)到了最高的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。遺憾的是1968年捷克事件之后，柯西金的改革逐漸自生自滅。后來(lái)到了勃列日涅夫時(shí)期，雖也曾在一定程度上試圖對(duì)改革加以恢復(fù)和完善，卻沒(méi)有取得任何實(shí)際成績(jī)。

到了1983年，新任總書記安德羅波夫公開(kāi)下達(dá)任務(wù)，要大家把現(xiàn)在究竟生活在什么社會(huì)的問(wèn)題弄個(gè)明白。這是個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題：必須重新判定國(guó)內(nèi)已有制度的本質(zhì)，它在人類歷史上所處的地位。與此同時(shí)，安德羅波夫又委托政治局委員戈?duì)柊蛦谭颉⒄尉趾蜓a(bǔ)委員多爾吉赫、中央委員會(huì)經(jīng)濟(jì)工作書記雷日科夫深入研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的局勢(shì)，并就經(jīng)濟(jì)改革提出建議。在兩年時(shí)間內(nèi)，我們就這一問(wèn)題開(kāi)展的工作吸引了大批學(xué)者、專家、生產(chǎn)一線的工作者，并成為1985年戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共中央4月全會(huì)上作報(bào)告的基礎(chǔ)。再以后，在整個(gè)80年代后半期，蘇聯(lián)政府始終緊張地進(jìn)行著制訂經(jīng)濟(jì)改革具體途徑和方法的工作。

為了讓經(jīng)濟(jì)取得“喘息”機(jī)會(huì)，需要解決一系列原則性問(wèn)題。如果對(duì)問(wèn)題的根本加以審視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，首先需要克服的是人與生產(chǎn)手段和勞動(dòng)成果越來(lái)越明顯的相離異的現(xiàn)象。由此產(chǎn)生了勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)負(fù)責(zé)、提高勞動(dòng)效率和質(zhì)量的動(dòng)因明顯不足。于是又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是我們這個(gè)社會(huì)的所有制及其發(fā)展前景的問(wèn)題。正如所知，我國(guó)所有制的基本形式是國(guó)有，是全民所有。而且，集體農(nóng)莊合作社所有制也逐漸具有了國(guó)有的特征?？紤]到學(xué)者們的意見(jiàn)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，在國(guó)家手中保持50%—60%的所有權(quán)比較合理——這主要是指在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)部門以及國(guó)防工業(yè)部門的企業(yè)。其余的50%—40%可以是股份制形式或者個(gè)體形式，但不包括土地。宅旁地、別墅用地和菜園果園用地可以除外。在制訂方案時(shí)，我們特別注意所謂“民營(yíng)企業(yè)”對(duì)象，但其所有者只應(yīng)是集體。

與這種觀點(diǎn)相對(duì)立的是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及以雅科夫列夫?yàn)槭椎囊蝗赫渭覀兊挠^點(diǎn)，他們一心為私有制唱贊歌，堅(jiān)持認(rèn)為只有私有制才能自然而然地解決國(guó)家的所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

要想逐步過(guò)渡到由國(guó)家進(jìn)行必要調(diào)節(jié)、以社會(huì)為指向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，過(guò)渡綱領(lǐng)的制定者面前還存在著不少?gòu)?fù)雜的問(wèn)題：要為我國(guó)實(shí)現(xiàn)深刻的、內(nèi)容極其廣泛的科技革命創(chuàng)造一切必要條件，要改革價(jià)格形成的體制，要改變生產(chǎn)資料生產(chǎn)和生活用品生產(chǎn)的比例關(guān)系，擴(kuò)大生活用品的生產(chǎn)等等。

總之，在回應(yīng)時(shí)代呼喚的同時(shí)，蘇聯(lián)政府從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，于1989年制訂了一個(gè)方案，把采取有力措施深化改革同在各個(gè)管理層面上審慎行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。我們?cè)谧呦蚴袌?chǎng)的同時(shí)首先力圖穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，然后再向前進(jìn)，走向一個(gè)更加發(fā)達(dá)的商品—貨幣體系。

有的人號(hào)召我們?cè)跊](méi)有準(zhǔn)備的情況下立刻全面投入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的旋渦，并且舉歷史為例說(shuō)，歐洲和美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后實(shí)際實(shí)行的也是中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但他們卻一往無(wú)前地勇敢地投入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這倒是不錯(cuò)。不過(guò)他們具有長(zhǎng)期搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，只是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，才在一定程度上中斷了五六年而已。他們即使投身進(jìn)去也不會(huì)被淹沒(méi)。此外，我還要說(shuō)，他們?cè)趹?zhàn)后根本就沒(méi)有排斥國(guó)家計(jì)劃因素，而且現(xiàn)在也不排斥，而我們那些剛剛冒出頭來(lái)的主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的救世主們——實(shí)際上也就是目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的瞎眼指路人——卻一聽(tīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就像躲瘟疫似的。

我們的關(guān)于過(guò)渡到由國(guó)家進(jìn)行必要調(diào)節(jié)、以社會(huì)為指向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把居民承受的困難降到最低的建議，遭到了自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治活動(dòng)家和其他社會(huì)活動(dòng)家的堅(jiān)決反對(duì)。他們最直接的目的，就是要徹底摧毀當(dāng)時(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度。他們同當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分干部一道，十分順利地達(dá)到了目的。在這群虛偽的家伙身上，有一個(gè)細(xì)節(jié)很說(shuō)明問(wèn)題：當(dāng)時(shí)他們沒(méi)有一個(gè)人提到過(guò)，“自由主義的改革”將把最嚴(yán)重的考驗(yàn)壓到百姓的頭上。到了上世紀(jì)90年代中期，當(dāng)他們看到這種改革已不可逆轉(zhuǎn)時(shí)，他們這才公開(kāi)地大聲宣揚(yáng)，說(shuō)他們?cè)偾宄贿^(guò)，要是照他們的腳本演下去，會(huì)對(duì)大多數(shù)人民和國(guó)家?guī)?lái)什么后果。

隨著時(shí)間的推移，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革派行動(dòng)的荒謬性和破壞性已經(jīng)暴露無(wú)遺。在他們——用自由派一個(gè)頭頭的話來(lái)說(shuō)——“照著俄羅斯老媽的屁股踹了一腳”之后，人民覺(jué)醒了。到了今天，所謂的“500天計(jì)劃”就很難贏得掌聲和歡呼了。

但這個(gè)計(jì)劃的制訂者亞夫林斯基、布爾布利斯、費(fèi)奧多羅夫、扎多爾諾夫等人還是會(huì)記得的。他們記得，但他們?cè)谙朕k法讓人民忘記。亞夫林斯基在蘇聯(lián)解體后甚至成立了一個(gè)黨，叫“亞布盧”黨。他連續(xù)十年宣揚(yáng)自己的思想，可是卻從來(lái)沒(méi)有敢提自己的這個(gè)產(chǎn)兒——500天。人們終于咬開(kāi)了這個(gè)蘋果，原來(lái)里頭長(zhǎng)了蛆!現(xiàn)在，蓋達(dá)爾這個(gè)經(jīng)濟(jì)激進(jìn)主義的跟屁蟲(chóng)及其同伙居然還有臉在他的研究所里教導(dǎo)我們?nèi)绾紊睢?/p>

這些人干了壞事之后就躲到了一邊，聽(tīng)?wèi){國(guó)家和人民在艱難困苦中掙扎。

國(guó)內(nèi)政策：“把蘇共鬧個(gè)天翻地覆”

1987年末，戈?duì)柊蛦谭蚝退钣H密的戰(zhàn)友們形成了一個(gè)堅(jiān)定的信念：如果脫離政治改革，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就不可能出現(xiàn)進(jìn)步的變革。他們的形象說(shuō)法就是首先一定要“把蘇共鬧個(gè)天翻地覆”。

客觀地說(shuō)，黨內(nèi)早就出現(xiàn)了變革的必要性。黨的確起過(guò)偉大的歷史作用。在緊張到極點(diǎn)的上世紀(jì)30年代，在第二次世界大戰(zhàn)迫在眉睫的時(shí)刻，在偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，在戰(zhàn)后年代以及冷戰(zhàn)時(shí)期，正是蘇共在掌握著全國(guó)的命運(yùn)。如果換了另外一種社會(huì)制度，那些年未必就能取得如此巨大的成就。

