美國(guó)議長(zhǎng)佩洛西：是否屬于人類享有人權(quán)要由我們決定

                   ——從劉曉波和葛麗英兩案看西方人眼里的有色人種

張宏良

 最近，有兩位人士同時(shí)被抓，一個(gè)是右派人士劉曉波，一個(gè)是左派人士葛麗英。劉曉波是以“煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪”被逮捕的，新華社還發(fā)了消息；葛麗英是以“清明節(jié)紀(jì)念毛澤東擾亂了社會(huì)治安”的名義被拘留的。對(duì)兩人案件本身的是非對(duì)錯(cuò)暫且不論，在此單講法律程序。逮捕劉曉波由檢察院正式起訴，在形式上符合法律程序，而拘留葛麗英則沒(méi)有履行任何法律手續(xù)，沒(méi)有正式宣布拘留以及拘留多長(zhǎng)時(shí)間。所以僅從法律程序上來(lái)說(shuō)，拘留葛麗英至少是更加明顯地侵犯人權(quán)。

 可是美國(guó)等西方國(guó)家的反映卻截然不同，逮捕劉曉波在美國(guó)等西方國(guó)家引起了軒然大波，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)佩洛西如喪考妣般大呼小叫，親自給中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤寫信，指責(zé)中國(guó)政府逮捕劉曉波“違背中國(guó)憲法和國(guó)際人權(quán)公約”，要求中國(guó)政府立刻“釋放劉曉波”、“停止打壓08憲章”和進(jìn)行“政治改革”，甚至連臺(tái)灣綠營(yíng)也跟隨美國(guó)架秧子起哄地鬧了起來(lái)。而對(duì)于網(wǎng)間已經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的拘留葛麗英案，西方國(guó)家卻沒(méi)有任何反映。對(duì)此，許多左翼人士或許會(huì)說(shuō)這是階級(jí)立場(chǎng)決定的，階級(jí)立場(chǎng)決定了美國(guó)政客必然保護(hù)右派，反對(duì)左派；許多愛(ài)國(guó)人士或許又會(huì)說(shuō)這是國(guó)家利益決定的，國(guó)家利益決定了美國(guó)政客必然要保護(hù)親美的右派。這些說(shuō)法都對(duì)又都不全對(duì)，因?yàn)檫€有更加深刻的原因，就是在美國(guó)等西方基督教國(guó)家眼里，有色人種根本就不是人，不是同類，而屬于異類。因此，包括人權(quán)在內(nèi)的許多人類生活法則，都不適合于有色人種。

 既然人權(quán)等人類生活法則不適合于有色人種，為什么還要保護(hù)劉曉波等憲章派？答案很簡(jiǎn)單，在美國(guó)等西方國(guó)家看來(lái)，劉曉波等人屬于已經(jīng)馴化的“家禽”，家禽能夠給人類帶來(lái)利益，并且是人類生活離不開的，因此必須加以保護(hù)，保護(hù)家禽就是保護(hù)自己的利益。而葛麗英等愛(ài)國(guó)主義有色人種則屬于尚未馴化的“野禽”，野禽不在人類生活范疇之內(nèi)，自然不享有各類保護(hù)，因而可以隨便獵殺。這就是佩洛西等西方白種人無(wú)法容忍中國(guó)政府逮捕劉曉波、而對(duì)如何處置葛麗英完全置若罔聞的根本原因。在西方白種人看來(lái)，有色人種只分為兩類：已經(jīng)馴化的“家禽家畜”和尚未馴化的“野禽野畜”。凡是如同雞鴨狗兔、豬馬牛羊等已經(jīng)馴化了的，能夠給主人帶來(lái)利益的，就屬于要保護(hù)的家禽家畜，其中那些不僅能夠給主人帶來(lái)物質(zhì)利益，還能夠給主人帶來(lái)精神愉悅的，便屬于需要特別保護(hù)的珍愛(ài)寵物；相反，凡是沒(méi)有馴化的，都屬于可以隨便獵殺的野禽野畜。所以，佩洛西等白種人對(duì)劉曉波的保護(hù)，就如同人們對(duì)貓狗等寵物的保護(hù)一樣，完全是真誠(chéng)的善良的甚至是無(wú)私的；他們對(duì)拘留葛麗英的無(wú)動(dòng)于衷也并非是惡意或者冷血。因?yàn)樗麄儾](méi)有把有色人種看作是同類，這與他們的道德品質(zhì)沒(méi)有任何關(guān)系。白種人對(duì)待有色人種，如同有色人種對(duì)待雞鴨狗兔一樣，有色人種并不把宰殺雞鴨狗兔看作是一個(gè)關(guān)乎道德品質(zhì)的問(wèn)題，同樣，白種人宰殺有色人種也不認(rèn)為是一個(gè)關(guān)乎道德品質(zhì)的問(wèn)題。