可是時(shí)代變了，那么當(dāng)然黨的活動(dòng)也應(yīng)該出現(xiàn)重大的甚至方向性的變化。在國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，負(fù)責(zé)的主要是政府，所以我認(rèn)為黨應(yīng)該從直接管理經(jīng)濟(jì)的工作中擺脫出來(lái)，把這些職能交給立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。依我的看法，意識(shí)形態(tài)工作和制定發(fā)展戰(zhàn)略的工作留給蘇共來(lái)做比較合理。同時(shí)還應(yīng)該讓它從停滯了幾十年的理論教條和黨務(wù)工作實(shí)踐中解放出來(lái)。

而且，早先的戈?duì)柊蛦谭蛞彩浅诌@種意見(jiàn)的。例如，在蘇共中央1988年的2月全會(huì)上他就說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在我們已經(jīng)走到必須改造我們的政治體制的地步了。這當(dāng)然不是說(shuō)要取代現(xiàn)行制度，而是要向其中引入質(zhì)量上全新的結(jié)構(gòu)和成分，要向它提供新的內(nèi)容和動(dòng)力……政治體制改革的基本問(wèn)題涉及黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)功能的劃分。在這個(gè)問(wèn)題上還是應(yīng)該以列寧主義為基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)作用是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)揮作用和發(fā)展的必不可少的條件。”

但是，看看他后來(lái)離職后的所作所為，看看他那些公開(kāi)否定黨的言論，不由得要對(duì)他的真誠(chéng)，對(duì)他的信念，還有他是否正派的問(wèn)題，畫一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

1989年5月25日，戈?duì)柊蛦谭蛟谑讓锰K聯(lián)人民代表大會(huì)上當(dāng)選為最高蘇維埃主席。這是他在會(huì)上發(fā)言。(新華社稿)

1991年8月23日，當(dāng)蒙羞的蘇聯(lián)總統(tǒng)在72小時(shí)軟禁后由福羅斯送回來(lái)，跑到俄羅斯最高蘇維埃的“恥辱講壇”發(fā)表演說(shuō)時(shí)，他還能說(shuō)一些他信奉社會(huì)主義思想，他忠于改革后的黨之類的話?？墒菚r(shí)間僅僅過(guò)了一天，他卻……放棄了蘇共中央總書記的職責(zé)!再就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表宣言時(shí)，他竟然顛三倒四地說(shuō)，他的責(zé)任是像保護(hù)國(guó)家公民那樣保護(hù)每一個(gè)共產(chǎn)黨員免受無(wú)根據(jù)的法律追究，同時(shí)還宣布黨自行解散。

圈圈終于圓上了。這種情況遲早總會(huì)發(fā)生。戈?duì)柊蛦谭蛲h分道揚(yáng)鑣了。但為什么他對(duì)中央委員會(huì)提出的關(guān)于蘇共自行解散的建議在許多人看來(lái)只不過(guò)是一個(gè)既定事實(shí)，這件事至今還是一個(gè)謎。我看是潛意識(shí)中幾十年培養(yǎng)起來(lái)的東西起了作用，總相信黨的領(lǐng)袖總書記的一切行動(dòng)不會(huì)有錯(cuò)。

那些日子可是勝利者趾高氣揚(yáng)的日子。趾高氣揚(yáng)的還有一幫立馬就倒向他們，倒向權(quán)力的人，哪還管這權(quán)力究竟是什么權(quán)力!見(jiàn)風(fēng)使舵的人從來(lái)就沒(méi)有自己的信念?？磥?lái)那些搶到了政權(quán)并自稱國(guó)內(nèi)唯一民主派的人們，如果他們真是民主派的話，就應(yīng)該委托同樣是“民主”的檢察機(jī)關(guān)，對(duì)那些他們認(rèn)為是70年來(lái)把國(guó)家搞到喪權(quán)辱國(guó)一貧如洗地步的人提起公訴才是。難道這些“民主派”不正是自詡為為把我國(guó)建成真正法治國(guó)家而奮斗的最高尚的戰(zhàn)士嗎?

不過(guò)這樣一來(lái)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：有些人昨天也是共產(chǎn)黨員，而且遠(yuǎn)不是什么黨內(nèi)的小角色，可他們又起過(guò)什么作用，該負(fù)什么責(zé)任呢?是否因此才退而想出了這么一個(gè)絕對(duì)違反法律，違反民主原則的解散蘇共的法令呢?1500萬(wàn)共產(chǎn)黨員被排除到了司法之外?？磥?lái)，當(dāng)時(shí)真沒(méi)有幾家報(bào)紙能忍得住不挖苦說(shuō)，這個(gè)命令是葉利欽在過(guò)節(jié)的時(shí)候給倒臺(tái)的共產(chǎn)黨送的一份厚禮。不過(guò)他們“忘記”了，幾十年來(lái)，這個(gè)日子可一直是整個(gè)國(guó)家的節(jié)日，是全民族的節(jié)日啊!

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾經(jīng)是國(guó)內(nèi)改革的倡導(dǎo)者，可是過(guò)了5年，它卻被趕下了政治舞臺(tái)，而它的一千好幾百萬(wàn)黨員當(dāng)中，竟沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)捍衛(wèi)它，這究竟是怎么搞的呢?

原來(lái)，到了1989年，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)起了劇烈的變化。夏初召開(kāi)的蘇聯(lián)第一屆人民代表大會(huì)，是根據(jù)修改后的憲法召開(kāi)的。在代表大會(huì)熾熱的氣氛中，與蘇共的活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的一切重大問(wèn)題全被“遺忘”了，卻提出了許多針對(duì)它的批判和嚴(yán)重指責(zé)，而且還號(hào)召進(jìn)行報(bào)復(fù)。在有些發(fā)言中，可以感到發(fā)言人無(wú)論作為一個(gè)公民還是一個(gè)政治家，都還不夠成熟。他們表示，希望能對(duì)擺脫了“蘇共壓迫”的這個(gè)國(guó)家有所幫助;他們自己還對(duì)自己開(kāi)展公正的批評(píng)，揭露黨在社會(huì)活動(dòng)中實(shí)際存在的問(wèn)題。不過(guò)還有一些則是完全自覺(jué)的、專為破壞黨的威信而經(jīng)過(guò)精心策劃的行動(dòng)。蘇共是通過(guò)歷史發(fā)展而成就為一個(gè)強(qiáng)大的政治組織的，它同國(guó)家組織已經(jīng)水乳交融地連為一體。正因?yàn)槿绱耍瑸榻怏w勢(shì)力的利益而破壞黨的威信是一件極其危險(xiǎn)的事。但那些導(dǎo)演這一切的人很清楚，為了改變政權(quán)和社會(huì)制度，必須切斷黨和國(guó)家之間的紐帶，因?yàn)槟鞘菄?guó)家賴以存在的基礎(chǔ)。

蘇共之所以能走到釀成悲劇的一步，是因?yàn)閹资陙?lái)它把權(quán)力視為自己的專利，它已經(jīng)喪失了現(xiàn)實(shí)的日常政治斗爭(zhēng)的能力。結(jié)果當(dāng)一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)體喪失了自己最優(yōu)良的品質(zhì)——戰(zhàn)斗性，自我犧牲精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神……的時(shí)候，它衰退了。

由于種種原因，蘇共喪失了對(duì)人民群眾的影響力，國(guó)內(nèi)隨之開(kāi)始出現(xiàn)反對(duì)立場(chǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它們?cè)谔K聯(lián)解體和社會(huì)制度解體的過(guò)程中起到了非常重要的作用。它們大致可以分為三類：持不同政見(jiàn)者、雜牌軍和民主派。也可以把他們的活動(dòng)看成三次浪潮。

持不同政見(jiàn)者運(yùn)動(dòng)發(fā)端于上世紀(jì)60年代初，從事的基本是維權(quán)活動(dòng)，他們不同當(dāng)局合作，但也拒絕使用暴力。他們?nèi)藬?shù)很少，而且分散，組織很差，但引起了西方的注意，并得到國(guó)內(nèi)少部分知識(shí)分子的支持。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，要點(diǎn)在于蘇聯(lián)存在著反對(duì)派這一事實(shí)。在一定條件下，它們可能取得一定的政治分量。

老一輩可能還記得對(duì)持不同政見(jiàn)者的審判。有關(guān)這些審判的消息曾為部分人所知曉。主要是通過(guò)境外的這個(gè)那個(gè)之聲的無(wú)線電廣播，其內(nèi)容是真話假話都有。

可是到了1986年12月，通過(guò)了一項(xiàng)政治議案，取消了對(duì)反對(duì)派的刑事訴訟。過(guò)去的持不同政見(jiàn)者開(kāi)始走出勞改營(yíng)和監(jiān)獄。但他們的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上并沒(méi)有卷土重來(lái)。很多人已經(jīng)厭倦了“為人權(quán)而斗爭(zhēng)”，還有一些人則由于在西方有了名氣，便跑到國(guó)外過(guò)起了太平日子。具有諷刺意味的是，實(shí)際上持不同政見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的歷史正是在1986年由于對(duì)他們停止迫害而畫上了句號(hào)。

就在這個(gè)時(shí)候，國(guó)內(nèi)開(kāi)始迅速出現(xiàn)各種社會(huì)團(tuán)體，他們的成員被稱為雜牌軍。這些團(tuán)體其實(shí)沒(méi)有什么原則。他們當(dāng)中有的是民主派，有的主張愛(ài)國(guó)，有的主張無(wú)政府主義，有的主張君主主義，有共產(chǎn)黨，有社會(huì)民主黨，還有保守自由派，等等。許多團(tuán)體的形成不是根據(jù)意識(shí)形態(tài)原則，而是根據(jù)活動(dòng)方向：有的從事環(huán)境保護(hù)，有的從事古跡保護(hù)等等。雜牌軍同持不同政見(jiàn)者的不同之處在于它們同當(dāng)局和平共處，不反對(duì)加入國(guó)家機(jī)構(gòu)以及其他官方機(jī)構(gòu)如工會(huì)、共青團(tuán)等。但不久許多雜牌軍的活動(dòng)開(kāi)始具有越來(lái)越濃的政治性質(zhì)。參加雜牌軍組織的人以一種特殊的方式“玩大政治”，他們先取得經(jīng)驗(yàn)，然后就學(xué)會(huì)了把成千上萬(wàn)的群眾帶上街頭。

內(nèi)部的辯論磨煉了反對(duì)派活動(dòng)家的技巧，培養(yǎng)了未來(lái)的政治家、記者、社會(huì)活動(dòng)家。上世紀(jì)90年代他們中的一些人成為社會(huì)團(tuán)體、新成立的政治機(jī)構(gòu)、大眾傳媒的領(lǐng)導(dǎo)人。時(shí)至今日，我們也依然能在電視屏幕上和各種政治場(chǎng)合看到這些人的身影?，F(xiàn)如今，他們還在“教導(dǎo)”人民在民主變革的條件下應(yīng)該如何生活。

這樣一來(lái)，由于蘇共不能按必要方向?qū)崿F(xiàn)改革，在一個(gè)歷史造成的極短時(shí)期內(nèi)，釀成了反對(duì)派政治運(yùn)動(dòng)，而其中的一部分，又自覺(jué)或不自覺(jué)地促使蘇聯(lián)瓦解，促使當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)制度消滅。

1991年3月10日莫斯科練馬場(chǎng)的群眾大會(huì)。(馬蒙托夫攝)

對(duì)外政策：西方找到了“可以與之打交道的人”

戈?duì)柊蛦谭蚺c他的前任赫魯曉夫、勃列日涅夫有所不同，后二者只是在他們?cè)谖坏暮笃?，才熱心投入外交活?dòng)，而他卻從一開(kāi)始便樂(lè)此不疲。

1989年4月6日，戈?duì)柊蛦谭蛟趥惗赝?guó)首相撒切爾夫人舉行會(huì)談。圖為戈?duì)柊蛦谭蚝腿銮袪柗蛉藭?huì)談前在首相府合影。(新華社稿)

戈?duì)柊蛦谭蛲鞣降暮献鏖_(kāi)始于1984年的秋天，當(dāng)時(shí)他作為一個(gè)普通的政治局委員，會(huì)見(jiàn)了英國(guó)首相撒切爾夫人。正如所知，這次會(huì)見(jiàn)是由蘇聯(lián)駐加拿大大使雅科夫列夫組織的。未來(lái)的總書記在此之前不久認(rèn)識(shí)了雅科夫列夫，由于志同道合，倆人一拍即合。值得注意的是，這次會(huì)見(jiàn)的地點(diǎn)不是通常的倫敦政府官邸(唐寧街10號(hào))，而是郊區(qū)的切克斯別墅，那是個(gè)專門用來(lái)接待正式訪英的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，首相希望與之推心置腹進(jìn)行特殊重要談話的地方。

實(shí)際上這是一次對(duì)未來(lái)總書記的摸底會(huì)見(jiàn)：西方領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)契爾年科的健康狀況了如指掌。會(huì)見(jiàn)后撒切爾夫人拋出了一句名言：“這是個(gè)可以與之打交道的人……他值得信賴。”這就是這位鐵娘子對(duì)其他各國(guó)同事發(fā)出的信號(hào)。后來(lái)她不無(wú)自豪地說(shuō)：“是我們把戈?duì)柊蛦谭蛱岚纹饋?lái)當(dāng)了總書記。”

1986年10月，在兩個(gè)月的沉寂之后，里根同意了戈?duì)柊蛦谭虻奶嶙h：在雷克雅未克同他會(huì)見(jiàn)。他們?cè)诋?dāng)?shù)嘏e行了好多個(gè)小時(shí)的一對(duì)一秘密談判。美國(guó)總統(tǒng)需要知道，戈?duì)柊蛦谭蚴欠褚呀?jīng)作好犧牲蘇聯(lián)利益、對(duì)美國(guó)效忠的準(zhǔn)備。后來(lái)，到了1993年，戈?duì)柊蛦谭蛟诜▏?guó)撤掉了嘴巴上的崗哨，承認(rèn)在雷克雅未克會(huì)見(jiàn)時(shí)“實(shí)際上已把蘇聯(lián)交付美國(guó)聽(tīng)?wèi){處置”，他說(shuō)：“雷克雅未克實(shí)際上是一場(chǎng)戲……一場(chǎng)重頭大戲……我認(rèn)為，如果沒(méi)有里根這樣強(qiáng)有力的人物，整個(gè)過(guò)程就不會(huì)開(kāi)始……這次峰會(huì)上我們……走得已經(jīng)那么遠(yuǎn)，根本就不可能再有回頭路。”

雷克雅未克之后又舉行過(guò)無(wú)數(shù)次的會(huì)見(jiàn)和談判。1989年末，當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蛟隈R耳他同老布什總統(tǒng)會(huì)見(jiàn)的時(shí)候，整個(gè)移交蘇聯(lián)政治國(guó)防陣地的過(guò)程已經(jīng)完成。當(dāng)時(shí)有些快言快語(yǔ)的人和外交官都形象地說(shuō)，冷戰(zhàn)是在地中海暖洋洋的海水中埋葬的。

戈?duì)柊蛦谭蛟诳倳浀奈蛔由献?年，同美國(guó)總統(tǒng)會(huì)見(jiàn)了11次。由于相當(dāng)程度上絕對(duì)單方面的讓步，柏林墻垮了，華沙條約、社會(huì)主義國(guó)家的盟友關(guān)系以及蘇聯(lián)本身都垮了。在醉醺醺的葉利欽指揮下奏響的軍樂(lè)聲中，部隊(duì)滿面蒙羞地開(kāi)出了自己的軍事基地。他們無(wú)處可去，只好在露天地里支上行軍的帳篷棲身。這就是戈?duì)柊蛦谭蛲呐笥芽茽栐诎柡掌潎?guó)家別墅簽訂協(xié)議所導(dǎo)致的可恥結(jié)果。

戈?duì)柊蛦谭?mdash;謝瓦爾德納澤(后者是為他擔(dān)任外交部長(zhǎng)的小伙計(jì))的對(duì)外政策使蘇聯(lián)的外交威望一落千丈。結(jié)果是幾年之內(nèi)蘇聯(lián)喪失了超級(jí)大國(guó)的地位，而世界則失去了整個(gè)20世紀(jì)下半葉賴以順利維持地緣政治均勢(shì)的兩極體制。如今人類生活在單極世界，占有統(tǒng)治地位的是唯一的一個(gè)超級(jí)大國(guó)——美國(guó)，它除了擁有強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量之外，還擁有為了一己之利企圖按自己模式改造世界所有國(guó)家的瘋狂愿望。

所以，如果把總書記兼總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭蛟趪?guó)際舞臺(tái)上的活動(dòng)稱之為錯(cuò)誤，那實(shí)在是太荒謬了。不過(guò)他首先滿足的是西方的利益，而且總是以犧牲蘇聯(lián)的利益為代價(jià)。這一政策不但削弱了他在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，而且還使得西方對(duì)蘇聯(lián)人民的影響日益加劇，使得蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)反蘇、反社會(huì)主義的力量日趨活躍，最終導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家從地圖上消失。