 美國(guó)虐囚女兵英格蘭姑娘就是典型。美國(guó)女兵英格蘭在伊拉克期間，虐待伊拉克囚犯的手段之殘暴之下流，可以說(shuō)是古今罕見。是這個(gè)美國(guó)女兵品質(zhì)惡劣嗎？答案是否定的。虐囚事件發(fā)生后，女兵英格蘭周圍所有的同學(xué)、同事、鄰居、老師、親屬，以及所有認(rèn)識(shí)英格蘭的人，都說(shuō)英格蘭是一個(gè)羞怯靦腆、文靜誠(chéng)實(shí)的小姑娘。那么，是什么原因把這樣一個(gè)羞怯靦腆的小姑娘，變成了一個(gè)殘暴的虐囚惡魔？答案很簡(jiǎn)單，就是不把有色人種視為同類的西方種族文化。女兵英格蘭并不是冷血?dú)埍?，而是沒(méi)有把其他人種看作是同類，所以在宰殺伊拉克人時(shí)沒(méi)有道德負(fù)罪感，就如同一般人宰殺雞鴨狗兔時(shí)沒(méi)有負(fù)罪感一樣。如果女兵英格蘭永遠(yuǎn)呆在美國(guó)呆在白種人中間，相信英格蘭姑娘將永遠(yuǎn)都是一個(gè)羞怯靦腆、文靜誠(chéng)實(shí)的女人，她永遠(yuǎn)不會(huì)把虐囚的殘暴方法加諸在美國(guó)人身上，因?yàn)樗劳愔g不能相殘，她之所以殘暴對(duì)待伊拉克人，是因?yàn)樗龥](méi)有把伊拉克人看作是同類。我們看待女兵英格蘭的殘暴，就如同雞鴨狗兔看待我們的殘暴一樣。我們自己從來(lái)不會(huì)認(rèn)為宰殺雞鴨狗兔就是殘暴和邪惡，西方基督教國(guó)家也同樣不會(huì)認(rèn)為宰殺有色人種就是殘暴和邪惡。在這里，起決定作用的是種族文化，而不是個(gè)人品質(zhì)。這就是西方基督教國(guó)家能夠把殺人和《圣經(jīng)》相統(tǒng)一的根本原因。