1991年7月17日，戈?duì)柊蛦谭蛟趥惗貢?huì)見(jiàn)出席西方七國(guó)首腦會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。(新華社稿)

意識(shí)形態(tài)：總書記“夢(mèng)想著要把共產(chǎn)主義埋葬”

“設(shè)計(jì)師”、“施工隊(duì)”以及改革的其他意識(shí)形態(tài)專家們和組織者們都非常清楚地明白，只有大多數(shù)或相當(dāng)一部分社會(huì)成員支持改革，我國(guó)根本性的經(jīng)濟(jì)和政治變革才有可能得以實(shí)施。然而到了上世紀(jì)80年代，黨真正直接依靠工農(nóng)，并與他們共同組成一支可以說(shuō)是挾雷霆萬(wàn)鈞之力的時(shí)代，早已成為遙遠(yuǎn)而光榮的英雄主義過(guò)去。聯(lián)系逐漸變成形式上的和單方面的東西：總是從上到下、從黨到群眾，很少有自下而上、從群眾到黨的事情發(fā)生。此外，蓬勃發(fā)展的大眾傳媒開(kāi)始給予社會(huì)精神生活的形成以強(qiáng)大的影響。首先是電視、廣播，還有日?qǐng)?bào)、周刊、各種大小雜志。那么，在這些機(jī)構(gòu)工作，決定它們立場(chǎng)的又是些什么人呢?當(dāng)然是從事腦力勞動(dòng)的人。這樣一來(lái)，知識(shí)分子就踏上了政治生活的前沿。人民精神生活的“氣候”，廣大人民群眾的社會(huì)意識(shí)以及公民的政治行為在巨大的乃至后來(lái)是起決定作用的程度上，都由這些人來(lái)決定。

要想取得知識(shí)分子對(duì)改革的支持，就必須保證在國(guó)內(nèi)實(shí)行真正的言論自由。

國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層，包括本書筆者，都贊成社會(huì)生活的這種變化：應(yīng)該向國(guó)內(nèi)的公開(kāi)性轉(zhuǎn)變，向外部世界開(kāi)放。我們當(dāng)中許多人都明白，由于我國(guó)歷史情況十分復(fù)雜，在實(shí)施這種變化時(shí)要多加小心，權(quán)衡利弊，以免國(guó)家航船顛覆。不論這只船是什么船，但它畢竟是我們自己的船。既然我們大家都載著自己的歡樂(lè)和苦難乘著這艘船航行，總不能讓它遭到危險(xiǎn)，即便是為了一個(gè)更美好的未來(lái)。讓它連同乘客一道沉向海底總是不行的。

公開(kāi)性宣布了，書刊檢查制度放松了，后來(lái)還完全取消了。“意見(jiàn)多元化”首先立即造成政治和意識(shí)形態(tài)出版物的大量出現(xiàn)。“大雜志”的印數(shù)直線上升。例如，《新世界》的銷量竟達(dá)到150萬(wàn)份。值得一提的是，在官方書報(bào)檢查制度已經(jīng)完全放開(kāi)的今天這個(gè)“民主”時(shí)代，該刊2005年的印量也不過(guò)8000份。

我還記得那些年政府如何像發(fā)了瘋似的想方設(shè)法為報(bào)紙雜志擴(kuò)大紙張供應(yīng)。不得不大量提高從芬蘭等國(guó)進(jìn)口紙張的數(shù)量。既然我們認(rèn)為自由發(fā)表意見(jiàn)的路線對(duì)頭，那就應(yīng)該竭盡全力，保證出版部門有紙張來(lái)印刷自己的東西，其中也包括印反政府的文章?，F(xiàn)在根據(jù)我得到的消息，這樣的問(wèn)題是不存在了。如果你有錢，那就去買紙，就去印刷，如果沒(méi)有，那你就關(guān)門。

1986年中央的兩家刊物換了領(lǐng)導(dǎo)。他們的頭頭被換成了自由共產(chǎn)主義色彩的“60年代人”。在批評(píng)過(guò)去以及批評(píng)當(dāng)時(shí)的“停滯不前的官僚”方面，以雅科夫列夫?yàn)槭椎摹赌箍菩侣剤?bào)》和以柯羅季奇為首的《星火雜志》表現(xiàn)尤為突出。

我想起了把柯羅季奇任命為《星火雜志》主編的那段往事。在這之前，他工作和生活在烏克蘭。討論候選人的時(shí)候，有些同志由于對(duì)柯羅季奇很了解，反對(duì)把他調(diào)到莫斯科來(lái)。但利加喬夫作了最后的決定。他以特有的固執(zhí)一心一意要提拔這個(gè)人，認(rèn)為他肯定能成為一個(gè)優(yōu)秀的改革者。利加喬夫可以理解。我的家庭藏書中有一本未來(lái)《星火雜志》主編的書——《仇恨的面孔》，是講他的美國(guó)之行的，其中他鞭笞了美國(guó)的種族主義。后來(lái)，等到蘇維埃政權(quán)解體后，他又跑到美國(guó)去工作和生活了許多年(其實(shí)是躲到那邊去了)。可是，在他工作的那所學(xué)校，學(xué)生和老師又知不知道，這位教授過(guò)去是怎樣寫他們國(guó)家的呢?未必清楚!喏，利加喬夫和他的戰(zhàn)友們卻讀過(guò)這么一部作品，而它無(wú)疑對(duì)總編的任命起了作用。這件事我也就是提一下，可以作為一個(gè)例證，說(shuō)明我們的許多“知識(shí)分子”思想和良心變得有多快。

1991年，十月的紅場(chǎng)上，來(lái)自蘇聯(lián)各地的人們?cè)诹袑幠雇馀牌痖L(zhǎng)隊(duì)，等待瞻仰列寧遺體。(新華社稿)

我想，可能正好是公開(kāi)性大行其道的時(shí)候吧。出現(xiàn)了好多“大膽”的電影、戲劇、書籍之類的東西?？梢怨_(kāi)討論的問(wèn)題范圍放得越來(lái)越開(kāi)了。再有就是言論自由的發(fā)展——當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)法叫“格拉斯諾斯奇”(公開(kāi)性，全世界幾乎所有的字典對(duì)這個(gè)詞都采取了音譯的辦法)。這些很快就變成了信息的大潮，其中也包括不可信的信息，純粹是吮吸著手指頭生造出來(lái)的信息。它們都越來(lái)越公開(kāi)地指向現(xiàn)存的社會(huì)和國(guó)家制度。為了這一點(diǎn)，首先當(dāng)然要利用我們生活中的陰暗面。遺憾的是陰暗面在斯大林時(shí)期還真不少。當(dāng)然，從那時(shí)起，幾十年都過(guò)去了，國(guó)內(nèi)好多東西都變了，國(guó)家也成了另外一種樣子。但過(guò)去的那些東西還是成了破壞國(guó)家現(xiàn)狀的一個(gè)武器，而且正如后來(lái)所見(jiàn)，很快又成了破壞它未來(lái)的武器。

在推行言論自由的那幾年中，人們不是尋找建設(shè)性的辦法來(lái)醫(yī)治社會(huì)疾病，而是利用言論自由來(lái)毀滅這個(gè)社會(huì)。

可是支持公開(kāi)性以及其他民主過(guò)程的政策卻一直沒(méi)有變。1987年5月，停止了對(duì)美國(guó)之音以及其他反蘇廣播電臺(tái)的干擾;6月，簡(jiǎn)化我國(guó)公民出國(guó)手續(xù)的決定開(kāi)始生效。

1987年11月2日，召開(kāi)了隆重紀(jì)念十月革命70周年的大會(huì)。戈?duì)柊蛦谭蛟跁?huì)上作報(bào)告。他宣稱：“蘇共對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)不會(huì)有所懷疑。它將取代資本主義……我們正在走向一個(gè)新世界——共產(chǎn)主義世界。我們一定把這條路走到底，永不回頭!”這些引起暴風(fēng)雨般歡呼的話語(yǔ)說(shuō)過(guò)僅僅四年，蘇聯(lián)沒(méi)有了，社會(huì)主義沒(méi)有了，更不必提什么總書記號(hào)召的共產(chǎn)主義事業(yè)了。他那卑鄙無(wú)恥的嘴臉真叫人驚奇：幾年之后，他居然又稱，自他懂事以來(lái)，就一直夢(mèng)想著要把共產(chǎn)主義埋葬……

遺憾的是卑鄙無(wú)恥毫無(wú)原則的不僅是他這一個(gè)人。再來(lái)看發(fā)生得較晚的另外一例——1993年4月葉利欽同文藝界知識(shí)分子代表們?cè)诖髣≡贺惗喾覐d會(huì)見(jiàn)的一幕吧。電視觀眾看到和聽(tīng)到的是一個(gè)怎樣的場(chǎng)景啊!他們?cè)诟吆埃?ldquo;再加把勁!”“對(duì)他們?cè)俸蔹c(diǎn)!”“扭斷他們的脖子!”這些喊聲竟然成了陷入亢奮狀態(tài)的“藝術(shù)大師中堅(jiān)”們嘴里最心平氣和的語(yǔ)言表現(xiàn)。一方面這說(shuō)明了他們瘋狂的仇恨，另一方面，又說(shuō)明他們赤裸裸的奴顏婢膝，引得千百萬(wàn)電視觀眾直想作嘔(這是我后來(lái)同各種各樣的人物經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次會(huì)見(jiàn)才得知的結(jié)論)。那真是一個(gè)真實(shí)展現(xiàn)自我的好機(jī)會(huì)。他們果然這樣做了!正如已故的老牌劇作家維克托·謝爾蓋耶維奇·羅佐夫所言，這種絲毫不加掩飾的奴顏婢膝在我們這一代人當(dāng)中是絕對(duì)見(jiàn)不到的。他們?cè)诰裆舷唇倭四切?duì)他們寄予信任的人。但在這之前他們?cè)缫寻炎约合唇僖豢樟?。我不想一一列舉那些一度曾為大眾所尊敬和愛(ài)戴的名字，我只想說(shuō)，他們中的許多人由于不僅在那一天，而且總之是在新環(huán)境下突然展現(xiàn)出自己丑陋的政治面貌和道德面貌，因而從人們的心上永遠(yuǎn)抹去了自己過(guò)去的藝術(shù)成就。

雷日科夫在蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席任上。(作者提供)

總之，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，破壞性傾向戰(zhàn)勝了實(shí)證主義傾向。這是因?yàn)樘K共，準(zhǔn)確地說(shuō)，因?yàn)樗闹醒牒蛶兹慰倳?，在整個(gè)后斯大林時(shí)期一直沒(méi)有能夠?qū)θh和全社會(huì)提出要求克服侵蝕黨和社會(huì)血肉肌體的教條主義的任務(wù)(除了安德羅波夫，但他來(lái)得及做的只是指出這種必要性)。在這個(gè)發(fā)生了巨大變化的世界上，在我們國(guó)內(nèi)，教條主義早已不能反映事物的真實(shí)狀況，而他們卻不懂得深入進(jìn)行科學(xué)分析、認(rèn)真發(fā)展建設(shè)新型社會(huì)的理論和實(shí)踐的歷史必要性。

戈?duì)柊蛦谭蚝椭醒胝尉衷谛枷蚬_(kāi)性、言論自由、全面民主化過(guò)渡的同時(shí)，并沒(méi)有把對(duì)于從斯大林時(shí)期起就在許多方面被《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》歪曲的黨和國(guó)家的歷史加以科學(xué)、客觀、慎重地重新審視的主動(dòng)權(quán)抓到自己手上，卻把這一極為尖銳的、具有強(qiáng)大震撼力的信息工作交到了自己的潛在敵人手上。那些人后來(lái)果然成了公開(kāi)的敵人，并以此為自己贏得了真理和正義斗士的美稱，而且還因此贏得了如果不是帶領(lǐng)社會(huì)大多數(shù)也是帶領(lǐng)相當(dāng)一部分人前進(jìn)的可能。

當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蛳萑胝卫Ь硶r(shí)，對(duì)于“民主派”針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)國(guó)家整整70年的蘇共所大力展開(kāi)的常常是誣蔑性的攻擊，他們幾乎沒(méi)有做出任何回應(yīng)。當(dāng)敵人向蘇聯(lián)和社會(huì)主義發(fā)起實(shí)實(shí)在在的進(jìn)攻時(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)“機(jī)器”竟完全喪失了行動(dòng)的能力。

戈?duì)柊蛦谭蛟谔?hào)召搞誠(chéng)實(shí)的、公開(kāi)的政治的同時(shí)卻在施加各種影響，甚至公然販賣謊言(例如所謂的《里賓特洛普—莫洛托夫秘密備忘錄》、卡廷案件等等)。他所提出的大量口號(hào)和綱領(lǐng)都空洞無(wú)物，毫無(wú)根據(jù)，缺乏應(yīng)有的組織工作。戈?duì)柊蛦谭虿欢茫簾o(wú)法兌現(xiàn)的政治許諾，只能是一股破壞力量。

這一切決定了群眾對(duì)改革、對(duì)黨、對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛑荒苁鞘?，從而也加?qiáng)了對(duì)手的地位。

民族關(guān)系：竟然成了摧毀蘇聯(lián)的攻城槌

20世紀(jì)的大部分年月，整個(gè)世界都曾以驚奇和贊賞的心情觀察著蘇聯(lián)如何解決民族關(guān)系問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，我們的多民族國(guó)家似乎已經(jīng)成了各民族牢不可破友誼的典范。可是，忽然之間，在這塊占世界六分之一的土地上，一會(huì)兒在波羅的海沿岸地區(qū)，一會(huì)兒在烏克蘭，一會(huì)兒格魯吉亞，一會(huì)兒阿塞拜疆，一會(huì)兒在中亞的某個(gè)加盟共和國(guó)，民族主義又再次獸性大發(fā)了。這種能夠在某種程度上威脅國(guó)家安全的大規(guī)?，F(xiàn)象，在一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家是無(wú)法存在的，可是只要蘇聯(lián)開(kāi)始衰敗，頃刻之間，它就能變成一只摧毀國(guó)家的攻城槌。

在歷史上，俄羅斯就是把一塊塊土地合并入政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟而形成的。加入的每一個(gè)民族，都有自己的文化。共同的國(guó)家利益把它們?nèi)诤系搅艘黄稹Ｋ鼈冊(cè)诩尤攵砹_斯家園之后，共同的職責(zé)已不是相互競(jìng)爭(zhēng)，而是在統(tǒng)一的國(guó)家中相互協(xié)作。巨大的領(lǐng)土面積、復(fù)雜的推動(dòng)力和地緣政治條件、民族構(gòu)成的多元化決定了共同的民族利益——必須采取一切手段鞏固國(guó)家，鞏固一切國(guó)家機(jī)構(gòu)。它們的責(zé)任就在于保證我國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家安全，制訂可以為大家都接受的多樣化的宗教民族文化特色共存的形式。

在我們國(guó)家，俄羅斯人民作為數(shù)量最多的民族，為這個(gè)成長(zhǎng)中的國(guó)家支撐著最主要的負(fù)擔(dān)。它是建設(shè)和鞏固這個(gè)國(guó)家的最主要的支柱。同時(shí)，卻并不存在任何專屬于俄羅斯族的特權(quán)。俄羅斯的任何一個(gè)民族，都既不是統(tǒng)治民族，也不是從屬民族。

可是，歷史有時(shí)就愛(ài)這樣，它跟我們開(kāi)了個(gè)驚人的玩笑：當(dāng)各加盟共和國(guó)準(zhǔn)備退出蘇聯(lián)之時(shí)以及它們退出之后，有些國(guó)家的民族主義甚至是地方沙文主義的褐色之花就怒放起來(lái)了。眾所周知，以波羅的海沿岸地區(qū)的幾個(gè)共和國(guó)為例，那里的沙文主義者為了推行民族歧視政策，或者簡(jiǎn)直就是想要直接把居民中的俄羅斯族從當(dāng)?shù)嘏艛D出去，都挖空心思使用了一些什么樣的手段哪!而當(dāng)那些國(guó)家存在于蘇聯(lián)內(nèi)部的時(shí)候，這些俄羅斯人又為國(guó)家的發(fā)展作過(guò)多少貢獻(xiàn)啊!