 回顧基督教國(guó)家的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終制止了白種人內(nèi)部互相殺戮的是《圣經(jīng)》，而鼓勵(lì)他們團(tuán)結(jié)一致屠殺有色人種的同樣是《圣經(jīng)》。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)就是一手拿著毛瑟槍，一手拿著《圣經(jīng)》，并且一邊念著《圣經(jīng)》一邊屠殺中國(guó)人。這是世界其他任何宗教所沒(méi)有的現(xiàn)象。世界其他所有宗教，諸如佛教、道教、伊斯蘭教等，都是只問(wèn)善惡而不問(wèn)人種，唯獨(dú)基督教國(guó)家形成了獨(dú)有的種族文化，把白種人看作同類，而把其他所有人種統(tǒng)統(tǒng)視為異類。美國(guó)等西方基督教國(guó)家評(píng)價(jià)偉人和罪人，從來(lái)就不在意是否有過(guò)大屠殺以及屠殺方式是否暴虐，而只在意屠殺對(duì)象是白種人還是有色人種。通過(guò)屠殺的是白種人，那就是惡魔就是歷史罪人，如同希特勒。相反，如果屠殺的是有色人種，則無(wú)論怎樣屠殺都無(wú)所謂。被稱頌為美國(guó)歷史上四位最偉大總統(tǒng)的著名格言，就能夠反映出基督教國(guó)家對(duì)有色人種的態(tài)度：

 美國(guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓的著名格言是：“用印第安人的人皮，可以制作出優(yōu)質(zhì)長(zhǎng)筒皮靴！”

 美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰弗遜的著名格言是：“美國(guó)必須滅絕印第安人！”

 美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯的著名格言是：“每十分鐘殺掉一名印第安人！”

 美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福的著名格言是：“只有死掉的印第安人才是好的！”

 這是美國(guó)歷史上最著名的四位美國(guó)總統(tǒng)，也是被美國(guó)人和中國(guó)右派最推崇的四位美國(guó)總統(tǒng)。這四位美國(guó)總統(tǒng)被推崇的根本原因，就在于他們生前對(duì)自由、民主、人權(quán)等方面做出的偉大貢獻(xiàn)，正是因?yàn)樗麄冊(cè)谌藱?quán)事業(yè)上的偉大貢獻(xiàn)，被美國(guó)人和中國(guó)右派稱頌為是世界人權(quán)發(fā)展史上最偉大的歷史人物。真不知道被屠殺的那八千萬(wàn)印第安人和那六千萬(wàn)非洲黑人，如果地下有知，會(huì)對(duì)這種稱頌作何感想。

 把白種人之外的其他有色人種視為需要進(jìn)行馴化的異類，并且讓有色人種在心理上自覺(jué)地接受白種人的馴化，才是西方基督教國(guó)家強(qiáng)大的真正原因。西方基督教國(guó)家不僅把這一種族文化成功注入到了白種人的血液里，更為關(guān)鍵的是，他們把這一種族文化同樣成功地注入到了有色人種的追求之中，變成了有色人種的一種自覺(jué)意識(shí)，認(rèn)為只有接受西方人的馴化，才是國(guó)家和民族的根本出路，才是實(shí)現(xiàn)人民福祉的唯一正確道路。而馴化有色人種的主要工具，就是所謂自由、民主、憲政、人權(quán)等，就是使用這些工具，西方基督教國(guó)家把越來(lái)越多的有色人種變成了滿足自己需要的“家禽家畜”。而把那些堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和民族主義的有色人種視為“野禽野畜”，并且還發(fā)明了一種新的馴化方法，就是不再親自去馴化去宰殺野禽野畜，而是驅(qū)使家禽家畜去馴化和宰殺那些野禽野畜，最終把所有的有色人種都變成西方國(guó)家的“家禽家畜”，以滿足西方國(guó)家統(tǒng)治和享受世界的需要。

 可見，中國(guó)左翼愛(ài)國(guó)人士與右翼賣國(guó)力量之間的斗爭(zhēng)，中國(guó)獨(dú)立知識(shí)分子與美國(guó)鸚鵡之間的斗爭(zhēng)，不僅僅是一個(gè)國(guó)家利益、民族利益和人民利益的問(wèn)題，在更深的文化層次上，還有一個(gè)中國(guó)人是不是人的問(wèn)題。中國(guó)人究竟是白種人的同類，和白種人一樣是人，還是僅僅滿足白種人需要的“家禽”？在是中國(guó)左右之爭(zhēng)最深刻的歷史本質(zhì)。