同時(shí)，遺憾的是，在俄羅斯內(nèi)部，當(dāng)“自由民主派”當(dāng)權(quán)之后，也先后出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)沙文主義集團(tuán)，更有甚者，還有大行法西斯之道的社會(huì)渣滓——他們用民族主義的口號(hào)，打著關(guān)懷俄羅斯人民利益的旗號(hào)，來(lái)掩飾自己內(nèi)心的貧乏和野蠻。這在很大程度上是由于把政權(quán)搶奪到手的那些人往好里說(shuō)都是西方的思想附庸，實(shí)際都是直接聽(tīng)命于西方的走狗，他們決心把俄羅斯交付西方聽(tīng)?wèi){宰割。這樣的心理以及相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，一定會(huì)產(chǎn)生相反的一面——赤裸裸的、攻擊性極強(qiáng)的民族主義。這是在本質(zhì)上同真正的愛(ài)國(guó)主義完全相對(duì)立的東西。何況，在上世紀(jì)90年代，反愛(ài)國(guó)主義簡(jiǎn)直都已經(jīng)成了葉利欽政權(quán)的招牌。時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)有人把臟水往愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義者頭上潑，有的人使出渾身解數(shù)，為的就是要把這些概念徹底消滅，尤其是在年青一代的眼里。當(dāng)局努力用他們的靴底，去踐踏人民記憶中最神圣的事件、日期，甚至連偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日也不放過(guò)。這一切在一定程度上造成了反彈，不過(guò)當(dāng)然是畸形的反彈，那就是出現(xiàn)了民族主義的情緒和極端主義組織。

在民族主義和沙文主義這樣的概念同愛(ài)國(guó)主義的概念之間，人的意識(shí)中并不是任何時(shí)候都能很清楚地劃出一條界線，更何況年輕人。

什么是全民愛(ài)國(guó)主義?事實(shí)上偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)此已經(jīng)作出了最令人信服的回答。難道說(shuō)沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義人們能忍受那種可怕的損失，能克服那種生活的艱難困苦，直至勝利嗎?不能的!

最近幾年來(lái)，我國(guó)這方面情況正在好轉(zhuǎn)。在前線和后方參與過(guò)斗爭(zhēng)的老戰(zhàn)士又開(kāi)始受到尊敬，人們對(duì)自己國(guó)家不尋常的歷史開(kāi)始比較尊重。不過(guò)，事情總是這樣，在這種情況下，又是那些昨天還在踐踏我們歷史和偉大勝利的人開(kāi)始搞起了愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。真是——只有天知道了。

還有一個(gè)概念在一定程度上也跟我們所說(shuō)的這些人有關(guān)系，這就是所謂的“全人類價(jià)值”。我也想就此談一點(diǎn)看法。1987年戈?duì)柊蛦谭虬堰@么個(gè)概念引入了思想武庫(kù)，為的是想要“淡化”黨傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)提法。起初，這個(gè)概念只是用來(lái)作為“對(duì)外使用”，因?yàn)檫@里邊還包含維護(hù)和平、裁軍、防止生態(tài)災(zāi)難等思想。后來(lái)，在“全人類價(jià)值”中又加入了法治國(guó)家的原則，即西方民主的基本要素?？梢哉J(rèn)為，也就是在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了黨和國(guó)家的首腦向“西方價(jià)值”的轉(zhuǎn)變。這種情況幾乎對(duì)所有的方面都產(chǎn)生了影響——對(duì)外政策方面，意識(shí)形態(tài)方面，經(jīng)濟(jì)方面，等等。總書記思想觀點(diǎn)的變化在中央和地方領(lǐng)導(dǎo)人中引起的反響是各不相同的。對(duì)于戈?duì)柊蛦谭虻倪@一轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)專家、改革“設(shè)計(jì)師”雅科夫列夫拿著到處鼓吹，說(shuō)這是根本性的、“指標(biāo)性的”轉(zhuǎn)變，特別是跑到國(guó)外去吹。而黨和經(jīng)濟(jì)工作的大部分骨干則對(duì)之充滿了疑慮。

國(guó)內(nèi)生活中我們?cè)瓉?lái)所固有的集體主義不見(jiàn)了，取而代之的是個(gè)人主義;生產(chǎn)資料公有制被私有制取代了;人民被分裂成互相敵對(duì)的兩部分——富人攫取了大部分財(cái)富，卻把大多數(shù)老百姓搞得一貧如洗;我們祖國(guó)的偉大文化，受到了不值一文的西方水貨的排擠，文化變得只知道迎合把賺錢作為最高理想的人們的低俗口味，等等。這就是最近15年來(lái)為我們?cè)斐傻木硾r。而這一切卻美其名曰是向“世界文明”的回歸。不過(guò)這個(gè)過(guò)程是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期開(kāi)始的，如今我們這個(gè)一度在世界上為許多人充當(dāng)過(guò)精神領(lǐng)袖的國(guó)家卻變成了一名落后的學(xué)生。

這種把“泛人類價(jià)值”向俄羅斯土壤不加考慮地、片面地、機(jī)械地移植的結(jié)果，無(wú)疑對(duì)實(shí)現(xiàn)在美國(guó)倡導(dǎo)下推行的全球化是有利的。在這種情況下，人民的民族價(jià)值和國(guó)家主權(quán)，以及由此而產(chǎn)生的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化后果，就完全被置于次要地位去了。

我們的悲劇就在于我們丟失了“蘇維埃價(jià)值”，我們沒(méi)有把過(guò)去的一切正面的東西帶到新時(shí)期來(lái)。非但如此，許多對(duì)我們格格不入的、不為大多數(shù)人民所接受的教義，也被強(qiáng)加給我們這個(gè)社會(huì)。我們的國(guó)家缺少一種起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來(lái)的思想和價(jià)值。

蘇聯(lián)解體：審判何時(shí)開(kāi)始

戈?duì)柊蛦谭?ldquo;改革”時(shí)期的行為在好多地方都使人想起赫魯曉夫統(tǒng)治時(shí)代：許多事情有始無(wú)終，沒(méi)有改革的戰(zhàn)略路線，搞得匆匆忙忙，缺少深思熟慮，幾乎所有的事情都是即興而為的產(chǎn)物。雕塑家涅依茲韋斯內(nèi)在給赫魯曉夫豎立的墓碑上天才地表現(xiàn)了赫魯曉夫的行為和性格：他把墓碑清晰地分成兩部分(由黑白兩種大理石做成)，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)這個(gè)人思想行為的矛盾性。

的確是這樣，一方面，他放松了對(duì)文化活動(dòng)家們創(chuàng)作的監(jiān)控，另一方面，他又搗毀了練馬場(chǎng)大廳的雕塑展，其中就有這個(gè)涅依茲韋斯內(nèi)的作品。他批準(zhǔn)了出版反斯大林的作品，同時(shí)又對(duì)俄羅斯東正教會(huì)給予重創(chuàng)，對(duì)蘇軍給予沉重打擊。

考慮到這種無(wú)法一以貫之的情況，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“解凍”究竟又是個(gè)什么東西呢?是伴隨著融雪的溫暖的天氣呢，還是制造泥濘，制造污泥濁水，制造陰雨連綿或者制造霧氣彌漫的天氣呢?照我看回答也是不確定：一切都取決于究竟從什么立場(chǎng)來(lái)看這個(gè)現(xiàn)象。

坐上國(guó)家的高位之后，戈?duì)柊蛦谭蚱鸪鯇?duì)軍人是很尊重的。他心里很明白，在整個(gè)俄羅斯歷史上，軍隊(duì)始終是社會(huì)上受到尊重的一部分?？墒鞘逻^(guò)不久，他就開(kāi)始向軍隊(duì)發(fā)起攻擊，甚至動(dòng)用了一批“分析家”，他們對(duì)人民反復(fù)宣稱，百姓之所以生活不好，是因?yàn)榇罅拷?jīng)費(fèi)用到了軍隊(duì)身上。

在這個(gè)問(wèn)題上，戈?duì)柊蛦谭虻男』镉?jì)——外交部長(zhǎng)謝瓦爾德納澤——為他幫了不少忙。眾所周知，這個(gè)人在蘇聯(lián)歷史上留下了災(zāi)難性的痕跡。這位外交官居然宣稱，我國(guó)的軍事開(kāi)支占國(guó)民總收入的19%。后來(lái)戈?duì)柊蛦谭蚰眠^(guò)來(lái)湊了個(gè)整數(shù)，于是又變成了20%。其實(shí)他們兩個(gè)都非常清楚地知道，我國(guó)國(guó)防開(kāi)支所占比例最多不超過(guò)12%，而且從來(lái)也沒(méi)有超過(guò)這個(gè)數(shù)字。因此，戈?duì)柊蛦谭蛟谄茐奶K軍威望方面，是一步不差地走了赫魯曉夫的老路。

這樣一來(lái)，在戈?duì)柊蛦谭蛘茩?quán)的年代，我國(guó)軍事政治陣地和國(guó)防陣地就目標(biāo)明確地、堅(jiān)定不移地、一步一步地解除了武裝。讀者可能會(huì)問(wèn)，那么國(guó)家的其他領(lǐng)導(dǎo)成員又到哪里去了呢?為了回答這個(gè)問(wèn)題，我可以請(qǐng)讀者們也看看今天的情況。俄聯(lián)邦政府的部長(zhǎng)們是否了解總統(tǒng)外交談判和外交決策的情況呢?顯然并不了解。蘇聯(lián)那時(shí)的情況也是這樣：國(guó)防部長(zhǎng)、外交部長(zhǎng)和克格勃的主席形式上雖然是內(nèi)閣成員，但實(shí)際上所有的一切完全都是總書記和蘇聯(lián)總統(tǒng)一手操辦的。

從1945年起，戰(zhàn)后年代世界上形成了兩極政治體制：一極是蘇聯(lián)，而另一極則是美國(guó)。這種體制為維護(hù)和平，避免總體上的武裝沖突，建立了很有分量的保證，盡管當(dāng)時(shí)一直在搞所謂的“冷戰(zhàn)”。由于世界上兩個(gè)主導(dǎo)大國(guó)之間的軍事力量大致均衡，相對(duì)地緣均勢(shì)還能得到保持，這樣才能在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)求得最終的政治解決。越南的情況是這樣，阿富汗的問(wèn)題是這樣，還有許多其他的問(wèn)題也是這樣。

1991年蘇聯(lián)的解體，消除了所有抑制西方侵略首先是美國(guó)侵略的因素。兩極世界垮臺(tái)了。蘇聯(lián)解體后，一些國(guó)家的政治活動(dòng)家也講了不少建立多極世界的話，但至今也只不過(guò)是一種良好的愿望，因?yàn)檫@樣的政治力量配置，對(duì)于僅余的唯一一個(gè)超級(jí)大國(guó)美國(guó)來(lái)說(shuō)，是完全不能接受的。幾十年來(lái)，他們一直都?jí)粝胫谑澜缟掀痤I(lǐng)袖作用，如今目的終于達(dá)到，他們的手腳放開(kāi)了。

后果馬上顯現(xiàn)出來(lái)。第一個(gè)遭受打擊的就是南斯拉夫。經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，一個(gè)受到全世界承認(rèn)的統(tǒng)一國(guó)家，被肢解成六個(gè)部分，現(xiàn)在又要分裂出來(lái)第七個(gè)“主權(quán)獨(dú)立”國(guó)家——科索沃。

不出所料，美國(guó)也找到了把聯(lián)軍開(kāi)進(jìn)阿富汗的借口，而在整個(gè)上世紀(jì)80年代的后半期，它卻不斷要求蘇聯(lián)部隊(duì)從那里撤出來(lái)。

后來(lái)，它甚至不顧聯(lián)合國(guó)的反對(duì)，糾集了一些國(guó)家，入侵并占領(lǐng)了伊拉克，在當(dāng)?shù)亟⒘怂^的“民主”生活和“民主”統(tǒng)治。結(jié)果把這個(gè)國(guó)家搞得血流成河。接下來(lái)將會(huì)是黎巴嫩、伊朗、朝鮮和其他所有在某一點(diǎn)上不合乎美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的主權(quán)國(guó)家。

今天發(fā)生的種種，實(shí)際上同1938年在歐洲出現(xiàn)的問(wèn)題并無(wú)二致：當(dāng)年的英法兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人簽署了慕尼黑協(xié)定，說(shuō)得確切些，就是同希特勒和墨索里尼搞了妥協(xié)。西方以這一行動(dòng)為法西斯德國(guó)奴役歐洲各國(guó)、向蘇聯(lián)開(kāi)戰(zhàn)亮起了綠燈。今天，西歐以自己對(duì)美國(guó)侵略政策的支持，親手為它統(tǒng)治世界掃清了道路。

為了這個(gè)目的，正在向全世界灌輸一種觀念，似乎只存在一種文明，那就是美國(guó)和西歐的文明，唯有它才是世界上一切古老文明的繼承人(不僅繼承了歐洲的即希臘羅馬的，而且還繼承了東方的，包括中國(guó)的和印度的)，似乎只有這種西方的價(jià)值觀體系——有人把它叫做“大西洋價(jià)值觀體系”——才是唯一真正人道和民主的價(jià)值觀體系。

不過(guò)這種唯一“大西洋”文明理論的炮制者，其虛偽無(wú)知也實(shí)在驚人。按照他們的意見(jiàn)，在這一基本的、“無(wú)可爭(zhēng)議”的文明之中，竟全然沒(méi)有中國(guó)、伊朗、印度、俄羅斯等國(guó)家的地位。甚至就連日本和中國(guó)以及今天的印度和東南亞國(guó)家所展示的科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)方面的巨大飛躍，也無(wú)法動(dòng)搖擁戴這一理論的許許多多西方政客。

在當(dāng)代這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界上，俄國(guó)雖自身的麻煩和問(wèn)題不少，但也還是積極努力地在保持與自己偉大歷史相稱的地位。但遺憾的是這一復(fù)興過(guò)程也包含著一定的危險(xiǎn)——喪失自己精神世界的某些珍貴特色、生活方式和獨(dú)特文化的危險(xiǎn)。

俄羅斯是橫跨歐亞的偉大文明，它是在斯拉夫民族、突厥民族和無(wú)數(shù)其他民族無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)友好合作基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。它的地緣政治地位非常具有特點(diǎn)，它是一條連接歐亞的陸地通道。

俄羅斯廣袤的疆土，它那多姿多彩的精神、文化和自然、氣候，各具特色的民族和宗教長(zhǎng)期相互作用——所有這些都要求社會(huì)一方面要有超前的思維，要善于同面臨的危險(xiǎn)作斗爭(zhēng);而另一方面，則要求把各族人民和各種力量都團(tuán)結(jié)起來(lái)，以解決國(guó)家的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，在精神和文化生活中它才既比較傾向于仁愛(ài)，又傾向于崇拜領(lǐng)導(dǎo)者的作用，信奉救世主。這些民族自覺(jué)意識(shí)中的特質(zhì)不是外部強(qiáng)加的，而是歷史形成的。它們同愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家觀念、大國(guó)地位意識(shí)等有機(jī)地結(jié)合在一起，沒(méi)有這種東西，一個(gè)巨大的國(guó)家就不可能復(fù)興，人民的統(tǒng)一就得不到保證。

東正教是俄國(guó)文化的一個(gè)重要基礎(chǔ)。在許多個(gè)世紀(jì)之前，正是它，作為一種建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的思想，促進(jìn)了俄國(guó)社會(huì)分散力量的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了我國(guó)國(guó)家思想的形成?；浇讨械奶熘鹘桃恢瑬|正教一支之間的思想沖突在歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它決定了東西方之間斗爭(zhēng)的本質(zhì)。天主教和新教之間的對(duì)立，是抑制西方思想擴(kuò)張的形式之一，隱藏在這種東西背后的，首先是領(lǐng)土利益。本書在后面還要講到波羅的海沿岸地區(qū)各國(guó)以及烏克蘭的教會(huì)斗爭(zhēng)的問(wèn)題以及它的后果。

我們國(guó)家在把這樣或那樣的政治決定付諸實(shí)施之前，一定要考慮到本國(guó)人民的思想情緒，它的深層的精神緣由。東正教是俄國(guó)人民的國(guó)教，唯有它才能比較全面地符合俄國(guó)人民的世界觀。

與此同時(shí)，在俄羅斯這樣一個(gè)多民族國(guó)家，盡管教會(huì)同國(guó)家是分離的，但也要求國(guó)家對(duì)其他宗教信仰給予同樣的重視和尊重。因?yàn)榭傆幸徊糠秩嗣裥欧畹氖且了固m教、佛教或者猶太教。不過(guò)，在尊重我國(guó)的這些傳統(tǒng)宗教的同時(shí)，我想在本章中談?wù)剸|正教問(wèn)題。

1991年3月17日，一位莫斯科市民到投票站參加蘇聯(lián)歷史上第一次全民公決投票，決定蘇聯(lián)是否保留。(新華社稿)

今天，我們?cè)絹?lái)越經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，東正教價(jià)值體系不太適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。暗地里針對(duì)東正教也正在開(kāi)展一場(chǎng)攻擊。這是通過(guò)西方傳教士和形形色色的宗教團(tuán)體、教派的大規(guī)模擴(kuò)張活動(dòng)進(jìn)行的，簡(jiǎn)直就是又一場(chǎng)貨真價(jià)實(shí)的十字軍東征。從本質(zhì)來(lái)講，這是一種改變我國(guó)整個(gè)社會(huì)面貌的企圖。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)可怕的戰(zhàn)役之后，結(jié)果就是要在過(guò)去俄國(guó)的原址上，建立起一個(gè)新的國(guó)家，國(guó)名可能還是這個(gè)國(guó)名，但人民的心理已完全改變，傳統(tǒng)的價(jià)值觀在百姓心目中將不再占有地位。

在消滅俄國(guó)文化的行動(dòng)中，根除我們這個(gè)多民族國(guó)家千百年來(lái)獨(dú)特傳統(tǒng)的努力，將會(huì)起到主導(dǎo)作用。比方說(shuō)，美國(guó)對(duì)這個(gè)目標(biāo)就毫不掩飾。近年來(lái)，俄國(guó)實(shí)際上已經(jīng)成為美國(guó)信息文化侵略的對(duì)象，其目的，就是要?dú)缍韲?guó)的精神價(jià)值和社會(huì)道德。有相當(dāng)一部分文學(xué)藝術(shù)界知識(shí)分子，他們利用公開(kāi)性詛咒蘇聯(lián)的書刊檢查制度——有的盲目，有的自覺(jué)，他們瘋狂頂禮膜拜西方，特別是美國(guó)文化。

在我們國(guó)家的那些“思想統(tǒng)治者”的支持下，這場(chǎng)進(jìn)攻戰(zhàn)的結(jié)果，就是由美國(guó)通過(guò)它在我國(guó)的代理人，實(shí)際掌控了俄國(guó)電視這一對(duì)百姓影響最大的信息媒體。傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到清洗，“美國(guó)生活方式”的原則和風(fēng)格被強(qiáng)加到人民頭上。頭腦健全的人們和社會(huì)活動(dòng)家力圖抗御這種局面，但遭到俄國(guó)電視實(shí)際主子的激烈反對(duì)。

行政和立法當(dāng)局實(shí)際上是在同這種情況妥協(xié)。而且，我國(guó)文化就整體而言目前已被陰暗、迷信、反科學(xué)的觀點(diǎn)所淹沒(méi)。從電視屏幕和“黃色”報(bào)刊洶涌而來(lái)的蒙昧主義之流是那么的濃稠，以至星星點(diǎn)點(diǎn)的健康思想、端正行為和高尚道德很容易就被它淹沒(méi)了。

第二次世界大戰(zhàn)之后，各文明之間的邊界又回到了歷史上原來(lái)應(yīng)該有的老地方，劃出了與我們同宗的斯拉夫民族波蘭、捷克、斯洛伐克、南斯拉夫和保加利亞的西部邊界。西方為了促使蘇聯(lián)垮臺(tái)，樹(shù)立了一個(gè)把歐洲文明分水嶺向東推移的目標(biāo)。然而，“世界新秩序”的建筑師們并沒(méi)有打算就此止步不前。這里指的是他們?cè)俅瘟D消滅早已存在的西方世界戰(zhàn)略老對(duì)手——俄國(guó)，首先是俄羅斯族——的獨(dú)特文化的企圖。

遺憾的是這種狀況終于發(fā)生了。實(shí)際上所有在蘇聯(lián)垮臺(tái)后感到手足無(wú)措的斯拉夫民族，都無(wú)情地陷入了從屬于西方的境況。他們通過(guò)北約以及其他政治、經(jīng)濟(jì)、軍事機(jī)制，跟西方拴到了一起。唯有南斯拉夫是一個(gè)例外。之所以會(huì)選中它來(lái)作為侵略和破壞的對(duì)象，其原因就在于它竟敢保持自己的政治獨(dú)立性，同時(shí)也爆出了自己就廣義而言的文化特性。

南斯拉夫發(fā)生的一切間接地證實(shí)了一種猜測(cè)，這就是文明的分裂將首先發(fā)生在西方—俄羅斯一線。今天人們已經(jīng)看清，無(wú)論西方如何在我國(guó)內(nèi)外竭盡全力，但依然難以淹沒(méi)并同化俄羅斯的和俄國(guó)的文化。歷史表明，我國(guó)在吸收西方技術(shù)文化成就的同時(shí)，從來(lái)就沒(méi)有為西方文化所吞并過(guò)，反因此而增強(qiáng)了表現(xiàn)自我鮮明獨(dú)特文化個(gè)性的條件。

俄國(guó)在上世紀(jì)90年代向西方的急劇傾斜說(shuō)明，如果對(duì)西方思想價(jià)值不采取批判態(tài)度，如果不考慮俄羅斯文化特點(diǎn)，而把西方的東西機(jī)械地向俄羅斯土壤移植，就不可能導(dǎo)致祖國(guó)文化的完善，而是導(dǎo)致它遭到破壞。更何況正如大家都明白的那樣，西方文化也并不希望把俄羅斯擁入自己的懷抱。

有些接近葉利欽的學(xué)者認(rèn)為，是布爾什維克中止了我國(guó)文化的歐化，剝奪了它徹底變革自己的良機(jī)。這些學(xué)者還算不錯(cuò)，因?yàn)樗麄儺吘惯€討論討論俄國(guó)文化?？墒橇硗膺€有一些人，他們則從根本上否定了俄國(guó)文化這個(gè)概念。

畢竟，不是文明的對(duì)立，而是文明的對(duì)話，才能為人類贏得未來(lái)。聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)保障了20世紀(jì)下半葉的和平，而其中有很多地方正是要?dú)w功于不同文明之間的思想交流。大家知道，創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)的倡議者是美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福?？墒钱?dāng)今美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的所作所為，對(duì)這位先驅(qū)者的理想是一種直接的背叛。

遺憾的是上個(gè)世紀(jì)的最后十年間(蘇聯(lián)解體之后)某些以維護(hù)世界和平為己任的國(guó)際組織信任度遭到破壞。今天，在第三個(gè)千年開(kāi)始之際，我們遇到了世界集體安全體系的深刻危機(jī)。

素有民族和國(guó)家命運(yùn)主宰之稱的北約不顧一切地東移，該軍政聯(lián)盟各成員國(guó)脫離聯(lián)合國(guó)監(jiān)督的實(shí)際狀況，聯(lián)合國(guó)威望的災(zāi)難性喪失使人們有理由得出結(jié)論，以這些國(guó)際組織目前的狀況，是再也不可能客觀地解決世界性問(wèn)題的。他們統(tǒng)統(tǒng)都處于美國(guó)的監(jiān)管之下，程度不同地淪為美國(guó)的工具。他們已無(wú)力成為世界的保障。希望在世界性震撼的新威脅面前，人類能找到維護(hù)世界平衡機(jī)制基礎(chǔ)現(xiàn)代化的有效途徑。

不過(guò)，在21世紀(jì)，對(duì)我們這個(gè)世界的安全而言，其基本威脅就是那些越積越多的全球文化問(wèn)題。

“我想，”莫斯科大學(xué)校長(zhǎng)、俄羅斯科學(xué)院院士薩多夫尼奇說(shuō)，“拯救人類的一條主要路線，就是承認(rèn)文化差異的事實(shí)，并安排好它們之間的對(duì)話。掀起人類仇恨的惡浪是不能解決任何問(wèn)題的。我們的世界異常豐富多彩，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因此一定要在相互作用上下工夫——這才是我們的出發(fā)點(diǎn)。我相信，當(dāng)這種對(duì)話的機(jī)制逐漸消亡的時(shí)候，當(dāng)文化的相互滲透過(guò)程趨于結(jié)束的時(shí)候，過(guò)去的那些強(qiáng)大帝國(guó)定將不復(fù)存在。現(xiàn)在比任何時(shí)候都更需要寬容。應(yīng)該找出一些線索，一些頭緒，雖說(shuō)十分復(fù)雜，也要力求作出一些決定來(lái)，解開(kāi)這團(tuán)問(wèn)題的亂麻。要學(xué)會(huì)在不同的人、不同文明之間，在不同宗教信仰的代表之間開(kāi)展對(duì)話——這就是當(dāng)今的任務(wù)。”

本書試圖探討降臨到我們國(guó)家頭上的種種災(zāi)難的原因。如果讀者在其中能找到有關(guān)我們這個(gè)混亂時(shí)代的哪怕是部分令人惶惑不安的問(wèn)題的回答，筆者也會(huì)感到莫大的欣慰。

(本文原載尼古拉·伊萬(wàn)諾維奇·雷日科夫所著新華出版社2010年3月出版的《大國(guó)悲劇：蘇聯(lián)解體的前因后果》一書。)